LOS NOMBRES DE DIOS

EL ORIGEN DEL NOMBRE DE DIOSEL ORIGEN DEL NOMBRE DE DIOS

El nombre propio de Dios, revelado a Moisés en la aparición de la zarza ardiente (Éxodo 3:15-16) ha sido interpretado de formas muy diversas y se discute su origen cultural ya que este se forma de cuatro letras consonantes hebreas: Y-H-W-H (Yod-Hei-Vav-Hei) al cual también se le denomina tetragramatòn, es decir, palabra compuesta de cuatro letras. Debido a que se emplean solo consonantes, es difícil indicar con exactitud cual seria la pronunciación apropiada, por el desconocimiento de las vocales implicadas es ello.

Considerando que en el hebreo inicial las vocales no existían, es decir, solo se escribía con consonantes. Cuando el lector llegaba a la palabra formada por el tetragrama “YHWH” no podía pronunciarlo, por que el nombre de Dios era impronunciable. Para no ir en contra esta sagrada norma judía, la pronunciación de YHWH cayó en desuso ya que al llegar a esa palabra, se inclinaba la cabeza, se hacia una pausa y proseguía la lectura o bien, cuando el lector llegaba a YHWH, pronunciaba en su lugar “ADONAY” (que significa: mi Señor)

¿POR QUÉ ES TAN CONOCIDA ENTONCES LA PRONUNCIACION “JEHOVA”?

Era uso, cuando se leían las escrituras pronunciar ADONAY (Señor) en todo lugar donde apareciera en tetragramatón. Fue así como surgió el termino JEHOVA por que los masoretas hicieron una combinación que incluía las palabras de la palabra ADONAY, con las letras del tetragramatón.

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LOS NOMBRES DE DIOS EN LA BIBLIA

la biblia nos enseña que Dios se ha dado a conocer a sus hijos, por medio de su nombre para trasladarles su voluntad, la biblia nos muestra cada uno de estos nombres, los cuales son manifestaciones y facetas diferentes que a la vez cumplieron una función especifica.

Desde el génesis al apocalipsis podemos ver algunos nombres con cuales Dios se ha manifestado, tenemos 37 nombres citados en al Antiguo Testamento:

Cuando Moisés recibió la orden de ir a liberar a su pueblo, dijo a Dios: “Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nombre?, ¿Qué les responderé? Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros” (Ex.3:13-14). Este nombre proclama la conciencia que Dios tiene de sí mismo, al decir YO. Implica la autosuficiencia divina, pues el no depende de nadie para su propia existencia. Es también una declaración de absoluta soberanía e inmutabilidad.

JEHOVÁ-ELOHAY. (Jehová mi Dios) señala al Dios que ha de venir .Aparece en Zac 14:5 (“….y vendrá Jehová mi Dios y con el todos los santos”)

JEHOVÁ-ELOHEENU. (Jehová nuestro Dios) se utiliza en el Sal.99:5,89 (“Postraos ante su santo monte, porque Jehová nuestro Dios es santo”).

JEHOVÁ-ELOHE YISRAEL. (Jehová Dios de Israel) Aparece por primera vez en el cantico de Débora (“Yo cantaré a Jehová, cantaré salmos a Jehová Dios de Israel” [Jue.5:3]).

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JEHOVÁ-ELOHEKA. (Jehová tu Dios) Dios lo usa refiriéndose a si mismo cuando da los mandamientos a Israel (“Yo soy Jehová tu Dios” [Éx. 20:2-7])

JEHOVÁ-HOSENU. (Jehová nuestro Hacedor). Es nombre que apunta al Creador. Como en Sal. 95:6 (“Venid adoremos y postrémonos, arrodillémonos delante de Jehová nuestro hacedor”).

JEHOVÁ-JIREH. (Jehová proveerá). Recuerda la providencia de Dios. Este nombre surge en el episodio del sacrificio de Isaac, cuando Dios se proveyó de un cordero. “Por tanto se dice hoy: en el monte de Jehová será provisto” (Gen 22:13-14)

JEHOVÁ-MKADDDISHKIM. (Jehová que os santifica). La santificación del sábado es una señal “Para que sepáis que yo soy Jehová que os santifica” (Ex.31:13).

JEHOVÁ NISSI. (Jehová nuestro estandarte o bandera). Tras la batalla contra amalec (“Moisés edifico un altar, y llamó su nombre Jehová-Nissi” (Ex.17:15) alude al Dios que da la victoria.

JEHOVÁ-RAAH. (Jehová mi pastor) así le llama David en el Sal 23. Alude a l a protección gua y provisión de Dios para los suyos.

JEHOVA-RAFA. (Jehová el que sana) este nombre no aparece transliterado en RV60. Se utiliza en relación con el incidente de las aguas amargas Mara. Tras sanar las aguas, Dios le dice al pueblo: “si oyeres atentamente…y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envié a los Egipcios te enviare a ti; por que yo soy Jehová tu sanador” (Ex.15:23-27).

JEHOVÁ-SABAOTH. (Jehová de los ejércitos). Alude a Dios como supremo en la corte celestial, rodeado de los ángeles (1 S. 1:3).

JEHOVA SALOM. (Jehová es nuestra paz) cuando Gedeón fue visitado por “el ángel de Jehová, dijo: ah señor Jehová, que he

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visto al ángel de Jehová cara a cara. Pero Jehová le dijo: paz a ti; no tengas temor; no morirás”, con ese motivo, “edifico allí Gedeón altar a Jehová y lo llamo Jehová Salom”. (jue.2:22-14) el nombre señala al dios que trae paz y confianza.

JEHOVA-SAMA.(Jehová esta presente). Con este nombre aparece en Ez.48:35 ( “ y el nombre de la ciudad desde aquel día será Jehová Sama”) recuerda la situación final cuando Dios morara eternamente en medio de su pueblo.

JEHOVA-TSIDKENU. (Jehová de los ejércitos)Es nombre que adule a dios en tiempos mesiánicos, cuando el levante un “renuevo justo” que “hará juicio y justicia en la tierra….y este será su nombre con el cual se llamara: Jehová justicia nuestra” (Jer.23:5-6).

EL. Esta palabra, en singular, es la que se utiliza para decir “Dios”, según el contesto, puede referirse a un dios falso. Pero señalando al verdadero Dios aparecen unas doscientas cincuentas veces en la biblia. Significa “el primero” o “el fuerte”. Se combinan unas otras `palabras para formar nombres como:

DIOS ALTISIMO. La primera de vez que se usa el termino es en Gen 14:18-24, cuando % melquisedec bendice a Abraham en el nombre de” altísimo, creador de los cielos y de la tierra” debe notarse que melquisedec lo llamaba “dios altísimo”, mientras Abrahán lo invoca como “Jehová dios altísimo”, lo cual podía señalar a una diferencia en el conocimiento que ambos tenían del mismo Dios

DIOS CELOSO. Indica que dios no comparte la adoración. Solo a el se debe adorar, porque solo el es Dios, “no te haz de

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inclinar a ningún otro dios”, pues Jehová cuyo nombre es celoso, Dios celoso es”, (Ex 34:14).

DIOS DE VERDAD. En el cantico de moisés se dice que es” dios de verdad y sin ninguna iniquidad en el; es justo y recto” (DT. 32:4).

DIOS ETERNO. Después de firmar un pacto con % Abimelec, Abraham “invoco allí el nombre de Jehová dios eterno”, (Gen 21:33).Señala al dios de la permanencia y la firmeza”

DIOS FIEL. Nombre que recuerda moisés al decirle al pueblo que “guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos, hasta mil generaciones; y que da el pago en persona al que le aborrece” (Dt. 7:9).

DIOS GRANDE Y TEMIBLE. Moisés alimenta al pueblo diciéndole: No desmayes delante de ellos, porque Jehová tu dios esta en medio de ti, “dios grande y temible” (Dt. 7:21).

DIOS GRNDE, PODEROSO Y TEMIBLE. Nombre que surge en el contexto de una exhortación a la santidad. “circuncidad, pues, el prepucio de nuestro corazón, y no endurezcáis mas nuestra cerviz. Porque Jehová vuestro Dios es Dios de Dioses, y señor de señores, dios grande poderoso y temible” (Dt. 10:16-17).

DIOS MISERICORDIOSO. Moisés dice al pueblo que si pecaba debía confiar en Dios y arrepentirse.”Dios misericordioso es Jehová tu Dios, no te dejara ni te destruirá, ni se olvidara del pacto que les juro a tus padres”. (Dt4:30-31).

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DIOS TODOPODEROSO. Con ese nombre Dios se revelo a Abraham (“yo soy el dios todopoderoso) diciéndole que le había puesto por “padre de muchedumbre de gentes, cuando era de noventa y nueve años y non tenia heredero (Gn. 17:1-5).Alude al Dios que todo lo puede.

DIOS VIVIENTE. Josué utiliza este apelativo en el momento que habla al pueblo para cruzar el jodan (“En esto conoceréis que el Dios viviente esta en medio de vosotros “). Le dice que ese Dios hará el milagro de partir las aguas. (Jos. 3:10).

ELAH O ELAHAH. En singular. Es el equivalente caldeo de hebreo Eloah. Se encuentra una setenta y siete en los libros de Daniel y Edras.

ELOAH. En singular se deriva de palabras Ahlah, adorar. Con Eloah se hace referencia a Dios como el único digno de adoración, el adorable. Ocurre unas cincuenta y cinco veces en el AT, como en Dt, 32:15 (“entonces abandono al dios que lo hizo “. Este nombre se utiliza mucho en el libro de Job

ELOHIM. Es el plural Eloah. Se utiliza unas dos mil cincuenta veces. La primera vez en Gen 1:1 (“En el principio creo dios los cielos y la tierra “). Estando el nombre en plural, sin embargo la acción (“creo”) aparece en singular.

Otros nombres son:

ADONAI. (Señor). “porque Jehová vuestro Dios es Dios de Dioses y señor de señores. Dios grande, grande poderoso y temible” (Dt. 10:17). Dios es supremo. Y esta por encima de todo y de todos. A parece por primera vez en Ex. 34:6.

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ANCIANO DE DIAS. Se utiliza en las visiones de Daniel (“…Y se sentó un anciano de días” (Dn. 7:9, 13,22)).

EL ROI. Es el nombre con cual %Agar se refiere “Viviente-que-me-ve” (Gn.16:13-14), después que dios se le apareció junto a una fu ente en el desierto, cuando huía de Sara.

EL SHADDAI. Aparece siete veces como “Dios todopoderoso” o “Todopoderoso Dios”. Y alrededor de cuarenta y un veces como “el todopoderoso”, mayormente en el libro de Job

JAH. Este nombre se forma con la primera y la última letra del % Tetra grama ton, intercalando una vocal en el medio. Aparece unas cuarenta y nueve veces en el AT, solamente en los libros de Éxodo, salmos e Isaías. Como en el sal. 68:4 (“cantad a Dios, canta salmos a su nombre, exaltad al que cabalga sobre los cielo. JAH es su nombre…”).

ROCA. Moisés, en su cantico, dice: “Es la roca, cuya obra es perfecta, `porque todos sus caminos son rectitud” (Dt, 32:4.

SANTO DE ISRAEL .Es un apelativo muy utilizado por el profeta Isaías (Is.1:4, 5:19, 10:20, etcétera).

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