los naturalistas en el mundo de los espiritus1
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LOS NATURALISTAS EN EL MUNDO DE LOS ESPIRITUS1
Los extremos se tocan, reza un viejo dicho de la sabiduría popular,
impregnado de dialéctica. Difícilmente nos equivocaremos, pues, si buscamos
el grado más alto de la quimera, la credulidad la superstici!n, no
precisamente en la tendencia de las ciencias naturales que, como la filosofía
alemana de la naturaleza, trata de encuadrar a la fuerza el mundo objetivo en
los marcos de su pensamiento subjetivo, sino, por el contrario, en la tendencia
opuesta, que, haciendo hincapié en la simple experiencia, trata al pensamiento
con soberano desprecio llega realmente más allá que ninguna otra en la
ausencia de pensamiento. "s esta la escuela que reina en #nglaterra. $a su
progenitor, el tan ensalzado %rancis &acon, preconizaba el manejo de su nuevo
método empírico, inductivo, mediante el cual se lograría, ante todo, seg'n él,
prolongar la vida, rejuvenecerse hasta cierto punto, cambiar la estatura los
rasgos fision!micos, convertir unos cuerpos en otros, crear nuevas especies
llegar a dominar la atm!sfera provocar tormentas( &acon se lamenta del
abandono en que ha caído esta clase de investigaciones en su historia natural
ofrece recetas formales para fabricar oro producir diversos milagros.
)ambién #saac *e+ton, en los 'ltimos días de su vida, se ocup! mucho de
interpretar la revelaci!n de an -uan. *o tiene, pues, nada de extrao que, enlos 'ltimos aos, el empirismo inglés, en la persona de algunos de sus
representantes /que no son, por cierto, los peores/ parezca entregarse
irremediablemente al espiritismo a las creencias en los espíritus, importadas
de *orteamérica.
"l primer naturalista a que hemos de referirnos en relaci!n con esto es el
zo!logo botánico 0lfred 1ussel 2allace, investigador cargado de méritos en
su espccialidad, el mismo que, simultáneamente con Dar+in, formul! la teoríade la modificaci!n de las especies por la vía de la selecci!n natural. "n su
librito titulado 3n 4iracles and 4odern piritualism 56obre los milagros el
moderno espiritualismo67, Londres, &urns,8 9:;<, cuenta que sus primeras
experiencias en esta rama del estudio de la naturaleza datan de 9:==, ao en
que asisti! a las lecciones del seor pencer >all sobre mesmerismo, que le
movieron a realizar experimentos parecidos sobre sus propios
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discípulos. 6"l asunto me interes! extraordinariamente
me entregué a él con pasi!n ?ardour@6 5pág. 99A7. 0demás de
BC
B9
provocar en sus experimentos el sueo magnético los fen!menos de la
rigidez de los miembros la insensibilidad local, corrobor! la exactitud del
mapa frenol!gico, al provocar, por el contacto con cualquiera de los !rganos
de all, la actividad correspondiente en el paciente magnetizado, que éste
confirmaba mediante los gestos vivos que se le prescribían. $ comprob!,
asimismo, c!mo el paciente, por medio de los contactos adecuados,compartía todas las reacciones sensoriales del operador( se le emborrachaba
con un vaso de agua, simplemente al asegurarle que lo que bebía era coac.
Logr!, incluso, atontar hasta tal punto, sin dormirlo, a uno de los
muchachos, que éste no supo siquiera decirle su nombre, cosa que, por lo
demás, también consiguen otros maestros de escuela sin necesidad de
recurrir al mesmerismo. $ por ahí adelante.
"n el invierno de 9:=B/== tuve o ocasi!n de ver en 4anchester a este
mismo pencer >all. "ra un charlatán vulgar que, protegido por algunos
curas, recorría el país, haciendo exhibiciones magnético/frenol!gicas sobre
una muchacha, con objeto de probar la existencia de Dios, la inmortalidad
del alma la insostenibilidad del materialismo, que en aquel tiempo
predicaban los o+enistas en todas las grandes ciudades de #nglaterra. La
seorita que le servía de médium, sumida en sueno magnético, prorrumpía,
cuando el operador tocaba en su cabeza cualquiera de las zonas frenol!gicas
de all, en gestos actitudes teatralmente demostrativos, que correspondían
a la actividad del !rgano respectivo( por ejemplo, al tocarle el !rgano delamor por los nios (philoprogenitiveness) acariciaba besaba a un bebé
imaginario, etc. "l buen pencer >all, en sus exhibiciones, había
enriquecido la geografía frenol!gica de all con una nueva ínsula
&aratariaEB en efecto, en la parte superior del cráneo había descubierto el
!rgano de la oraci!n, al. tocar el cual el médium se hincaba de rodillas,
cruzaba las manos se convertía, ante los ojos at!nitos de la concurrencia,
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en un ángel en oraci!n extática. "ste n'mero era el final el punto
culminante de la representaci!n. Fuedaba probada de este modo la
existencia de Dios.
0 un amigo mío a mí nos sucedi! algo parecido de lo que le había
ocurrido al seor 2allaceE aquellos fen!menos nos interesaron tratamosde ver si éramos capaces de reproducirlos. e nos brind! como médium un
muchachito mu listo de unos doce aos. *o nos fue difícil provocar en él
el estado hipn!tico, mirándole fijamente a los ojos o pasándole la mano por
la cabeza. Gero, como nosotros éramos algo menos crédulos que el seor
2allace nos entregábamos a la obra con menos ardor que él, obteníamos
resultados completamente distintos de los suos. 0parte
B8
de la rigidez muscular la insensibilidad, fáciles de conseguir, encontramos
un estado de inhibici!n total de la voluntad, unido a una peculiar
sobreexcitaci!n de las sensaciones. "l paciente, arrancado a su letargo por
cualquier estímulo externo, acreditaba una vivacidad mucho maor que
estando despierto. *o se manifestaba ni el menor atisbo de relaciones
misteriosas con el operador( cualquier otra persona podía hacer entrar al
sujeto en actividad tan fácilmente como nosotros. "l poder de excitar los!rganos frenol!gicos de all era para nosotros lo menos importante de
todo( fuimos mucho más alláE no s!lo logramos trocarlos desplazarlos a lo
largo de todo el cuerpo, sino que fabricamos, además, a nuestro antojo, toda
otra serie de !rganos, !rganos de cantar, de silbar, de tocar la bocina, de
bailar, de boxear, de coser, de hacer movimientos de zapatero, de fumar,
etc., situándolos en la parte del cuerpo que queríamos. $ si 2allace
emborrachaba a su paciente con agua nosotros descubrimos en su dedo
gordo un !rgano de embriaguez, bastando con que lo tocásemos con la
mano para poner en acci!n el más lindo simulacro de borrachera. Gero bien
entendido que ning'n !rgano mostraba seales de vida hasta que se le dabaa entender al paciente lo que de él se esperaba( , a fuerza de práctica, el
muchacho adquiri! tal perfecci!n en estos manejos, que bastaba con la más
leve insinuaci!n. Los !rganos creados de este modo permanecían en vigor
para posteriores catalepsias, mientras no fuesen modificados por la misma
vía. "l paciente se hallaba dotado de una doble memoria, una que
funcionaba estando despierto la otra, mu especial, que entraba en acci!n
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cuando el sujeto se hallaba en estado hipn!tico. "n cuanto a la pasividad
volitiva, a la sumisi!n absoluta del paciente a la voluntad de un tercero,
perdía toda apariencia mágica mientras no olvidásemos que todo el estado
comenzaba con la sumisi!n de la voluntad del paciente a la del operador
que no podía provocarse sin ésta. "l más portentoso hipnotizador del mundo
queda en ridículo tan pronto como su paciente se ríe en su cara.
4ientras que nosotros, con nuestro frívolo escepticismo, descubríamos
como base de la charlatanería magnético/frenol!gica una serie de
fen!menos la maoría de los cuales s!lo se diferenciaban en cuanto al grado
de los que se dan en estado de vigilia, sin que se necesite recurrir, para
explicarlos, a ninguna interpretaci!n mística, la pasi!n ?ardour@ con que
operaba el seor 2allace le llevaba a una serie de. ilusiones engaosas quele permitían confirmar en todos sus detalles el mapa frenol!gico de
all encontrar una relaci!n misteriosa entre el operador el
BB
paciente.H "n todo el relato del seor 2allace, cua sinceridad raa en el
candor, se trasluce que lo que a él le importaba no era tanto, ni mucho menos,
descubrir el fondo real de la charlatanería como reproducir a todo trance losmismos fen!menos. $ basta con mostrar este mismo estado de ánimo para
convertir en poquísimo tiempo al investigador ne!fito, por medio de las más
simples fáciles ilusiones engaosas, en un adepto. "l seor 2allace acab!
profesando sinceramente la fe en los misterios magnético/frenol!gicos, lo
que le llevaba a pisar con un pie en el mundo de los espíritus.
"l otro pie se movi! en la misma direcci!n en 9:I<. 0l volver de sus
doce aos de viajes por la zona t!rrida, el seor 2allace se dedic! aexperimentos de espiritismo, que le pusieron en relaci!n con diferentes
6médiums6. La obrilla sua que hemos citado revela cuán rápidos fueron sus
progresos en este terreno c!mo lleg! a dominar por completo el asunto. *o
s!lo trata de convencernos de que tomemos por moneda de buena le todos
los supuestos portentos de los >ome, los hermanos Davenport demás
6médiums6 que muestran sus artes más o menos por dinero que en su
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maoría han sido desenmascarados muchas veces como unos tramposos, sino
que nos cuenta, además, toda una serie de historias de espíritus del remoto
pasado, que él considera acreditadas como ciertas. Las pitonisas del oráculo
griego las brujas de la "dad 4edia eran, seg'n él, 6médiums6, la obra de
$ámblico De divinatione 56obre la adivinaci!n67 describe a con toda
precisi!n, a su juicio, 6los más asombrosos fen!menos del espiritualismo
moderno6 5página 88A7.
Gondremos solamente un ejemplo para que se vea con cuánta credulidad
admite el seor 2allace la confirmaci!n científica de estos portentos. *o
cabe duda de que es mu fuerte pedirnos que creamos en la posibilidad de
que los supuestos espíritus se dejen fotografiar , puestos en este camino,
tenemos, indudablemente, derecho a exigir que tales pretendidas fotografíasde espíritus sean investigadas del modo más fidedigno, antes de ser
reconocidas como auténticas. Gues bien, en la pág. 9:; de su obra cuenta el
seor 2allace que en marzo de 9:;8 una seora upp, cuo nombre de
familia era *icholls, una médium mu conocida, se hizo fotografiar en
*otting >ill,= en casa del seor >udson, en uni!n de su esposo de su
nio, en ambas fotografías aparece detrás de ella una alta
H Jomo a hemos dicho, los pacientes van adquiriendo maor perfecci!ncon la práctica. Jabe, pues, la posibilidad de que, al hacerse habitual la
sumisi!n de la voluntad cobrar maor intimidad la relaci!n entre las dos
partes, se potencien algunos de los fen!menos se manifiesten de modo reflejo
incluso estando el paciente despierto. 5 Nota de Engels .7
B=
figura de mujer delicadamente (finely) envuelta en gasa blanca, con rasgos
un poco orientales en actitud de bendecir. 6Kna de dos cosas son, aquí,
absolutamente ciertas.H 3 se acusa la presencia de un ser vivo e inteligente,
o el seor la seora upp, el fot!grafo una cuarta persona han urdido
un vil (wicked) fraude, sin desdecirse de él desde entonces. Gero o conozco
mu bien al seor a la seora upp tengo la convicción absoluta de que
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son tan incapaces de un fraude de esta naturaleza como en el campo de las
ciencias naturales podría serlo cualquier serio investigador de la verdad6
5página 9::7.
Gor tanto, una de dosE o fraude o fotografía de un espíritu. De acuerdo.
$, en caso de fraude, o el espíritu figuraba a previamente en la placa
fotográfica o tienen que haberse confabulado, para urdirlo, cuatro personas,
o bien tres, si dejamos a un lado, por no estar a en su sano juicio o por ser
víctimas de un engao, al viejo seor upp, que muri! tres aos más tarde,
en enero de 9:;<, a los := aos de edad ?bastaba con haberlo mandado
colocarse detrás del biombo que aparece al fondo@. *o hace falta perder
muchas palabras en demostrar que cualquier fot!grafo podía, sin dificultad,
procurarse un 6modelo6 para hacer de espíritu. $ se da, además, el caso deque, poco después, el fot!grafo >udson fue p'blicamente denunciado como
falsificador habitual de fotografías de espíritus, lo que lleva al seor
2allace a aadir, a manera de reservaE 6De lo que no cabe duda es que, de
existir un fraude, inmediatamente habría sido descubierto por los
espiritualistas6 5pág. 9:A7. Jomo vemos, el fot!grafo no inspira gran
confianza. Fueda la seora upp, en favor de la cual habla 6el
convencimiento absoluto6 de su amigo 2allace, pero nada más. /*ada
másM "n modo alguno. "n favor de la absoluta confianza que la seora
upp inspira habla su propia afirmaci!n de que un día de junio de 9:;9, al
anochecer, fue transportada por los aires en estado inconsciente desde sucasa en >igbur >ill GarN hasta el n'm. IA de la Lambs Jonduit treet /tres
millas inglesas en línea recta/ depositada sobre una mesa, en medio de
una reuni!n de espiritistas, al llegar a dicha casa, en el n'mero IA. Las
puertas de la sala estaban cerradas , a pesar de que la seora upp era una
de las damas más obesas de Londres, que a es decir, su s'bita irrupci!n en
la sala no abri! ning'n boquete
H 6>ere, then, one of t+o things are absolutal certain.6 "l mundo de los
espíritus está por encima de las lees de la gramática. Kn bromista cit! en una
sesi!n de espiritismo al espíritu del gramático Lindle 4urra. 0l
preguntársele si estaba allí, contest!E 6# are6 ?giro norteamericano. en lugar de
6# am6@.< $ es que el médium era de los "stados Knidos. 5 Nota de Engels.7
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B<
visible ni en las puertas ni en el techo ?todo lo cual aparece relatado en
el Echo de Londres, n'mero de : de julio de 9:;9@. Fuien, a la vista de
tales detalles, no crea en la autenticidad de la fotografía espiritista de que
hemos hablado, es un incrédulo incorregible.
"l segundo notable adepto, entre los naturalistas ingleses, es el seor 2illiam JrooNes, el descubridor del elemento químico llamado talio e
inventor del radi!metro ?que los alemanos llaman molido de [email protected] "l seor
JrooNes comenz! a investigar las manifestaciones espiritistas hacia el ao
9:;9, empleando para ello toda una serie de aparatos físicos mecánicos,
balanzas de resorte, baterías eléctricas, etc. "nseguida veremos si contaba,
además, para estos experimentos con el aparato más importante de todos,
que es una cabeza escéptica crítica si supo conservarlo hasta el final en
estado de funcionamiento. Desde luego, podemos asegurar que el seor
JrooNs ha dado pruebas de hallarse prisionero de las mismas engaosas
ilusiones que el seor 2allace. 6>ace algunos aos /cuenta éste/ que una joven seorita llamada %lorence JooN viene revelando notables aptitudes
como médium( no hace mucho, estas aptitudes llegaron a su punto
culminante, al producir una figura completa de mujer que asegura tener un
origen espiritista que se present! descalza envuelta en una t'nica blanca
flotante, mientras la médium acía en un cuarto (cabinet) o sala adacente,
con las cortinas echadas, atada sumida en profundo sueo6.; "ste espíritu,
que se hacía llamar Oate que se parecía extraordinariamente a la seorita
JooN, fue tomado retenido una noche, repentinamente, del talle por el
seor PolcNman /el actual esposo de la seora upp/ para comprobar si nose trataba de otra edici!n de la seorita JooN. "l espíritu se comport! como
una dama recia vigorosa, se defendi! con todas sus fuerzas, los
circunstantes intervinieron en la refriega, alguien apag! el gas , al
restablecerse la paz tras el tumulto e iluminarse de nuevo la sala, el espíritu
se había esfumado la seorita JooN aparecía tendida en su rinc!n, atada e
inconsciente. Garece que el seor PolcNman jura perjura todavía ho que
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tuvo entre sus brazos a la seorita JooN, a nadie más. Gara cerciorarse
científicamente de ello, un famoso especialista en electricidad, el seor
Parle, comunic! por medio de una batería una corriente eléctrica a la
médium, seorita JooN, de modo que ésta no pudiese hacerse pasar por el
espíritu sin que la corriente se interrumpiera. 0 pesar de lo cual, el espíritu
compareci!. e trataba, pues, efectivamente, de un ser distinto de la seorita
JooN. De confirmar esto con nuevas pruebas se encarg! el seor JrooNes.
u primer paso consisti! en ganarse la confianza de la dama conductora de
espíritus. "sta confianza /nos cuenta él mismo en el Spiritualist de < de
junio de 9:;=/ 6fue creciendo poco
BI
a poco hasta el punto de negarse a participar en ninguna sesi!n a menos
que yo dirigiese los arreglos necesarios Dijo que necesitaba tenerme
siempre a !" cerca de ella de su gabinete( o, por mi parte, me di cuenta
de que, una vez ganada asegurada esta confianza, no faltar"a a ninguna de
las pro!esas #ue le hiciera( los fen!menos fueron ganando, así, en
intensidad se obtenían por libre consentimiento medios probatorios que
por otro conducto habrían sido inasequibles. "lla !e
consultaba frecuentemente con respecto a las personas presentes en las
sesiones acerca de los lugares que se les debía asignar, pues 'ltimamentese había vuelto mu nerviosa (nervous) a consecuencia de ciertas alusiones
inoportunas en el sentido de que, junto a otros métodos de investigaci!n
más científicos, debía recurrirse también a la violencia$:
La seorita espiritista no defraud! en lo más mínimo esta confianza tan
afectuosa como científica depositada en ella. #ncluso lleg! a presentarse /lo
que ahora a no puede asombrarnos/ en la casa del seor JrooNes, se puso a
jugar con sus nios les cont! 6anécdotas de sus aventuras en la #ndia6,relat! al seor JrooNes 6algunas de las amargas experiencias de su
pasado6,A hizo que la tomase en sus brazos para convencerse de su recia
materialidad, le pidi! que contara sus pulsaciones respiraciones al minuto
, por 'ltimo, se hizo fotografiar al lado del dueo de la casa. 6Después de
haber sido vista, tocada, fotografiada escuchada en conversaci!n con ella,
esta figura /dice el seor 2allace/ desapareció en absoluto de un pequeo
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cuarto cua 'nica salida era una sala contigua, llena de espectadores6 5pág.
9:B7, lo que no representaba una gran hazaa, siempre cuando que los
tales espectadores fuesen lo bastante corteses para demostrar al seor
JrooNes, en cua casa sucedía todo esto, la misma confianza que él había
depositado en el espíritu.
Desgraciadamente, ni los mismos espiritualistas pueden prestarse a
creer sin más, a pies juntillas, estas 6experiencias plenamente demostradas.
$a hemos visto más arriba c!mo el mu espiritualista seor PolcNman se
permiti! asirse de una prueba mu tangible. $ he aquí, ahora, que un
clérigo, miembro del comité de la 0sociaci!n nacional británica deespiritualistas, ha asistido también a una sesi!n de la seorita JooN,
pudiendo comprobar sin dificultad que el cuarto por el que entr!
desapareci! el espíritu se comunicaba con el mundo exterior por
una segunda puerta $ aade que el modo de comportarse el seor JrooNe,
presente también en la sesi!n, 6descarg! el golpe de muerte sobre mi
creencia de que pudiera haber algo en estas manifestaciones6 (%ystic
&ondon, b the
B;
1ev. J. 4aurice Davies, Londres, )insle &rothers@. 9C Gor si esto no fuera
bastante, se puso al descubierto en los "stados Knidos c!mo se
6materializaba6 a 6Oate6. Kn matrimonio de nombre >olmes dio en
%iladelfia una serie de representaciones, en las que salía a escena también
una 6Oate6 a la que los creentes obsequiaban con numerosos regalos.
>ubo, sin embargo, un escéptico que no descans! hasta cerciorarse de quién
era la tal Oate, la cual, por lo demás, se había puesto en huelga más de unavez por falta de pago. )ras diversas averiguaciones, la localiz! en
una b o a r d i n g h o u s e ?casa de huéspedes@, donde se alojaba como una
seorita tangible, de carne hueso, en posesi!n de todas las ofrendas
hechas al espíritu.
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Gero también el continente estaba llamado a vivir su historia científica
espiritista. Kna instituci!n científica de an Getersburgo /no sé exactamente
si la Kniversidad o incluso la 0cademia de Jiencias deleg! en dos seores,
el consejero de "stado 0NsáNov el químico &'tlerov, para que indagasen
los fen!menos del espiritismo, sin que, al parecer, sacasen gran cosa en
limpio.99 $ en la actualidad /si hemos de creer en lo que p'blicamente
anuncian los espiritistas/, también 0lemania ha suministrado a estos asuntos
un hombre de ciencia, en la persona del seor profesor Q!llner, de Leipzig.
abemos que el seor QRllner viene trabajando desde hace aos en la
6cuarta dimensi!n6 del espacio, habiendo descubierto que muchas cosas que
son imposibles en un espacio tridimensional se comprenden por sí mismas
en el espacio de cuatro dimensiones. 0sí, por ejemplo, en este espacio se puede dar la vuelta como a un guante a una esfera de metal sin hacerle
ning'n agujero, practicar un nudo con una cuerda que no tenga cabos o se
halle atada en sus dos extremos, enlazar dos anillos cerrados sin romper
ninguno de ellos qué sé o cuántos portentos más por el estilo. e dice
que, habiéndose conocido nuevos relatos victoriosos acerca del mundo de
los espíritus, el seor profesor QRllner se puso en contacto con uno o varios
médiums, con objeto de localizar con su auda el lugar preciso de la cuarta
dimensi!n. "l éxito obtenido fue, al parecer, sorprendente. "l respaldo de la
silla en que el profesor tenía apoado el brazo, con la mano constantemente
puesta sobre la mesa, apareci!, después de la sesi!n, seg'n se asegura,entrelazado con el brazo( una cuerda sellada por las dos puntas sobre la
mesa presentaba cuatro nudos, etc. "n una palabra, los espíritus realizaron
como jugando todos los milagros de la cuarta dimensi!n. ' e l a t a
r e f e r o , 9 8 naturalmente( me limito a contar lo que he leído, sin responder
de la veracidad de estos boletines del mundo de los espíritus, , si en ellos
se contuvieran falsedades, debiera el seor
B:
QRllner agradecerme que le deparara la ocasi!n de rectificarlas. Jlaro está
que si, por el contrario, estos boletines reprodujesen verídicamente las
experiencias del profesor QRllner abrirían, indudablemente, una nueva era
tanto en la ciencia espiritista como en las matemáticas. Los espíritus
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prueban la existencia de la cuarta dimensi!n, lo mismo que ésta aboga por
la existencia de los espíritus. Kna vez que se ha sentado esta premisa, se
abre ante la ciencia un campo totalmente nuevo e inmenso. )odas las
matemáticas las ciencias naturales anteriores pasan a ser simplemente una
escuela preparatria para las matemáticas de la cuarta dimensi!n de otras
dimensiones superiores para la mecánica, la física, la química la
fisiología de los espíritus que moran en estos espacios multidimensionales.
*o en vano el seor JrooNes ha establecido científicamente la pérdida de
peso que experimentan las mesas otros muebles al pasar /pues a creemos
que vale expresarse así/ a la cuarta dimensi!n, el seor 2allace da por
sentado que allí el fuego no hace la menor mella en el cuerpo del hombre.
S$ no digamos, la fisiología de estos cuerpos espiritistasT abemos que
respiran, que tienen pulsaciones , por consiguiente, pulmones, coraz!n
aparato circulatorio, hallándose con seguridad, por lo menos, tan bien
provistos como nosotros en lo que a los restantes !rganos físicos se refiere."n efecto, para poder respirar hacen falta hidrocarburos, quemados en los
pulmones que s!lo pueden provenir de fueraE hacen falta, por tanto,
est!mago, intestinos demás aditamentos, , demostrada la existencia de
esto, lo demás se deriva sin dificultad. 0hora bien, la existencia de tales
!rganos implica la posibilidad de que se enfermen, lo que puede colocar al
seor Pircho+ en el trance de tener que escribir una patología celular del
mundo de los espíritus. Jomo la maoría de los tales espíritus son seoritas
maravillosamente bellas, que en nada, lo que se dice en nada, se distinguen
de las damas de carne hueso que andan por las calles como no sea por su
belleza supraterrenal, se comprende que no pueda pasar mucho tiempo
antes de que tropiecen con 6hombres en quienes enciendan el amor6( 9B
puesto que, como el seor JrooNe ha comprobado por las pulsaciones,
palpita en ellas 6el coraz!n femenino6, tenemos que también ante la
selecci!n natural se abre una cuarta dimensi!n, en la cual no tiene a por
qué temer que se la confunda con la maligna social/democracia .9=
Gero, basta. Jreemos que a la luz de lo que queda dicho se revela deun modo bien tangible cuál es el camino más seguro que conduce de las
ciencias naturales al misticismo. *o es el de la enmaraada teoría de la
filosofía de la naturaleza, sino el del más trivial empirismo, que desprecia
todo lo que sea teoría desconfía
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BA
de todo lo que sea pensamiento. *o es la necesidad apriorística la que pretende probar la existencia de los espíritus, sino que son las observaciones
empíricas de los seores 2allace, JrooNes Jía. i damos crédito a las
observaciones realizadas por JrooNe mediante el análisis espectrosc!pico
que le llevaron al descubrimiento del metal llamado talio o a los abundantes
descubrimientos zool!gicos llevados a cabo por 2allace en el archipiélago
malao, se nos exige que depositemos la misma fe en las experiencias los
descubrimientos espiritistas de ambos investigadores. $ cuando
contestamos a esto que existe una pequea diferencia, a saberE la de que los
primeros podemos comprobarlos los segundos no, los visionarios nos
replican que estamos equivocados que no tienen inconveniente en
audarnos a comprobar también, experimentalmente, los fen!menos
espiritistas.
"n realidad, nadie puede despreciar impunemente a la dialéctica. Gor
mucho desdén que se sienta por todo lo que sea pensamiento te!rico, no es
posible, sin recurrir a él, relacionar entre sí dos hechos naturales o penetrar
en la relaci!n que entre ellos existe. Lo 'nico que cabe preguntarse es si se piensa acertadamente o no, no cabe duda de que el desdén por la teoría
constitue el camino más seguro para pensar de un modo naturalista , por
tanto, falso. $ el pensamiento falso, cuando se le lleva a sus 'ltimas
consecuencias, conduce generalmente( seg'n una le dialéctica a de
antiguo conocida, a lo contrario de su punto de partida. Gor donde el
desprecio empírico por la dialéctica acarrea el castigo de arrastrar a algunos
de los más fríos empíricos a la más necia de todas las supersticiones, al
moderno espiritismo.
3tro tanto ocurre con las matemáticas. Los matemáticos metafísicos
usuales se jactan con gran orgullo de que los resultados de su ciencia son
absolutamente inconmovibles. Gero entre estos resultados figuran también
las magnitudes imaginarias, dotadas, por tanto, de una cierta realidad. $
cuando uno se acostumbra a atribuir a U/9 o a la cuarta dimensi!n una cierta
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realidad fuera de nuestra cabeza, a no importa dar un paso más aceptar
también el mundo espiritista de los médiums. 3curre como Oetteler decía
de DRllingerE 6"ste hombre ha defendido en su vida tantos absurdos, que
bien puede defender uno más, el de la infalibilidad.6 9<
"n realidad, el simple empirismo es incapaz de hacer frente a los
espiritistas refutarlos. "n primer lugar, porque los fen!menos 6superiores6
no aparecen sino cuando el 6investigador6 en cuesti!n se halla tan
obnubilado, que s!lo ve lo que debe o quiere ver, como el propio JrooNes
lo describe, con un candor tan inimitable. $, en
=C
segundo lugar, porque a los espiritistas les tiene sin cuidado el que cientos
de supuestos hechos resulten ser un fraude docenas de supuestos médiums
sean desenmascarados como vulgares estafadores. 4ientras no se haan
descartado, uno por uno, todos los supuestos portentos, siempre les quedará
terreno bastante donde pisar, como claramente nos lo dice 2allace, con
motivo de las fotografías de espíritus falsificadas. La existencia de
falsificaciones no hace más que probar la autenticidad de las verdaderas.
De este modo, el empirismo se ve obligado a rechazar con reflexiones
te!ricas la pegajosa insistencia de los visionarios, a que los experimentos
empíricos no bastan, a decir, con >uxleE 6Lo 'nico bueno que, a mi
juicio, podría ponerse de manifiesto, al demostrar la verdad del
espiritualismo, sería el suministrar un nuevo argumento en contra del
suicidio. S0ntes vivir como un barrendero que decir necedades desde el
reino de los muertos por boca de un médium que se alquila a raz!n de
veinte chelines por sesi!n.69I
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