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LOS GRANDES TEMASDE LA Va CONFERENCIAEN SUS TEXTOS ORIGINALES

Selección y Subtítulosde Ronaldo Muñoz

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APARECIDA:

Selección Temática

Discípulos

misioneros

© 2008 Fundación Amerindia

Dirección editorial, Edición: INDO-AMERICAN PRESS SERVICE LTDA.

Diagramación: Editorial Kimpres Ltda Bogotá, D.C. - Colombia Mayo 2008

ÍNDICE

2. Vivir nuestro ser cristiano con alegría y convicción como discípulos-misioneros de Jesucristo

2.1 Es hora de revitalizarnos como cristianos 13

Convertirnos al resucitadoy comunicar su alegría 14

Como los primeros seguidores de Jesús 21

Necesitamos recomenzar desdeJesucristo para traer hoy su plenosentido a la vida humana 41

En ello es clave el testimonio de vida 55

En especial, para los pueblo indígenas 95

Jesús es la palabra hecha carne,Dios y hombre verdadero, entregadoy resucitado para la vida de todala humanidad 117

Él es el único maestro y nosotros,sus discípulos misioneros 118

2.2 Dimensiones de la buena nueva hoy

La Buena Nueva de la dignidadhumana 119-120

La Buena Nueva de la vida 121-123

Ante las heridas y los desafíosdel hoy de nuestros pueblos 124-128

La Buena Nueva de la familia 132-134

La Buena Nueva del trabajo 135-137

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La ciencia y la tecnología 138-139

La Buena Nueva del destinouniversal de los bienes y la ecología 140-141

2.3 Llamados al seguimiento y la misión

El seguimiento de Jesucristo 146-147, 150-151

Enviados a anunciar el evangeliodel reino de vida 158-163

Animados por el Espíritu Santo 167-168

2.4 El encuentro con Jesucristo 258-260

Lugares de encuentro conJesucristo 261-272

Una espiritualidad de la acciónmisionera 273-274

La piedad popular comoespacio de encuentrocon Cristo 275-276,278-279,282

María, discípula y misionera 283-284,288

Los apóstoles y los santos 292

2.5 Al Servicio de la vida

Jesús al servicio dela vida 367-368,370-371

Al servicio de una vida plenapara todos 372-373

Una misión para comunicarvida 374-377,568

Discípulos misioneros 5

Numeracióndel Texto

Numeracióndel Textoaprobado

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2. VIVIR NUESTRO SER CRISTIANO CON ALEGRÍA

Y CONVICCIÓN COMO DISCÍPULOS-MISIONEROS

DE JESUCRISTO

2.1 ES HORA DE REVITALIZARNOS COMO CRISTIANOS

13. En América Latina y El Caribe, cuando mu-chos de nuestros pueblos se preparan a ce-lebrar el bicentenario de su independencia,nos encontramos ante el desafío de revitalizarnuestro modo de ser católico y nuestras op-ciones personales por el Señor, para que lafe cristiana arraigue más profundamente enel corazón de las personas y los pueblos lati-noamericanos como acontecimiento fundante

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todas las dimensiones de la existencia perso-nal y social. Esto requiere desde nuestra iden-tidad católica, una evangelización mucho másmisionera, en diálogo con todos los cristianosy al servicio de todos los hombres. De lo con-trario, “el rico tesoro del Continente America-

Esperamos (y procuraremos)...

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no… su patrimonio más valioso: la fe en Diosamor…” corre el riesgo de seguir erosionándo-se y diluyéndose en crecientes sectores de lapoblación. Hoy se plantea elegir entre caminosque conducen a la vida o caminos que con-ducen a la muerte. Caminos de muerte sonlos que llevan a dilapidar los bienes recibidosde Dios a través de quienes nos precedieronen la fe. Son caminos que trazan una culturasin Dios y sin sus mandamientos o inclusocontra Dios, animada por los ídolos del poder,la riqueza y el placer efímero, la cual terminasiendo una cultura contra el hombre y contrael bien de los pueblos latinoamericanos. Ca-minos de vida verdadera y plena para todos,caminos de vida eterna, son aquellos abiertospor la fe que conducen a “la plenitud de vidaque Cristo nos ha traído: con esta vida divinase desarrolla también en plenitud la existen-cia humana, en su dimensión personal, fami-liar, social y cultural”. Esa es la vida que Diosnos participa por su amor gratuito, porque “esel amor que da la vida”. …

CONVERTIRNOS AL RESUCITADOY COMUNICAR SU ALEGRÍA

14. El Señor nos dice: “no tengan miedo” (Mt 28,5). Como a las mujeres en la mañana de la Re-surrección nos repite: “¿Por qué buscan entrelos muertos al que está vivo?” (Lc 24, 5). Nosalientan los signos de la victoria de Cristo re-sucitado mientras suplicamos la gracia de laconversión y mantenemos viva la esperanza

las circunstancias dramáticas de la vida, nilos desafíos de la sociedad, ni las tareas quedebemos emprender, sino ante todo el amorrecibido de Dios gracias a Jesucristo por la

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unción del Espíritu Santo. Esta prioridad fun-damental es la que ha presidido todos nues-tros trabajos, ofreciéndolos a Dios, a nuestraIglesia, a nuestro pueblo, a cada uno de loslatinoamericanos, mientras elevamos al Espí-

redescubramos la belleza y la alegría de sercristianos. Aquí está el reto fundamental queafrontamos: mostrar la capacidad de la Igle-sia para promover y formar discípulos y mi-sioneros que respondan a la vocación recibiday comuniquen por doquier, por desborde degratitud y alegría, el don del encuentro conJesucristo. No tenemos otro tesoro que éste.No tenemos otra dicha ni otra prioridad queser instrumentos del Espíritu de Dios, enIglesia, para que Jesucristo sea encontrado,seguido, amado, adorado, anunciado y comu-

-tades y resistencias. Este es el mejor servicio-¡su servicio!- que la Iglesia tiene que ofrecer alas personas y naciones.

COMO LOS PRIMEROS SEGUIDORESDE JESÚS

21. La presencia cotidiana y esperanzada de in-contables peregrinos nos ha recordado a losprimeros seguidores de Jesucristo que fueronal Jordán, donde Juan bautizaba, con la es-peranza de encontrar al Mesías (cf. Mc 1, 5).Quienes se sintieron atraídos por la sabiduríade sus palabras, por la bondad de su trato ypor el poder de sus milagros, por el asombroinusitado que despertaba su persona llegarona ser discípulos de Jesús. Al salir de las tinie-blas y de las sombras de muerte (cf. Lc 1, 79)su vida adquirió una plenitud extraordinaria:la de haber sido enriquecida con el don del Pa-

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dre. Vivieron la historia de su pueblo y de sutiempo y pasaron por los caminos del ImperioRomano, sin olvidar nunca el encuentro másimportante y decisivo de su vida que los habíallenado de luz, de fuerza y de esperanza: el en-cuentro con Jesús, su roca, su paz, su vida.

NECESITAMOS RECOMENZAR DESDEJESUCRISTO PARA TRAER HOY SUPLENO SENTIDO A LA VIDA HUMANA

41. Por ello los cristianos necesitamos recomen-zar desde Cristo, desde la contemplación dequien nos ha revelado en su misterio la pleni-tud del cumplimiento de la vocación humanay de su sentido. Necesitamos hacernos discí-pulos dóciles, para aprender de Él, en su se-guimiento, la dignidad y plenitud de la vida. Ynecesitamos, al mismo tiempo, que nos con-suma el celo misionero para llevar al corazónde la cultura de nuestro tiempo, aquel sen-tido unitario y completo de la vida humanaque ni la ciencia, ni la política, ni la economíani los medios de comunicación podrán pro-porcionarle. En Cristo Palabra, Sabiduría deDios (cf. 1 Cor 1, 30), la cultura puede volvera encontrar su centro y su profundidad, desdedonde se puede mirar la realidad en el con-junto de todos sus factores, discerniéndolosa la luz del Evangelio y dando a cado uno susitio y su dimensión adecuada.

EN ELLO ES CLAVE EL TESTIMONIO DE VIDA

55. El énfasis en la experiencia personal y lo vi-vencial nos lleva a considerar el testimoniocomo un componente clave en la vivencia dela fe. Los hechos son valorados en cuanto que

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vos para la persona. En el lenguaje testimo-nial podemos encontrar un punto de contactocon las personas que componen la sociedad yde ellas entre sí.

EN ESPECIAL, PARA LOS PUEBLO INDÍGENAS

95. Nuestro servicio pastoral a la vida plena de lospueblos indígenas exige anunciar a Jesucristoy la Buena Nueva del Reino de Dios, denun-ciar las situaciones de pecado, las estructurasde muerte, la violencia y las injusticias inter-nas y externas, fomentar el diálogo intercul-tural, interreligioso y ecuménico. Jesucristoes la plenitud de la revelación para todos lospueblos y el centro fundamental de referencia

todas las culturas, incluidas las indígenas. …

… Los indígenas que ya han recibido el Evan-gelio, están llamados, como discípulos y mi-sioneros de Jesucristo, a vivir con inmensogozo su realidad cristiana y a dar razón de sufe en medio de sus comunidades. …

JESÚS ES LA PALABRA HECHA CARNE, DIOS YHOMBRE VERDADERO, ENTREGADO Y RESUCI-TADO PARA LA VIDA DE TODA LA HUMANIDAD

117. Jesús es el hijo de Dios, la Palabra hecha car-ne (cf. Jn 1, 14), verdadero Dios y verdaderohombre, prueba del amor de Dios a los hom-bres. Su vida es una entrega radical de sí mis-mo a favor de todas las personas, consumada

Por ser el Cordero de Dios, Él es el salvador.Su resurrección posibilita la superación del pe-cado y la vida nueva para toda la humanidad.En Él, el Padre se hace presente, porque quienconoce al Hijo conoce al Padre (cf. Jn 14, 7).

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ÉL ES EL ÚNICO MAESTRO Y NOSOTROS,SUS DISCÍPULOS MISIONEROS

118. Los discípulos de Jesús reconocemos que Éles el primer y más grande evangelizador envia-do por Dios (cf. Lc 4, 44) y, al mismo tiempo,el Evangelio de Dios (cf. Rm 1, 3). Creemos yanunciamos “la buena noticia de Jesús, Mesías,Hijo de Dios” (Mc 1, 1). Como hijos obedientesa la voz del Padre queremos escuchar a Jesús(cf. Lc 9, 35) porque Él es el único Maestro (cf.Mt 23, 8). Como discípulos suyos sabemos quesus palabras son Espíritu y Vida (cf. Jn 6, 63.68). Con la alegría de la fe somos misionerospara proclamar el Evangelio de Jesucristo y, enél, la buena nueva de la dignidad humana, dela vida, de la familia, del trabajo, de la cienciay de la solidaridad con la creación.

2.2 DIMENSIONES DE LA BUENA NUEVA HOY

LA BUENA NUEVA DE LA DIGNIDAD HUMANA

119. Bendecimos a Dios por la dignidad de la per-sona humana, creada a su imagen y seme-janza. Nos ha creado libres y nos ha hechosujetos de derechos y deberes en medio de lacreación. Le agradecemos por asociarnos alperfeccionamiento del mundo, dándonos in-teligencia y capacidad para amar; por la dig-nidad, que recibimos también como tarea quedebemos proteger, cultivar y promover. …

120. Alabamos a Dios por los hombres y mujeresde América Latina y El Caribe que, movidospor su fe, han trabajado incansablemente endefensa de la dignidad de la persona humana,especialmente de los pobres y marginados. Ensu testimonio llevado hasta la entrega totalresplandece la dignidad del ser humano.

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LA BUENA NUEVA DE LA VIDA

121. Alabamos a Dios por el don maravilloso de la

ponerla al servicio de los demás; por el espí-ritu alegre de nuestros pueblos que aman lamúsica, la danza, la poesía, el arte, el deporte

problemas y luchas. …

122. Bendecimos al Padre por el don de su Hijo Je-sucristo “rostro humano de Dios y rostro di-vino del hombre”. “En realidad, tan sólo en elmisterio del Verbo encarnado se aclara verda-deramente el misterio del hombre. Cristo, enla revelación misma del misterio del Padre y

al propio hombre y le descubre su altísima vo-cación”.

123. Bendecimos al Padre porque todo hombreabierto sinceramente a la verdad y al bien aún

-gar a descubrir en la ley natural escrita en sucorazón (cf. Rm 2, 14-15), el valor sagrado dela vida humana desde su inicio hasta su tér-

a ver respetado totalmente este bien primariosuyo. En el reconocimiento de este derecho sefundamenta “la convivencia humana y la mis-ma comunidad política”.

ANTE LAS HERIDAS Y LOS DESAFÍOSDEL HOY DE NUESTROS PUEBLOS

124. Ante una vida sin sentido, nos revela la vidaíntima de Dios en su misterio más elevado, lacomunión trinitaria. Es tal el amor de Dios,que hace del hombre, peregrino en este mun-do, su morada: “Vendremos a él y viviremos

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en él” (Jn 14, 23). Ante la desesperanza de unmundo sin Dios, que sólo ve en la muerte el

ofrece la resurrección y la vida eterna en laque Dios será da todo en todos (cf 1 Cor 15,28). Ante la idolatría de los bienes terrenales,Jesús presenta la vida en Dios como valor su-premo: “¿De qué le sirve a uno ganar el mun-do, si pierde su vida?” (Mc 8, 36).

125. Ante el subjetivismo hedonista, Jesús proponeentregar la vida para ganarla, porque “quienaprecie su vida terrena, la perderá” (Jn 12,25). Es propio del discípulo de Cristo gastarsu vida como sal de la tierra y luz del mun-do. Ante el individualismo, Jesús convoca avivir y caminar juntos. La vida cristiana sólose profundiza y se desarrolla en la comuniónfraterna. Jesús nos dice “uno es su maestro, ytodos ustedes son hermanos” (Mt 23, 8). Antela despersonalización, Jesús ayuda a cons-truir identidades integradas.

126. La propia vocación, la propia libertad y la pro-pia originalidad como dones de Dios para laplenitud y el servicio del mundo.

127. Ante la exclusiónde los débiles y la vida digna de todo ser huma-no. De su Maestro, el discípulo ha aprendidoa luchar contra toda forma de desprecio de lavida y de explotación de la persona humana.Sólo el Señor es autor y dueño de la vida. Elser humano, su imagen viviente, es siempresagrado, desde su concepción hasta su muer-te natural; en todas las circunstancias y con-diciones de su vida. Ante las estructuras demuerte, Jesús hace presente la vida plena. “Yohe venido para dar vida a los hombres y paraque la tengan en plenitud” (Jn 10, 10). Por ellosana a los enfermos, expulsa los demonios y

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compromete a los discípulos en la promociónde la dignidad humana y de relaciones socia-les fundadas en la justicia.

128. Ante la naturaleza amenazada, Jesús, que co-nocía el cuidado del Padre por las criaturasque Él alimenta y embellece, (cf. Lc 12, 28),nos convoca a cuidar la tierra para que brindeabrigo y sustento a todos los hombres (cf. Gn1, 29; 2, 15).

LA BUENA NUEVA DE LA FAMILIA

132. El ser amados por Dios nos llena de alegría. Elamor humano encuentra su plenitud cuandoparticipa del amor divino, del amor de Jesúsque se entrega solidariamente por nosotros en

El amor conyugal es la donación recípro-ca entre un varón y una mujer, los esposos:

abierto a la vida y a la educación de los hijos,asemejándose al amor fecundo de la Santísi-ma Trinidad. El amor conyugal es asumido en

la unión de Cristo con su Iglesia, por eso en-

ción, alimento y plenitud (Cf. Ef 5, 25-33).

133. En el seno de una familia la persona descu-bre los motivos y el camino para pertenecer ala familia de Dios. De ella recibimos la vida,la primera experiencia del amor y de la fe. Elgran tesoro de la educación de los hijos enla fe consiste en la experiencia de una vidafamiliar que recibe la fe, la conserva, la cele-bra, la trasmite y testimonia. Los padres de-ben tomar nueva conciencia de su gozosa eirrenunciable responsabilidad en la formaciónintegral de sus hijos.

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134. Dios ama nuestras familias, a pesar de tantasheridas y divisiones. La presencia invocada deCristo a través de la oración en familia nosayuda a superar los problemas, a sanar lasheridas y abre caminos de esperanza. Muchosvacíos de hogar pueden ser atenuados porservicios que presta la comunidad eclesial, fa-milia de familias.

LA BUENA NUEVA DEL TRABAJO

135. Alabamos a Dios porque en la belleza de lacreación, que es obra de sus manos, resplan-dece el sentido del trabajo como participaciónde su tarea creadora y como servicio a los her-manos y hermanas. Jesús, el carpintero (cf.

recuerda que el trabajo no es un mero apéndi-ce de la vida, sino que “constituye una dimen-sión fundamental de la existencia del hombreen la tierra”, por la cual el hombre y la mujerse realizan a sí mismos como seres humanos.El trabajo garantiza la dignidad y la libertaddel hombre, es probablemente “la clave esen-cial de toda ‘la cuestión social’”.

136. Damos gracias a Dios porque su palabra nosenseña que, a pesar de la fatiga que muchasveces acompaña al trabajo, el cristiano sabeque éste, unido a la oración, sirve no sólo al

-ción personal y a la construcción del Reino deDios. El desempleo, la injusta remuneracióndel trabajo y el vivir sin querer trabajar soncontrarios al designio de Dios. El discípulo y elmisionero, respondiendo a este designio, pro-mueven la dignidad del trabajador y del tra-bajo, el justo reconocimiento de sus derechosy de sus deberes, y desarrollan la cultura deltrabajo y denuncian toda injusticia. La salva-

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guardia del domingo, como día de descanso,de familia y culto al Señor, garantiza el equi-librio entre trabajo y reposo. Corresponde ala comunidad crear estructuras que ofrezcanun trabajo a las personas minusválidas segúnsus posibilidades.

137. Alabamos a Dios por los talentos, el estudioy la decisión de hombres y mujeres para ini-ciar emprendimientos generadores de trabajoy producción, que elevan la condición huma-na y el bienestar de la sociedad. La actividadempresarial es buena y necesaria cuando res-peta la dignidad del trabajador, el cuidado delmedio ambiente y se ordena al bien común.Se pervierte cuando, buscando solo el lucro,atenta contra los derechos de los trabajadoresy la justicia.

LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA

138. Alabamos a Dios por quienes cultivan lasciencias y la tecnología ofreciendo una inmen-sa cantidad de bienes y valores culturales quehan contribuido, entre otras cosas, a prolon-gar la expectativa de vida y su calidad. Sinembargo, la ciencia y la tecnología no tienenlas respuestas a los grandes interrogantes dela vida humana. La respuesta última a lascuestiones fundamentales del hombre sólopuede venir de una razón y ética integralesiluminadas por la revelación de Dios. Cuan-do la verdad, el bien y la belleza se separan;cuando la persona humana y sus exigenciasfundamentales no constituyen el criterio éti-co, la ciencia y la tecnología se vuelven contrael hombre que las ha creado.

139. Hoy día las fronteras trazadas entre las cien-cias se desvanecen. Con este modo de com-

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prender el diálogo, se sugiere la idea de queningún conocimiento es completamente au-tónomo. Esta situación le abre un terreno deoportunidades a la teología para interactuarcon las ciencias sociales.

LA BUENA NUEVA DEL DESTINO UNIVERSALDE LOS BIENES Y LA ECOLOGÍA

140. Con los pueblos originarios de América, ala-bamos al Señor que creó el universo como es-pacio para la vida y la convivencia de todossus hijos e hijas y nos los dejó como signo desu bondad y de su belleza. También la crea-ción es caridad, manifestación del amor provi-dente de Dios; nos ha sido entregada para quela cuidemos y la transformemos en fuente devida digna para todos. Aunque hoy se ha ge-neralizado una mayor valoración de la natu-raleza, percibimos claramente de cuantas ma-neras el hombre amenaza y aun destruye su‘habitat’. “La hermana nuestra madre tierra”es nuestra casa común y el lugar de la alianzade Dios con los seres humanos y con toda lacreación. Desatender las mutuas relaciones yel equilibrio que Dios mismo estableció entrelas realidades creadas, es una ofensa al Crea-dor, un atentado contra la biodiversidad y, en

141. La mejor forma de respetar la naturaleza espromover una ecología humana abierta a latrascendencia que respetando la persona y lafamilia, los ambientes y las ciudades, siguela indicación paulina de recapitular todas lascosas en Cristo y de alabar con Él al Padre(cf. 1 Cor 3, 21-23). El Señor ha entregado elmundo para todos… El destino universal delos bienes exige la solidaridad con la genera-ción presente y las futuras. Ya que los recur-

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sos son cada vez más limitados, su uso debeestar regulado según un principio de justiciadistributiva respetando el desarrollo sosteni-ble.

2.3 LLAMADOS AL SEGUIMIENTO Y LA MISIÓN

EL SEGUIMIENTO DE JESUCRISTO

146. El llamamiento que hace Jesús, el Maestro,conlleva una gran novedad. En la antigüedadlos maestros invitaban a sus discípulos a vin-cularse con algo trascendente, y los maestrosde la Ley les proponían la adhesión a la Leyde Moisés. Jesús invita a encontrarnos con Ély a que nos vinculemos estrechamente a Élporque es la fuente de la vida (cf. Jn 15, 5-5)y sólo Él tiene palabras de vida eterna (cf. Jn6,68). En la convivencia cotidiana con Jesúsy en la confrontación con los seguidores deotros maestros, los discípulos pronto descu-bren dos cosas del todo originales en la rela-ción con Jesús. Por una parte, no fueron elloslos que escogieron a su maestro. Fue Cristoquien los eligió. De otra parte, ellos no fueronconvocados para algoLey…), sino para Alguien, elegidos para vincu-larse íntimamente a su Persona (cf. Mc 1, 17;2, 14). Jesús los eligió para “que estuvierancon Él y enviarlos a predicar” (Mc 3, 14), para

Él” y formar parte “de los suyos” y participarde su misión. El discípulo experimenta que lavinculación íntima con Jesús en el grupo delos suyos… es formarse para asumir su mis-mo estilo de vida y sus mismas motivaciones(cf. Lc 6, 40b) correr su misma suerte y hacer-se cargo de su misión…

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147. Con la parábola de la Vid y los Sarmientos (cf.Jn 15, 1-8), Jesús revela el tipo de vinculaciónque Él ofrece y que espera de los suyos. Noquiere una vinculación como “siervos” (cf. Jn8, 33-36), porque “el siervo no conoce lo quehace su señor” (Jn 15, 15). El siervo no tieneentrada a la casa de su amo, menos a su vida.Jesús quiere que su discípulo se vincule a élcomo “amigo” y como “hermano”. El “amigo”ingresa a su Vida, haciéndola propia. El ami-go escucha a Jesús, conoce al Padre y hace

-cia (cf. Jn 15, 14), marcando la relación contodos (cf. Jn 15, 12). El “hermano” de Jesús(cf. Jn 20, 17) participa de la vida del Resuci-tado, Hijo del Padre celestial, por lo que Jesúsy su discípulo comparten la misma vida queviene del Padre. …

… La consecuencia inmediata de este tipo devinculación es la condición de hermanos queadquieren los miembros de su comunidad.

150. La respuesta a su llamada exige entrar enla dinámica del Buen Samaritano (cf. Lc 10,29-37), que nos da el imperativo de hacernosprójimos, especialmente con el que sufre, ygenerar una sociedad sin excluidos siguiendola practica de Jesús que come con publicanosy pecadores (cf. Lc 5, 29-32) que acoge a lospequeños y a los niños (cf. Mc 10, 13-16), quesana a los leprosos (cf. Mc 1, 40-45) que per-dona y libera a la mujer pecadora (cf. Lc 7, 36-49; Jn 8, 1-11), que habla con la Samaritana(cf. Jn 4, 1-26).

CONFIGURADOS CON EL MAESTRO

152. El Espíritu Santo que el Padre nos regala nos

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a su misterio de salvación para que seamoshijos suyos y hermanos unos de otros; nos

a renunciar a nuestras mentiras y propias

permitiéndonos abrazar su plan de amor y en-tregarnos para que otros “tengan vida en Él”.

Maestro es necesario asumir la centralidad delMandamiento del amor, que Él quiso llamarsuyo y nuevo: “Ámense los unos a los otros,como yo los he amado” (Jn 15, 12). Este amor,con la medida de Jesús, de total don de sí,además de ser el distintivo de cada cristianono puede dejar de ser la característica de suIglesia, comunidad discípula de Cristo, cuyotestimonio de caridad fraterna será el primeroy principal anuncio, “reconocerán todos queson discípulos míos” (Jn 13, 35).

154. En el seguimiento de Jesucristo, aprendemosy practicamos las bienaventuranzas del Rei-no, el estilo de vida del mismo Jesucristo: su

entrañable ante el dolor humano, su cerca-

a la misión encomendada, su amor servicialhasta el don de su vida. Hoy contemplamosa Jesucristo tal como nos lo transmiten losEvangelios para conocer lo que Él hizo y paradiscernir lo que nosotros debemos hacer enlas actuales circunstancias.

-partir su destino: “Donde yo esté estará tam-bién el que me sirve” (Jn 12, 26). El cristianocorre la misma suerte del Señor, incluso has-ta la cruz: “Si alguno quiere venir detrás demí, que renuncie a sí mismo, que cargue consu cruz y que me siga” (Mc 8, 34). Nos alienta

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el testimonio de tantos misioneros y mártiresde ayer y de hoy en nuestros pueblos que hanllegado a compartir la cruz de Cristo hasta laentrega de su vida.

ENVIADOS A ANUNCIAR EL EVANGELIODEL REINO DE VIDA

158. Jesús con palabras y acciones, con su muertey resurrección inaugura en medio de nosotrosel Reino de vida del Padre, que alcanzará suplenitud allí donde no habrá más “muerte, niluto, ni llanto, ni dolor, porque todo lo antiguoha desaparecido” (Ap 21, 4). Durante su vida y

su Padre y a su voluntad (cf. Lc 22, 42). Duran-te su ministerio, los discípulos no fueron capa-ces de comprender que en un hombre como Él,radicalmente coherente (cf. Mc 12, 14), el sen-tido de su vida sellaba el sentido de su muerte.Mucho menos podían comprender que, segúnel designio del Padre, la muerte del Hijo erafuente de vida fecunda para todos (cf. Jn 12,23-24). El misterio pascual de Jesús es el actode obediencia y amor al Padre y de entrega portodos sus hermanos mediante el cual el Mesíasdona plenamente aquella vida que ofrecía encaminos y aldeas de Palestina. …

159. Al llamar a los suyos para que lo sigan, les daun encargo muy preciso: anunciar el evange-lio del Reino a todas las naciones (cf. Mt 28,19; Lc 24, 46-48). Por esto, todo discípulo esmisionero, pues Jesús lo hace partícipe de sumisión al mismo tiempo que lo vincula a élcomo amigo y hermano. De esta manera, comoél es testigo del misterio del Padre, así los dis-cípulos son testigos de la muerte y resurrec-ción del Señor hasta que él vuelva. Cumplireste encargo no es una tarea opcional, sino

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parte integrante de la identidad cristiana, por-que es la extensión testimonial de la vocaciónmisma.

160. Cuando crece la conciencia de pertenencia aCristo, en razón de la gratitud y alegría queproduce, crece también el ímpetu de comuni-car a todos el don de ese encuentro. La misiónno se limita a un programa o proyecto, sinoque es compartir la experiencia del aconteci-miento del encuentro con Cristo, testimoniar-lo y anunciarlo de persona a persona, de co-munidad a comunidad, y de la Iglesia a todos

161. Benedicto XVI nos recuerda que: “el discípulo,fundamentado así en la roca de la Palabra deDios, se siente impulsado a llevar la BuenaNueva de la salvación a sus hermanos. Dis-cipulado y misión son como las dos caras deuna misma medalla”. …

… Esta es la tarea esencial de la evangeliza-ción, que incluye la opción preferencial porlos pobres, la promoción humana integral y laauténtica liberación cristiana.

162. Jesús salió al encuentro de personas en si-tuaciones muy diversas: hombres y mujeres,pobres y ricos, judíos y extranjeros, justos ypecadores…, invitándolos a todos a su segui-miento. Hoy sigue invitando a encontrar en Élel amor del Padre. Por esto mismo el discípulomisionero ha de ser un hombre o una mujerque hace visible el amor misericordioso del Pa-dre, especialmente a los pobres y pecadores.

163. Al participar de esta misión, el discípulo ca-mina hacia la santidad. Vivirla en la misiónlo lleva al corazón del mundo. Por eso la san-tidad “no es una fuga hacia el intimismo ohacia el individualismo religioso, tampoco un

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abandono de la realidad urgente de los gran-des problemas económicos, sociales y políti-cos de América Latina y del mundo y, muchomenos, una fuga de la realidad hacia un mun-do exclusivamente espiritual”.

ANIMADOS POR EL ESPÍRITU SANTO

167. Jesús nos transmitió las palabras de su Padrey es el Espíritu quien recuerda a la Iglesia laspalabras de Cristo (cf. Jn 14, 26). Ya desde elprincipio los discípulos habían sido formadospor Jesús en el Espíritu Santo (cf. Hch 1, 2)es, en la Iglesia, el Maestro interior que con-duce al conocimiento de la verdad total for-mando discípulos y misioneros. Esta es la ra-zón por la cual los seguidores de Jesús debendejarse guiar constantemente por el Espíritu(cf. Gal 5, 25), y hacer propia la pasión por elPadre y el Reino: anunciar la Buena Nueva alos pobres, curar a los enfermos, consolar alos tristes, liberar a los cautivos y anunciar atodos el año de gracia del Señor (cf. Lc 4, 18-19).

168. Esta realidad se hace presente en nuestra vidapor obra del Espíritu Santo que también, através de los sacramentos, nos ilumina y vivi-

somos llamados a ser discípulos misionerosde Jesucristo y entramos a la comunión trini-taria en la Iglesia, la cual tiene su cumbre enla Eucaristía, que es principio y proyecto demisión del cristiano. …

2.4 EL ENCUENTRO CON JESUCRISTO

258. En la historia de amor trinitario, Jesús de Na-zaret, hombre como nosotros y Dios con noso-

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tros, muerto y resucitado, nos es dado comoCamino, Verdad y Vida. En el encuentro de fecon el inaudito realismo de su Encarnación,hemos podido oír, ver con nuestros ojos, con-templar y palpar con nuestras manos la Pa-labra de vida (cf. 1 Jn 1, 1), experimentamosque “el propio Dios va tras la oveja perdida, lahumanidad doliente y extraviada. Cuando Je-sús habla en sus parábolas del pastor que vatras la oveja descarriada, de la mujer que bus-ca la dracma, del padre que sale al encuentrode su hijo pródigo y lo abraza, no se trata sólode meras palabras, sino de la explicación de

de amor tiene el carácter de un anonadamien-to radical (kénosis), porque Cristo “se humi-lló a sí mismo haciéndose obediente hasta lamuerte, y una muerte de cruz” (Flp 2, 8).

259. El acontecimiento de Cristo es, por lo tanto,el inicio de ese sujeto nuevo que surge en lahistoria y al que llamamos discípulo: “No secomienza a ser cristiano por una decisión éti-ca o una gran idea, sino por el encuentro conun acontecimiento, con una Persona, que daun nuevo horizonte a la vida y, con ello, unaorientación decisiva”. Esto es justamente loque, con presentaciones diferentes, nos hanconservado todos los evangelios como el ini-cio del cristianismo: un encuentro de fe con lapersona de Jesús (cf. Jn. 1, 35-39).

260. La naturaleza misma del cristianismo consis-te, por lo tanto, en reconocer la presencia deJesucristo y seguirlo. Esa fue la hermosa ex-periencia de aquellos primeros discípulos que,encontrando a Jesús, quedaron fascinados yllenos de estupor ante la excepcionalidad dequien les hablaba, ante el modo cómo los tra-taba, correspondiendo al hambre y sed de vidaque había en sus corazones. …

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LUGARES DE ENCUENTROCON JESUCRISTO

261. En el hoy de nuestro continente latinoameri-cano, se levanta la misma pregunta llena deexpectativa: “Maestro, ¿dónde vives?” (Jn 1,38), ¿dónde te encontramos de manera ade-cuada para “abrir un auténtico proceso deconversión, comunión y solidaridad?” ¿Cuá-les son los lugares, las personas, los donesque nos hablan de ti, nos ponen en comunióncontigo y nos permiten ser discípulos y misio-neros tuyos?

a) En la Iglesia, nuestra casa

262. El encuentro con Cristo, gracias a la accióninvisible del Espíritu Santo, se realiza en lafe recibida y vivida en la Iglesia. Con las pa-labras del papa Benedicto XVI repetimos concerteza: “¡La Iglesia es nuestra casa! ¡Esta esnuestra casa! ¡En la Iglesia Católica tenemostodo lo que es bueno, todo lo que es motivo deseguridad y de consuelo! …”

b) La Sagrada Escritura

263. Encontramos a Jesús en la Sagrada Escritu-ra, leída en la Iglesia. …

… Desconocer la Escritura es desconocer aJesucristo y renunciar a anunciarlo. De aquíla invitación de Benedicto XVI: “Al iniciar lanueva etapa que la Iglesia misionera de Amé-rica Latina y El Caribe se dispone a empren-der, a partir de esta V Conferencia Generalen Aparecida, es condición indispensable elconocimiento profundo y vivencial de la Pa-labra de Dios. Por esto, hay que educar al

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pueblo en la lectura y la meditación de la Pa-labra: que ella se convierta en su alimentopara que, por propia experiencia, vea que laspalabras de Jesús son espíritu y vida (cf. Jn6,63). …

la Palabra de Dios como don del Padre para elencuentro con Jesucristo vivo, camino de “au-téntica conversión y de renovada comunión ysolidaridad”. …

… Los discípulos de Jesús anhelan nutrirsecon el Pan de la Palabra: quieren acceder ala interpretación adecuada de los textos bí-blicos, a emplearlos como mediación de diá-logo con Jesucristo, y a que sean alma de lapropia evangelización y del anuncio de Je-sús a todos. Por esto la importancia de una“pastoral bíblica”, entendida como animaciónbíblica de la pastoral, que sea escuela de in-terpretación o conocimiento de la Palabra, decomunión con Jesús u oración con la Palabra,y de evangelización inculturada o de procla-mación de la Palabra. Esto exige por partede obispos, presbíteros, diáconos y ministroslaicos de la Palabra un acercamiento a la Sa-grada Escritura que no sea sólo intelectuale instrumental, sino con un corazón “ham-briento de oír la Palabra del Señor” (Am 8,11).

265. Entre las muchas formas de acercarse a laSagrada Escritura hay una privilegiada alque todos estamos invitados: la Lectio divinao ejercicio de lectura orante de la Sagrada Es-critura. Esta lectura orante, bien practicada,conduce al encuentro con Jesús-Maestro, alconocimiento del misterio de Jesús-Mesías,a la comunión con Jesús-Hijo de Dios, y altestimonio de Jesús-Señor del universo. …

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c) La Eucaristía

266. La Eucaristía es el lugar privilegiado del en-cuentro del discípulo con Jesucristo. Con esteSacramento Jesús nos atrae hacia sí y noshace entrar en su dinamismo hacia Dios y ha-cia el prójimo. La Eucaristía, fuente inagota-ble de la vocación cristiana y lugar de encuen-tro con Jesucristo resucitado en la Iglesia, estambién fuente inextinguible del impulso mi-sionero. Hay un estrecho vínculo entre las tresdimensiones de la vocación cristiana: creer,celebrar y vivir el misterio de Jesucristo, detal modo, que la existencia cristiana adquieraverdaderamente una forma eucarística. …

267. … En cada Eucaristía los cristianos celebran y

Él. Mueren con Cristo y resucitan con Él. LaEucaristía es, por excelencia, expresión de lavida de los discípulos y misioneros del SeñorJesús, de donde extraen y viven la plenitud dela vida en Cristo y la comparten con el próji-mo. …

268. Se entiende así la gran importancia del pre-cepto dominical, del “vivir según el domingo”,como una necesidad interior del creyente, dela familia cristiana, de la comunidad parro-quial. Sin una participación activa en la cele-

de precepto no habrá un discípulo misioneromaduro. Cada gran reforma en la Iglesia estávinculada al redescubrimiento de la fe en laEucaristía. …

269. A las miles de comunidades con sus millonesde miembros que no tienen la oportunidad departicipar de la Eucaristía dominical, quere-mos decirles con profundo afecto pastoral quetambién ellas pueden y deben vivir “según el

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domingo”. Ellas pueden alimentar su ya ad-mirable espíritu misionero participando dela “celebración dominical de la Palabra”, quehace presente el Misterio Pascual en el amorque congrega (cf. 1 Jn 3, 14), en la Palabraacogida (cf. Jn 5, 24-25) y en la oración co-

deben anhelar la participación plena en laEucaristía dominical, por lo cual también losalentamos a orar por las vocaciones sacerdo-tales.

d) La oración personal y comunitaria

270. La oración personal y comunitaria es el lugardonde el discípulo, alimentado por la Palabray la Eucaristía, cultiva una relación de profun-da amistad con Jesucristo y procura asumirla voluntad del Padre. La oración diaria es unsigno del primado de la gracia en el itinerariodel discípulo misionero. Por eso “es necesarioaprender a orar, volviendo siempre de nuevo aaprender este arte de los labios del Maestro”.

e) La pequeña comunidad fraterna

271. Jesús está presente en medio de una comuni-dad viva en la fe y en el amor fraterno. Allí Élcumple su promesa: “Donde están dos o tresreunidos en mi nombre, allí estoy yo en mediode ellos” (Mt 18, 20). …

f) Los discípulos comprometidos por la justicia

… Está en todos los discípulos que procuranhacer suya la existencia de Jesús, vida escon-dida en la suya (cf. Col 3, 3), que experimen-tan la fuerza de su resurrección hasta identi-

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sino que es Cristo quien vive en mí” (Gal 2,20). Está en los Pastores, que representan aCristo mismo (cf. Mt 10, 40; Lc 10, 16). Estáen los que dan testimonio de lucha por la jus-ticia, por la paz y por el bien común, algu-nas veces llegando a entregar la propia vida.Está en todos los acontecimientos de la vidade nuestros pueblos, que nos invitan a buscarun mundo más justo y más fraterno. Está entoda realidad humana, cuyos límites a vecesnos duelen y agobian.

272. También lo encontramos de un modo espe-

25, 37-40), que reclaman nuestro compromi-so y nos dan testimonio de fe, paciencia enel sufrimiento y constante lucha para seguirviviendo. ¡Cuántas veces los pobres y los quesufren realmente nos evangelizan! En el re-conocimiento de esta presencia y cercanía, yen la defensa de los derechos de los excluidos

-to. El encuentro con Jesucristo en los pobreses una dimensión constitutiva de nuestra feen Jesucristo. De la contemplación de su ros-tro sufriente en ellos y del encuentro con Él

dignidad Él mismo nos revela, surge nuestraopción por ellos. La misma adhesión a Jesu-cristo es la que nos hace amigos de los pobresy solidarios con su destino.

UNA ESPIRITUALIDAD DE LA ACCIÓN MISIONERA

273. Cuando hablamos de “espiritualidad” nosreferimos concretamente al impulso del Es-

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píritu, a su potencia de vida que moviliza y-

tencia. No es una experiencia que se limita alos espacios privados de la devoción, sino quebusca penetrarlo todo con su fuego y su vida.La acción del discípulo misionero necesita deese impulso y de ese ardor que proviene delEspíritu y se expresa en el trabajo, en el diálo-go, en el servicio, en la misión cotidiana.

274. … Cada una de las vocaciones tiene un modoconcreto y distintivo de vivir la espiritualidad,que da profundidad y entusiasmo al ejercicioconcreto de sus tareas. Así, la vida en el Espí-ritu no nos encierra en una intimidad cómoday cerrada, sino que nos convierte en personasgenerosas y creativas, felices en el servicio.Nos vuelve comprometidos con los reclamosde la realidad y capaces de encontrarle un

hacer por la Iglesia y por el mundo.

LA PIEDAD POPULAR COMO ESPACIODE ENCUENTRO CON CRISTO

275. El Santo Padre destacó la “rica y profunda re-ligiosidad popular, en la cual aparece el almade los pueblos latinoamericanos”, y la presen-tó como “el precioso tesoro de la Iglesia cató-lica en América Latina”. Invitó a promoverlay a protegerla. Esta manera de expresar la feestá presente de diversas formas en todos lossectores sociales, en una multitud que mere-ce nuestro respeto y cariño, porque su piedad

-bres y sencillos pueden conocer”. …

276. Entre las expresiones de esta espiritualidad-

nas, los rosarios y via crucis, las procesiones,

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las danzas y los cánticos del folclore religioso,el cariño a los santos y a los ángeles, las pro-mesas, las oraciones en familia. Destacamoslas peregrinaciones, donde se puede recono-cer al Pueblo de Dios en camino. Allí el cre-yente celebra el gozo de sentirse inmerso enmedio de tantos hermanos, caminando juntoshacia Dios que los espera. Cristo mismo sehace peregrino, y camina resucitado entre lospobres. La decisión de partir hacia el santua-rio ya es una confesión de fe, el caminar es unverdadero canto de esperanza, y la llegada esun encuentro de amor. …

-te, es la mejor expresión de un corazón que ha

que solo nada puede. Un breve instante con-densa una viva experiencia espiritual.

278. La piedad popular penetra delicadamente la-

bién se vive en una multitud, no es una “es-piritualidad de masas”. En distintos momen-tos de la lucha cotidiana, muchos recurrena algún pequeño signo del amor de Dios: un

para acompañar a un hijo en su enfermedad,un Padrenuestro musitado entre lágrimas,una mirada entrañable a una imagen queridade María, una sonrisa dirigida al Cielo en me-dio de una sencilla alegría.

279. Es verdad que la fe que se encarnó en la culturapuede ser profundizada y penetrar cada vez me-jor la forma de vivir de nuestros pueblos. Peroeso sólo puede suceder si valoramos positiva-mente lo que el Espíritu Santo ya ha sembrado.La piedad popular es un “imprescindible puntode partida para conseguir que la fe del pueblomadure y se haga más fecunda”. …

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… Así procurarán un contacto más directocon la Biblia y una mayor participación en lossacramentos, llegarán a disfrutar de la cele-bración dominical de la Eucaristía, y viviránmejor todavía el servicio del amor solidario.Por este camino se podrá aprovechar todavíamás el rico potencial de santidad y de justiciasocial que encierra la mística popular.

-te con el Cristo sufriente, lo miran, lo besan otocan sus pies lastimados como diciendo: Estees el “que me amó y se entregó por mí” (Gal2, 20). Muchos de ellos golpeados, ignorados,despojados, no bajan los brazos. Con su reli-giosidad característica se aferran al inmensoamor que Dios les tiene y que les recuerda per-manentemente su propia dignidad. Tambiénencuentran la ternura y el amor de Dios en el

esencial del Evangelio. Nuestra Madre querida,desde el santuario de Guadalupe, hace sentira sus hijos más pequeños que ellos están en elhueco de su manto. Ahora, desde Aparecida,los invita a echar las redes en el mundo, parasacar del anonimato a los que están sumergi-dos en el olvido y acercarlos a la luz de la fe.Ella, reuniendo a los hijos, integra a nuestrospueblos en torno a Jesucristo.

MARÍA, DISCÍPULA Y MISIONERA

283. La máxima realización de la existencia cristia-na como un vivir trinitario de “hijos en el Hijo”nos es dada en la Virgen María quien por sufe (cf. Lc 1, 45) y obediencia a la voluntad deDios (cf. Lc 1, 38), así como por su constan-te meditación de la Palabra y de las accionesde Jesús (cf. Lc 2, 19.51), es la discípula másperfecta del Señor. …

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284. Con ella, providencialmente unida a la pleni-tud de los tiempos (cf. Gal 4, 4) llega a cumpli-miento la esperanza de los pobres y el deseode salvación. La Virgen de Nazaret tuvo papelúnico en la historia de salvación, concibiendo,educando y acompañado a su hijo hasta su

288. Ella, que “conservaba todos estos recuerdos ylos meditaba en su corazón” (Lc 2, 19; cf. 2,51), nos enseña el primado de la escucha de laPalabra en la vida del discípulo y misionero…

… Esta familiaridad con el misterio de Jesúses facilitada por el rezo del Rosario, donde: “elpueblo cristiano aprende de María a contem-plar la belleza del rostro de Cristo y a experi-mentar la profundidad de su amor. …

LOS APÓSTOLES Y LOS SANTOS

292. Nuestras comunidades llevan el sello de losapóstoles y, además, reconocen el testimoniocristiano de tantos hombres y mujeres queesparcieron en nuestra geografía las semillasdel Evangelio, viviendo valientemente su fe,incluso derramando su sangre como mártires.Su ejemplo de vida y santidad constituye unregalo precioso para el camino creyente de loslatinoamericanos y, a la vez, un estímulo paraimitar sus virtudes en las nuevas expresionesculturales de la historia. Con la pasión de suamor a Jesucristo, han sido miembros activosy misioneros en su comunidad eclesial. Convalentía, han perseverado en la promoción delos derechos de las personas, fueron agudosen el discernimiento crítico de la realidad a laluz de la enseñanza social de la Iglesia y creí-bles por el testimonio coherente de sus vidas.Los cristianos de hoy recogemos su herencia

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y nos sentimos llamados a continuar con re-novado ardor apostólico y misionero el estiloevangélico de vida que nos han trasmitido.

2.5 AL SERVICIO DE LA VIDA

JESÚS AL SERVICIO DE LA VIDA

367. Jesús, el buen pastor, quiere comunicarnossu vida y ponerse al servicio de la vida. Lovemos cuando se acerca al ciego del camino

-maritana (cf. Jn 4, 7-26), cuando sana a losenfermos (cf. Mt 11, 2-6), cuando alimenta alpueblo hambriento (cf. Mc 6, 30-44), cuandolibera a los endemoniados (cf. Mc 5, 1-20). Ensu Reino de vida Jesús incluye a todos: comey bebe con los pecadores (cf. Mc 2, 16), sin im-portarle que lo traten de comilón y borracho(cf. Mt 11, 19); toca leprosos (cf. Lc 5, 13), dejaque una mujer prostituta unja sus pies (cf. Lc7, 36-50) y de noche recibe a Nicodemo parainvitarlo a nacer de nuevo (cf. Jn 3, 1-15).Igualmente invita a sus discípulos a la recon-ciliación (cf. Mt 5, 24), al amor a los enemigos(cf. Mt 5, 44), a optar por los más pobres (cf.Lc 14, 15-24).

368. En su Palabra y en todos los sacramentos Je-sús nos ofrece un alimento para el camino.La Eucaristía es el centro vital del universo,capaz de saciar el hambre de vida y felicidad:“El que me coma vivirá por mí” (Jn 6, 57). …

… Pero todos los dones de Dios requieren unadisposición adecuada para que puedan pro-ducir frutos de cambio. Especialmente, nosexigen un espíritu comunitario, abrir los ojospara reconocerlo y servirlo en los más pobres:“En el más humilde encontramos a Jesús

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mismo”. Por eso San Juan Crisóstomo exhor-taba: “¿Quieren en verdad honrar el cuerpo deCristo? No consientan que esté desnudo. Nolo honren en el templo con manteles de sedamientras afuera lo dejan pasar frío y desnu-dez”.

370. La vida nueva de Jesucristo toca al ser hu-mano entero y desarrolla en plenitud la exis-tencia humana “en su dimensión personal,familiar, social y cultural”. Para ello hace falta

-gure los variados aspectos de la propia vida.Sólo así se hará posible percibir que Jesucris-to es nuestro salvador en todos los sentidosde la palabra. Sólo así manifestaremos que lavida en Cristo sana, fortalece y humaniza. …

…La vida en Cristo incluye la alegría de comerjuntos, el entusiasmo por progresar, el gustode trabajar y de aprender, el gozo de servira quien nos necesite, el contacto con la na-turaleza, el entusiasmo de los proyectos co-munitarios, el placer de una sexualidad vividasegún el Evangelio. …

371. Pero el consumismo hedonista e individualis-ta, que pone la vida humana en función deun placer inmediato y sin límites, oscurece elsentido de la vida y la degrada. La vitalidadque Cristo ofrece nos invita a ampliar nues-tros horizontes y a reconocer que abrazandola cruz cotidiana entramos en las dimensio-nes más profundas de la existencia. El Señorque nos invita a valorar las cosas y a progre-sar, también nos previene sobre la obsesiónpor acumular: “No amontones tesoros en estatierra” (Mt 6, 19). “¿De qué le sirve a uno ganartodo el mundo, si pierde su vida?” (Mt 16,26).Jesucristo nos ofrece mucho, incluso muchomás de lo que esperamos. A la samaritana

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le da más que el agua del pozo, a la multi-tud hambienta le ofrece más que el alivio delhambre. Se entrega Él mismo como la vida enabundancia. La vida nueva en Cristo es par-ticipación en la vida de amor del Dios Uno yTrino. Comienza en el bautismo y llega a su

AL SERVICIO DE UNA VIDA PLENAPARA TODOS

372. Pero las condiciones de vida de muchos aban-donados, excluidos e ignorados en su miseriay su dolor, contradicen este proyecto del Pa-dre e interpelan a los creyentes a un mayorcompromiso a favor de la cultura de la vida.El Reino de vida que Cristo vino a traer es in-compatible con esas situaciones inhumanas.Si pretendemos cerrar los ojos antes estasrealidades no somos defensores de la vidadel Reino y nos situamos en el camino de lamuerte: “Nosotros sabemos que hemos pasa-do de la muerte a la vida porque amamos alos hermanos. El que no ama permanece en lamuerte” (1Jn 3, 14). Hay que subrayar “la in-separable relación entre amor a Dios y amoral prójimo”, que “invita a todos a suprimir lasgraves desigualdades sociales y las enormesdiferencias en el acceso a los bienes”. Tanto lapreocupación por desarrollar estructuras másjustas como por transmitir los valores socialesdel Evangelio, se sitúan en este contexto deservicio fraterno a la vida digna.

373. Descubrimos así una ley profunda de la reali-dad: la vida sólo se desarrolla plenamente enla comunión fraterna y justa. Porque “Dios enCristo no redime solamente la persona indivi-dual, sino también las relaciones sociales en-tre los seres humanos”….

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UNA MISIÓN PARA COMUNICAR VIDA

374. La vida se acrecienta dándola y se debilita enel aislamiento y la comodidad. …

… El Evangelio nos ayuda a descubrir queun cuidado enfermizo de la propia vida aten-ta contra la calidad humana y cristiana deesa misma vida. Se vive mucho mejor cuan-do tenemos libertad interior para darlo todo:“Quien aprecie su vida terrena, la perderá” (Jn12, 25). Aquí descubrimos otra ley profundade la realidad: que la vida se alcanza y madu-ra a medida que se la entrega para dar vida a

375. El proyecto de Jesús es instaurar el Reino desu Padre. Por eso pide a sus discípulos: “¡Pro-clamen que está llegando el Reino de los cie-los!” (Mt 10, 7). Se trata del Reino de la vida.Porque la propuesta de Jesucristo a nuestrospueblos, el contenido fundamental de esta mi-sión, es la oferta de una vida plena para todos.Por eso la doctrina, las normas, las orientacio-nes éticas, y toda la actividad misionera de laIglesia, debe dejar transparentar esta atrac-tiva oferta de una vida más digna, en Cristo,para cada hombre y para cada mujer de Amé-rica Latina y de El Caribe.

376. Asumimos el compromiso de una gran mi-sión en todo el continente, que nos exigiráprofundizar y enriquecer todas las razones ymotivaciones que permitan convertir a cadacreyente en un discípulo misionero. Necesita-mos desarrollar la dimensión misionera de lavida en Cristo. La Iglesia necesita una fuer-te conmoción que le impida instalarse en lacomodidad, el estancamiento y en la tibieza,al margen del sufrimiento de los pobres delcontinente. Necesitamos que cada comunidad

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cristiana se convierta en un poderoso centrode irradiación de la vida en Cristo. Esperamosun nuevo Pentecostés que nos libre de la fati-ga, la desilusión, la acomodación al ambiente,una venida del Espíritu que renueve nuestraalegría y nuestra esperanza. Por eso se vol-verá imperioso asegurar cálidos espacios deoración comunitaria que alimenten el fuegode un ardor incontenible y hagan posible unatractivo testimonio de unidad “para que elmundo crea” (Jn 17, 21).

377. La fuerza de este anuncio de vida será fecun-da si lo hacemos con el estilo adecuado, conlas actitudes del Maestro, teniendo siempre ala Eucaristía como fuente y cumbre de todaactividad misionera. Invocamos al EspírituSanto para poder dar un testimonio de proxi-midad que entraña cercanía afectuosa, escu-cha, humildad, solidaridad, compasión, diálo-go, reconciliación, compromiso con la justiciasocial y capacidad de compartir, como Jesúslo hizo. Él sigue convocando, sigue invitan-do, sigue ofreciendo incesantemente una vidadigna y plena para todos. …

… Se trata de salir de nuestra conciencia ais-

(parresía) a la misión de toda la Iglesia.

568. Para convertirnos en una Iglesia llena de ím-petu y audacia evangelizadora, tenemos que

…

… Todos los bautizados estamos llamados a“recomenzar desde Cristo”, a reconocer y se-guir su Presencia con la misma realidad y no-vedad, el mismo poder de afecto, persuasióny esperanza, que tuvo su encuentro con losprimeros discípulos a las orillas del Jordán,

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hace 2000 años, y con los “Juan Diego” delNuevo Mundo. Sólo gracias a ese encuentro yseguimiento, que se convierte en familiaridady comunión, por desborde de gratitud y ale-gría, somos rescatados de nuestra concienciaaislada y salimos a comunicar a todos la vidaverdadera, la felicidad y esperanza que nos hasido dado experimentar y gozar.

los grandes temas conferencia en sus textos … filecon cristo 275-276,278-279,282 maría,...

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