los Ángeles pueden cambiar tú vida - david g. walker

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    Angeles

    vidatu

    pueden cambiar

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    Diseo de portada: Editorial Sirio, S.A.

    de la presente edicinEDITORIAL SIRIO, S.A. EDITORIAL SIRIO ED. SIRIO ARGENTINA

    C/ Panaderos, 14 Nirvana Libros S.A. de C.V. C/ Paracas 5929005-Mlaga Camino a Minas, 501 1275- Capital FederalEspaa Bodega n 8 , Col. Arvide Buenos Aires

    Del.: Alvaro Obregn (Argentina)Mxico D.F., 01280

    www.editorialsirio.comE-Mail: [email protected]

    I.S.B.N.: 978-84-7808-613-9

    Impreso en China

    Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunica-cin pblica o transformacin de esta obra slo puede serrealizada con la autorizacin de sus titulares, salvo excep-cin prevista por la ley. Dirjase a CEDRO (Centro Espaolde Derechos Reprogrficos, www.cedro.org) si necesita foto-copiar o escanear algn fragmento de esta obra.

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    editorial irio, s.a.

    Angeles

    vidatu

    pueden cambiar

    Los

    David G. Walker

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    El momento que nos ha tocado vivir no es nada fcil.Muchos estamos mal. Casi todos tenemos problemas.

    Nuestra salud renquea con diversos achaques. La rela-cin de pareja es cada da ms difcil, el trabajo ms problem-tico y el futuro cada vez ms incierto. Adems, el dinero es-casea.

    Algunas veces, las dificultades pueden agobiarnos hasta elpunto de hacernos perder el gusto por la vida. Tal era mi situa-cin cuando fui consciente de los ngeles por primera vez. No

    deseaba vivir ms. Saba que nadie de fuera podra ayudarme ysaba tambin que careca de las fuerzas necesarias para salirdel hoyo por m mismo. Entonces, por casualidad, descubr unmtodo de autoayuda que no era tal, pero que funcion de unamanera milagrosa. Hizo que mi vida diera un vuelco de 180grados y que las oscuras nubes que ensombrecan mi horizontese fueran despejando, hasta que muy pronto brill de nuevo el

    sol. Y brill con ms fuerza de la que nunca antes tuvo. El

    Prefacio

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    mtodo fue muy simple; el es-fuerzo, mnimo no estaba

    yo entonces para gran-

    des esfuerzos, y el re-sultado, increble.Tom conciencia de losngeles del modo mscasual. En un principio

    no cre mucho en ellos,pero tampoco fui totalmen-

    te escptico. Supe que pode-mos pedir su ayuda y decid poner-

    los a prueba. se fue el principio de una relacin maravillosaque perdurar para siempre y que todos, absolutamente todos,podemos iniciar cuando lo deseemos.

    Y ste es mi primer mensaje para ti, que me ests leyendoen este preciso momento: no te dejes engaar! El mundo es

    mucho ms amplio, ms zrico y complejo de lo que captan tussentidos. De hecho, ellos son como una estrecha rendija por laque apenas se divisa una minscula parte de la realidad. Vemosy sentimos lo que cae dentro de esa abertura, pero nada ms.Esto es algo muy sabido; sin embargo, lo olvidamos continua-mente. Tus sentidos te dirn que ests solo, pero eso no es ver-dad. Son muchos los seres que te acompaan en este mismo

    instante. Aunque tus ojos no puedan verlos, aunque tu tacto nosienta su piel ni tu olfato su perfume, aunque tus odos no oigansus pasos. Algunos de ellos pueden ayudarte a mejorar tu situa-cin y les encantara hacerlo.

    Solamente tienes que pedrselo.

    San Antonio, Texas

    Octubre de 1994

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    Hace quince aos inici una relacin bastante estrechacon algunos seres que desde mi punto de vista actual

    no puedo calificar ms que como humanos angelica-les, con muy estrechos contactos en el otro lado de la realidad.Sin embargo, mi conciencia de este hecho no fue entoncesdemasiado profunda, de modo que debi transcurrir ms de unadcada antes de que los ngeles llegaran a desempear unimportante papel en mi vida.

    Todo se inici como consecuencia de un encargo de tra-

    duccin efectuado por un editor y gran amigo. Se trataba dellibro de Terry TaylorMensajeros de la luz, que yo deba tradu-cir al espaol. Cauteloso por naturaleza, no di en un principiomucho crdito al contenido del libro; me pareca y me siguepareciendo encantador en muchos aspectos, pero en otrosexcesivamente fantasioso. No obstante, el contacto forzado quecon l mantuve durante cierto tiempo y quizs tambin la

    desesperada situacin en que entonces se hallaba mi vida a

    Introduccin

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    todos los niveles me empujaronun da a comprobar la afirma-cin de Terry Taylor segn la

    cual toda peticin humana,cualquiera que sea su importan-cia, ser tenida en cuenta porlos ngeles y llevada a efecto,siempre que sea favorable paratodos los implicados, o al menosno resulte daina para nadie.

    De modo que me decid a pedirla ayuda de esos seres espiri-tuales protagonistas del libro deTerry, sin imaginar ni un mo-mento que pudiese recibir losolicitado, y mucho menos que,pocos aos despus, yo mismo

    estara escribiendo sobre ellos.El primer problema que les pre-

    sent se resolvi de una manera rpida y sorprendente. Misituacin econmica era bastante crtica y lo que ms me preo-cupaba en aquel entonces era el ya atrasado alquiler de mi apar-tamento. Usualmente entregaba cada mes un sobre con la can-tidad acordada a la madre de la duea, que viva en el mismo

    edificio, dos pisos ms arriba. Apenas haban pasado cinco oseis das desde mi peticin de cierta ayuda monetaria cuando demanera totalmente inesperada recib una cantidad considerableal menos para m en aquel momento lo era, sin que para nadame acordara entonces de los ngeles. Al subir a entregar eldinero a la viejecita y mientras esperaba que me abriera des-pus de haber hecho sonar el timbre, vi que pegado a su puerta

    haba un angelito de cermica, cuya presencia jams not

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    anteriormente y que ahora pareca mirarme de una manera muyespecial. Cuando por fin me abri y pude darle el sobre con eldinero para su hija, la anciana seora estuvo tan amable y se

    interes tanto por m que desde entonces fue ya siempre mialiada secreta. Baj a mi casa maravillado y sorprendido. Elngel de cermica y la actitud de la seora, con quien hastaentonces apenas si haba intercambiado breves saludos, mehicieron pensar que tal vez los ngeles me haban odo, deci-diendo ayudarme de algn modo.

    Aunque mi escepticismo y mis dudas eran todava consi-

    derables, afortunadamente no llegaron a impedir que realizarami segunda peticin, relacionada de nuevo con el problema dela vivienda. Saba, pues me lo haban notificado diversos mdi-cos, que la contaminacin de la ciudad estaba a afectando miprecaria salud y, por otro lado, deseaba ardientemente liberar-me del oneroso alquiler mensual. De modo que, intentandomatar esos dos pjaros de un tiro y deseando al mis-

    mo tiempo comprobar definitivamente el poder yla voluntad de los ngeles, les pedsin el mnimo recato algo que,teniendo en cuenta mis posibilida-des econmicas de entonces, era casidemencial: una casa propia, en unbosque y, adems, no demasiado

    alejada de la civilizacin. Apenas habantranscurrido unas semanas cuando uncompaero, profesor de la facultad de arqui-tectura, me coment desolado que su orde-nador se haba estropeado en el momentoms crtico, como suele ocurrir siempre.Por supuesto, le ofrec gustoso el mo y, as,

    una amistad que hasta entonces era muy

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    superficial se convirti en algo bastante ms slido, tanto con lcomo con otra arquitecta copartcipe suya en el trabajo efec-tuado con mi ordenador. Y fue precisamente esa arquitecta

    quien poco tiempo despus me ayud enormemente en eseasunto, y a ella le debo haber encontrado una parcela de terreno

    ideal para m en todoslos sentidos: el lugar esmagnfico aunque mu-chos lo consideran ex-cesivamente fro, en

    pleno bosque de cedrosy a una hora escasa dela ciudad. La parcela encuestin haba sido em-bargada por el gobier-no. Siempre acompaa-do por la arquitecta, me

    entrevist varias vecescon el director de la de-pendencia estatal encar-gada de la regulacindel suelo, y gracias a suintervencin, pude ad-quirir la mencionada par-

    cela por el mismo pre-cio que haba pagado su

    ltimo dueo algunos aos antes, en total apenas tres mil dla-res, cantidad que, teniendo en cuenta el nivel de la urbanizaciny la situacin del propio terreno, era sencillamente ridcula.Adems, por si todo eso fuera poco, el pago lo pude efectuar envarios plazos sin ningn tipo de recargo. El da que fui a ver el

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    lugar, me qued helado; alguien, seguramente un nio, habapintado en la pared de la casa vecina la silueta de un ngel.

    Siempre con la ayuda de esta arquitecta ya amiga, los tr-

    mites, los permisos estatales y locales, el agua, la luz y elcomienzo de la obra fue todo vertiginoso. Yo mismo excav loscimientos, el hoyo de la cisterna y la fosa sptica. Antes de tresmeses estaba viviendo en mi nueva casa, que aunque ciertamen-te muy modesta, se ajustaba con toda exactitud a lo solicitado.Aquello me anim, de modo que, un poco por ver hasta dndellegaba la racha, segu pidiendo. Con la culpable sensacin

    de haber gastado mis dos primeros deseos en cosas puramentemateriales, decid que ahora me ocupara de otros aspectos demi vida que estaban exigiendo a gritos un arreglo en profundi-dad. Citar slo uno de ellos: la salud. Tras haber pasado porlas manos de al menos unaveintena de mdicos detodas las tendencias, haber

    gastado considerable can-tidad de dinero y habersufrido estoicamente unaoperacin y diversas tera-pias, mi situacin era muypoco prometedora. El cn-cer se me estaba exten-

    diendo con cierta rapidez atravs del sistema linfticoy los dolores producidospor un tumor externo erancada vez mayores. Losmdicos que ms confian-za me merecan eran un-

    nimes: no era conveniente

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    recurrir a la ciruga; sin embargo, los distintos tratamientos has-ta entonces utilizados haban resultado intiles y el tiempo ibapasando, acercndome cada vez ms a una situacin que pron-

    to sera irreversible. Las consecuencias psicolgicas de laenfermedad no eran menores que las fsicas y algunos trata-mientos llegaron a debilitarme tanto que durante varios mesesno fui capaz de subir ms de seis escalones, ni caminar tres-cientos metros sin detenerme o sentarme un momento a des-

    cansar. Una vez ms los nge-les fueron efectivos al mxi-

    mo. Los caminos por los queme llevaron en busca de lacuracin ajenos por comple-to a la medicina oficial sontan apasionantes que por ssolos merecen constituir eltema de un prximo libro. No

    puedo decir que en la actuali-dad me halle totalmente librede la enfermedad, pero s queestoy entusiasmado, que misituacin ha cambiado de un

    modo radical y que vislumbro muy claramente lo que para mser como la salida de un largo tnel. Me es imposible comen-

    tar aqu todo lo que los ngeles a modo de Santa Claus o losReyes Magos me han trado en menos de dos aos, pues enalgunos hechos intervienen terceras personas cuyo anonimatodebo respetar.

    Lo paranormal es captado de muy diferente manera y enmuy diversos grados por los distintos individuos. Desde aque-llos que casi todos los das estn teniendo visiones y viviendo

    experiencias, que continuamente tienen presentimientos,

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    oyen voces o sienten perfumes inexplicables, hasta los quejams oyen, ven, sienten o captan nada de nada. Todo dependede la sensibilidad de cada uno y, por supuesto, tambin de su

    imaginacin.Sin considerarme totalmente cerrado, debo aclarar que

    ms bien me incluyo entre los ltimos. Al hablar con otras per-sonas sobre el tema de los ngeles, con frecuencia me sientobastante torpe, pues casi todas aqu debo confesar otro grancomplejo mo, y es que la inmensa mayora de los libros editadosen los ltimos aos sobre este tema estn todos escritos por muje-

    res han visto alguna vez algo, aunque slo sea una figuraluminosa a los pies de su cama o un seor de cierta edad que desa-pareci inmediatamente, despus de ayudarlas en algn asuntocrucial. En mi caso no ha sido as, y lo digo principalmente paraque no se sientan desanimados quienes, como yo, nunca vie-ron nada, ni siquiera una simple luz difcil de explicar. En rea-lidad, el hecho de que

    seamos o no capaces deexperimentar a los nge-les a travs de nuestrossentidos fsicos carecede importancia. Pero squiero acentuar enftica-mente que mi fe en ellos

    es ahora total. General-mente, siempre que nosayudan a lograr algo queles hayamos pedido, o elsustituto que ellos creenms conveniente paranosotros ms adelante

    hablar de esto suelen

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    darnos alguna seal ine-quvoca y demostrativade que all han andado

    ellos, de que no es algoque se pueda imputar a lacasualidad ni a una evo-lucin natural de las cir-cunstancias. Al menos,as me ha ocurrido en casitodas las ocasiones. Qui-

    zs sea una estratagemasuya para evitar que lesquite el mrito de lo lo-grado, pues seguramenteconsideran que mi fe enellos no es an todo loslida que debera ser. O

    tal vez sea simplementeuna forma encantadorapor cierto de hacernos no-tar su presencia, su amis-tad y su ayuda a quienes,como yo, no sabemos ni podemos captarlos de otro modo mssutil.

    Andaba yo un da merodeando por las libreras ms anti-guas de la ciudad de Austin, cuando de pronto divis en unaestantera un libro de Ruth Montgomery cuyas obras habaestado buscando afanosamente para documentar un trabajoanterior. Se trataba deA World Beyond,publicado veinticuatroaos antes. Lo tom y comenc a hojearlo con esa sensacin dedesencanto que nos suele embargar cuando algo llega tarde y a

    destiempo. De pronto, todos mis sentidos se aguzaron al descubrir

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    entre sus pginas, olvida-da seguramente por suantiguo dueo, una vieja

    felicitacin navidea. Notena la clsica forma rec-tangular, sino que se tra-taba ni ms ni menos quede un ngel recortado encartulina. Aquello fue su-ficiente para hacerme com-

    prar el libro, que guardhasta la semana siguien-te, en que mi amiga arqui-tecta me haba invitado apasar unos das en la ciu-dad de Cuernavaca M-xico, donde estaba ter-

    minando una construc-cin. Al da siguiente dellegar, sentado en una es-calinata que da a la plazaprincipal, bajo los fron-

    dosos rboles que me protegan del ardiente sol tropical y sinsaber el tiempo que tendra que esperar a mi amiga, abr el libro

    de Montgomery. Las primeras palabras que captaron mis ojosme dejaron de una pieza. En Cuernavaca..., decan. Aquelloera ya demasiada casualidad. Me le el libro de un tirn, vi-damente y con gran inters, y en l hall cumplida respuesta aun asunto que me haba estado preocupando durante muchosmeses.

    Como un ejemplo final, referir de qu manera se mate-

    rializ muy recientemente algo que haba pedido a mis amigos

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    los ngeles haca ya ms de un ao. No entrar en los detallesdel caso, pero s dir que la solucin a mi pedido lleg a travsde una persona totalmente angelical: Hania Czajkowski.

    Resulta que Hania es ni ms ni menos que la autora de una sor-prendente obra sobre ngeles que ha visto la luz en los ltimostiempos:Jugando con los ngeles. Debo pensar que fue lacasualidad lo que, tras viajar casi diez mil kilmetros hasta laciudad de Buenos Aires, me hizo entrevistarme con una arqui-tecta argentina, totalmente desconocida hasta entonces para m,y que esa arquitecta resultara precisamente ser Hania, autora

    del nico libro-juego anglico que hasta entonces habavisto la luz en el continente americano? Mucha casualidad serasa, sobre todo teniendo en cuenta que los ngeles estn pre-sentes en este asunto. Adems, la casualidad no existe.

    Parece que a este mundo venimos bsicamente a doscosas: a aprender y a ayudar a los dems. Si la sntesis que, conmis experiencias y las de otros, presento en los captulos

    siguientes lograra servir de ayuda a alguien como el libro deTerry Taylor me sirvi a m, este humilde trabajo habr cum-plido totalmente con su cometido.

    Que as sea.

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    Qu es para ti un ngel? Qu te sugiere esta pala-bra? Qu te viene a la mente cuando la oyes o la

    pronuncias? Para unos los ngeles son nuestroshermanos mayores, seres de luz que nos mandan informacin ypensamientos amorosos a fin de guiarnos e inspirarnos. Paraotros, como Don Gillmore, autor del libro ngeles por todas

    partes, son formas, imgenes o expresiones a travs de las cua-les puede ser transmitida la esencia y la energa de Dios.

    Para la Iglesia catlica, los ngeles son una especie de

    auxiliares de la Providencia en el gobierno del mundo: espri-tus puros, mandados por Dios para que nos guen, nos aconse-jen y nos ayuden en nuestro transitar por la tierra y en nuestrocamino hacia el cielo. Vale la pena aclarar estos dos trminos afin de evitar confusiones: todo ngel es espritu, pero no todoespritu es ngel. Espritu es un ser inteligente que en circuns-tancias normales carece de un cuerpo fsico, o al menos de un

    cuerpo que nuestros sentidos puedan captar como fsico,

    Qu es un ngel?

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    pero no por ello es siempre ngel. Hay espritus de la naturale-za. Hay espritus de seres desencarnados. Hay seres de otras di-mensiones que podemos considerar perfectamente espirituales,

    pues viven su vida en el mismo espacio que nosotros, sin jams

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    interferir en nuestra longitud de onda ni nosotros en la suya.Hay incluso espritus protectores de los seres humanos, sin quepor ello sean ngeles. Las palabras de san Agustn a este res-

    pecto son muy certeras: Los ngeles son espritus, pero no sonngeles porque sean espritus, sino por ser enviados de Dios. Elnombre de ngel se refiere a su oficio, no a su naturaleza. Sunaturaleza es espritu; su oficio, angelical. El ngel es un men-sajero. Y se es precisamente el significado inicial de la pala-bra ngel: mensajero. En las diferentes tradiciones religiosas, elpapel representado por los ngeles es tan importante y central

    en todas ellas que resultailgico atribuirlo a la fan-tasa o a la invencin puray simple de los antiguoscronistas. Adems, al igualque en los tiempos delAntiguo Testamento, en

    nuestros das los ngelessiguen interviniendo en lavida de los humanos, unasveces de manera annimay secreta, y otras abierta-mente y a plena luz del da.Cuando se dejan ver, sue-

    len hacerlo bajo la formade luces, figuras resplan-decientes o, en muchas oca-siones, como personas nor-males y corrientes. Puedenmanifestarse durante el es-tado de vigilia, y tambin

    en sueos. Una constante

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    felicidad e intenso bienestar, que en unas ocasiones dura unmomento y en otras varios das o incluso semanas, pero que yano puede ser olvidada, por mucho que se prolongue la vida de

    quien tuvo tal experiencia. En sus apariciones en forma huma-na la sensacin que suele prevalecer es tambin un profundobienestar, una gran tranquilidad, serena y apacible, indepen-diente de que nos saquen de algn apuro. En su libro Vislum-bres del mundo Invisible, el doctor Lee relata cmo en unincendio ocurrido en el londinense barrio de Holborn un ngelsalv a un nio de morir abrasado. Las llamas haban tomado

    tal incremento que los bomberos se vieron obligados a dejarque el fuego devorase dos edificios, dedicndose nicamente aintentar salvar a sus moradores. Lograron rescatarlos a todosmenos a dos: una anciana que muri asfixiada por el humoantes de que ellos llegaran y un nio de cinco aos de quien na-die se haba acordado an-te la turbacin y el pnico

    causado por el fuego. Elolvido tena explicacinen parte, pues dicho niono viva usualmente enaquella casa, sino que,como su madre debadesplazarse a Colchester

    aquella noche por asun-tos de familia, lo habaconfiado a la hospitalidadde una pariente suya,inquilina de una de lasviviendas siniestradas.Cuando todos estuvieron

    a salvo y los edificios se

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    vean ya totalmente envueltos en llamas, aquella mujer seacord con espanto del nio que le haban confiado. Al sentir-se incapaz de regresar ella misma a la casa en busca del nio,

    su llanto era desesperado. Un bombero decidi intentarlo y trasser informado de la situa-cin exacta de la alcobapenetr heroicamente enaquel infierno de fuego yhumo. Un minuto despusreapareca con el nio sano

    y salvo, sin la ms leve que-madura. El bombero refirique la alcoba estaba ardien-do y con la mayor parte delsuelo hundido, pero que lasllamas, en contra de su ten-dencia natural, se retorcan

    hacia la ventana de un modotal que l jams haba vistoen su larga experiencia pro-fesional algo semejante, de-jando enteramente intacto elrincn donde estaba la camadel nio, pese a que las vi-

    gas del techo ya se vean medio quemadas. Dijo que encontra la criatura presa del natural terror, pero que al acercarse viouna figura blanca inclinada sobre el lecho, en actitud de cubriral nio con la colcha. Aadi que no haba sido vctima de alu-cinacin alguna, y que lo pudo ver con toda claridad duranteunos segundos, aunque desapareci al acercarse l a la cama.Una circunstancia curiosa de este caso es que aquella misma

    noche la madre del nio no fue capaz de conciliar el sueo en

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    su alojamiento de Colchester, atormentada por la idea de que a suhijo le amenazaba una desgracia. Tan fuerte era su presentimien-to que finalmente se levant y or, pidiendo al cielo proteccin

    para su hijo.El nmero de personas que han tenido experiencias con

    ngeles es muy superior al que a primera vista podra pensarse.El doctor H. C. Moolenburg, pionero de la moderna literaturasobre ngeles, efectu en 1982 una encuesta entre cuatrocien-tos de sus pacientes, preguntndoles directamente si alguna vezen su vida haban visto un ngel. Treinta y una de tales perso-

    nas, es decir un 7,75%, contestaron afirmativamente. Y eso sinincluir a los que estaban seguros de haber tenido encuentroscon ngeles, sin verlos realmente entre stos, aquellos quefueron salvados de forma inexplicable con motivo de diversosaccidentes, los que tuvieron experiencias extracorpreas cerca-

    nas a la muerte y otros que mani-festaron haberse sentido ex-

    traamente impulsados poralgo o alguien a dirigirse

    a algn lugar o a reali-zar algo que luegomodific sustancialy favorablemente elcurso de sus vidas.

    El doctor Moolen-burg elimin poste-

    riormente todos los ca-sos en los que el sujeto no

    haba estado plenamente cons-ciente durante su visin, ya fuera

    sta en sueos, bajo el efecto de la anestesia o en estado de

    coma, y tambin a quienes no vieron al ngel completo sino

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    slo unas manos o las alas, lo oyeron o lo percibieron de algnmodo ajeno al sentido de la vista; adems, tampoco se consi-deraron los casos en los que el supuesto ngel no se mostr conuna forma claramente humana, por ejemplo cuando fue perci-bido como un resplandor o una luz brillante. Tras esta exhaus-tiva y minuciosa criba, quedaron todava seis casos ya prcti-

    camente inobjetables, es decir, el 1,5% de la poblacin entre-vistada. Para muchos que, como yo, nunca han visto un ngel,el porcentaje del 1,5% podra parecer todava elevado; sinembargo, la encuesta del doctor Moolenburg fue efectuada dela manera ms minuciosa y cientfica. Los sondeos realiza-dos por m, con motivo de este trabajo, me han evidenciadoque o bien las cifras dadas por el doctor Moolenburg son de una

    prudencia extrema, rayana al escepticismo, o las manifestaciones

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    angelicales en el plano humano se han incrementado muchodesde 1982 hasta la fecha.

    No obstante, la mayora de las personas que han tenido

    este tipo de vivencias suelen mostrarse reacias a hablar de ello,unas veces por miedo al ridculo y otras por una comprensiblereticencia a exteriorizar un episodio de sus vidas muy ntimo ytrascendente. En cuanto al perfil psicolgico de tales personas,no he sido capaz de discernir ningn rastro comn, excepto elhecho de que todas parecen poseer una intuicin bastante finay desarrollada. Sin embargo, que podamos o no experimentar-

    los mediante nuestros sentidos fsicos es algo que carece total-mente de importancia. El hecho es que ellos estn continua-mente aqu, a nuestro lado, ayudndonos y guindonos de milmaneras insospechadas, deseando en todo momento conectar-nos con ese plano ms elevado de la realidad que llamamos elcielo y, al mismo tiempo, dispuestos siempre a hacer todo loposible para que seamos ms felices aqu en la tierra.

    Ellos saben que el estado natural de la vida es la alegra,la felicidad, la risa y la belleza, cualidades de las que nos sole-mos, invariablemente, apartar en cuanto dejamos atrs la infan-cia. Todas ellas son cualidades del cielo, que es el reino de losngeles. Su labor es precisamente acercarnos a ese reino, siem-pre que nosotros queramos y estemos dispuestos a aceptarlo.

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    A

    mediados del siglo V y muy probablemente en Siria,alguien a quien se ha dado en llamar el Pseudo-

    Areopagita escribi varios libros religiosos, firmandocon el nombre de Dionisio, discpulo de san Pablo que habavivido cinco siglos antes en Atenas llamado el Areopagita porhaber sido miembro de la corte de justicia que se reuna en elArepago y que al parecer muri martirizado en la segundamitad del siglo I. Y es precisamente en las obras del Pseudo-Areopagita donde por primera vez aparece la clasificacin que

    distribuye a las criaturas celestiales en nueve coros anglicos:

    Serafines Querubines Tronos Dominaciones Virtudes

    Potestades

    Clases de ngeles

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    Principados Arcngeles ngeles

    El valor y la importancia dados a las obras del Pseudo-Areopagita han ido creciendo con el transcurso del tiempo.Pese a que no existe ningn documento anterior al siglo V quede fe de estas obras, han llegado a ser consideradas comogenuinas, y tanto los msticos de la Edad Media entre ellos elMaestro Eckhart como

    muchos de siglos ms re-cientes se han apoyado enellas.

    Durante toda la EdadMedia, los ngeles hicie-ron correr mucha tinta yfueron los protagonistas

    de numerosos debates eincluso de lo que hoy lla-maramos convenciones,que atraan a multitudes deoyentes. Entre los autoresque con mayor fuerza yautoridad disertaron sobre

    ellos, cabe destacar a santoToms de Aquino, quevivi en la Italia del sigloXIII y que retom, matiz yampli lo que ya anteshaban dicho otros sobrelos ngeles, entre ellos el Pseudo-Dionisio, san Agustn, e

    incluso Platn y Aristteles. Sin embargo, para santo Toms,

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    cada ngel es una especienica y da lugar a unacategora de ser nueva y

    de enorme riqueza. Alcontrario de las cosas,que se distinguen por lapobre materia que las for-ma como individuos, paral el ngel posee algo ascomo una individualidad

    absoluta y una realidadsuma, y no admite que sele adscriba a ninguna otracategora que a la que lmismo inaugura y quecon l concluye.

    Entre los msticos

    modernos que con mayorintensidad se han ocupa-do de los ngeles, destaca el sueco Emmanuel Swedenborg(1688-1772), brillante cientfico contemporneo de Newton yHalley. Entre las numerossimas obras que dej escritas, haytratados de fsica, qumica, astronoma, mineraloga, minera,anatoma y economa. A partir del ao 1743, aunque sin aban-

    donar del todo sus actividades cientficas, pas a ocuparse pri-mordialmente de asuntos espirituales, y en 1745 comenz atener comunicaciones directas con los espritus y los ngeles,pero al contrario de la usanza espiritista, con pleno uso de susfacultades y conciencia. En su obraArcana Coelestia dice tex-tualmente: Estoy convencido de que muchos insistirn en quele es imposible al hombre conversar con los ngeles mientras

    est encerrado en la crcel del cuerpo. Dirn que mi trato con

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    estos seres es pura invencin o bien un recurso para obtenerpublicidad. Por mi parte no me preocupo de cuanto se pueda

    decir en mi contra, pues no hablo sino de lo que he visto, odoy palpado.Tambin Rudolf Steiner (1861-1925) se ocup extensa-

    mente de los seres anglicos, de su naturaleza y actividades.Como dice Sophy Burnham en suLibro de los ngeles, resul-ta extrao pensar que los telogos medievales, e incluso elmoderno Steiner, dedicaran tanto tiempo y esfuerzo a estable-

    cer toda una jerarqua de ngeles y a averiguar dnde seencuentran. Los ngeles no viven en ninguna parte, del mismomodo que Dios tampoco vive en ninguna parte. Se hallan en elespacio de la eternidad y en el centro de nuestros corazones.

    En la Biblia, adems de los ngeles y arcngeles, se citaexpresamente dos tipos de seres anglicos: querubines y sera-fines.

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    Querubines

    Los primeros ngeles que aparecen en las Sagradas

    Escrituras son los querubines que Yav situ a las puertas delparaso. Esta funcin de guardianes de los lugares santos, conla obligacin de permitir slo la entrada a las personas debida-mente autorizadas, fue durante todo el Antiguo Testamento unade las labores encomendadas a esta orden anglica. De estemodo, cuando Yav le dio a Moiss las instrucciones para cons-truir el Arca de la Alianza, le orden colocar sobre la cubierta

    dos querubines de oro, uno frente a otro y ambos vigilando per-manentemente la seguridad del Arca.Sin embargo, el trabajo que con mayor frecuencia y al

    parecer ms gustosamente desarrollan los querubines en los

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    relatos del Antiguo Testamento es el de transportar a Dios de unlugar a otro. Y [Yav] cabalg sobre un querubn, y vol, vol

    sobre las alas del viento, dice el salmo 18.Tal vez esto fue lo que indujo a los pintores del Rena-cimiento a denominar querubines a los rollizos ngeles niosque solan pintar bajo la Virgen en su ascensin a los cielos; sinembargo, los querubines del Antiguo Testamento son algo muydistinto, como bien lo demuestra su severa funcin de guardia-nes en el mencionado pasaje de la expulsin del paraso, y tam-

    bin y de una manera muy especial, el libro del profetaEzequiel.En el extrao relato que forma el captulo 10 de su libro,

    Ezequiel describe con todo detalle a unos extraordinarios seresque l mismo identifica como querubines, los cuales, equipadoscon unas misteriosas ruedas y produciendo un ruido ensorde-cedor, acompaaron a Dios en su aparicin sobre el templo.

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    Serafines

    En el captulo 6 de su libro, el profeta Isaas nos da una

    descripcin bastante detallada de estos ngeles, pues dice quese hallan sobre el trono del Seor y que tienen seis alas: con dosse cubren el rostro, con otras dos se cubren los pies y con lasdos restantes vuelan, mientras continuamente estn alabandoel nombre de Yav. Uno de ellos vol hacia l con un carbnencendido en la mano y, colocndolo sobre sus labios borrtodos los pecados del profeta.

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    L

    os arcngeles son ngeles de una categora superior, ycada uno de ellos manda y coordina a una infinidad de

    ngeles. Tradicionalmente, se ha considerado que losarcngeles son cuatro: Rafael, Gabriel, Miguel y Auriel (oUriel), mientras que otros aseguran que son siete. Sin embargo,en la Biblia tan slo se confiere expresamente el ttulo dearcngel a Miguel. De las referencias bblicas sobre Miguel sededuce claramente la importancia de este arcngel como jefe delas huestes celestiales en su lucha contra las fuerzas del mal:

    Y fue hecha una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngelesluchaban contra el dragn y sus ngeles, dice el Apocalipsis.Tambin el papel desempeado por Gabriel es primordial.

    Fue l quien mostr y explic a Daniel el sentido de la visinque el profeta tuvo en el tercer ao del reinado de Belsasar.Seiscientos aos ms tarde lo vemos aparecerse a Zacaras parainformarle que su esposa dara a luz a Juan el Bautista y seis

    Los Arcngeles

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    meses despus anunciaba a Mara que sera madre del Hijo deDios, aparecindose en sueos tambin a Jos.

    El mstico ruso G. I. Gurdjieff consideraba que los arcn-

    geles constituyen un tipo de criaturas diferentes de los ngeles.Su concepcin cosmognica presenta la siguiente progresin:minerales, plantas, animales invertebrados, animales vertebra-dos, hombre, ngeles, arcngeles, Eterno Inmutable y Ab-soluto. Es decir, los ngeles estn entre el hombre y los arcn-geles, y stos a su vez, entre los ngeles y el Eterno Inmutable.

    As describe a los cuatro arcngeles una de las ms anti-

    guas escuelas mgico-cabalsticas: Rafael es el arcngel del

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    elemento aire y del punto cardinal este. Los cabalistas lo visua-lizan en dicha direccin, sobre el firmamento, vestido con unatnica amarilla que se mueve a merced del viento que sopladesde atrs, haciendo que los pliegues tomen a veces tonospurpreos. Lleva en la mano una espada. Ha sido tradicional-mente considerado como el arcngel de la curacin, y segnmuchos el significado de su nombre no es otro que Dioscura. Gabriel es el arcngel del elemento agua. Su lugar es eloeste. Los magos cabalistas lo visualizan con el brazo derecholevantado hacia el frente y llevando en la mano una copa de la

    que fluye el lquido vital. Su tnica es de color azul, con refle-jos naranja. El significado de su nombre es el Poder de Dios.Miguel es el arcngel del elemento fuego. Su punto cardinal esel sur y los magos cabalistas lo visualizan vestido de color rojo,con rayos complementarios de tonalidad verde. En la manoderecha sostiene una va-ra. Con base en ciertos

    pasajes bblicos, se le haconsiderado tradicional-mente como el jefe delas huestes celestiales:brazo derecho de Diosen la lucha contra el mal.Su nombre en hebreo

    significa aquel que escomo Dios. Auriel es elarcngel de la tierra y loscabalistas lo visualizansituado al norte, vestidocon los colores de lasestaciones ricas y frti-

    les, ocre, oliva, bermejo

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    y negro, llevando un pentculo o escudo. Es el arcngel encar-gado de las luminarias y tambin desempea funciones de jus-ticia.

    La concepcin medieval consideraba al mundo constitui-do por cuatro elementos: aire, agua, tierra y fuego, cada uno deellos regido, como hemos visto, por un arcngel. Tradicional-mente el aire se asimilaba a la inteligencia y la movilidad; elagua al amor, a las emociones y a la imaginacin; el fuego a lapurificacin, a la destruccin de lo negativo, a la accin y a lafuerza, y la tierra al mundo fsico en general, a la naturaleza yal campo. De este modo los arcngeles rigen sobre todo lo visi-ble e invisible, y han sido asimilados por los diferentes sistemasesotricos y mgicos que, procedentes de la ms remotaantigedad, se extendieron durante la Edad Media y elRenacimiento, como la astrologa, la alquimia y el tarot.

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    A

    cada uno de nosotros, al venir a este mundo, se nosasigna un ngel guardin. Cada ser humano, indepen-

    dientemente de su raza, creencias, nivel social, aspec-to o tamao, tiene el privilegio de tener a su lado a un ngel quelo acompaa durante toda la vida. Est con nosotros todo eltiempo, dondequiera que vayamos e independientemente de loque hagamos. Ha estado con nosotros desde el principio y contoda seguridad ya nos entrevistamos con l cuando decidimosvenir a este mundo con el cuerpo y las cualidades humanas que

    hoy disfrutamos y sufrimos. Deca el papa Juan XXIII: Laexistencia de los ngeles custodios es una verdad de fe conti-nuamente profesada por la Iglesia, que forma parte desde siem-pre del tesoro de piedad y doctrina del pueblo cristiano. LaIglesia los venera, los ama y son motivo de dulzura y de ternura.

    Aunque es cierto que en algunas ocasiones para nuestrosojos humanos el ngel de la guarda parece haberse alejado de

    nosotros, tambin lo es que todos hemos vivido sucesos en los

    Los ngeles

    de la guarda

    q e s presencia es indisc tible Q in no ha

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    que su presencia es indiscutible. Quin no haarriesgado alguna vez su vida de manera irres-

    ponsable y temeraria? Quin no ha sentidoque en el momento crucial algo o alguien, algu-

    na fuerza invisible, intervino apartndole de unpeligro que podra haberle causado la muerte o al

    menos daos fsicos? Qu conductor no ha experi-mentado alguna vez la sensacin de que alguien le avis,

    llamndole perentoriamente la atencin y aguzando sus sen-tidos en el momento clave? Todos hemos iniciado alguna vezalgo con la profunda sensacin de que aquello era un error, params tarde comprobar que efectivamente, de haber seguido, lasconsecuencias habran sido desastrosas. Segn Terry Taylor,hay dos pocas en la vida de todo individuo en las que el ngelde la guarda ngel custodio o ngel guardin tiene que esfor-zarse al mximo e incluso recurrir a la ayuda de otros ngeles:una de ellas es alrededor de los dos aos de edad, poca en laque el nio, que ya dispone de movilidad por s mismo, sededica a explorar el mundo que lo rodea, y la otra es la adoles-cencia, en la que un impulso parecido pero de otro nivel noshace despreciar totalmente los peligros a los que nos enfrentamos.

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    Los nios, antes de alcanzar la edad escolar, suelen perci-bir a los ngeles mucho ms claramente que las personas adul-tas y, del mismo modo, a toda una extensa serie de entesincorpreos. Con frecuencia, stos adoptan forma de nios, yas comparten sus risas y sus juegos. Otras veces, los suelenver con apariencia de jvenes de notable hermosura, hombres omujeres. Adems, independientemente de esta circunstancia,todo parece indicar que los seres anglicos sienten cierta prefe-rencia por los nios.

    El ya mencionado doctor Lee relata en su libro cmo dospequeos hijos de un modesto labrador se quedaron jugandomientras sus padres se ocupaban en las labores de recoleccin.Los nios, ansiosos de corretear por el bosque, se alejaron

    demasiado de la casa y no pudieron encontrar el camino devuelta. Cuando los fatigados padres regresaron al oscurecer,notaron su ausencia y, despus de buscarlos infructuosamentepor las casas vecinas, enviaron a los jornaleros en distintasdirecciones a buscarlos. Sin embargo, la exploracin resultintil y todos volvieron con el semblante afligido. De prontovieron a lo lejos una luz que se mova lentamente a travs de

    los campos lindantes con la carretera. La luz era esfrica y tena

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    un bello color dorado Los padres y sus ayudantes acudieron

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    un bello color dorado. Los padres y sus ayudantes acudieroninmediatamente y al llegar vieron que all estaban los nios,mientras la luz se desvaneca totalmente. Los pequeos relata-ron cmo se perdieron en el bosque y, despus de llorar y pedirsocorro, se quedaron dormidos al pie de un rbol. Luego, segnellos, los despert una hermossima seora que llevaba unalmpara, los cogi de la mano y los llevaba a la casa cuando suspadres los encontraron. Por ms que los nios preguntaron, laaparicin no hizo ms que sonrer, sin pronunciar palabra. Lospequeos mostraron tal convencimiento en su relato que nohubo forma de quebrantar su fe en lo que haban visto. Aunquetodos los presentes vieron la luz y pudieron perfectamente dis-tinguir los rboles y las plantas que caan dentro del crculo ilu-minado, slo los nios percibieron la aparicin anglica.

    El siguiente es el relato de la seora Jovita Zapien, quienoy la voz de su ngel de la guarda por primera vez siendo nia,y lo vio slo una vez, ya de mayor: Mi primera experiencia con

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    ngeles tuvo lugar hace ya mucho tiempo. Tena entonces sieteaos y era la tercera de siete hermanos. Vivamos en una casabastante grande que inclua una especie de almacn donde seamontonaban diversas mquinas procedentes de un antiguotaller de impresin. Generalmente nosotros nunca entrbamosall pero un da en que mi madre haba salido a visitar a miabuela dejndonos solos y encerrados con llave en la casa, auna de mis hermanas se le ocurri atar una hamaca al tirador dela puerta y por el otro extremo a un hierro que sobresala de unade aquellas mquinas. As construy una especie de columpio.Comprob que era seguro columpindose un momento, y lue-go seguimos los dems. Como mis hermanos pequeos llora-ban, decid cederles mi turno y columpiarme yo la ltima.Cuando finalmente me lleg la vez y comenc a columpiarme,ocurri algo inesperado. Al parecer aquella mquina estaba enun equilibrio muy precario, pues el caso es que se cay, y yo

    qued atrapada debajo. Uno de los hierros me haba atravesado

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    el muslo y la sangre manaba a

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    y gborbotones. Perd la visin y

    no senta ningn dolor,slo un calor muy in-

    tenso y una sensacinde flojedad y aban-dono. Oa gritar amis hermanas ma-yores y llorar a los

    pequeos, pero na-da me importaba, me

    senta como ausente,indiferente a todo aque-

    llo. De pronto o una vozque con toda claridad me

    ordenaba moverme y mantenermedespierta. Obedec y mientras mis herma-

    nas levantaban de algn modo aquella pesada mquina, los mspequeos tiraron de m para sacarme. Arrastrndome, me lle-varon hasta la cama y all permanec hasta que lleg mi madre.La herida del muslo tard un tiempo en curar pero finalmentemi facultad motriz no qued afectada en absoluto, pues inclusollegu a ganar premios en atletismo. Nadie comprendi nuncacmo unas nias pudieron levantar aquella mquina, cuyo pesoera de ms de dos toneladas, para sacarme de debajo. Cuandomuchos aos despus se llevaron la mquina en cuestin, vique entre muchos hombres apenas la podan mover, y fue nece-saria una gra. As, en aquella ocasin no vi al ngel pero s oclaramente su voz y, sobre todo, fui consciente de su tremendaayuda.

    Posteriormente he vuelto a or su voz, siempre enmomentos muy delicados y crticos de mi vida, y tan slo una

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    vez lo vi. Fue en el mes de diciembre de 1987. Haca ya cinco

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    meses que haba perdido a una hija de un mes. Muri repenti-namente, en su cuna. El hecho me afect tanto que ni siquieralas diferentes terapias que haba seguido lograron devolvermeel gusto por la vida. Volv al trabajo y a mi vida anterior peronada tena ya sentido para m. Me pasaba las horas llorando.Continuamente me preguntaba qu haba hecho yo para mere-cer aquello. Tena los nervios destrozados y padeca insomnio.Me sola despertar a las dos o tres de la maana sin poder con-ciliar de nuevo el sueo, atormentndome a m misma con laspreguntas de siempre. Una de aquellas noches lo vi. Aparecien la ventana, por fuera no haba cortina tena el aspecto deun hombre de unos treinta aos, con pelo largo, barba, el rostroovalado y una mirada dulcsima. En cuanto lo mir sent cmotoda mi desgracia y mi amargura se diluan, dejando paso a unainmensa sensacin de tranquilidad y bienestar. Desde fuera y atravs del cristal me habl, me dijoque no era necesario que su-friera ms, que ya estababien de angustia y dedolor, y que muy pron-to todo cambiara pa-ra m y sera feliz denuevo. La diferen-cia de temperaturahaba empaado elvidrio; no obstante,lo percib con todaclaridad, pues acercmucho su rostro al cris-tal. Tras unos segundosdesapareci. Una paz y una

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    felicidad inexplicables me invadieron. De pronto pens que

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    aquello no poda ser, que todo era producto de mi imaginaciny que seguramente me estaba volviendo loca. Sal y examinatentamente la ventana desde fuera. La escarcha empaaba elcristal, pero todava en el centro se apreciaba la silueta dondeun momento antes haba estado aquel ser. Toqu el vidrio enaquel lugar y lo hall inexplicablemente tibio, mientras que enlos bordes de la ventana segua congelado. No caba duda,alguien haba estado all, alguien que con su mirada y unas bre-ves palabras infundi un nuevo rumbo a mi vida. Efectiva-mente, desde entonces mi situacin cambi. El insomnio y ladepresin desaparecieron y otra vez se encauz mi vida.

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    I

    ndependientemente de la clasificacin del Pseudo-Dioni-sio y de los ngeles de la guarda, existe toda una legin dengeles destinados a labores ms concretas, unas relacio-

    nadas con los seres humanos y otras no.En la experiencia relatada por Gitta Mallasz en su libroLa

    respuesta del ngel, son cuatro ngeles los que hablan, dife-rencindose y denominndose a s mismos precisamente por lalabor que cada uno de ellos cumple: el que construye, el queirradia, el que mide y el que ayuda.

    El evangelio apcrifo de Juan hallado en Nag Hammadi,Egipto, cita por sus respectivos nombres a una serie de ms decien ngeles, que fueron quienes ayudaron a Dios a formar elcuerpo del primer hombre, trabajando cada uno de ellos conuna parte concreta de la estructura fsica de Adn. Sobre dichalegin de ngeles constructores, est la autoridad de otros sietemayores: Miguel, Uriel, Asmenedas, Safasatoel, Armuriam,Richram y Amiorps. En total segn dicho evangelio apcrifo

    Otros ngeles

    de Juan, fueron 365 los ngeles que colaboraron con Dios,

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    hasta dejar terminados tanto el cuerpo material de Adn comosu cuerpo psquico.

    Todo parece indicar que los ngeles son tan numerosos

    que existen especialistas en prcticamente cada labor o cir-cunstancia humana que se nos ocurra. stos son algunos deellos:

    ngeles sanadores del cuerpo. ngeles que dispensan la alegra. ngeles especialistas en asuntos financieros. ngeles reconciliadores. ngeles que eliminan los obstculos. ngeles que traen y llevan mensajes. ngeles protectores (que actan uniendo sus fuerzas a

    las del ngel guardin). ngeles que amplan la comprensin. ngeles que curan las heridas del alma. ngeles que alivian el dolor. ngeles que ayudan en los estudios. ngeles que dan belleza (y embellecen la vida). ngeles que disipan los rencores. ngeles que favorecen la amistad. ngeles que difunden el amor. ngeles que impulsan la justicia (la de Dios, que es

    amor, no la de los hombres). ngeles que nos asisten en el momento de la muerte. ngeles que dan luz. ngeles constructores. ngeles de la creatividad artstica. ngeles que transmiten y siembran nuevas ideas

    cientficas.

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    ngeles que ayudan a encontrar objetos extraviados. l d l ll i

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    ngeles de la lluvia. ngeles del sueo. ngeles que favorecen la paz espiritual.

    A cualquiera de ellos podemos recurrir en cualquiermomento solicitando su colaboracin, ya sea directamente o atravs de nuestro ngel de la guarda.

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    Los espritus de la naturaleza o devas

    Aunque el significado real de la palabra deva es Ser deLuz, con lo cual todos los ngeles seran devas, estetrmino hind suele ser usado casi exclusivamente

    para designar a los espritus de la naturaleza. Estos seres espi-rituales cumplen con los animales, las plantas y la naturaleza engeneral las mismas funciones que los ngeles desarrollan conlos seres humanos.

    Se ocupan de mantener y perfeccionar los patronesarquetpicos de todas y cada una de las especies que pueblan lageologa, la fauna y la flora de nuestro planeta. Ellos supervi-san y velan porque tanto sus funciones como su evolucintranscurran de acuerdo con el plan divino. Son los elfos, las ha-das, los gnomos, los espritus de los bosques, los genios, lasninfas y los faunos. Muchos nios y tambin adultos dotados

    Otros Seres

    espirituales

    de una especial sensibilidad han visto a estos seres. Otrosms afortunados han llegado a comunicarse con ellos Los tes-

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    ms afortunados han llegado a comunicarse con ellos. Los testimonios son abundantes, y entre todos ellos destacan los reco-gidos en Findhorn, comunidad espiritual situada en el norte de

    Escocia, donde se ha llevado a cabo la ms extraordinaria aso-ciacin ocurrida en tiempos modernos entre seres humanos yentidades dvicas. Los resultados siguen estando a la vista, y hansido debida y ampliamente documentados. Quien se dedique ala jardinera, y tenga algn inters en el aspecto espiritual de lasplantas y de la naturaleza en general, deber aprovecharse de lamaravillosa experiencia de Findhorn. Existen varios libros que

    relatan con detalle esta interrelacin entre seres humanos yespritus de la naturaleza que se dio y se sigue dando en eselugar, incluso con conversaciones directas entre unos y otros.

    Espritus guas y espritus protectores

    Los espritus guas no son ngeles y los ngeles son dife-rentes a los espritus guas. Generalmente estos ltimos hantenido forma fsica con anterioridad, mientras que los ngelesnunca han estado encarnados en este planeta. Sin embargo, sonpercibidos por algunas personas de un modo muy similar.Aunque ambos tipos de seres espirituales estn dedicados aguiarnos y protegernos, los espritus guas se ocupan ms de losasuntos cotidianos, en tanto que la actividad de los ngeles sue-le estar enfocada hacia nuestra elevacin espiritual, a ayudar-nos a alcanzar reinos ms elevados, reinos cuyos valores sontotalmente diferentes a los que rigen en este mundo fsico.

    Esto no quiere decir que los ngeles se desentiendan de losnumerosos problemas que debemos afrontar en la vida diaria,pues su proteccin abarca tambin el nivel mundano, pero su

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    ayuda para resolver estos problemas siempre tendr un compo-nente de superacin espiritual, siempre har que dicho proble-

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    nente de superacin espiritual, siempre har que dicho problema sea una oportunidad para mejorarnos, para crecer a un nivelesencial, pues sta es su principal tarea: acercarnos ms a Dios.

    Debemos tener en cuenta que el mundo invisible estpoblado por seres muy numerosos y diferentes, que tambinpresentan grados muy diversos de evolucin espiritual. Al-gunos chamanes se sirven de espritus protectores, los cualestampoco tienen absolutamente nada que ver con los ngeles.En muchos casos estos espritus protectores ms bien parecenferoces animales incorpreos, cuya nica misin es proteger al

    ser humano a quienes sirven. El doctor J. Grinberg Zilberbaumcita el caso de don Panchito y doa Sara, chamanes del Yucatncuyos espritus protectores llegaron a daar seriamente e inclu-so a causar la muerte a quienes haban perjudicado a susdueos. Eran espritus protectores muy eficientes, pero porsupuesto, no tenan nada de ngeles.

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    A

    unque parezca una afirmacin excesivamente frvola,se trata de un hecho indiscutible. Tanto en Nueva Yorkcomo en las grandes ciudades europeas, se inauguran

    casi cada semana exposiciones artsticas en las que ellos son eltema central. Los libros editados sobre ngeles en los ltimosaos han llegado a ser numerossimos y los artculos en revis-tas algo cotidiano. Entre los ms extraordinarios encuentrosocurridos entre ngeles y seres humanos durante el siglo XX,est sin duda el experimentado por cuatro jvenes artistas hn-garos, quienes durante dieciocho meses, en plena Segunda

    Guerra Mundial, mantuvieron semanalmente una conversacincon varios ngeles. Estas charlas fueron recogidas y publicadaspor la nica superviviente del grupo, Gitta Mallasz, en su emo-tivo y extraordinario libro La respuesta del ngel. Entre lasrevistas destaca The Angel Watch, dedicada exclusivamente apublicar relatos de experiencias con ngeles. Tanto el presiden-te Clinton como su esposa Hilary suelen llevar sendos ngeles de

    Los ngeles

    estn de moda

    oro en las solapas, lo cual ha ocasionado que millones de nor-teamericanos los imiten automticamente. Slo en California

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    existen dieciocho empresas dedicadas exclusivamente a comer-cializar productos sobre ngeles. Esta moda ha ido creciendo

    hasta tal punto que el ngel fue la figura de la portada de larevista Time, que suele sacar en su cubierta de fin de ao al per-sonaje que ms proyeccin futura va a tener. Generalmente se

    trata de personas, pero no siempre es as. El artculo sobrengeles en Time ocupaba ocho pginas. En la misma semana,

    Newsweekpublic uno de siete pginas titulado Los ngeles

    estn entre nosotros. Los anuncios de cursos para aprender avisualizar al ngel de la guarda y para comunicarse con l lle-nan las revistas de laNueva Era. El prestigioso director de cinealemn Win Wenders ha producido dos buenas pelculas sobrengeles:Las alas del deseo y Tan lejos pero tan cerca. Lasseries de televisin sobre el tema estn a la orden del da, des-tacando sin duda entre ellasAutopista hacia el cielo, producida

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    y protagonizada por el malogrado e inolvidable MichaelLandon, quien en ms de una ocasin confes que la idea de esta

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    serie le lleg como consecuencia de una experiencia personal.Para muchos se trata de una moda ms, provocada y

    fomentada por quienes comercialmente se benefician de ella.Para otros es un indicativo de la ansiedad espiritual que acosaal hombre de hoy. Debemos considerar a los ngeles comototalmente ajenos a todo este revuelo? Sin duda, no. Parece quela relacin de los ngeles o al menos de ciertos ngeles connuestro mundo est siendo reorganizada en estos ltimos tiem-pos. Determinados cambios que ya se estn produciendo en la

    conciencia colectiva permiten que ahora nosotros y ellos este-mos un poco ms cerca, al menos desde el punto de vista denuestra apreciacin, de nuestra intuicin y de nuestra conciencia.

    Para m est claro que son ellos quienes han decidido sal-tar a las pginas de las revistas y a las pantallas del cine y latelevisin, quizs como una manera de hacernos ms conscien-tes de los planos superiores de la existencia y tambin de su

    presencia en nuestras vidas.

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    P

    ese a que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamentoestn literalmente llenos de presencias y actuacionesanglicas, la existencia de los ngeles no constituye dog-

    ma de fe en la religin cristiana, ni siquiera en la confesincatlica, aunque s ocupan un papel importante en su liturgia.El credo no los menciona y no faltan jerarcas de la Iglesia quehan mostrado sobre ellos posturas displicentes rayanas en elescepticismo. Sin embargo, el papa Juan XXIII denominadoprecisamente pastor anglico en la famosa profeca de sanMalaquas sobre los papas manifest en ms de una ocasin

    que los ngeles le ayudaron en sus difciles labores diplomti-cas, exhortando siempre a los oyentes de sus charlas radiofnicasa que no abandonaran la devocin del ngel de la guarda. JuanXXIII hablaba con frecuencia sobre su ngel guardin, llegan-do a afirmar que fue l quien le sugiri la idea de convocar elConcilio Vaticano II. Tal vez como consecuencia de este impul-so dado a la devocin anglica por Juan XXIII, su sucesor,

    La Iglesia y los

    ngeles

    Pablo VI, promulg la encclica Opus Sanctorum Angelorum,documento que trata de potenciar la creencia en los ngeles yde posibilitar as la colaboracin entre ngeles y hombres para

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    de posibilitar as la colaboracin entre ngeles y hombres parala mayor gloria de Dios.

    Ante el furor despertado en la actualidad por los ngeles,dentro de la llamada Nueva Era, mi impresin es que la jerar-qua eclesistica se est manteniendo a la expectativa. Se tra-ta en realidad de una moda pasajera o de un signo ms de quelos tiempos se estn acelerando y de que debemos tomar de unavez conciencia del mundo espiritual, de la trascendencia denuestras vidas y de la importancia de vivirlas plena y conscien-

    temente a fin de lograr extraer de nuestro paso por este mundola enseanza esencial que Dios nos tiene destinada? Sin dudalos ngeles nos pueden ayudar en esto. Pdeles su ayuda!

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    Pedid y se os dar, buscad y hallaris, llamad y se os abrir,

    porque todo el que pide recibe, el que busca halla y al que llama se le abre.

    Quin de vosotros, cuando su hijo le pide pan, le dara una piedra?

    Mateo 7, 7-9

    Los ngeles pueden cambiar tu vida. Y todo lo que tienesque hacer es pedirles que te ayuden. Tan slo eso.Vamos a contemplar alqumicamente esta decisin, anali-

    zando sus cuatro condiciones necesarias: querer, poder, saber y

    atreverse.

    QuererDoy por supuesto que quieres entablar esta comunicacin

    y que deseas realmente pedir ayuda a los planos superiores dela existencia. El querer es el motor de todo; si el motor falla oni siquiera existe, no habr posibilidad de llegar a la meta, ni de

    Pidiendo ayuda

    a los

    ngeles

    obtener el mnimo resultado, por mucho que esa meta y esosresultados tan deseados estn esperndonos tras el primer reco-do del camino

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    do del camino.

    PoderTodos podemos y todos pueden. Ni siquiera el hecho de

    no creer en la existencia de los ngeles es un impedimento pararecurrir a ellos y para beneficiarnos de su ayuda. Es cierto queel poder de la fe es enorme y que mueve montaas, pero eneste caso su papel aunque por supuesto ayuda a establecer lacomunicacin no es primordial. No estamos tratando aqu de

    ningn tipo de autoprogramacin, autohipnotismo nisiquiera autoayuda, sino de pedir y obtener el auxilio deunos seres tan reales como nosotros, aunque nuestros sentidosno sean capaces de percibirlos.

    SaberEn realidad no existe protocolo ni normas establecidas.

    Cualquier llamada, cualquier intento de dirigirnos a ellos quesea sincero y proceda del corazn les llegar, ser escuchado yatendido. Sin embargo, para evitar interferencias, es buenotener presentes las siguientes recomendaciones, que no son msque leyes universales, aplicadas a este caso particular:

    1. Evitar las prisas y la precipitacin. Aunque me consta

    que las llamadas urgentes y desesperadas son puntual yatentamente atendidas, el contacto con nuestro ngelde la guarda o con cualquier otro se realiza mejor enuna atmsfera de calma y tranquilidad, tanto interiorcomo exterior.

    2. Tener siempre muy presente el inmenso poder creativode la palabra. La charla inconsistente y ociosa encierra

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    siempre un peligro, y ese peligro se multiplica por milcuando los trminos que usamos tienen una carga tras-cendente o divina. La prohibicin juda de pronunciar

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    cendente o divina. La prohibicin juda de pronunciarel nombre de Dios no careca de motivo. Incluso en

    nuestros das, en los pases de habla francesa la expre-sin nom de Dieu!, que a nosotros nos puede pare-cer de lo ms inocente, est considerada como una delas peores blasfemias que puedan pronunciarse. Y pre-cisamente uno de los ms frecuentes abusos de la pala-bra son las blasfemias y maldiciones. Es convenienteevitar la compaa de quienes acostumbran a polucio-

    nar el espacio con sus palabras, alejando la energapositiva que normalmente lo habita. Es importante abs-tenerse del empleo inconsciente de aquellos trminos

    que se refieren a lo ms sa-grado: Dios, Jess, la Vir-gen y todas las combina-ciones de letras que nos

    conectan de un modo uotro con los planos supe-riores. El uso de estas pala-bras siempre causa unefecto y su utilizacin enmomentos de clera o derencor es como lanzar una

    piedra hacia arriba, quemuy probablemente caerms tarde sobre nuestrapropia cabeza. Todo irmejor si dejamos las pala-bras importantes para losmomentos importantes.

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    3. Tratar de utilizar siempre en nuestra peticin el tiempopresente. En el mundo de los ngeles no hay pasado nifuturo; hace ya mil trescientos aos escriba el sabio

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    ; ysuf Nasafi: Los ngeles estn en el mundo invisible;

    ellos mismos son el mundo invisible. En ese mundo nohay ayer ni maana, ni ao pasado, ni aopresente, ni ao prximo. Cien mil aos pasados ycien mil aos por venir estn presentes indiferentemen-te, ya que el mundo de lo invisible no es el mundo delos contrarios; el antagonismo es producto solamente

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    del mundo visible. El tiempo y la dimensin temporalno existen ms que para nosotros, hijos de las esferas yde las estrellas, habitantes del mundo visible. En el

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    mundo invisible, no hay tiempo ni dimensin tempo-

    ral. Todo lo que existi existe y va a existir, est siem-pre presente.Por ello debemos esforzarnos en evitar el uso del pasa-do y del futuro, pues podra ser que de otro modo alngel al que dirigimos nuestra peticin le fuera ms di-fcil captarla. Recordemos que l slo conoce el ahora.

    4. Es necesario expresarse siempre de una manera positi-

    va. No debemos pedir: Que no pierda mi puesto detrabajo, o que no se muera mi marido, sino sencillay llanamente lo que en realidad deseamos: mantenernuestro trabajo o que nuestro marido disfrute de saludy el amor reine en nuestro matrimonio. Al utilizar fra-ses negativas, aun sin ser conscientes de ello, estamosya imaginando la prdida, la derrota, y eso es lo que

    transmitimos a los planos ms sutiles de la realidad y alos seres que all recogern nuestras splicas; en con-secuencia, es muy probable que eso sea lo que al finalobtengamos.

    5. Tratar de considerar el asunto como ya resuelto, eincluso incluir en nuestra peticin el agradecimientopor haberlo recibido. Es la forma ms efectiva de eli-

    minar las dudas, que de otro modo sern tambin trans-mitidas, obstaculizando todo el proceso. Se trata deevitar por todos los medios que mientras nos afanamosen componer la peticin de la mejor manera, nuestramente est en realidad transmitiendo: Quiero esto,pero no tengo mucha confianza en que esta peticin

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    sirva para algo. A cul de ambas ideas debernentonces responder?

    6. Ser muy cuidadosos, pues recibiremos exactamente

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    aquello que estamos pidiendo, con toda una serie de

    implicaciones inherentes al hecho o al objeto pedidoque tal vez ahora ni siquiera alcanzamos a imaginar. Elsmil de la moneda es vlido en todas las circunstanciasy situaciones de la vida: no es posible quedarse conslo una cara. El que la quiera tendr por fuerza quellevarse ambos lados de la moneda.

    7. Ser claros y concisos, y tratar de evitar las incongruen-

    cias. Alos ngeles les disgustan las tonteras. No debe-mos caer en el absurdo de la clsica oracin jocosa:Seor, dame paciencia, pero la quiero ya!, ni delque peda que su esposa le fuera fiel, para poder latender tranquilamente a sus diversas amantes, o delladrn profesional que oa misa y comulgaba cada daantes de iniciar su jornada laboral.

    8. Finalmente, es importante dar las gracias. Esto cierra yconcluye el ciclo. La accin de gracias consolida loobtenido y nos confiere ttulo de propiedad sobre ello.Omitirla es como dejar abierto un circuito, por el quepuede escaparse la energa con efectos indeseados.

    Atreverse

    El paso ms decisivo es atreverse a abordar un tipo decomunicacin y de relacin totalmente diferente. DecaAnthony de Mello: Qu hace falta para despertar? No esnecesario ni esfuerzo, ni juventud, ni mucho discurrir. Slo senecesita una cosa: la capacidad de pensar algo nuevo, de veralgo nuevo y de descubrir lo desconocido. La capacidad demovernos fuera de los esquemas que tenemos, de saltar sobre

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    ellos y de mirar con ojos nuevos a la realidad. As, lo primeroes atrevernos a pensar que, pese al hecho de que nuestros sen-tidos no los capten, existe la posibilidad de que los ngeles seanuna realidad y de que una comunicacin entre nosotros y ellos

    sea perfectamente factible. Quienes ya poseen esta creenciatendrn ahora que liberarse de creer que se trata de algo propiode su religin. No es as. Estamos hablando de una realidad quesupera y trasciende a todas las religiones. Por ello es convenien-te desprenderse de todo sentimiento de exclusividad religiosa.Debemos ya dejar de sentirnos privilegiados porque profesa-mos la verdadera religin. Todas las religiones son verdaderas

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    para sus seguidores y falsaspara los dems. Las diver-

    sas religiones no son sino

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    caminos diferentes que

    van ascendiendo unamisma montaa, y quefinalmente se encuen-tran todos en la cima.

    No son ms que lasmuletas que una hu-

    manidad inmadura ne-

    cesita para aprender acaminar por s sola, como

    las dos lneas paralelas deque se sirven los nios cuando

    aprenden a escribir. Cuando ya sabe-mos escribir perfectamente, quin sigue utilizando dichaslneas? Toda creencia de que nuestra religin es la verdadera y

    las dems son falsas ser slo un obstculo en el camino denuestro progreso espiritual de nuestra salvacin, un obstcu-lo que antes o despus tendremos que eliminar. Quienes no cre-an que los ngeles existen y que estn deseando ayudarnosdebern adoptar esta posibilidad como una hiptesis de trabajoy pensar que si la existencia de los ngeles es real, dicha reali-dad tendr que ser mucho ms fuerte que cualquier bloqueo

    originado por su incredulidad, y por ello, capaz de vencer fcil-mente tal bloqueo y de manifestarse, si no de una manera sen-sible dadas las limitaciones de nuestros sentidos, s conhechos, que a fin de cuentas es lo que nos interesa. Pese a quela conversacin con los ngeles suele darse en la intimidad, unode los mayores obstculos que es necesario vencer suele ser elmiedo al ridculo. El miedo al ridculo no es sino una de las

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    mltiples caras con que se presenta nuestro gran enemigo: laimportancia personal. Segn el sabio yaqui don Juan, al creer-nos importantes nos volvemos pesados y torpes. Para llegar a

    hij d l L i di bl li fl id L

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    ser hijo de la Luz es indispensable ser ligero y fluido. La

    importancia personal nos separa de los dems, de nuestros her-manos los hombres, y ahora nos puede separar tambin denuestros hermanos mayores: los ngeles. No dejemos, mientrasestemos a tiempo, que crezca y se desarrolle esa mala yerba,pues cuanto ms fuerte e imponente llegue a hacerse, mayores

    tendrn que ser nuestros esfuerzos y ms dolorosa ser la luchapara aniquilarla. Y esa lucha tendr que darse forzosamenteantes o despus. La importancia personal es como un lastre,que nos mantiene apegados a los niveles ms groseros de la

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    que nos mantiene apegados a los niveles ms groseros de la

    existencia, impidindonos el vuelo hacia planos ms sutiles yexquisitos. Bajo esta luz, la parbola del rico, el camello y elojo de la aguja adquiere una nueva significacin. No se trata yaslo de riquezas, sino de algo mucho ms nuestro y de lo quenos cuesta mucho ms trabajo desprendernos. Y por supuesto,no es privilegio de los ricos, sino que todos la solemos acogercon los brazos abiertos. Atrevmonos a iniciar una comunica-

    cin con los ngeles y a pedirles su ayuda, pero manteniendo lamente totalmente abierta, sin querer por fuerza encajonarlos ennuestras ideas preconcebidas.

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    La intuicin

    Para que nuestra comunicacin con el reino anglico seams fluida y efectiva debemos conceder a esta facultad el lugar

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    ms fluida y efectiva, debemos conceder a esta facultad el lugar

    y la importancia que le corresponden. Son muchos todava losque contraponen razn a intuicin, considerando a la primeracomo el origen de las ciencias y de la verdad absoluta, y a lasegunda como algo inexistente, inventado por los msticos,magos y charlatanes, con el fin de justificar sus mentiras enunos casos y de abusar de los dems en otros. El conocimientoracional es objetivo, lento y conceptual; es universal y se forma

    mediante juicios y razonamientos. El conocimiento intuitivo essubjetivo, privado, aconceptual e instantneo. Ambos tipos deconocimiento no son opuestos ni excluyentes, sino que, al con-trario, se complementan entre s. Desde el momento en queefectuemos nuestra primera peticin o iniciemos el primer con-tacto consciente con los seres anglicos, nuestra intuicin seaguzar, y a travs de ella recibiremos respuestas y avisos. Es

    importante que estemos alerta a fin de no dejar escapar talescomunicados. En el momento de iniciar un proyecto, una rela-cin o un viaje, cuando sentimos algn tipo de desasosiegointerno, o nos ocurre algn suceso o alguna coincidenciaextraa que creemos pueda tener una carga premonitoria nega-tiva, ser muy prudente no precipitarnos, analizar bien el asun-to que vamos a emprender y, si fuera posible, esperar a tener

    ms datos antes de embarcarnos en dicha nueva empresa. Amedida que nuestra intuicin se vaya afinando y seamos capa-ces de recibir a travs de ella con suficiente claridad los men-sajes que desde planos superiores nos son enviados, podremossolicitar expresamente a los ngeles que nos guen en determi-nados asuntos, permaneciendo muy atentos a sus indicaciones.Como toda facultad humana, la intuicin es susceptible de ser

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    ejercitada y potenciada. Lo ms adecuado es estar atentos a ellade una manera tranquila, sin obsesionarnos ni forzar las cosas,

    sin intentar tampoco ver indicios y presagios donde slo haysucesos normales y corrientes.

    Qu se puede pedir a los ngeles?

    En realidad no existe limitacin alguna a lo que podemos

    pedirles ni hay nada malo en solicitar cualquier cosa que nece-sitemos, ya se trate de bienes de carcter material, mental oespiritual, con la confianza de que nos sern concedidos. Todolo que pidiereis en oracin, creyendo, lo recibiris (Mateo 21-22), siempre que no existan impedimentos de un orden superiory siempre que su consecucin sea positiva para nosotros y noperjudique a nadie. Podra pensarse que ellos ya deberan conocer

    nuestras necesidades y dedicarse a atenderlas sin que tuvise-mos que decrselo expresamente, pero el hecho es que as escomo funciona el universo y al efectuar la peticin estamosdando el primer paso que pone en marcha todo el mecanismo.

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    dando el primer paso que pone en marcha todo el mecanismo.

    Las peticiones de naturaleza econmica suelen ser las msabundantes lo que muestra claramente nuestras inclinacionesy no creo que necesiten mayor explicacin. Podemos tambinpedirles que se afinen nuestras facultades mentales, nuestrainteligencia, nuestra memoria y nuestra comprensin. Podemossolicitar su gua y su opinin sobre alguna decisin que deba-mos tomar y sobre la que tengamos ciertas dudas en estos

    casos es absolutamente necesario estar atentos a nuestra facul-tad intuitiva, ya que su respuesta nos llegar posiblemente atravs de ella, o quizs ensueos, pero siempre de formainesperada. Especial atencinhay que dedicar a las coinci-dencias, pues muchas veces es

    as como ellos nos indican suparecer o la direccin msapropiada para nuestros pasos.Podemos igualmente solicitarsu ayuda para que intercedanpor nosotros ante otra personacuyo comportamiento o actitud

    consideramos injusta o inapro-piada. Podemos, en fin, pedircualquier tipo de bienes paraterceros, familiares, amigos oconocidos. Las peticiones deorden espiritual son atendidascon un cuidado especial por los

    ngeles, y tal vez sea ste el campo que ms dificultad entraay en el que su ayuda sea ms efectiva. En realidad slo el indi-viduo puede superarse a s mismo, no es posible la ayuda exte-rior. Nuestras potencias perfectibles radican en el yo mstico,

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    p p y ,

    en lo incomunicable. Nadie de fuera nos puede ayudar en esto.Ahora bien, estn los ngeles fuera o dentro de nosotros? Alparecer estn tanto fuera como dentro; no ocupan ningn lugar,son como pensamientos, participando de algn modo de nues-tra naturaleza, y al mismo tiempo de la naturaleza de Diosquien no guste de la palabra Dios puede sustituirla por Ser,

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    Esencia, Divinidad, Ser Supremo, Madre Naturaleza,etc.. En realidad los seres humanos somos simplesmanifestaciones del Creador, como lo son los rboles,las flores y los ros. Somos parte de l, pero desgraciada-

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    mente no tenemos conciencia de ello, y parece que nuestrolargo peregrinar por los mundos fsico y espiritual tiene unafinalidad nica: hacernos recobrar esa perdida conciencia deque somos hijos de Dios, de que somos Dios. Los ngeles tam-bin son Dios, pero evidentemente estn menos desconectadosque nosotros. Quin mejor que ellos para indicarnos el cami-no correcto y el mtodo adecuado para lograr de nuevo esa

    conexin? Y si toda la relacin anglica tiene que ver con laintuicin, la importancia de esta facultad es primordial cuandose trata de nuestro progreso interno, de la evolucin espiritualdel individuo. Digo individuo porque esta evolucin no sueletener nada que ver con el grupo y menos con la multitud. Es enla interioridad del hombre donde se dan los anhelos de perfec-cin, no en las tertulias ni en las reuniones sociales.

    As, no existe lmite alguno para lo que podemos pedir, sibien nicamente se nos conceder en tanto no perjudique nidae a ninguno de los implicados. En ocasiones, es posible quenuestra ceguera nos haga pedir algo que en realidad va en con-tra de nuestros propios intereses y que no es ni mucho menos loms conveniente para nosotros. En estos casos tal vez los nge-les nos proporcionen un sustituto elegido por ellos, algo que,

    estando todo lo cerca posible del objeto de nuestra peticin ysiendo muy semejante a l, no resulte perjudicial para nosotrosni para nadie ms. Cuando se dan estas circunstancias, recibi-remos siempre alguna seal inequvoca, que nos permita iden-tificar su respuesta y que nos haga ver lo incongruente de nues-tra solicitud original.

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    Cmo realizar la peticin?

    Aunque cualquier peticin sincera es oda por ellos, en micaso particular la forma de comunicacin que ms eficaz me ha

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    resultado es lo que Terry Taylor y otros autores llaman elcorreo de los ngeles. Se trata ni ms ni menos que de escri-birles una carta relacionando de la manera ms clara y concisaque podamos aquello que nos preocupa y para lo que deseamoshallar una solucin, el aspecto de nuestra vida que quisiramosmejorar o simplemente la circunstancia externa, el objeto o elhecho que deseamos obtener. Del mismo modo que la palabra

    hablada tiene un po-der propio, la palabraescrita tambin tieneuna fuerza especial. Esimportante la claridad.Parece que los ngelesgustan tanto de ella

    como del buen humor,y al mismo tiempo lesdisgustan las cosas em-brolladas, tanto comolas serias y falsamenteimportantes. Podemosseleccionar al ngel des-

    tinatario segn sea el tema de nuestra peticin, o podemos diri-gir la carta a nuestro propio ngel de la guarda, encomendn-dole que se ponga en contacto con el ngel o grupo de ngelesespecialistas en el tema del que trata nuestra misiva. Podemos,al mismo tiempo, informar mentalmente al arcngel quegobierne sobre dicho tema por ejemplo, Rafael, si se trata decuracin pidindole su ayuda para que destine a cuantos

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    ngeles sean necesarios para solucionar la peticin que hemoshecho.

    Es conveniente buscar un lugar tranquilo y disponer dealgn tiempo durante el cual, en principio, no vayas a ser

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    molestado.Al igual que con la meditacin, puedes encender una vela

    a los ngeles les gustan las velas y tal vez incienso si sientesque eso puede ayudar a tu concentracin.

    Permanecers durante unos instantes consciente de tu res-piracin, sin forzarla, dejando que fluya a tu ritmo natural.

    Seguidamente, centrars

    toda tu atencin en tu n-gel de la guarda, al igualque haras si fueras a es-cribirle a un amigo. Sen-tirs cmo la energa de tungel te envuelve y teinunda.

    Tras fechar la carta y po-ner: Querido ngel, laspalabras debern fluir pors mismas. Podrs expre-sar cuanto desees y pedirsu ayuda para todos losasuntos que lo necesiten.

    Una vez hayas expuestotodas tus peticiones, dale

    las gracias por anticipado, y firma.A continuacin, es conveniente meter la carta en un sobre

    y cerrarlo definitivamente.Si tienes un altar para la meditacin, un cofre donde guar-

    des tus objetos ms valiosos o algn sitio especial tuyo, puedes

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    depositar all tu carta. Algunas personas lo hacen dentro de unaBiblia, o de un libro con un elevado contenido espiritual. Otrosla guardan en la almohada, la entierran al pie de un rbol o bienla queman, visualizando que el humo al elevarse lleva el men-

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    saje a su destinatario. Puedes elegir el mtodo que desees. Encaso de duda, pregntale a tu ngel.

    Al igual que a nuestro ngel de la guarda, podemos escri-bir a cualquier otro ngel, invitndolo a que venga a nuestravida o pidindole su ayuda para un caso determinado.

    En los casos de problemas con otras personas que parez-can de difcil solucin, podemos igualmente escribir a sus

    ngeles de la guarda, explicndoles las cosas que no podemosdecir personalmente a sus protegidos y solicitndoles su ayudapara la resolucin del conflicto. Es imprescindible decir siem-pre la verdad, expresando abiertamente nuestros sentimientos,nuestros miedos y nuestras culpas. Desde el mismo momentoen que escribamos esta carta, las dificultades empezarn a des-moronarse.

    Es importante incluir en alguna parte del texto la frasepara el mayor bien de todos los implicados y, finalmente,debemos darles las gracias y reconocer debidamente su ayuda.Deca Juan XXIII en una alocucin dada en el ao 1961:Nuestro deseo es que aumente la devocin al ngel Custodio.Cada uno tiene el suyo y cada uno puede conversar con losngeles de sus semejantes. Una vez hayamos iniciado el con-

    tacto anglico, se suele producir un fenmeno curioso: vemosngeles por todos lados, en los escaparates de las tiendas, en laspginas de los peridicos, en las exposiciones, en las letras delas canciones, en las pelculas cinematogrficas y en las formasde las nubes que el viento mueve sobre nuestras cabezas. Escomo si los sentidos se hubieran hecho repentinamente muchoms sensibles a su presencia. Tambin se multiplican las

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    darse una vez iniciado este contacto hombre-ngel es la sensa-cin de estar siempre acompaado. Una amiga a quien recien-temente aconsej que pidiera ayuda a los ngeles para susabundantes problemas me cont que a los pocos das, cuando

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    estaba en un ascensor, sinti claramente que haba alguiendetrs de ella, e incluso se movi ligeramente hacia delantepara no pisar a dicha persona o chocar con ella. Al llegar a laplanta de su destino y disponerse a salir, comprob anonadadaque slo ella ocupaba el ascensor y por eso aparentementehaba estado todo el tiempo sola. Segn me dijo, en ningnmomento sinti el ms mnimo miedo, sino slo la sensacin

    de estar con alguien. Cuando finalmente vio que no era as, sesinti contenta y divertida.

    Cuando se nos presente de repente una situacin de riesgoo especialmente peligrosa, no hay que dudar en pedir su auxi-lio mentalmente, con toda la intensidad que seamos capaces. Es

    en tales momentos cuando su ayuda suele ser ms efectiva yespectacular, pues si hay algo que realmente gusta a los nge-les es poder eliminar la angustia, la congoja y las preocupacio-nes que atenazan a los humanos.

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    La ayuda anglica en el campo laboral produce unosresultados sorprendentes y al mismo tiempo hace que nuestrotrabajo deje de ser una carga, para convertirse en un placer.Simplemente hay que comenzar la jornada mandando un pen-samiento a los ngeles especialistas en nuestra actividad, paraque desde el plano invisible nos acompaen y nos ayuden.Adems de este contacto inicial es conveniente pedirles men-

    talmente su apoyo cada vez que vayamos a abordar una labordelicada o difcil. Con el tiempo se llegan a establecer fuerteslazos de compaerismo, que no slo alivian nuestra carga eneste mundo, sino que lo que es ms importante nos conectancon el otro. Podemos beneficiarnos de su ayuda cualquiera quesea nuestro trabajo, aunque ciertas profesiones parecen ser suspreferidas, como todas las que tienen que ver con la curacin,

    los nios, la creacin artstica, la msica, la difusin de la cul-tura, la asistencia social o la orientacin psicolgica.

    Resumen

    Vuelvo a insistir en la ausencia de normas. Los ngeles

    aman sobre todo la libertad, la espontaneidad y el humor, ycualquier peticin excesivamente acartonada donde la formapredomine sobre el contenido carecer de la fuerza necesariapara llegar hasta ellos. Eres t exclusivamente quien debe deci-dir la manera en que vas a realizar la comunicacin y todaimposicin en este sentido resultar, adems de absurda, intil.Particularmente, el sistema de la carta me ha dado buenos

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    resultados, pero tal vez sea slo porque para m es ms fcilescribir que hablar, y quizs otros prefieran mtodos diferentes.Son ya muchos los libros existentes sobre cmo comunicarsecon el ngel guardin, con el espritu gua, el protector interior

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    o como le queramos llamar. Todos pueden ser tiles y todosnos aportarn ideas, pero en ningn caso se tratar de una pau-ta que obligatoriamente debamos seguir al pie de la letra. Loimportante es que nos dirijamos a nuestro ngel o ngelescon sinceridad, confianza y respeto, y que expongamos nues-tros deseos de una manera clara. La frmula mejor compuestay el ritual ms detallado tomados de un libro nunca sern tan

    eficientes como cualquier oracin original, quizs imperfecta,pero sin duda revestida con la fuerza de la autenticidad. Hayquienes opinan que la repeticin es muy efectiva, y es posibleque no les falte razn. Entonces ser conveniente repetir men-talmente nuestra peticin cada maana y cada noche.Generalmente, se recomienda efectuar el primer contacto enestado alfa, despus de una relajacin profunda. A continua-

    cin, una simple llamada mental dirigida a l o ellos sersuficiente, especialmente en los casos urgentes y angustiosos.No debemos olvidar que en el mundo espiritual los pensamien-tos son una fuerza y una realidad tangible. As, el simple hechode imaginarnos al ngel de la guarda o a toda una serie dengeles a nuestro lado ser suficiente para que automtica-mente estn all. Si reforzamos ese pensamiento con algn ges-

    to fsico un simple movimiento o gesto, tal vez lleguemos asentir de algn modo su presencia sutil. Este tipo de prcticases mejor efectuarlas cuando nos hallemos solos y en un lugararmnico, preferentemente en el campo. Es muy importanteque recordemos incluir en algn lugar de nuestra peticin lafrase para el mejor bien de todos los implicados. Una vezrealizada la peticin, deberemos estar atentos a los sucesos y

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    coincidencias extraos con ella relacionados, as como a nues-tra intuicin, pues no es raro que a travs de dicha facultad nosllegue alguna comunicacin del plano anglico. Finalmente,nunca debemos olvidar dar las gracias.

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    Segn la Biblia, existen miradas y miradas de ngeles,pero como ya hemos visto slo a tres se los llama en ellapor su nombre: Gabriel, Miguel y Rafael. Los antiguos

    hebreos crean en una compleja jerarqua anglica, en la que

    todos y cada uno de sus componentes tena un nombre propio,pues dentro del misticismo judo el nombre estaba revestido deuna importancia capital.

    Todas las rdenes msticas y esotricas po