LOS AGENTESDE EVANGELIZACIÓN,

DISCÍPULOS Y MISIONEROSDE JESUCRISTO

Síntesis de las respuestasa la "Guía para la preparaciónde la XII Asamblea Diocesana"

Arquidiócesis de México

I. EXPERIENCIAI. EXPERIENCIAI. EXPERIENCIAI. EXPERIENCIAI. EXPERIENCIA

DEL DISCÍPULODEL DISCÍPULODEL DISCÍPULODEL DISCÍPULODEL DISCÍPULO

1. ¿Desde tu identidad eclesial (Obispo, presbítero,religioso (a), laico (a) con qué actitudes reflejas tudocilidad al Espíritu Santo?

Con la escucha de la Palabra de Dios y la celebración Eucarística. Conuna vida de oración y de vida sacramental constante. Con la revisióncontinua de la vida y el discernimiento. Con actitud de pertenencia,disponibilidad, donación, corresponsabilidad y obediencia a la Iglesiade Cristo y a la humanidad. Con docilidad al Espíritu Santo protagonistade la misión y alma de la Iglesia. Leyendo los signos de los tiemposcon una actitud de escucha y dialogo, para llevar a cabo la misiónencomendada por Cristo. A través de la inserción a la pastoral dentrode la Diócesis. Permaneciendo fieles en el cumplimiento, encargo yparticipación desde las comisiones arquidiocesanas. Con apertura ydisposición al cambio. A través de la vivencia comunitaria conresponsabilidad y compromiso laical. En la vivencia auténtica y sincerade la vocación recibida, del ministerio ejercido y desde el propiocarisma.

2. ¿De qué manera la Oración y la Palabra fortalecentu relación con Cristo Maestro y Pastor?

Fortalecen la fe y encienden la caridad. Son la base para ser discípulode Cristo. Nos ayudan a tener vida en Él. Nos hacen auténticos testigosde Cristo. Nos ayudan a vivir una continua conversión y entrega. Nosayudan a ser coherentes con la vida cirstiana. De ellas dependen todaactividad pastoral de la parroquia. Identificarnos y reforzar la identidadcon Él. Es el medio para dialogar con el Señor Jesús. Hace crecer el"ser" cristiano, ilumina y guía la propia vocación. Para los presbíteros,desde ellas reflexionar para preparar la homilía, y la predicación, ysostener y animar su misión eclesial. Hay que contemplar para despuésdar a conocer a los demás lo que hemos contemplado: la Verdad delVerbo Encarnado en nuestra humanidad y metido en nuestra historia.

3. ¿Cómo has vivido y alimentado tu experienciaKerigmática?

Como un continuo descubrimiento y una sed de seguir creciendo en elconocimiento de Cristo y su misión. En la obediencia a Dios y en elservicio a los demás, especialmente a los más necesitados. Estudiandoel kerigma y concretizándolo en una praxis histórica. Amando ysintiéndome amado por Dios. Viviendo continuamente un proceso deconversión. Viviendo en constante comunión con Dios y con los demás.Dando testimonio de lo que el Señor ha hecho y obrado en mí persona.Mediante la Palabra de Dios, la Eucaristía y la catequesis. La Misiónpermanente que me lleva a compartir y anunciar el kerigma. Mediantela profundización de sus contenidos, la vivencia sacramental y litúrgicaen un ambiente comunitario. Por medio de una formación permanente.

4. ¿A través de qué experiencias principalmente hasmanifestado tu identidad de discípulo?

Viviendo la reconciliación. Abandonando actitudes nocivas, con laconvicción emanada de la conversión, y asumiendo con intensidad miidentidad cristiana. En la búsqueda de un crecimiento dinámico en elplano de lo humano y de lo espiritual. Siendo autentico testigo de Cristoy de su Evangelio. Viviendo en comunidad los valores evangélicos. Enla disponibilidad de servicio en el ministerio. En el sentirme enviadopor Cristo y la Iglesia. Realizando corresponsablemente mi apostolado:trabajo con los niños de la calle, dando pláticas presacramentales, etc.Escuchar los signos de los tiempos y las realidades que vivimos y saberlasinterpretar para poder responder según el Evangelio. Mediante lavaloración y respuesta al llamado que hemos sentido, el testimoniopersonal y la vivencia comunitaria de la conversión permanente. Ensolidaridad con el presbiterio y el servicio a los hermanos. No buscandoaplicar a otros el Evangelio, sino viviéndolo desde mi condición.

5. ¿De qué manera revitalizas tu vocación cristiana através de los sacramentos de iniciación?

Con la Eucaristía que es fuente y culmen. Por medio de la confesión yla celebración de la fe en comunidad. A través de la participación enlos retiros de iniciación y de la catequesis. Participación y comunión.El fundamento está en el bautismo y la confirmación, el centro en la

Eucaristía. Nuestra vocación cristiana se revitaliza tomando conciencia,participando activamente y renovando los sacramentos con frecuencia.Profundizando en la riqueza de los sacramentos y los compromisosque implican en la vida. Los sacramentos de iniciación nos retroalimentany fortalecen en la Misión permanente. la catequesis motiva la vidasacerdotal del Pueblo de Dios. Además, planteamos tres pistas quenos revitalizan desde los sacramentos de la Iglesia:• Vivencia consciente y renovada de nuestra vocación: cuenta mucho

la actitud personal para celebrar los sacramentos.• Aprovechar los medios: oración con la palabra, la vida, retiro

espiritual y dirección espiritual.• Tener una memoria viva y celebrativa de nuestro bautismo, con

piedad y sentido pastoral, y una vivencia coherente de nuestramadurez cristiana vivida y fortalecida en la Eucaristía.

Síntesis: Este documento nos ayuda a hacer conciencia sobre la necesidadde ser discípulos para ser agentes evangelizadores preparados y cualificados.

Resulta muy importante recordar que para ser evangelizadores es necesarioprimero ser discípulos y suscitar un encuentro vivo con Cristo para despuésalimentar ese encuentro con la oración, la celebración de los sacramentos y laescucha de la Palabra.

Los Sacramentos de Iniciación Cristiana, aunque muy particularmente laEucaristía, debe celebrarse con un sentido kerigmático, ya que nos debe ayudara crecer y fortalecer nuestra vocación de cristianos y bautizados.

No bastan los actos religiosos, hace falta una espiritualidad que refleje unarelación con Dios. No se trata solamente de ser misioneros de buena voluntad.

Ser dóciles al Espíritu Santo implica discernir qué es lo que quiere Dios quecada uno de nosotros hagamos. Fomentar la escucha y el diálogo con Dios esuna demanda personal y comunitaria.

En este documento se nos invita a reflexionar sobre ¿quienes somos cada unode los evangelizadores en nuestra Iglesia?

La religiosidad popular es un buen principio, sin embargo, es necesario hacerque los eventos de religiosidad y piedad popular afecten nuestra vida, visióndel mundo y nuestra relación con Dios.

Para lanzarse al apostolado es necesario haber cimentado antes nuestra propiay personal experiencia de ser discípulos que se note en el testimonio comunitario.

II. DISCÍPULOSDISCÍPULOSDISCÍPULOSDISCÍPULOSDISCÍPULOSEN COMUNIÓNEN COMUNIÓNEN COMUNIÓNEN COMUNIÓNEN COMUNIÓN

6. ¿Cómo al interior de los Consejos de Pastoral, EMP,grupos apostólicos y comunidades menores se vivela experiencia de comunidad, inclusive con lospresbíteros que los integran, y cómo esta comuniónse proyecta a la parroquia, decanato, vicaría yarquidiócesis?

En primer lugar, es necesario resaltar la necesidad de trabajar enequipo, en comunión eclesial. En el esfuerzo por ver a Cristo enel otro. En la participación de las actividades parroquiales. A travésde la Misión Permanente, tratamos de vivir, caminar y servir juntocon nuestros párrocos; en una actitud de fraternidad ycorresponsabilidad. En las comunidades menores es más fácil vivirla experiencia de comunión porque se comparten alegrías, logros,tristezas, etc. El sentido de vivir en comunidad en ocasiones sepierde por el cambio de párroco, principalmente cuando no seda continuidad al plan pastoral parroquial. El sentido comunitariode algunas parroquias se ve en la participación constante en lasreuniones de Decanato y Vicaría. En general falta más integracióny vida comunitaria, que se ve interrumpida por los proyectospersonales y cuando se trabaja de manera independiente. Enalgunos casos, a pesar de que los laicos están siempre dispuestosa trabajar, no se han abierto las puertas de las parroquias para esaparticipación. Entre las comunidades y voluntades se establece elvínculo que hace posible el trabajo directo de quienes quierendar su testimonio. Es necesario promover una espiritualidad decomunión en todos los niveles. El intercambio de experienciasenriquece la relación en los decanatos. Los que van adelanteinyectan interés y entusiasmo a los que se esfuerzan por crearestructuras.

7. ¿Cuáles son los aportes de los laicos, presbíterosy diáconos, obispos, religiosos (as) y seminaristas queenriquecen la comunión eclesial en los diversos nivelesde nuestra Iglesia local: parroquia, decanatos, vicaría,arquidiócesis?

Laicos: Muestran la presencia de Cristo en el mundo. En variasparroquias –no todas– hay varios grupos de laicos muy bienformados e integrados, que trabajan con el párroco. Son gentecomprometida y deseosa de ayudar en lo que pueden o está ensus manos, y lo hacen con gusto, alegría y convencimiento.Observamos resultados muy positivos en la participación de loslaicos en la comunión, en la pastoral y en la vida de la parroquia.Descubrimos en nuestros laicos los siguientes atributos: fe,motivación, perseverancia, disponibilidad a servir, sentido deidentidad y de pertenencia a un grupo específico. Los aportesexplícitos de los laicos han sido, principalmente, en laperseverancia en el EMD, el interés por conocer cada vez más aDios a través de su Palabra y a través de la oración y, desde luego,a través del estudio sistemático en los CEFALAES, y la práctica delos sacramentos. Los equipos vicariales y decanales de laicosacuden con solicitud a sus reuniones.

Presbíteros y Diáconos: Dan el servicio de enseñanza y administranlos sacramentos. Los párrocos supervisan y dirigen los grupos delaicos. Se informan y preocupan por las necesidades de sus fieles,ya sean económicas, morales y espirituales. Las aportaciones delos Presbíteros y Diáconos no han estado bien organizadas, nihan sido constantes, a veces incluso eventuales, como, porejemplo, lo que ha sucedido en los CEFALAEs, que no tenemosmucho apoyo de su parte para poder planificar de manera prácticay oportuna los temas que se imparten en cada nivel. Necesitamosde su liderazgo y fuerza moral. Percibimos preocupación e interésde ellos por hallar los medios que enriquezcan la comunióneclesial.

Obispos: Organizan el apostolado de sacerdotes y laicos. Sonnuestros pastores. Realizan visitas pastorales que potencian suacercamiento más directo a los fieles, y su trabajo se percibe através del cuerpo de presbíteros. Apreciamos mucho el interés delos obispos por fomentar la convivencia con su presbiterio y deéste con los laicos.

Religiosos/as: Son signos vivos de la vocación a la santidad de laIglesia. Los aportes de la vida religiosa en nuestras comunidadesparroquiales son aún escasos, salvo honrosas excepciones, ya quededican todo su tiempo a los trabajos y responsabilidades de sucongregación. En muchas parroquias se limitan a asistir a la SantaMisa. Sin embargo, apreciamos mucho su intento por identificary conocer las realidades socioculturales más retadoras de nuestrasociedad contemporánea. Nos gustaría que nuestras religiosastuvieran mayor presencia en nuestra Vicaría y en sus instanciaspastorales.

Seminaristas: Dan su apoyo a las obras de enseñanza y caridad.Son buenos, pero también son eventuales. Cuando nos visitan ennuestras parroquias se adaptan con facilidad a las comunidades,haciendo suyos los trabajos que el párroco les asigna.Desafortunadamente esto no es duradero, aunque sí dejan huella.Nos gustaría también una mayor presencia, pues en algunosDecanatos sólo los ven en las colectas del seminario.

En general, existe buena voluntad por hacer realidad el reino deDios. El compromiso y la entrega a la comunidad. La integraciónde algunos grupos parroquiales al proceso misionero. Se nota unamejor participación por parte de las religiosas. Los laicos sonquienes han dinamizado la pastoral parroquial y hacen realidadel Reino de Dios en la sociedad, aunque falta mucho por hacer.La disponibilidad de los laicos y su deseo de formarse y capacitarsepara el compromiso apostólico. Mayor acercamiento entre loslaicos, presbíteros y obispo. Hay que hacer notar la pocaparticipación de los institutos de vida consagrada, sobre todo demujeres, en la vida pastoral Arquidiocesana. Se busca alcanzar el

equilibrio en los tres ejes de pastoral: espiritualidad, ciencia ypraxis, que fomenta la puesta en común de carismas y ministerios.

8. ¿Cómo nuestras comunidades parroquialesacogen, enriquecen y fomentan la colaboraciónentre los carismas y ministerios?

Con la aceptación hacia los otros grupos parroquiales. Con elconocimiento de los diferentes ministerios, que les permiteintegrarse a ellos. Compartiendo los distintos carismasprincipalmente en las actividades parroquiales y en los eventosdiocesanos. La diversidad de ministerios ha sido resultado delproceso misionero. A través del esfuerzo por lograr la pastoralorgánica. A través de los apoyos entre parroquias y decanatos.Percibimos que no siempre se descubren y valoran los carismasdel Espíritu en nuestra Iglesia arquidiocesana. Desafortunadamenteno se ha dado la articulación de éstos, parece que todavía reinaun ambiente de «capillismo». ¡Aquí hay un pendiente a resolver!

9. ¿El crecimiento de nuestras comunidades hapropiciado la creación de ministerios? ¿Cuáles?

Sí: Pastoral profética: catequesis de adultos, EMP, etc. Pastoraljuvenil. Pastoral social. Pastoral litúrgica: Monaguillos, monitores,colectores, lectores, música, etc. Pastoral de Agentes: MECE. Enalgunas parroquias no se ha favorecido el crecimiento ni lacreación de ministerios por falta de integración, organización,motivación de parte del párroco y por falta de participación delos parroquianos.

No: Sólo se han limitado a los permitidos y a los tradicionales.Hoy hay nuevas necesidades y por tanto, nuevas exigencias deservicio.

10. ¿Cuáles son las principales fortalezas que nosayudan a vivir en comunidad de discípulos ymisioneros?

La presencia viva del Espíritu Santo; la Palabra de Dios y laEucaristía. Los sacramentos. La vida espiritual: Oración(comunitaria y personal) y los retiros (parroquiales o diocesanos).Testimonio de muchos sacerdotes y laicos. El trabajo de comunióny participación. Ver siempre en los más pobres y alejados el rostrode Jesús. Las comunidades menores. La conciencia del mandatomisionero de la Iglesia y el despertar del laicado como fruto de laenseñanza de Vaticano II. La realización y resonancias del IISínodo que nos compromete en la cultura de la planeaciónpastoral. La espiritualidad de comunión vivida a través de lafraternidad.

11. ¿Cuáles son las principales debilidades que nosdificultan vivir en comunidad de discípulos ymisioneros?

La falta de conversión por parte de todos. La falta de un ConsejoPastoral y de un Plan Pastoral en muchas parroquias. Elindividualismo y egoísmo de algunos de nuestros pastores, queno llevan a los fieles a Cristo y a la Iglesia sino hacia su persona.La incoherencia de vida por parte de algunos agentes de pastoral.La falta de tolerancia ante nuestras limitaciones. La falta decorresponsabilidad en los proyectos pastorales arquidiocesanos.Los intereses personales que dividen a la Iglesia. El exceso de trabajopara todas las acciones que se tienen encomendadas y laindiferencia de algunas personas, incluso de sacerdotes que nose comprometen por tener miedo y no se arriesgan, prefierenmantener la seguridad de su vida. La falta de participación,presencia y compromiso sacerdotal. La falta de formaciónhumana. Los medios de comunicación. El tener sólo concienciade misioneros y no de discípulos, por no haber vividopersonalmente el proceso evangelizador. Resistencia a loscambios, poca madurez. La compleja realidad de nuestra ciudad.La multiplicidad de reuniones. La falta de buenas iniciativas departe de las autoridades eclesiales, la falta de celo por Cristo y suIglesia.

12. ¿Explica las actividades más revelantes a través delas cuales en nuestras comunidades (comunidadmenor, parroquia, grupo apostólico...) se cultiva laformación permanente?

Hay constantemente una formación: Litúrgica, bíblica y catequesispara niños. Catequesis presacramental para los adultos, en elmayor de los casos dirigida a los papás de los niños que sepreparan para recibir la Eucaristía, el bautismo o la confirmación.Formación permanente de los Misioneros, los MECE y lossacerdotes. Se cultiva también mediante los cursos que ofrece cadaComisión Arquidiocesana. A través de las misiones intensivas. Enlos eventos, congresos, cursos, encuentros, convivencias, etc,parroquiales, interparroquiales e interdecanales en la vicaría. Otrasinstancias donde se cultiva la formación permanente son:CEFALAE: Nivel básico y áreas específicas, casas misioneras deoración, círculo Bíblico, SINE, conferencias, cursos y talleres,retiros, encuentros, homilía dominical, oración personal ycomunitaria y la religiosidad popular. Se ve necesario que lascomisiones arquidiocesanas apoyen la formación permanente, através de encuentros que favorezcan y ayuden al trabajo deconjunto.

13.13.13.13.13. ¿Qué tanto nuestras comunidades¿Qué tanto nuestras comunidades¿Qué tanto nuestras comunidades¿Qué tanto nuestras comunidades¿Qué tanto nuestras comunidadesparroquiales influyen para que en suparroquiales influyen para que en suparroquiales influyen para que en suparroquiales influyen para que en suparroquiales influyen para que en suambiente social se vaya creando el espírituambiente social se vaya creando el espírituambiente social se vaya creando el espírituambiente social se vaya creando el espírituambiente social se vaya creando el espíritude comunidad, más allá de las actividadesde comunidad, más allá de las actividadesde comunidad, más allá de las actividadesde comunidad, más allá de las actividadesde comunidad, más allá de las actividadesestrictamente religiosas?estrictamente religiosas?estrictamente religiosas?estrictamente religiosas?estrictamente religiosas?

Los laicos son quienes hacen realidad este punto gracias a sutestimonio y coherencia de vida en la sociedad. La pastoral socialparroquial a través de sus múltiples actividades permite llegar a lasociedad: repartir despensas, distribuir desayunos, atención a niñosde la calle, torneos deportivos, etc. En algunas comunidades seha establecido un puente con instancias civiles que promuevenel desarrollo humano. En general hay poca influencia, sólo se halogrado llegar hasta el ámbito del asistencialismo. Algunos grupos

parroquiales son 100% capillistas y la actividad fuera de los murosdel templo es muy escasa. Fuera de los muros de los templos, lostestimonios de vida en nuestros ambientes cotidianos de trabajoson muy pobres. La presencia y estímulo del Párroco tiene unpapel fundamental. A él personalmente se le considera unverdadero líder social. A veces hay eventos, como el peregrinarde la Virgen, que tienen una indiscutible fuerza de convocatoriay transmisión de valores a nivel social.

Síntesis: Generalmente se da por supuesto este aspecto de lacomunidad, pero en realidad esto es algo que se construye día adía.

La comunión no se ha valorado como una condición necesariapara el apostolado; existe el capillismo y división entre los gruposhacia dentro y hacia fuera. En algunos ámbitos se da la rivalidadincluso a nivel arquidiocesano.

En algunos casos el pastor no se ocupa por fomentar la comunión,lo importante es que los grupos trabajen

Se trata de lograr la comunión para el trabajo que se proyecte enuna comunión de vida y para esto se requiere una conversión enun grado más profundo que implique corresponsabilidad entrelos diverso ministerios y carismas.

Vale la pena seguir impulsando la formación de pequeñascomunidades parroquiales que construyan una verdaderacomunidad de comunidades.Es necesario promover esta vinculación entre personas queayuden a salir del anonimato y la indiferencia, con el fin de construirel tejido social; sin embargo, no puede pensarse que todo seanamigos, estamos llamados a ser hermanos de todos.

Es importante no perder de vista el aspecto espiritual y lapertenencia eclesial.

"Comunión y Participación", de los dones que Dios nos da a cadauno, para compartirlos con la comunidad.

III.III.III.III.III. DISCÍPULOSDISCÍPULOSDISCÍPULOSDISCÍPULOSDISCÍPULOSPPPPPARARARARARA LA LA LA LA LA MISIÓNA MISIÓNA MISIÓNA MISIÓNA MISIÓN

Misión permanente14. ¿En qué se manifiesta que nuestra experiencia de

discípulos es un proceso que va creciendo dentrode la comunidad y desemboca en el compromiso porla misión permanente?

Se manifiesta en la comunión más intima con Cristo y la Iglesia.En la concientización de su ser misioneros en los laicos ysacerdotes. La misión permanente a permitido que la genteconozca más a Cristo y a la Iglesia. Nos ha permitido a lospresbíteros ser discípulos, es decir que no lo sabemos todo y almisionar vamos aprendiendo. Nos permite descubrir que Cristoes Camino, Verdad y Vida. Se ha incrementado el número decomunidades menores, se van dando pasos graduales en lavivencia del propio proceso que favorece el enriquecimiento dela comunidad. El testimonio de vida de cada uno de los queparticipamos en los equipos pastorales parroquiales y elcompromiso mismo se traducen en un ejemplo y en acciones queno quedan sólo en lo filantrópico, si no que van aumentando ensu «profesionalización» y consideran en todo momento laenseñanza del Evangelio.

Formación apostólica15. ¿Qué elementos hemos adquirido en nuestra

formación permanente como discípulos para lamisión? ¿Qué instancias nos ayudan en estaformación?

Buscar los diversos métodos para transmitir el kerigma. Lospresbíteros se han ido involucrando en las pequeñascomunidades. Mayor conocimiento de nuestra fe por los cursos

impartidos por los párrocos. Mayor capacidad para las relacionesinterpersonales que nos permiten dialogar con la cultura de laciudad. Algunas comisiones arquidiocesanas han proporcionadomateriales de apoyo para desarrollarlos en nuestras comunidades:Pastoral, Catequesis, Misiones, Liturgia, Vocaciones, CEFALAES,Caritas, etc. Las asambleas parroquiales, decanales, vicariales ydiocesanas nos permiten revisar nuestro caminar. Las instanciasarquidiocesanas ofrecen poca o escasa ayuda para la formación.El intercambio de experiencias de los misioneros es una fuente deconocimiento para el crecimiento de los discípulos para la misión.

16. ¿Qué elementos debe tener en cuenta la parroquiapara formar a sus fieles y hacerlos verdaderosdiscípulos de Jesús?

Principalmente, un espíritu de servicio. Calidad humana en elservicio. La fraternidad parroquial e interparroquial. Saber leer lossignos de los tiempos para responder a las necesidades del pueblode Dios. Poner en practica el proceso evangelizador: el anunciodel kerigma, reiniciación cristiana y catequesis permanente. En loprofético: Fidelidad al Evangelio y al Papa. En lo sacramental: Serconsciente. Seguir promoviendo cursos para las actividadespastorales específicas. Contar con un plan parroquial eficaz. Lasinstancias necesarias para la formación permanente y el serviciode los órganos arquidiocesanos. El conocimiento de las etapas ymomentos del proceso evangelizador y los subsidiosarquidiocesanos. Asumir la actitud permanente de discípulos enorden a llegar a ser apóstoles.

Proceso evangelizador17. ¿La etapa del primer anuncio-kerigma qué tanto ha

ayudado para que lleguemos a otros destinatariosen el ambiente donde cada agente realiza suministerio?

Es la puerta de entrada y fundamental para ser discípulos de Jesús.Ayuda a la conversión y aumenta la fe. Debe de ser algopermanente en toda comunidad. Se busca que no sea superficial,por eso se envía a testigos y no solo a repetidores. Nos permiteconocer la realidad de los destinatarios del II Sínodo. Ha ayudadoa que las personas sean consientes de su ser cristiano, pero losalcances y los resultados aún son pocos.

18. ¿El proceso misionero ha favorecido un mayornúmero de fieles que participan activamente ennuestras comunidades? ¿En qué se traduce?

En la vitalidad de las comunidades. En la solicitud por lossacramentos, esto hace que se acerquen a la comunidad. En laformación de agentes para la evangelización. El proceso misioneroha ayudado a ver la evangelización como un proceso que debeser progresivo, gradual y permanente. En algunas parroquias lamisión permanente no sea realizado como se pide o falta lacreatividad; pero en otras se siguen buscando métodos adecuadospara realizarla y en otras a impulsado la vida comunitaria. Semanifiesta en la formación de nuevos misioneros, en la creaciónde comunidades menores y en la mayor asistencia a misasdominicales.

19. ¿Consideran que la etapa de reiniciación cristianaa favorecido la catequesis de la iniciación con lavivencia de los sacramentos respectivos?

Sí, hay sed Dios e inquietud por responder al amor de Dios. Se esmás consciente de los sacramentos pero falta el compromiso. Haservido de motivación e impulso. Estamos en proceso. Lacatequesis ha servido para que los sacramentos ya no seconsideren como eventos sociales.

20. ¿Qué tanto el proceso misionero a favorecido lanecesidad de la catequesis permanente?

Hay una catequesis más sistemática que nos permite llegar a losmás alejados, todavía falta mucho para llegar a más cristianos ysus familias. Nos ayuda a continuar el proceso evangelizador y amadurar en la fe. Aún está reducida a los agentes de pastoral.Falta unificar los criterios pastorales en los decanatos.

Relación con los destinatarios21. ¿Qué tanto hemos llegado a los alejados con

nuestras acciones misioneras? ¿cuáles son loshechos que manifiestan estos resultados?

Sí se ha llegado a los alejados, más no totalmente, la realidad nosrebasa. Se ha intentado pero los resultados son mínimos, por lafalta de interés, de compromiso y la apatía; por parte de los Agentesy los alejados. Poco a poco los más alejados han llegado másfrecuente a misa. Algunos consideran que sea llegadoaproximadamente a un 20% ó 40% de la población. Uno de loslogros es que los mismos alejados que se han convertido endiscípulos de Cristo están participando en el proceso misionero yson agentes evangelizadores. Hay parroquias que no han iniciadola Misión permanente. Se está logrando muy poco en el uso delos medios electrónicos de información para llegar a los alejados.Es triste, pero los alejados siguen alejados en su gran mayoría, nose ha insistido en el visiteo programado y se espera aún, que losalejados por si mismos se acerquen. Se hizo la sectorización, perosolo geográfica; la detección de sus realidades se vieron solo depasadita, las causas del alejamiento aún no son plenamenteconocidas ni hay registro de las mismas y en general sacerdotes ylaicos no nos hemos integrado a este quehacer prioritario.

22. ¿La pastoral familiar es una prioridad en lasparroquias y de las demás comunidadesapostólicas? ¿En qué se manifiesta?

En algunos casos si es prioridad, en otros se le tiene relegada.Algunas familias acuden a la celebración eucarística y ven a Cristocomo centro de su vida. La pastoral familiar se reduce solo a laspláticas prematrimoniales y encuentros conyugales. Algunospárrocos la llevan según la realidad de la parroquia, pero en sugran mayoría falta interés. No se ha formado en la gran mayoríade las parroquias la Pastoral familiar que promueva, programe,integre y coordine acciones pastorales dirigidas a las familias.

23. ¿La pastoral juvenil es una prioridad en lasparroquias y de las demás comunidadesapostólicas? ¿en qué se manifiesta?

Es una prioridad que no ha sido atendida. Los jóvenes consideranque la Iglesia no llena sus expectativas y no son atendidosadecuadamente. Se reduce a encuentros juveniles. Falta tener unapastoral juvenil más organizada. Es una prioridad que se presentacomo reto y desafío. Existen grupos y coros que no se solidificanporque no perseveran. Los jóvenes sólo participan en los corosparroquiales. Se debe tratar con enorme urgencia de acercar a losjóvenes a la parroquia y que en ella encuentren un lugar de pazque los acoja y los trate con cariño en un mundo que se lespresenta lleno de hostilidad y peligros. Está en las mismascircunstancias que la pastoral familiar y la de los alejados.

24. ¿Qué tanto la evangelización entre las parroquiasy comunidades incluyen la atención pastoral a lospobres? ¿Por qué?

Porque anunciar el evangelio entre los pobres, es encontrar a Jesúsen cada uno de ellos. La pastoral social es buena y eficiente segúnla realidad de cada parroquia. Se ha quedado en lo asistencial.

En algunas parroquias falta la cáritas parroquiales. Los pobresdeberían ser atendidos desde la dimensión de la Pastoral de laCaridad, pero no se ha superado el prejuicio de no considerar lapastoral social como una parte del proceso evangelizador; losesfuerzos que se llevan a cabo son simplemente asistenciales yvan dirigidos a las familias (despensas), no a los desarraigados, alos niños de la calle, a los necesitados que no tienen manera decomprobar de ningún modo si tienen o no vivienda, ingreso onúcleo familiar, y si no se les ayuda en sus necesidades materiales,menos se les puede ayudar en sus necesidades espirituales. Sehace lo que se puede, hay algo, pero falta organización. Poco,porque se queda en la acción específica se un solo grupo y nocomo un compromiso de toda la comunidad.

Síntesis: La experiencia del discipulado nos debe llevar a sermisioneros. Las realidades de los destinatarios de la misión soncambiantes, por lo tanto las respuestas deben estar de acuerdocada situación.

Los destinatarios prioritarios del II Sínodo todavía no se conviertenefectivamente en destinatarios prioritarios de la evangelización.Es necesario hacer una evaluación del proceso evangelizador ydel actuar de los agentes evangelizadores para llegar a losdestinatarios prioritarios. No hay que perder de vista que aúnestamos en la Misión Intensiva y no hay que perderla, que hayque potenciarla a través de la formación permanente de los agentesevangelizadores, para que sean auténticos testigos de Cristo enmedio de las realidades sociales de nuestra gran ciudad.

IVIVIVIVIV..... ACCIONESACCIONESACCIONESACCIONESACCIONESESPECÍFICASESPECÍFICASESPECÍFICASESPECÍFICASESPECÍFICAS

Pastoral Socio-Caritativa:25. ¿En nuestro ambiente apostólico, cuáles son las

principales acciones de pastoral socio-caritativaque trabajan los agentes evangelizadores? ¿Quéalcance tienen?

El alcance es limitado solo nos hemos quedado en lo asistencial,nos falta por desarrollar la promoción humana y el cambio social.Se está haciendo conciencia de que la pastoral social forma partedel proceso misionero evangelizador y enriquece el primermomento de la etapa kerigmática. Hay acciones dispersas, hacefalta organizar acciones que generen procesos donde intervenganlos mismo beneficiarios y se quede sólo en el primer paso, elasistencialismo. A nivel arquidiocesano, Cáritas tiene todo unprograma estructurado de formación de formadores para apoyarde manera sistemática la Pastoral de la Caridad. las principalesacciones de pastoral socio-caritativa que trabajan los agentesevangelizadores son entre otras: Comedores, despensas,dispensarios, bancos de medicamentos, consultas psicológicas,atención a migrantes, atención a comunidades indígenas, atencióna niños de la calle, atención a prostitutas, atención a adultosmayores, cuidado de enfermos, roperos, atención jurídica/asesoríalegal, escuela para padres, servicios educativos como el INEA.

Misa dominical26. ¿Enunciar algunas experiencias verdaderamente

significativas, que el grupo conozca, pararevitalizar la misa dominical en las comunidadesparroquiales?

Establecer un dialogo entre el presidente y la asamblea. El equipode liturgia hace más participativa la misa dominical. Misas en lasermitas o altares que están en calles o en casas, nos permiteprolongar la misión y encausar la religiosidad popular. Larecepción de los fieles por parte del sacerdote permite una mejorinteracción. La ofrenda para los pobres en el momento delofertorio. No tener miedo de hacer cosas atrevidas y novedosas,introducir signos y explicarlos. Hay signos y símbolos que expresanmejor la realidad del sacramento de acuerdo a cada contexto. Laactitud de los sacerdotes en el ambiente que crean alrededor dela parroquia tiene mucho que ver con que la gente se acerque ose aleje: oficina, apertura del templo, atención a los enfermos,etc. Lo importante de la misa no es que sea entretenida, sino quesea provechosa. Efectivamente la misa es una fiesta, pero tambiénes un sacrificio. No se trata de cambiar las normas, sino de procurarla participación de las personas, dar una buena explicaciónporque así la gente siente que está aprendiendo y que se estállevando algo. Valorar la participación de la comunidad en lacelebración dominical. Analizar la formación, promoción yparticipación (si existe) del equipo de animación litúrgica en laparroquia. Corroborar la conciencia que se tenga de «comunidadcelebrante». El Misterio Pascual ¿es el centro que unifica la acciónlitúrgico pastoral de la parroquia?, La preparación del pastor, ¿essiempre adecuada?, ¿Cómo incide la adecuada celebraciónEucarística en la vida parroquial?, ¿Qué mecanismo o accionespastorales convienen implementar para involucrar a la asambleaen una participación mas consistente?. Se deben realizar misasde envío para misioneros que contengan signos bastante expresivosen cada comunidad.

Año jubilar Guadalupano:27. ¿Cuáles son las acciones más importantes por las

cuales se está aprovechando la piedadguadalupana para ahondar en el kerigma o en lacatequesis?

En algunas parroquias el día 12 de mes se reúnen para ahondaren el kerigma, en la catequesis y el rezo del santo rosario. Enalgunas parroquias se ha tomado la imagen de San Juan Diegocomo modelo de discípulo. Se promueve esta devoción llevandola imagen de la Virgen por las casas. La devoción a la Virgen deGuadalupe es como un eslabón que nos une al Señor y esa piedadno debe perderse por ningún motivo.

28. ¿Cómo el hecho guadalupano y su mensaje estánayudando a inculturar el Evangelio en losambientes de nuestra ciudad?

Esta pregunta va en relación con la anterior. La Virgen deGuadalupe está inmersa en el alma de los mexicanos. La devocióna la Virgen y su mensaje ayudarán a inculturar el Evangelio si esque logramos que los católicos comprendamos que Ella es el mejorejemplo de testigo y seguidora de Cristo; que es el canal, la víapor quien se llega a Cristo, pero que es Cristo el principio y fin detodas las cosas. Ciertamente constatamos que el hechoguadalupano no ha impregnado totalmente a nuestra sociedad,todavía quedan muchas supersticiones y fanatismos, que seoponen a una madurez de la fe. Sin embargo, a través de lareligiosidad popular, sobre todo en las celebracionesguadalupanas y en el rezo del Santo Rosario, las expresionespopulares de religiosidad pueden ir haciéndose esencialmentecristocéntricas. Se debe dar un mayor impulso al conocimiento y

estudio del Nican Mopohua. La profundización del hecho y sumensaje nos ayudan a comprender la necesidad de encarnar elEvangelio en nuestra ciudad. Abre nuevos caminos, brinda laoportunidad de iniciar el proceso evangelizador. Considerandoa San Juan Diego como transformador social.

Las respuestas a la «Guía de preparación para la XII Asambleadiocesana», fueron aportadas por las ocho vicarías territoriales, laBasílica de Guadalupe, los secretariados de pastoral profética,pastoral social y pastoral litúrgica, una comunidad de religiosas yel consejo de pastoral arquidiocesano.