lloixa. número 82, febrero/febrer, 1991. butlletí informatiu de sant joan. boletín informativo de...

8/12/2019 LLOIXA. Nmero 82, febrero/febrer, 1991. Butllet Informatiu de Sant Joan. Boletn informativo de Sant Joan. Autor:

1/32

BOLETIN INFORM TIVO

DE

S N JU N

BUTLLETI INFORM TIU DE S NT JO N

AGRUPAClON

CULTURAL

LLOIXA

ANO

X

NQ82

SAN

JUAN FEBRERO 91;

~ q WECCrdNWSTaL

OORR OS

NP

3

Uno de 10s fines de nuestraArocia-

ci6n ha sido la preocupacidn por

l

histe

ria costumbres mentalidady tradiciones

de nuestro pueblo presentey pasado van

apareciendo en la revista; a temas

etnoldgicos dedicamos la Semana Cultu-

ral de Otoo en otras ocasiones hemos

organizado actos donde se trataban te-

mas de actualidad como fue el caso de la

drogas. Hoy os presentamos un

monografico donde encontrareis entre

otros estudios

sobre el agua oficios

vegetacibn costum bres y tradiciones.

Esperamos poder ofreceros

en

una ocasi6n

cercana nuevos monogrficos ya sean

con una tematica amplia como este o bien

con un tema unico tratado con mayor

profundidad nuestro objetivo n o s610

mira hacia el pasado sino que queda

abierto tam bin al presente.

Nos hemos preguntado mientras

lo prepardbamos sino sers este el camino

que deberia seguir el bolet in pues por las

razones que tantas veces hemos repetido

nos vemos imposibilitados a ofrecer la

revista con la periodic idad deseada 10s

temas de mdxima actualidad cuando

Ile

gan a westras manos se han olvidado. No

queremos con esto sustraernos a 10s

asuntos polemicos que surgen en nuestro

entorno no podemos olvidar que nues-

tras pginasdebenestarabiertasal debate;

pero se podrian organizar periddicamente

mesas redondas y debates donde se tra-

tarlan

10s

ternas de actualidad con nues-

tras autoridades apareciendo posterior-

mente un resumen de

10s

actos en el

boletin.

Lloixa necesita de vuestra partici-

paci6n y opini6n. Que este numero sea

un punto de referencia para la nuwa

andadura.

GRACIAS A

L

CONCEJAU4 DE CULTURA DEL EXCMO

m :

AYUNTAMIENTO DE SAN JUAN

DE

AUCANTE


2/32

EL FORCAT

PAGINA 3

EL CULTiVO

DE LA VID

PAGINA

UNA

MAANA DE

DOMINGO

PAGINA

12

MANIFESTACIONES

RELIGIOSAS

Y

POPULARES

PAGINA

16

BUSCANT-U

NUVI

A

LA FILLA

PAGINA 29

CASES

DmESPLAl

PAGINA 3

DISEO,COMPOSlClON IMPRESION:

IMPRENTA SAN

JUAN

TOMAS CAPELO. 36

TELF.

6

9

S N JUAN

AUCANTE]

EL BOLETIN

LLOIW

NOC O MP A VE N E C E W W E N T E

OPINIONES OUE SE ViERTEN EN EL i RESPONS MIL1040 ES

EXCLUSNA DE L 0 5 F I W T E S

EDITA: A. C. LLOM Dep. Legal:A46

1987


3/32

FORCAT

a fa temps que no es veu el forcat llaurant

les nostres terres, i menys, dalt del carro

cam del Cap de L'Horta a guaretar la

vinya o sembrar els p8sols a les terres primes de

ca. La classica imatge de l'hortolh, empunyant

amb una mh 1 esteva i en ltra les

i la forqueta, apuntalat desobre la cameta per a

que larella treballara fon; ha desparegut. Ha sigut

sustituint pel tractor remors i brut a les escasses

terres que encara es coreen hui.

Uns pocs han passat al desterro de lacambra,

el barrac, estan podrint-se lentament aguantant

sol i pluja refermats a l'ametler sec, si no s que

un f e d l e r ambulant s emportat els seus ferros

per a vendre 1s a la fundici.

El forcat va llaurar l'olivera mil.lenaria, la

famosa vinya mare del fondellol

i

l'increible

ametlerar que vestia de blanc tot quant s atallava

pels dies de la Candelaria. Va colgar el gra del

nostre pa, i va brodar llor ta sensera en aquells

bancals traqats a llenqa perfectement llaurats a

cornial.

El forcat, que era bAsic en altres temps, ha

passat a ser uns record; i gracies al record, a eixe

entranyable afecte d'un pocs hortolins, en queda

agun que altre. Les botxes en 1'Almaji la regalicia

en El Raiguero, la brossa i la malea en tota orta;

es riu veient que aquell que, solc a solc, eliminava

les males herbes, ha sigut arraconat per a sempre,

i

no per un extrany designi, si no pel progrs, pel

FORCAT ALADRE

que hi ha que sacrificar moltes coses afec imment

profundes i que

a

vmgut

a

ser el que l'ha conduit

a l'inactivitat.

aixel forcat,ja no precisa que1 tio Lluis o

Mora li llussie la rella ni que Rael Botifarra li

canvie lacameta; perb si crec i ho crec fermament,

que nosaltres, hortolkns fills d'hortolins, que tant

de temps hemviscut lligats al substancisproducte

del seu solc, devem; davant tan generosa labor,

donar-li un lloc a les pagines de LLOIXA,

un

lloc

d'honor, que massa s'ho mereix.


4/32

L

B TU

L A TRILLA

EN L A HUERTA

E

LIC NTE

res eran las especies de cereales que nor-

malmente se sembraban en

la

huerta de

Alicante: cebada, trigo y avena; pero, di-

garnos, que

la

cebada era el ochenta por

ciento de 10s cultivos. Y es normal que al explicar

cmo s efectuaba la trilla, se haga con el cereal

mayoritario. De esta manera, despus de realizada la

siega, acavallonadas las garbas y hecha la garbera,

podia empezarse la .

Antes de entrar en primores, diremos, que

10s agricultores avispados procuraban trillar sus mie-

ses en junio; mes este en que todos 10s dias a eso de

media maiianas suele evantar suave brisa de levan

e

ellevantet>>, era posible aventar. No asi en julio que

las agobiantes

c lrn s

dificultan mucho la labor.

Tambin existian otros motivos para no demorar la

trilla, como el que movia a uno de esos avispados

labradores el cua1 iba a la feria de Murcia de donde

traia un par de caballos veteranos y asi no agotaba a

las mulas en laera. Luego, terminados 10s irabajos de

la trilla 10s vendia para la corrida de San Pedro. Y

DOS B TEDORS DE L DEC D DELS

QU R NT

esto asi, mis de una vez tuvo que trillar la ltima parva dia del santo en la maana

para tener listos 10s caballos en la plaza por la tarde. Entonces salan a la lidia sin

petos ni otras guardas,

y

fue necesario, a veces, desenganchar

h st

10s de 10s

carmajes de servicio pblico para poder terminar la corrida. Tambien diremos,

porque todo hay que decirlo, que a 10s agricultores a veces

s

les echaba junio

encima con apuros econ6micos y era importante conseguir nurnerario.

Ms

de

una vez, 10s acreedores, s han llevado la cosecha de la misma era.

Ahora veamos como s haca la ~batua>>.ban 10s hombres a la era

apenas amanecia, se tomaban la mailanita, que generalmente consistia en una

copita de eaguardentn,y empezaban a extender a parva haciendo como una gran

esfera (diez cavallones por trillador) I)el mulem cortaba las ataduras (11)

asogallsr uego

se

deshacan las garbas con lashorquillasdemadera (nventaoresu)

y el muler0 entretanto iba a la

c s

y se ira smulas.

Las

enganchaba, una en

el rulo esquinado (


5/32

formar el pajar o uno de 10s pajares.

Mientras tanto 10s animales comian

un poco de hierba alfalfa, cuidando de no

darles de beber hasta terminada la tarea

Durante el tiempo que 10s animales

trillaban, en un principio 10 hacan a

paso

vivo, pero luego, en cuanto se pisaba un poco

la parva y la superficie era algo ms lisa, el

mulero 10s animaba hasta que cogan el trote

que era mantenidoalcomps de su machacona

cancin; y cosa muy extraiia, esta era o

al

menos yo as 10 recuerdo, casi siempre en

castellano: pongamos como ejemplo una que

he odo cientos de veces:

Aire y mis aire

mi marido en la era

y yo con un z,

yo con un o con un .

Y

asi, con esta canci6n para animar

el trote, el sudor blanqueando las ancas de las

rnulas y 10s granos calientes de la cebada que

s soltaban de las espigas.

Cuando era terminada esta fase de la

trilla

se

pasaba a ue como la

palabra indica, es quitarle a arista al grano ya

suelto de la espiga, que semeja un bichuelo

con una larga cola. Esto

s

haca con el rulo

esquinado

y

reduciendo la parva de tamaiio

como en un treinta por ciento del dihetro

anterior. Para esto las mulas iban al paso y no

sele daba la vuelta con las horquillas, pero si

se introducan estas entre el rulo y su armazn

)

y hacan como unos pequefios sur-

cos para removerla.

cuales, en otrocaptulo endre mucho

gus-

to en explicar.

ISIDROUADES

VENTAORA DE GARBEJAR

VENTAORES DE BATRE

VENTAORA DE FER PALLER

PALA

Y

TIRASSOS

I)

Cavall. Un cavallsecornpone 10 garbas.

II) Sogall. El sogail es la t dur de las garbas,

Mientras el mulero trillaba la paja

> limpio; todo el mundo a corner.

Era lacomida del medio dia un guiso fuerte, general-

mente arroz, ciarrbs en conill i sigrons>>e haca

mucho, sin regateo de vino y no tanto en 10s postres,

porque era junio, poca del ao en que an no haba

empezado la

fru

t de la huerta: melones

y

sandas, u

mximo exponente.

Terminada la comida s dormia la siesta,

larga siesta de verano con la nana a mil voces de las

chicharras. Cuando se levantaban, unos

ponia el grano en 10s sacos y otros se

ocupaban en ir colocando la paja en el

pajar fer el paller) primer0 con las hor-

quillas y despuCs con el 111) ).

Luego se cargaba el grano en 10s carros

y

se transportaba al granem; se rociaba la

era si haca falta, dependa del tiempo y la

clase de terreno, aunque casi todas las eras

estaban hechas de arcilla.

Esto en s era la trilla en la huerta

de Alicante, con algunas variantes si se

trataba de trigo o avena, o pequefias can-

tidades de yedms, psoles, y, hasta lino

y

alpiste en alguna ocasi6n.

Como es natural, llevar las garbas

a la era c


6/32

ULTIVO

VID

Bien sabido es, que

la

naturaleza es

sabia, y en el caso de la vid no podia ser

menos. Ellaesla que nos va a ir diciendo

que actividad hay que realizar en el campo

y cua1 es el cuidado de la vid durante una

poca concreta del alio.

Poco han variado las labores en el

campo a travs de 10s tiempos, aunque eso

si, hemos pasado del arado romano al

control de las diferentes plagas atacantes.

En L Horta d Alacant el ciclo

vegetativo y la costumbre huertana, he-

redada de nuestros antepasados, viene dada

de la siguiente forma:

mentos nutritivos,

la

bacterias, vi-

rus, insectes, pjaros y 10s propios

seres humanos acuden a ella como

una golosina.

septiembre -La suerte est exhada, es el

momento de la gran verdad, cual-

quier contratiempo climtico (ex-

ceso o falta) puede

dar

al traste, en

cosa de horas con el esfuerzo, ilu-

15de octubre -Fin de la vendimia

Nov./diciem. -Cae la hoja

y

comienza la

poda, haciendo caso del refrn

Rain a la porta del cup abans de comenpr la

popular que dice:


7/32

La

crianza del vino

es mis o menos larga, pues-

to que puede estar tan s610

unos meses en barril de ro-

ble o llegar a estar2 aos o

ms, como es el

caso

de 10s

fondillones, en 10s toneles

donde se lleva a cabo

la

crianza de 10s vinos no debe

haber espacio vaco, ya que

ell0 permitira el cultivo de

fermentos aerobios, que

modificm'an el producto.

Este es el motivo por el que

Uagar

o

antigua prensa de fusta era utilitzada abans de la

Mamella del cup en el moment de passar el caldo a la

meitat del seg le m .

En

algun temps va pertiny er al Escorcia

trascolaora.

en las fincas de L'Horta,

s

tenia un tonel (o varios),


8/32

ELS

CANYARS

Rarament els trobarem afrontant els

camins esfaltats perb, si de cas anem per les

velles sendes, a la vora de les sequies i bracals

de rec de ll o rt a, en vorem ms d un que amb

diferent fortuna sobreviu a I aband, acci

urbanitzadorao 1 encanonament de les corrents

d aigua.

A cop d ull podriem pensar que es tracta

d un sembrat o plantacib. Falsa idea si alg la

t Cada canya Cs una de las mltiples tiges que

creixen d un rizoma peremne, gruixut sinu6s.

Rizoma que, com a tal Cs subterrani, encara

que prou superficial, i mol t ramificat. Noms

si es tracta d erradicar un canyar s arriba a

comprende I enrevessament d allb que molts

dirien arrels i en realitat

el


9/32

EL AGUA N LA HUERTA

DE ALICANTE

El abastecimiento de agua ha sido

un problema desde 10s primeros tiempos

de la civilizacin, tanto para el abasteci-

miento de agua potable como de agua para

regar 10s Campos.

Aunque las ciudades acostumbra-

ban a emplazarse en lugares provistos de

a p a as disponibilidades deestase hacian

pronto inferiores a la demanda, sobre todo

si la ciudad se encontraba en tierras de

sequa. Para sobrevivir en estas tierras, 10s

hombres hubieron deunirseen la ejecucin

de proyectos en tomo al a pa : cavar pozos

prohndos, abrir canales para el riego,

construir presas y acueductos. Ejemplos

de esto se encuentran en la vecina locali-

dad de San Vicente donde 10s sistemas de

riego erm pozos, boqueres canales para

el agua le lluvia que

la

llevan a azudes o

diques) o cultivos en zonas con pendien-

tes.

En estas condiciones estaba nuestra

comarca, la cua1

se

hallaba bajo la amena-

za de sufrir sequias que podan arruinar

sus campos y sumirlos en la pobreza.

Por 10 tanto vemos que el agua,

simbolo de la vida desde tiempo

inmemorial, era en nuestra comarca mo-

tivo de preocupacin y temor ante su

fludo irregular. Por el10 se tuvo que idear

un sistema de riegos que canalizara el

agua y la llevase hasta 10s huertos. Como

ejemplo de la constante preocupacin que

supuso el abastecimiento de agua en la

Huerta de Alicante, sima el siguiente re-

corrido histrico por 10s avances en sis-

temas de riegos que niestros antepasados

idearon para beneficio de muchos.

Los primeros en darse cuenta de la

necesidad de la canalizaci6n del agua para

su mejor aprovechamientofueron 10s mu-

sulmanes, 10s cuales desde el sigloVIII

hasta 10s primeros aos del siglo XI vivie-

ron y enriquecieron esta zona. Buena

milestra de el10 son la cantidad de palabras

que han sido incorporadas a nuestro vo-

cabulari~ n relacin con el riego como

son azud presa hecha en 10s rios para

derivar agua) o martava periodo de dura-

cin de cada turno de riego) y la crisis

econmica que supuso su expulsi611 de

esta zona.

En

1244

el principe don Alfonso

quien luego seria el rey Alfonso

X

el

Sabio) ocup pacificarnente el castillo de

Alicante y sus tierras aledaiias dejando a

10s moros la posesi6n de sus bienes. Pero

en

1248

10s moros, que habian sido some-

tidos a la corona de Aragn sin voluntad

propia, se levantaron en armas. Esto obligb

al Infante don Alfonso a someterlos a la

fuerza y 10s desposey de sus casas y

tierras, las cuales reparti entre sus caba-

lleros y guerreros concediendoles notables

privilegios y fueros. Estos fueron 10s

prirneros pobladores cristianos, quienes

tuvieron en sus manos y bajo su responsa-

bilidad el fomento de la repoblacin y el

aumento de la riqueza en la zona. Uno de

10s privilegios concedidos a estos

repobladores fue el disfrute


10/32

guirlo. El concejal alica ntino envid a

la Corte a su S ind ico Tomas

Vailebrera y a DarninMiralles para

que interesaran del rey permiso y

ayuda para proseguir. El

rey

conce-

di

permisoperodispuso que

l s

obras

deberan ser sufragadas por la misma

ciudad que tenia que gozar de este

a p a , aunque autorizando a tomar a

censo cobrar renta por el arriendo de

una tierra) el dine ro preciso prome-

tidndoles p rte de 10s diezmos y

novales contribu cidn que 10s fieles

pagaban a la iglesia) 10s cuales

espe

raba le cediera la Santa Sede para

am or ti m 10s censos que tomasen.

El Portantveces de Gobernador

General teniente o vicario que lleva

sus veces) en el reino de Valencia

convocd nueva Asarnblea General el

22

de Enero de 1590. Concum eron

las autoridades de Alicante y de la

recien independizada Universidad de

Mutxamel y 264 vecinos de ambas poblaciones

y

de

San

Juan y Benimagrell estando

presentes todos 10s gremios artesanos y estarnentos sociales.

ataques ingleses. As en el ao 1594 el rey

orden que se igualase

y

rematase la obra.

De este modo qued construdo el primer

pantano de Espafia

y

el mayor de Europa

con una a ltura de 196 palmos y con un

costo de 58.023 libras, 17 sueldos

y 4

dineros Mutxamel pago 7 700 libras y 6

dineros. Alican te, San Juan

y

Benimagell

el resto).

El a p a

se

reparti en dos mitades,

una se ced i a 10s antiguos propietarios de

aguas y la o tra mitad a 10s labradores de la

tierra a razn de un minuto por tahlla

1.20 1 O3 metros cuadrad os). A la prime-

ra mitad se 1e denom in aguas viejas y la

concesin fue de un minuto por cada

tahlla. A la segunda mitad se le denomi-

n aguas nuevas, repartidas en tre 28.221

tahllas. Esta dualidad de derechos pro-

dujo siempre constantes roces entre 10s

poseedores del agua vieja

y

10s labradores

o dueos del agua nueva.

Unos aos atrs,en 1633, la exk n-

sin e intensidad de 10s cul tivos agrcolas

hizo necesario elevar

al

m hi m o el apro-

vecharniento de 10s cada vez m is irregu-

lares y escasos cauces del ro . Por el10 10s

terratenientes de San Juan y Condomina

proyectaron las construccin de una presa

en el ro, por

10

que construyeron el azud

de San Juan y rehabilitaron la antigua

Aceptada la pro-

posicin real y sacada a

subasta la continuacin

de 10s trabajos, fue ad ju-

dicada el 1 6 de septiem-

bre de 1590 a 10s maes-

tros picapedreros Juan

Torres, Gaspar Vicente

y Gaspar Crdoba, veci-

nos de Alicante, por el

precio de 30.000 duca-

dos. Esta vez se encarg

la direccin a Cristobal

Antonelli por falleci-

miento del anterior en-

cargado. El de octubre

de 1590 se reanudaron

las obras.

Cuando la obra

llevaba 190 palmos, a

mediados del aiio 1594,

el rey acudi en splica

de que se diese por ter-

minada la construccin

del pantano ante el gasto

de dinero de reconstruir

las murallas de la ciu-

dad, destruida por 10s


11/32


12/32

No sera la primera vez que un domingo,

tr s

cumplir

el ritual de comprar el peridico en nSoqueta>> e asalta la

duda sobre qu hacer. En esta ocasin opt, aprovechando la

buena y soleada maiiana otofial que el

z r

me ofreca, por

estirar las piernas

y

dar un paseo por las cercanas. Lo que

sigue a continuacih no es ms que el reflejo de

10

que vi

aderezado con algunas notas que llegado a casa busqu entre

mis papeles.

Com enc mi itinerari0 desde la ya vieja Plaza de la

Cruz; segn dicen 10s cronistas este ensanche en el antiguo

callejero de la poblacin sedebe a la antigua ubicacin de una

torre de defensa , de las que hemos clado en llamar >.

Cuando se procedi a su dem olicin la parcela resultante fue

aprovechada como plaza. Sea del modo que fuera hoy ocupa

el centro del jardincillo una cnu. que 10s vecinos engalanan

anualmente en el mes de mayo, con m otivo de su festividad.

Aunque no tenemos 10s datos suficientes para afirmar10 es

muy posible que la Cruz actual no sea ms que el recuerdo de

una anterior que pudo exis tir sealando el fin de la jurisdicci6n

municipal, en e l camino que conducia el vecino Benimagrell,

hoy

convertida

en su primer tramo en la calle del Carmen y en

su segundo en la calle de Basilio Sala. Es esta costumbre de

ubicar cruces de origen medieval y en la vecina Alicante

tenemos buenas pruebas de ello.

El subsuelo de la plaza alberga un depsito de com-

bustible que hasta hace unos lustros abastecia no solo a 10s

vehicu los en trnsito sino a 10s vecinos.

A continuacin tomamos la calle de San Jos, tra-

dicionalmente conocida como ,sto es la calle

nueva, pues su trazado es de configuracin relativamente

reciente.

Este plano fechado en 1689 amn de la plaza se

refleja ya la calle de San Jos, que 10s nativos del pueblo

conocen como c alle Nueva.

r y

Fig ?O. P l a n t a n u ev a de Sant Joan d l lac an t 1 7 4 1 )

Corria el ao 1769cuando D.Gaspar Femndez de

Mesa y P ardo, cedi 10s terrenos necesar ios para el trazado de

esta nueva calle, que transcurra desde la Plaza de la C ruz,

entrada oficial del pueblo, hasta

la

Ermita de San Jos. La

Ermita que aca-

baria Dor dar

nombre a la nue-

va calle se en-

contraba situada

donde hoy arran-

ca el vial de ac-

ceso a la Urbani-

zacin Climont,

justo junto al

brazal de riego.

Fue derribada

con tal fin en 10s

aos 60

D e s d e

este punto prose-

guimos por la ac-

nos lleva al Mo-

nasterio de la Santa Faz. Hasta el aiio 1843 fecha en que se

procede a trazar la actual carrete ra el acceso se realizaba por

el Camino V iejo, es decir por la actual calle del Campoamor,

pasando por el chalet de Pritz y el actual Sanatorio Psiquitri-

co. El trazado de la nueva carretera pues variar sobremanera

todo el paisaje existente hasta entonces. La finca Beniali, casa

matriz de la Ermita de San Jos, queda dividida por lacarretera

y en sus terrenos comienzan a levan tarse con e l paso de 10s

aos casas de recreo para la burguesa alican tina, que aprove-

chan tambin no s610 el nuevo acceso sino adems el tranvia

primero de mulas y despds elctrico que seguir el mismo

trazado.

Seguiremos pues por las nuevas aceras que nos

conducen a la San ta Faz contemplando la sucesidn de

casas de recreo de diversa envergadura que alonan el

trayecto. Pasado el actual almacn municipal que

ocupa el solar de

10

que fue Casa del Mdico, en-

contramos un bosquecillo muy tupido d e pinos, nos

encontramos ante la verja de entrada de


13/32

desapareda, propiedad que fue del Marqu6s de Riofloridoy

que se hizo famosa por albergar en su interior una reproduc-

ci6n a escala de la finca, 10 que hoy denominariamos una

maqueta.

Alcanzaremos

la

curva de la carretera y dejando aun

lado la portalada de acceso a la finca ijaremos

nuestra vista en el lado contrario, en una casa a la que la

carreterasecille, estamos ante la finca ,ropiedad de

la familia Leach fue otra de las fincas antaiionas sacrificadas

al progreso, pues quedd dividida y constrefiida por el trafico y

a partir desgajndose en diversas parcelas. En sus antiguas

tierras se alza la industria del lugar conocido por >,onde trabajan un buen nmero de operarias

provenientes del pr6ximo casero de la Santa Faz.

Llegados a este punto y a poco que nos hayamos

fijado habremos podido descubrir algn poste del tendido

tranviario que an permanece altivo

y

orgulloso en el linde de

la carretera, pues como hemos dicho segu el mismo trazado.

Es en este punto donde comienza a abandonar la orilla de la

carretera para atravesar el casero por sus espaldas. El tranva

de mulas

p s b

por el centro de la poblacin pero el elctrico

no. Al atravesar el barranco de Lloixa 10s rales se elevaban

y an permanece en el lecho de la rambla el puestecillo que les

servia de soporte, para evitar de ese modo el paso del agua.

Llega~nos in ms dilacin a la entrada de la Santa

Faz, claro es que por sus espaldas; a nuestra izquierda se alza

el Hostal del mismo nombre y se abre la calle de la Vernica,

todo el10 pertenece al irmino de San Juan. La rmbla sirve de

frontera a ambos municipios San Juan y Alicante, aunque es

conocido que en otro tiempo el irmino de San Juan llegaba

hasta la Cruz de Fusta, que an se alza frente al Hotel Europa.

La acera nos deja en el centro de la rambla que tan

tristes recuerdos trae a la mente de 10s vecinos. Podemos

contemplar tanto en el Bngulo perteneciente al Monasterio,

como en el perteneciente al nmero 19 de la Calle Mayor,

urbano. Con la llegada del trfico masivo esta solucin se

tom6 en inviable.

Remontando

la

rambla por la calle Barranquet, de

nombre

significativa

llamarh nuestra atencin

la

casa nurne-

rada con el

5.

Aqu viven desde tiempo casi inmemorial el To

Saoro y la Tia Tonica, ambos pasan de 10s ochenta aios y su

casa parece haber envejecido con ellos. Es la nica en tod la

calle que conserva su estructura original, su fachada de color

azul, el pequefio balc6n del dorrnitorio principal, e igualmente

suinterior. Se

coqserva sin

variaciones;

la alacena, la

cocina, el pa-

t i ~ ,a esca-

lerilla etc..

es una pieza

nica en todo

el casero solo

igualada por

el nmero 9

de la Calle

Mayor, si

bien esta co-

rresponde a

una clase

.

Es la llamada

casa del Huerto.

uentedel

tr nv

Tan s610 estas casas residuales permiten

imaginar que fue el casero en otros tiempos hace unos Mos tan

s610 se llev6 el agua corriente, el alcantarillado e incluso

se

asfalt la calle.

La

ltima casa de la calle fue edificada en el ao

1923 no

ha

sufrido pues transformaciones con el devenir

del tiempo, sino que guarda su estructura original. Durante

la Guerra Civil alberg6 al Cuerpo de Tren. Tambin el

Monasterio fue ocupado para menesteres alejados deJa

religiosidad, a iglesia fue ocupada por motores de aviacin,

el monasterio propiamente dicho fue convertido en la

temible sus muros al decir de 10s vecinos guardan

el secreto de alguna muerte

tr s

juicio sumarsimo. Situn-

donos en la esquina de la calle Barranquet a poco el que

circulaba el tranva. Continuando nuestro paseo, remontan-

do el barranco, hoy beneficiado, tendremos a nuestra iz-

quierda un muro elevado en lucido de cemento que protege

10 que fue hasta hace pocos meses la casa de San Rafael.

Esta finca, casa solariega antao, pas6 a ser residencia

oficial en el regimen anterior y con la democracia en manos

de la Diputaci6n Provincial, fue ocupada por el Patronato

San Francisco para ser utilizada como residencia de

sendos e

gran

tamao; en ellos, a modo de partidor subnormales profundos. Un ataque de termitas, segn la

se encastraban unos largos tableros de proporciones acordes

versin oficial, aconsej su demolicin.

para evitar que las celebres riadas no afectaran al ncleo

Llegaremos tras unos minutos de paseo a 40s cuatro


14/32

pasamos junto a

la

pinadade laFinca Sancho.

Es este

un

lugar de mucho arraigo entre 10s

sanjuaneros pues era lugar casi de obligada

visita durante la Pascua a fin de merendar y

tomar la tradicional .Hoy nada

queda de la casa solar ni de su cuidado ardn

tampoc0 de casern de Villa Flora que fue

gasto de las llamas hace unos aiios y que se

encontraba dentro de esta propiedad. Tan

Fachaa lateral d e la rmina

de

Sta h

carninos>>.Topnimo este muy frecuente en la Huerta para

nombrar las bifurcaciones en 4 direcciones. Recordamos otro

en el Carnpety otro el Fabraquer conocido tunbin como .Una vez en este cruce desecharemos a opci6n de la

izquierda que nos conducira al camino viejo de Muchamiel y

nos encaminaria hacia Alicante tampoc0 optaremos por

continuar nuestro sentido de marcha pues nos dirigiramos a

Tangel siguiendo el barranco. Nos decidimos por la derecha

el camino comienza a ascender para conducirnos fuera del

barranco; frente a nosotros nos espera el arco de la Finca

Vills uno de las ya pocos que seconservan.

Antao estos arcos abran 10s accesos a

las

propieda-

des pues prcticamente todas estaban rodeadas de altos muros

de tapial este paisaje hurnanizado ha carnbiado radicalmente

y

ni tapias ni arcos sehan mantenido; tan s610 algunos restos

cada dia mis escasos.

j Intentando recobrar el aliento perdido por

la

subida

s610 la ermita se conserva y en su interior

unos cwioso graffiti>>ue nos muestran a

un Mussolini caricaturizado esto que a sim-

ple vista puede resultar extrao no10

es

tanto

si nos paramos a pensar que aqu como en l

cercana Torre- Bonanza estuvieron

acuartelados 10s italianes cuando entraron

en Alicante y sus alrededores las tropas

M

cionales al acabar la Guerra Civil.

.

Un poco mas adelante una vez dejaaas

atrs la actual Villa Tay y el Tesorillo pasa-

mos junto al casero de Lloixa. Solo5casas perduran aunque

10s solares existentes nos hablan de hasta

8

hogares. Para

muchos este lugar es el origen de la poblacin de San Juan

segn una leyenda de mucha aceptacih en el pueblo. No es

el lugar adecuado para polemizar pero posiblemente la leyen-

da en si la tradicin que ha originado ncluso sus divulgadores

mereceran un aniisis ms detallado.

Una nueva pendiente nos

har

alcanzar la parte

trasera de la finca Torre Bonanza propiedad desde hace siglos

de la familia Pascual de Bonanza. Posiblemente desde esta

altura

se

enseorearaen tiempos pretritos toda la contornada.

Llegados a este punto nos vemos obligados a cruzar la actual

carretera de San Vicente a San Juan obra de primeros de siglo.

No es de

mas

recordar que las obras necesarias para nivelar

la carretera dejaron en este punto al descubierto varios

enterramientos humanos e incluso s recogieron algunos

huesos que el ardor de 10s primeros momentos quiso entroncar

con grandes animales dado el tamaiio de 10s

restos. Quizs

s

guarden an hoy en alguna

dependencia de la casa.

Cruzarnos pues lacarretera ya entre nue-

vas edificaciones de viviendas adosadas

incluso algunas viviendas unifamiliares de

tono majestuoso y

por

la puerta del Seren

entre limoneros llegamos casi sin darnos

cuenta a la finca Salafranca. La torre

casi oculta entre el arbolado

y las

nuevas

edificaciones nos hablar de

D.

Pablo

Salafranca dueilo del lugar y con cuyonom

bre ha perdurado. Su escudo dem s culto

a las miradas indiscretas nos confiiila su

filiacibn. Frente a la casa hacia el poniente

oculta hoy por un chaiet se halla la ermita del

mismo nombre. Esta ennita fue muy citada

hace unos afos en el pueblo pues al parecer


15/32

el municipi0 pretenda restaurarla para convertirla en

un

pequefio museo. Todo quedo, como casi siempre en agua de

borrajas. Sus cpulas gemelas han despertado siempre la

curiosidad, pues seaparta de 10s otros ejemplos cercanos y le

dan una configuracin morisca. Sin embargo la explicacin a

esta fisonomia noesotra que laprdida total de su cubierta, de

tejas, 10 que ha dejado al descubierto las cupulillas que se

corresponden a las bvedas interiores.

Dejaremos la calle que conduce al barri0 de Salafranca

punto entroncaremos con el camino viejo de San Juan a

Muchamiel, para siguiendo el curso del agua y entre modernas

edificaciones dejar atrs la zona escolar, antao hacienda de

Racholetes, propiedad tarnbin de 10s Pascual de Bonanza,

dirigirnos hacia el pueblo por la calle de la Maimona. Encon-

traremos a faltar 10s olmos blancos de grandes dimensiones

que hace pocos aios y desde que el Rey Carlos I11 10s mandara

plantar, acompanaban el discurrir del agua.

Al

pasar por o podremos dejar de pensar en cuantas

para dirigirnos por la urbanizacin existente hacia el Instituto

de Enseanza media.

tant as

inscripciones destro zada s tantas estatuas

deshechas tantas med allas consumidas no han sido

capaces de mover la desid ia viendo estos apreciables

monumentos vctimas del pico y del fuegou

CONDEE LUMIARES.735

El proceso ha transformado totalmene este entorno,

lazonaescolar, y la trinchera efectuada para el paso de autovia,

han borrado en poc0 tiempo el paisaje de algarrobos y verdes

acequias que hemos conocido. Por aqu el camino transcum a

para pasar por la puerta de la conocida por

en realidad Finca

a

Paz (posiblemente en relacin con el

Cristo de la Paz).

Esta propiedad fue muy alabada en otros tiempos,

por su omato, sus fastuosos jardines, su decoracin, pero 10

que hoy podemos observar no es mas que una sombra de

aquell0 que le llevo a figurar en libros de viajes. Intentaremos

localizar el slido puente de sillera que franqueaba su entrada

sobre la Acequia Mayor de la Huerta, hoy enterrada. En este

generaciones de convecinos

se han alimentado de esa le-

che. A sus pies llegaelcegado

a acequia que por

su dimensiones

y

capacidad

de transportes, mas proble-

mas ha ocasionado en el pue-

blo. us avenidas de agua

erm temidas.

Nada hemos encontrado

que nos haga recordar el an-

tiguo molino, hace unos aos

alin podian contemplarse sus

muelas y mecanismos. Las

excavadoras habrhn dado

cuenta de 61.

En ocasiones me pregunto

si las generaciones venideras

no nos recordaran y no para

bien, que poco hemos hecho

para conservar algo de nues-

tro pasado, algunas seiias de

identidad; no haber sabido

recuperar algunos edificios

singulares, concedindoles alguna funci6n que les hubiera

permitido mantenerse en su espacio fisico original. Solo

hemos sabidoarrasar para volver a edificar de nuevo.

Desembocaremos ya con alguna prisa, pues seguro

que deseamos alcanzar un merecido descanso, en la calle

Maimona. Proviene su nombre al parecer del molino que all

se encontraba. El edifici0 an permanece en pie e incluso

puede seguirse el cauce elevado por el que com a el liquido

elemento que, precipitndose desde la altura alcanzada hara

mover las muelas.

Ya en el pueblo retornaremos por la fachada de la

iglesia parroquial

y

la antigua Calle Mayor, esto es siguiendo

el trazado de la Acequia Mayor o del Consell, para volver

a

nuestro punto de partida. La Plaza de la Cruz.

Ha sido un paseo breve que ojal os anime a

realizar otros ms largos y no menos enjundiosos, que a buen

seguro os permitirn conocer un poco mis y comprender

quienes somos, la realidad que nos rodea y por contra quienes

pudimos ser

y

como pudo ser nuestro entomo.


16/32

En toda relacion religiosa hay dos polos impres-

cindibles para que se pueda establecer la comunica-

cin: 10shombres y

10s

seres sagrados.

Hablar de religin popular en esta comarca y

,

en

general, en todo Pas Valenciano es, sobre todo,

hablar de la religion de

10s

campesinos, ya que la

sociedad valenciana ha sido, hasta las fechas muy

recientes, una sociedad agraria y 1 uno no se puede

desligar de lo otro.

Novamos a entrar en fanatismo ni beaterias, sino

simplemente en la sencilla manera de celebrar las

fiestas, en las creencias tradicionales, en 10s ritos

simples y arraigados de

10s

hombres

y

mujeres de

nuestra tierra. En resumen, en la fe y en la forma de

acogerse a la proteccion de un santo patrono, y en la

manera que tenemos de agradecer un alto favor.

Como disponemos de poc0 espacio, vamos a

centrar nuestro comentario en un limite que aproxi-

madamente abarca 10s lugares de Alicante (solo la

Huerta), Muchamiel, Campello y San Juan, 10s puntos

mhs prximos de esta comarca

y

que mas se pueden

influir mutuamente.

El esquema que vamos a desarrollar es el si-

guiente:

1

Fiestas populares.

2- Rogativas, romerias y procesiones

3

Ermitas e iglesias.

FIEST S POPUL RES

Sin un santo patron al cual dedicar unas fiestas,

stas no tendrian sentido. Nuestra comarca esprodiga

y

variada e n este t i p de manifestaciones y, de un

tiempo a esta parte, ha sabido combinar lo tradicional

con

1

moderno.

e

esta forma podemos encontrar

unas fiestas de Moros y Cristianos en Muchamiel con

mas de cien aos de antigedad y otras en Campello,

con unos pocos aos de celebracion; una romeria de

la Virgen del Rosario en Fabraquer con sus trajes

huertanos, sus ipicos nesmorzarets~ la construccion

de una nueva ermita para su virgen; unas fiestas del

Cristo de la Paz en San Juan que no han abandonado

sus usos tradicionales (alborada, ofrenda, procesion)

y el nacimiento de una serie de peas que dan el toque

joven y actual; o una Peregrina que trascurre por el

asfalto para rememorar aquella primera salida del la

Santa Faz por 10s caminos de la Huerta.

Y

es que no podemos dejar de ser aquello que

fuimos. Pobres de nosotros

si

perdieramos la memo-

ria ancestral .

Por otro lado hay que tener en cuenta la forma de

vida de

10s

habitantes de estas tierras: la agricultura.

Todo gira en torno al campo y a las necesidades que

ste nos plantea. Por el10 el calendario festivo es muy

significativo. El campesino es un hombre practico y

sus actividades se supeditan a la supervivencia, asi

como tambin sus fiestas. El campesino celebra una

buena cosecha o se acoge a un santo protector para

pedirle agua para sus ca m p s .

El cuadro que exponemos en la pagina siguiente

es bastante significativo al respecto. (Cuadro

I

Asi pues podemos delimitar 10s rasgos caracte-

risticos de la fiestas populares:

-El patrocinio de un santo al cual van dedica-

2-La tracicionalidad, cargada de mitos y usos

ancestrales, aunque ltimamente combinada con

nuevos aires.

3-La coincidencia del calendario festivo con el

ciclo agrcola.

EI cuadro

2

es el calendario festivo de nuestra

huerta. Si

1

comparamos con el cuadro anterior

veremos como ambos coinciden y repiten

10s

mismos

ciclos.

Nos hubiera gustado hacer un comentario a

todas las fiestas que figuran en el cuadro, pero ni el

espacio ni el tiempo nos

1

han permitido, asi que nos

limitaremos a centrarnos solamente en algunas de

ellas esperando poder profundizar algo mas en poste-

riores estudios:

-Muchamiel

y

su s fiestas

e

Moros y Cristianos:

Como rasgo general, y para situarnos en el

tiempo, podemos decir que este tipo de fiestas no

puede ser anterior a la Reconquista. Surge tras ella

y

como celebracion de las batallas

y

victorias que

tuvieron lugar en aquella gesta. Con el tiempo se va

arraigando la cristianizacin en nuestra tierra y estas

celebraciones se extienden a todo el Pas Valenciano.

Segn el modelo alcoyano (que es el que siguen


17/32

las fiestas de Muchamiel) podemos destacar las

si-

guientes caracteristicas:

CUADRO 1 FUENTE: Ario Antoni: Festes rituals icreences.

I-Fiesta patronal con estructura temporal

distribuida en tres dias: el primer dia dedicado al

desfile entrada),el segundo al patron y el tercer0 a las

embajadas, batalla y alardo.

2- Estructura organizativa en filae es^ 10s dos

bandos se desdoblan en compaias.

3-

Autonomia organizativa: son 10s propios

festeros quienes organizan las fiestas.

Segn se dijo en el Congreso Nacional de Moros

y Cristianos La Fiesta de Moros y Cristianos tiene,

como razon fundamental de ser, la exaltacin de

10s

MALGATA CARNAVAL

W S A N T A

JUAN

RnEs

P A X M

S W S A N T A

PAXUA

valores religiosos y tradicionales que remernoran la

epopeya d e la reconquistan. Esa e s la verdadera

esencia de esta fiesta.

Muchamiel tiene larga tradicin en la celebracin

de estos festejos, ya que se apunto a la gesta moro-

cristiana a mediados del siglo pasado, coincidiendo

con un auge importante en todo el Pas Valenciano.

Acogidas al patronazago de la Virgen del Loreto,

las fiestas de Muchamiel conmernoran el milagro que

su Santa Patrona obro el

9

de septiembre de

1597,

al

VIRGEN

DEL

C RMEN

J.

CABALGATA

ms

MllAGRO

LX

MUCHAMIE

S ANTCNO

S ~ S M A

VERACRUZ

B D

PASCUA

S M MRA

CRUZ

F Z

PEREGRINA

S N 6 O

F BR QUER

T NGEL

CUADRO


18/32

librar al pueblo de una inundacin. Tienen lugar entre

10s

dias 9 y 12 de septiembre y siguen el siguiente

esquema:

Dia 9: Ofrenda, Misa solemne y Procesin.

Dia 10: Entrada de bandas de msica. Entrada

de Moros

y

Cristianos.

Dia 11 Embajada mora. Guerrillas.

Dia 12: Ernbajada cristiana. Victoria del bando

cristiano. Desfile de comparsas.

Cada ao se gana en belleza y espectacularidad

y las actuales comparsas (Contrabandistas 1

88

1,

piratas 1950, templarios 1963, masseros 1883,

abencerrajes 1944, xodios 1893, Moros del Cordn

y

Pacos 1923) compiten en rigor y vistosidad.

Ser festero en Muchamiel e s vivir otro mundo, e s

pertenecer a la gran familia histrica, entrar en la

fiesta por la puerta grande.

Pero no caigamos en el peligro que todo sto

encierra: que la fiesta solamente sea fiesta espectcu-

10; que nos preocupemos ma s en que un desfile salga

bonito y le robemos espontaneidad; que solo pense-

mos que es mas fiesta cuanto mas dinero nos gastamos

en ella; Que San

Turisme

Santa Juerga se

carguen la tradicin y el sentido de estas fiestas.

2- Fiestas en honor a la Virgen del Rosario. Fabraquer:

Perteneciente a

10s

municipios de Campello

y

San Juan y estimada por igual por sanjuaneros,

muchameleros y campelleros, la Partida de Fabraquer

(antiguo condado) constituye aquella porcin de huerta

que supo producir en otros tiempos el apreciado vino

Fondilln.

Sus gentes, histricamente amables y buenos

campesinos, han hecho actualmente de este lugar

tierra de descanso y veraneo, en la cua1 tanto el

autoctono como el forastero estan en NSU CaSan.

Antao la huerta, hoy el chalet y la parcela, sus

habitantes han sabido dar continuidad y esplendor a

una fiesta que parecia iba a desaparecer. La han

recuperado y, 1 que e s mejor, han sabido conservar

en ella el sabor tradicional de una celebracin huertana.

Se sabe, al menos, que la fiesta en honor a la

Virgen del Rosario (antigua patrona de San Juan) s e

celebraba en el siglo XVIII, con fuegos de artifici0 y

procesin, el primer domingo de mayo, y sigui

celebrndose con algunas interrupciones.

En 1966un g r u p de fabraqueros constituy una

Comisin presidida por Don Fernando Pardo Gngora,

reinstaurndose las fiestas. En 1967 10s hermanos

Blasco tallaron una imagen de la Virgen del Rosario.

En 1970 la fiesta s e volvi a interrumpir, hasta

que en 1981 se reanud con ma s fuerza que nunca,

siendo

10s

actos que actualmente se celebran

10s

siguientes:

~Repleg c ecaudacion casa por casa de las

aportaciones que permitirn celebrar 10s siguientes:

Cena y eleccion de la reina

y

damas en el

Polideportivo de San Juan

Torneos deportivos.

Alborada y canto de la Salve.

Romeria con caas.

Verbenas.

Misa- adoracin nocturna.

Misa solemne- Tradicional ~e sm orza re t~ .

Ofrenda.

Fuegos artificiales.

Retreta.

Como hemos visto, a 10s actos tradicionales,

ahora s e han sumado nuevas actividades festeras que

no han hecho mas que dar vistosidad y colorido a la

fiesta, que en su esencia sigue siendo una celebracin

huertana.

La fiestas de Fabraquer se celebran el ultimo fin

de semana de agosto.

3-Las hogueras de San Juan: fiestas del fuego

Para el hombre primitivo y para el hombre de

todos

10s

tiempos hay en el fuego algo misterioso que

incita a su admiracion

y

reverencia. Frente al fuego el

hombre e s propicio a la actitud religiosa. Lo mismo

que ante la divinidad, siente frente a e1 una mezcla de

temor y admiracin. El sentido mitico y sobrenatural

del fuego todavia perdura en la actualidad, aunque la

civilizacin le haya impuesto un sentido utilitario.

De este sentido nacen

10s

cultos del fuego que, en

el devenir historico han adoptado modalidades di-

versas, que prodriamos resumir en las siguientes:

a) Divinizacin y adoracin: fue el sol el primer

fuego conocido por el hombre y la primera divinidad

que ador. El sol es fuente de luz y calor

y

tambin de

vida. En sus origenes, el hombre intuy que todo

poder vivificante procedia del sol y

1 ador, como

ma s tarde adoro a su equivalente en la tierra: el fuego.

b) Ceremonias, ritos religiosos y mgicos: todas

las religiones, incluida el Cristianismo, conceden al

fuego un papel muy importante en sus ceremonias y

ritos.

c) Simbolismo:

a

generalidad de 10s mitos de

todos 10s pueblos repiten, con ligeras variaciones, 10s

mismos simbolos. En la mayoria de 10s mitos figura el

fuego como principal elemento simblico (mito de

Prometeo, nubes de fuego, zarzas ardientes, lenguas

de fuego

...

d) Festivales ignicos: Desde tiempo inmemorial

debieron existir en todo el mundo festivales de fuego.

Peridicamente, en determinados dias del ao, o cada

varios aos, s e encendian hogueras en 10s montes, se

recorrian 10s campos con leos encendidos, etc.

Fueron frecuentes las quemas de efigies

y

sirnulacros

de quema de personas vivas como reminiscencia de

sacrificios humanos.

Estos festivales se trasmiten a travs del tiempo


19/32

entre campesinos de todo el mundo. Muchos de los

ritos, condenados por la lglesia como supersticiones

paganas se pueden hallar desde la Edad Media hasta

el siglo XIX, como costumbres arraigadas en casi

todos

10s

paises de Europa, y la difusin del cristia-

nismo no logr extinguirlas.

En Europa conocemos la existencia de 10s fue-

gos solstisciales de invierno (el leo Pascual, el tizn

de Navidad, etc ) y el estival o mas popular de vispera

o el mismo dia

24

de junio, al que s e le ha dado luego

un ligero tinte cristiano, llamndole de San Juan; 10s

de primavera (Fuegos cuaresmales) y 10s fuegos de

visperas de Todos 10sSantos.

Hay dos teorias para explicar su motivacin: la

solar (prolonga la luz y el calor del sol y su accin

bienhechora sobre el clima y la vegetacion), la

purificadora (poder purificador del fuego sobre todo

1

malo).

e ) costumbres y tradiciones: encender hogueras

la noche del 2 3 al 24 de junio es una tradicin que s e

mantiene aun viva en numerosos pueblos de Europa.

Hasta hace algunos aos, en caserios y pueblos

alicantinos era costumbre encender hogueras la no-

che de San Juan, conservnd6se asi, al igual que en

otros puntos de Europa, el culto a la hoguera, tan

generalizado entre 10spueblos celtiberos. S e quema-

ban en ellas objetos inservibles y a su alrededor se

comia, se danzaba y se bromeaba. Los jvenes sal-

taban entre las Ilamas:

En Valencia, desde tiempo inmemorial, el gremio

de carpinteros quemaba, al co menzar la primavera

10sutensilios con que s e habian alumbrado en invier-

no. Mas tarde se quemaron tambin muecos de

carton, en 10sque el arte, la socarroneria y el espiritu

critico levantino, satirizaba personajes, hechos y te-

ma s de la ciudad. Nacen asi las Fallas, que se queman

el dia de San Jos desde el siglo XVIII.

En Alicante, era costumbre salir la vispera de

San Juan a cenar al campo (Coca amb tonyina

i

bacores) y, al regresar, al filo de la media noche, se

prendia fuego a elementales hogueras con gran can-

tidad de cohetes. S e repetia el rito ancestral de puri-

ficacin y culto al fuego. S e dice que hubo un tiempo

en que toda la huerta alicantina se encendia en llamas

la noche de San Juan .

En la localidad de San Juan. se quemaban el dia

de San Pedro, s e dice que en el callejn que da a la

calle de San Antonio.

Desde 1928 en la capital alicantina y desde

10s

aos 70 en la localidad de San Juan estos ritos han

tomado nuevas formas y s e queman hogueras artis-

ticas, pero en definitiva hogueras. Sea cual sea la

expresin externa d e esta fiesta, no debemos nunca

olvidar su origen y su porqu. Actualmente las hogue-

ras recogen el sentido popular de censura y purifica-

cin que tambin merecen un estudio, que abordare-

mos en otra ocasion.

En la actualidad la Asociacin Cultural ~Uoixan

intenta mantener vivo el rito de la hoguera tal y como

nos fue legado desde antiguo. Por el10 la noche del

23

al 24 de junio se quema una hoguera con trastos

inservibles que cada uno va aportando.

4-

Las fies tas del Cristo de la Paz. San uan

Las fiestas del Cristo de la Paz se vienen cele-

brando el dia 14 de septiembre desde 1726 por

autorizacin del Papa Benedicto XIII. Anteriormente

se celebraban el de ulio, pero fueron trasladadas por

motivos agrcolas: a mediados de septiembre todos

habian recogido sus cosechas y podian celebrar las

fiestas sin preocupacion: Los tres dias del Cristo (14,

15 y 16) se celebran desde principios del siglo XIX.

Antiguamente

10s

gastos de esta fiesta se su-

fragaban con el tradicional .bollo del Cr is to~ ue las

mujeres amasaban en sus hornos. Mas tarde se

incrementaron con aportaciones de 10sagricultores y

cuotas de 10s cofrades del Cr is t~ . on el tiempo se

fueron creando comisiones de fiestas que, acompa-

adas por el cura parroco, recorrlan las casas del

municipi0 y la Huerta recogiends aportaciones vo-

luntarias de su s habitantes. En la aaua lidad s e esta-

blece una cuota que la misma comisin de Fiestas

recauda. Tambin se cuenta con la aportacin del

presupuesto municipal a travs de la Concejalia de

Fiestas.

En sus primeros tiempos

10s

actos que se cele-

braban eran 10s siguientes: Misa Mayos, Sermn y

Solemne Procesin. Entre 10sactos profanos siempre

figuro el corre. de vaquillas, costumbre muy arrai-

gada en todo en Pais Valenciano en sus diferentes

modalidades, cuyos origenes se pierden en el tiempo

y a la que algunos autores han dado su origen pagano.

En

10s

aos 20 de nuestro siglo, el 15 de agosto

era el dia en que, en el Saln de Sesiones del Ayunta-

miento, se constituian las comisiones que habian de

trabajar por la fiesta. Los vecinos se reunian para

recortar banderitas de papel para el adorno de calles.

Las casas sufrian el trasiego de la limpieza general

y puesta a punto. En 10s hornos las toas y 10s

bizcochos se cocian. Frente a la lglesia se montaban

algunas atracciones de feria y al lado del templete de

la plaza se habilitaba un cine.

Ante la puesta de la Iglesia se levantaba un arco

de triunfo para el Cristo y la fachada se adornaba con

farolillos de papel.

Con el paso del tiempo s e fueron introduciendo

novedades en

10s

actos, y asi fueron llegando la

ofrenda, la cabalgata (carros adornados con palmas),

el concurso infantil de disfraces, las verbenas de

grupos musicales en el patio del colegio, 10sconcur-

sos de pintura y fotografia


20/32


21/32

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22/32

como respuesta, el amor que este Rostro ha demos-

trado siempre a las gentes de esta comarca.

Se trata del lienzo que, parece ser, limpi el

rostro de Je ss camino del Calvario.

Tras una azarosa vida de viajes por mar y tierra

desde Jerusalkn, pasando por Constantinopla hasta

Roma, es traida a San Juan por Mosn Pedro Mena y

depositada en la Parroquia.

La primera salida del Santo Rostro se efectua en

1489, para pedir agua, ya que nuestros campos se

morian de sed.

Muchas m as fueron las salidas de la Reliquia al

sentirse

10s

alicantinos atacados por algun mal:

Por sequia: 4 veces en el S. XVIl

14 veces en el

S.

XWII

1 3veces en el S . XIX

1 vez en el S.

Cuando la sequia se extendia por toda la comar-

ca, motivaba

rogativasextraordinarias,

como en 1634,

en la que se acordo el traslado de la Santa Faz

juntamente con la imagen de Nuestra Seora de Orito.

En 1669 colaboraron conjuntamentela Santa Reliquia

y la Virgen del Loreto de Muchamiel.

Por plaga de langosta visit la Santa Faz nuestros

campos en 1500, 1640 y 1707.

Normalmente, desde un altar levantado al uso,

un representante del Cabildo, acompaado de fieles,

sacerdotes y autoridades, bendecia 10s campos, al

tiempo que se cantaban las letanias de

10s

santos y las

preces.

En el terreno de las romerias, no hay duda de que

la Peregrina de la Santa Faz e s la ma s importante de

estas tierras. Naci esta en 1490, un ao despus de

que la reliquia diera muestras de sus prodigios. El

motivo, el traslado a su nuevo templo en el caserio)

desde Alicante. En aquella pqimera ocasin el pueblo,

el clero y las autoridades se rdbladaron a pie entonando

cantos penitenciales, siendo recibidos a la entrada del

Caserio por el Sindico de la Ciudad y el Capellan del

Monasterio. Una vez en el templo se descubri la

Santa Reliquia y se celebro una solemne Misa. Tras

ella se daba por finalizada la Peregrina y 10s fieles

visitaban el Camarin.

En uno de 10s traslados, que ya s e venian repi-

tiendo ao tras ao, una tormenta sorprendi a 10s

peregrinos por 1 que tuvieron que pedir asilo en la

finca

o

e De., cuyos dueos acogieron con carino

a la Reliquia y atendieron a

10s

asistentes con rollitos

y aguardiente. Desde entonces siempre descanso la

Santa Faz en aquel lugar, aunque en la actualidad s e

ha perdido esa costumbre.

Al principio la Peregrina se celebraba el dia

1

7

de

marzo, en que ocurrieron

-10s

hechos de

1489,

pero

mas adelante la festividad se raslado al jueves poste-

rior al domingo Octavo de Pascua.

Actualmente la Peregrina ha experimentado un

espectacular crecimiento. Sigue el mismo itinerario,

aunque esta vez por el asfalto. Despus de la misa

celebrada ante una gran multitud en la plaza, ante el

monasterio, las gentes se desperdigan entre 10s ten-

deretes de la tradicional feria, en la que no faltan las

campanitas, botijos, datiles, caas de azucar

Hacia el mediodia 10s alrededores se llenan de

familias. Se abren la fiambreras, se preparan las

paellas, las botas de vino pasan de mano en mano, y

una vez mas el espiritu

j mi nero^

se respira en la

huerta.

Al anochecer10sromeros cansados y contentos,

regresan a su ciudad.

Otra d e las imgenes que goza de prestigio en

nuestra comarca respecto a manifestaciones publicas

es la del Cristo de la Paz de San Juan.

Se sabe que en 1624, padeciendo 10s campos

mucha falta de agua, 10svecinos decidieron llevar al

Santo Cristo en procesin hasta el Santuari0 de Nuestra

Seora de las Virtudes en Villena, acudiendo a dicha

romeria-rogativa muchisima gente de otros pueblos

que presenciaron grandes prodigios. partir de ese

momento la devocin al Cristo comenz

a

difundirse

por toda la provincia.

Hoy la Procesion del 14de septiembre da buena

muestra de ello, ya que a 10sfervorosos samjaneros,

se unen cientos de personas de la comarca, de la

capital y de toda la provincia.

Por ultimo, en 1545, la irnagen de la Virgen del

Loreto de Muchamiel, que habia sido adquirida re-

cientemente 151 1

,

supero su prueba de fuego para

inscribirse en 10s anales rogativo-milagrosos de la

Huerta.

Cuentan las crnicas que ese ao una pertinaz

sequia agostaba

10s

c a m ps ,por

1

que las autoridades

decidieron sacar a la imagen en rogativa. Fue llevada

hasta el Monasterio de a Santa Faz mientras el pueblo

rezaba: .Bona pluja Mare de deu de Loreto..

La virgen tambin obro prodigios, precisamente

en San Juan , donde se construy una ermita en su

honor. El pueblo de Muchamiel y gentes de 10s

alrededores le guardan un profundo fervor. Tambin

realiz la virgen salidas en 1625, 1629, 1657, 1906,

1734. Romeria del 4* Centenario milagro lagrima.

Mencin merece, ya que implica a tres munici-

pios de nuestra huerta Muchamiel, Campello

y

San

Juan) la romeria que se celebra en agosto en honor a

la Virgen del Rosario, en la Partida de Fabraquer.


23/32

Tradicional Feria en la

Santa

Faz

Irnagen de la

Virgen del Rosario. Fabraquer

3

LOS LUGARES SANTOS:

IGLESIA

ERMITAS

CONVENTOS:

Toda manifestacin religiosa necesita de un lu-

gar idneo para poderla ejercer adecuadamente. De

la misma forma que nosotros tenemos nuestra casa,

nuestros santos tambin necesitan la suya para asi

poder acoger a sus creyentes y para que 10screyentes

puedan reunirse en un lugar que consideran de todos

y poder ejercer el culto.

La construccin de monasterios, iglesias

y

ermi-

tas fue frecuente en estas tierras a 1 largo de la

historia. Buena prueba de el10 son 10s numerosos

testigos que, an a pesar del abandono y la

despreocupacin, s e alzan todavia en nuestra Huerta.

Algunos de 10s mas importantes edificios que

fueron destinados al culto cristiano, en sus origenes

habian sido mezquitas,

s

bin fueron transforrnados

Imagen

del Cristo

de

ia

Paz

con posterioridad a la ruptura definitiva con la civili-

zacin musulmana, llevada a cabo a principios del

S XVII expulsion de 10smoriscos).

Generalrnente con las ermitas o santuarios suce-

de algo diferente: se construyen sirnplemente por

devocion a algun santo o ante algun hecho extraordi-

nari~, siempre bajo el mismo esquema:

-Rogativa

2 -Hecho milagroso

3

-Decision de construir una ermita o santuari0

para rememorar tal hecho.

4 Construccin y acogida bajo la advocacin de

ese santo.

Las iglesias principales localizadas en 10s

n

cleos de poblacin siguen el primer ejemplo,

ya

que

fueron pueblos arrebatados a 10smoros y repoblados

por cristianos que necesitaban de un lugar para

ejercer el culto. Asi pues tras la derrota de 10srabes

las mezquitas que habian quedado se acogian al culto

cristiano, conservando en principio su antigua es-

tructura. Ejemplos de este primer caFoson a ermita

de San Roque en Benimagrell, la lglesia Parroquial de

San Juan, la Iglesia Parroquial de Muchamiel, la de

Tangel y la Ermita de Santa Ana en San Juan.


24/32

Por otro lado la cantidad d e ermitas que enco n-

tramos dispersas por la Huerta siguen el segundo

esquem a, au nqu e con ligeras matizaciones y son las

siguientes:

En S an J ua n: S an J os e, Virgen del Loreto, Virgen

del Rosario en Fabraquer, Calvorio.

En Muchamiel: San Antonio Abad, Virgen de

Montserrat, Sant Peret, Calvario.

Camp ello: Villa Marco, Sa n ta B rgida, Virgen del

Carmen, Parroquia de San ta Teresa antigua ermita

d e 1 s Desa mpa rados), Convento Mercedari0 anti-

gua Ermita de S an Ramon)

Alicante: M onasterio de la S an ta Faz.

Vamos a e mpe zar e ste recorrido por 1 s lugares

sant os de la Huerta hablando, e n primer lugar de

aquellas construcciones ya desapar ecidas o en trance

de desaparecer. En segund o lugar nos dedicaremos

a las ermitas e iglesias m a s pequeas, y dentro de

ellas, de las m a s antiguas a las ma s recientes. Por

ultimo dedicaremos unas lineas a las iglesias mas

importantes.

Desaparecidas o e n ruinas:

Las ermitas publicas s e levantaron para utilidad

de 10s vecinos d e la Huerta, aunque com o veremos

despus , con a lgunas de ellas no sucedio asi .

Dos erm itas q u e existieron fueron la de la Virgen

del Loreto y la de Sa n Jose , amb as en San Jua n y muy

cerca un a d e la otra: la primera cer ca del Sanato ri0

Psiquiatrico, la segunda en la Partida de Beni-Ali,

junto a la entrada de lo que hoy es Urbanizacion

Climont.

En 154 5un labrador d e S an Jua n obtuvo licencia

del Obispo de Cartag ena p ara edificar una capilla en

el mismo lugar en que la Virgen del Loreto de

Muchamiel der ramo u na lagrima cua ndo era llevada

en rogativa hacia la Sa nta Faz. En ella y sobre un altar

se coloc en retablo un lienzo que representaba el

milagro. Al cump lirse el cua rto cen tena ri0 del milagro

fue restaurada, pero actualmente slo quedan de e lla,

una s poc as piedras cubiertas de hiedra.

En 1649 se edifico la ermita de S an J os e y nada

queda ya d e ella. 1 squ e la conocieron cuentan que

el Altar Mayor estaba presidido por un lienzo que

representaba la muerte de San Jos . Las losas del

piso formab an dibujos y relieves relacionad os con la

carpinteria, oficio del santo. En 19 36 fue saquea da y,

mas tarde, se autorizo al propietari0 de la finca

colindante qu e a incluyera en sus errenos. Finalmente

fue derruida.

Las que s e conservan:

La erm ita d e Montserrat , en el Ravalet d e

Muchamiel e s una d e las m as antiguas de la huerta.

Debe su origen a una familia de Orihuela que, en

agrade cimien topor salir bien librados de un acciden te,

quisieron construir una ermita en honor a la patrona

d e

1 s

oriolanos. En 15 64 s e habilito para acoge r a la

comunidad de frailes de San Francisco d e Paula. Fue

restaurad a tra s la Guerra Civil.

La ermita d e Sa n Roque, en Benimagrell, cons-

truida sobre

1 s

restos de una antigua mezquita ha

sido muy recientem ente restaurada 19 8 9 ). S e puede

encua drar en el estilo gotico, com o bien muestra s u

techo de cruceria. Todos

1 s

motivos simblicos d e la

ermita sin alusivos a S an R oque.

Sobre un monticulo qu e domina el cementeri0 de

Sa n Ju an se levanta la erm ita del Calvario, actualm ente

bastante abando nada, y qu e cor re el peligro de seguir

el mismo camino de las dos que hem os ci tado en

primer lugar.

Son d e notable antigedad las ermitas d e Sant

Peret y la del Sep ulcr o en la Calvari d e Muchamiel. En

esta ultima s e venera al Cristo de la Salud. En la

primera hay un retablo d e la Virgen de 1 s Dolores.

En 1 6 0 5s e construy la lglesia Convento de S an

Francisco de Paula en Muchamiel. Destruida en

193 6, fue restaurada posteriormente.

En 169 7, s e fundo la ermita de S anta Ana, en la

Partida de Salafranca de Sa n Jua n. De reminiscen-

cias claramente arabigas, conserva todavia su anti-

gua estructura d e mezquita.

La ermita de Nuestra Seora del Rosario en

Fabraquer fue levantada en 17 03. En ella s e celebraba

la fiesta del Rosario y esta ba al cuidado d e todos

1 s

vecinos. Posteriormente y, sin la firma de docu mento

alguno, el prroco d e Sa n Ju a n consintio que quedara

incluida en la cerca d e la Finca Abril. El prot ecto rad o

s e convirtio en dominio y actualm ente

1 s

vecinos de

Fabraquer no pue den celebrar en ella su fiesta, por

1

que han tenido qu e empez ar a pe nsar en la construccion

de una nueva ermita para su patrona.

La erm ita d e Sa n Antonio Abad d e Muchamiel

fue edificada en 172 8 y restaurada muy recientemente.

En Campello se construy la ermita de San

Ramon, que fue durante algun tiempo convento d e

Mercedarios, dedicandose su iglesia posterior a la

Virgen de las Mercedes. Actualmente slo quedan

ruinas.

En 1 sao s 5 0 de nuestro siglo s e construyeron

dos ermitas en Campello: una en la calle del Mar,

com o regalo de 1 s pescadores a su Virgen del Car-

men. La otra esta en el Camino de Marco y e s la de

Santa Brigida. En a m ba s se celebran actualm ente 10s

oficios religiosos.

Ermi tas que se han

convertida

en iglesias

parroquiales:

La erm ita de la Virgen d e 1 s Desamparados de

Campello fue edificada para qu e la parroquia de Sa n

Ju an pudiera atender

1 s

servicios religiosos del ve-

cino poblado . En el siglo

XIX

1 84 9) s e convirt io en

la actual Iglesia d e San ta Teresa

y

Parroquia de El


25/32

Campello. La patrona de

1 s

campelleros sigue

siendo la Virgen d e 1 sDesamparados.

La ermita d e Nuestra Se ora de la Virtudes de

Tangel e s actua lme nte tambin la Iglesia Parroquial

de dicho lugar.

Las iglesias m a s importantes:

Iglesia Parroquial d e Muchamiel: En 151 1

Muchamiel se constituye en parroquia independiente,

ya que a ntes habia pertenecido a la de San Jua n y en

1513 concluyen las obras d e su nueva Parroquia, la de

El Salvador.

De una sola nave, tiene cuatro capillas a ca da

lado, siendo la mas importante la de la Virgen del

Loreto construida e n 1523 , en uno de 1 slados de la

iglesia

1 s

vecinos construyeron una torre para de-

fenderse de las incursiones d e piratas berberiscos.

Iglesia parroquial de Sa n Jua n: Construida sobre

1 que habia sido mezquita c uand o 1 s arab es habi-

taban Sa n Ju an , la Parroquia s e empezo a edificar a

finales del siglo XVI, concluy endo s us ob ras e n 1601 .

Igual qu e la d e Muchamiel , esta tambin e s de una

sola nave con capillas laterales cuatro a ca da lado).

La capilla d e la Comunion s e construyo poste-

riormente, en el siglo XVIIl como bien muestra la

diferencia de estilos con resp ecto a la nav e principal.

Monasterio de la Sa nta Faz:

En 1490y, exactam ente e n el lugar donde sucedio

el milagro de la lagrima, se contruyo el primitivo

Templo que media 3 4 metros de longitud y 10 de

latitud. Ane xo a e l s e construyo tambin un convento.

En 159 0 s e do to a l tem p lo de un r e tab lo

renacen tista, cuyo cu erpo principal estaba presidido

por la Veronica po rtand o el Sa nt o Lienzo.

Un siglo m a s tarde s e construyo el camarin de la

Santa Faz, de planta hexagonal y marcado estilo

churrigueresco, donde se guarda la Santa Reliquia.

Tres ao s m a s tarde s e construyo la sacrist ia.

En 1748s e dec laro en ruinas el templo construido

tres siglos ante s y fue derribado, inicindose la s obras

de construccion de un segundo templo que b e ter -

minado en 1766 .

El actual templo de la Santa Faz consta de nave

central con d os capillas a ca da lado y crucero corm

na do por una cpula . En el presbiteri0 s e coloco el

retablo del antiguo templo.

La portada principal co nsta de tres cuerpos y 1

que ma s destaca en ella son las dos columnas

salomonicas qu e franquean el ingreso, exponentes

bien claros del estilo barr oco del templo.

Ha sido verdaderamente divertido recorrer la

huerta y descubrk pa so a p aso c osa s que siempre han

estado ahi esperand o que las encontremos. Son la

memoria d e otros t iempos q ue corremos el r iesgo de

perder s no las a t rapam os y las hacem os un poco

nuestras.. y el tiem po pa sa tan deprisa, qu e un dia

iremos a buscarla y q ue no estaran.

Por el10 invito a to do el mu nd o a q ue 1 sdomin-

gos soleados s e calcen la s zapati llas y s e lancen a

nuestro caminos: el pa sa do

se

no s dara, la huerta no

hablara. E s sorprendente la cantidad de co sas curiosas

e interesantes que s e pueden descubrir slo si nos

deja mo s llevar.

CONTXA

GONSALBEZ RAMOS

ARINO Antonio: Festes, ituals i creences. Valencia 1988

BERN ABEU RICO J.L.: Una comunida4 un pas para todos..

Alicante 1982

CONGRESO:

Congreso Nacional de Fiestas de Moros

y

Cristianes

(Villena, 1984).. Alicante 1976.

RIVERA PEREZ Luis: EL fuego en las fiestas alicantinas.. Alicante

1977.

SALA SEVA F.: LaVilla de San Juan y

la

Santa

az

a. Alicante

1989.

a

vivir de un pueblo. San Juan de Alicante ayer y hoy..

Alicante 1988.

*La verdad sobre la Santa Faz.. Alicante 1985.

Mutxamel.Supatmna el Lienzo Vednico..

Alicante 1990.

SALA SEVA F. SAMCHEZ BUADES M Resumenhistdrico de la

Villa de San

Juan..

Aliicante 1978.

VARELA BOTELLA S.

Arquitecturasen la Provincia de A lican-

te Alicante 1986.

PROGRAMAS DE FIESTAS DE MUCHAMIEL Y CAMPELLO

ARCH NO FOTOGRAFICO MUNICIPAL

.ARCH NO FOTOGRAFICO DE LA A.C LLOIXA

ARCHNOS FOTOGRAFICOS PARIICULARES

Ermita

de la Virgen

de

Monserrat Mutxamel


26/32

Parroquia de Ntra Sra de las Vittudes Campeilo

Parroquia de El Salvador Muchamiel

Manasterio de la Santa Faz


27/32

LUGARES

P

CULTO

N LA HUERT

Ermita

del Calvario Mutxamiel

Ermita de San Roque Benirnagreil

Ermita del Calvario San uan

Parroquia de

Santa

Teresa Campello


28/32

RENOMS

S busquem al diccionari el significat

d'aquesta paraula trobarem que 6s donar-

li a una persona un nom, pres d'alguna

caracterlstica seua. Sindnims son Alias,

mot, malnom. El decidir-me per RENOM i

trobar que 61 el mes acertat ha sigut pel

prefix RE. Prefix que implica duplicacib en

els verbs, carActer superlatiu en adverbis i

adje~t ius, ntensitat en les interjeccions.

Aquestes paraules participen de les tres

qualitats: dupliquen el nom al donarle un

segon, donen un carActersuperlatiu a una

caracterlstica del subjecte, el coneixerem

per una part del mateix, i el seu us obeix a

una intesitat que potser carinyosa, despec-

tiva o merament de coneiximent.

E fenomen dels renoms es propi de

totes les poblacions, al llarg del mbn i del

temps, fins avui als petits grups socials,

amics, feina, escola, etc, proliferen. Perd

era als cercles de les societats rurals o als

ravals als barris de treballadors de les

ciutats, es a dir on les circumstAncies de

vida feien que tothom es coneguem, on el

fenomen es mantenia amb forca al llarg de

tota la vida, fins tot s'heretava.

Als nostres dies de la massificaci6 la

pressa no queda temps ser als renoms, en

lloc de facilitar el coneiximent, el dificulta.

La seva pervivencia es mant entre les

persones majors i les famllies mks velles del

poble. Aixl i tot encara som a temps

d'arreplegar-10s no sols pera la galeria dels

fets passats, ens donen una serie de notlcies

forca interessants, psicolbgiques, socio-

culturals, geografiques, i linglstiques.

Trobem una serie de paraules que avui han

desaparegut del vocabulari normal, i

evolucions onetiques per lm quals seguim

el rastre de la castellanitzaci6. A I'hora

d'escriure he corregit algunes grafies, perd

moltes vegades he preferit mantindre les

pronunciacions,castellanitzaci6apreciable

fonamentalment al final de les paraules.

Ens trobem davant d'un gust pel renom,

fins tot partides, carrers i cases els rebrien.

Rabosetes tambe era coneguda com Cueva

Santa; El carrer San Jose per carrer Nou, la

finca LaPaz per el de Conde, El Carmen per

la Rexa.

He fet aquesta classificaci6: FAUNA;

Noms, cognoms i relacions familiars;

Objectes; Oficis; Topdnims; Titols o

denominacions convecionals; Vegetaci6

aliments, i finalment aquells de diflcil

catalogacib.

A I'apartat de topbnims no ens limitem

a altres poblacionssinb alsque an referencia

als habitants de les nombroses propietats

que poblaven I'horta, acl ens trobem Vidal,

que es un cognom, el del propietari, pero

amb el que es coneixia als casers, o

arrendataris; el mateix cas es el de Pi@,si be

el cognom del propietari era Pillet, es perd

LLper Li IaTfinal. Cabiles, Carlistes i Maulets

apareixen acl perque amb aquests mots es

feia referenciaals habitants de Benimagrell.

Els del Riu eren els quevivien al riu sec, els

del Riuet a Montnegre.

Al'apartat denoms, cognoms relacions

familiars, citem aquells noms mes

representatius, i els menys usuals. A les

relacions familiars observar que si el mot

Iaia es mant6 no passa el mateixamb Tata,

mot familiar per a pare i tambe avi.

En sentit despreciatiu algunes vegades

el mot Castelltc, d'altres 6s un topdnim con

pot ser Francesa o Suls, el que s tenia un

fort sentit despreciatiu era el de Xatxo i el

seu diminutiu Xatxico, apareixes un xatxico~.

FAUNA

Borreguets, Cucaratxa, Culltl, Gat, Mosquits,

Mutxolet, Oronetes, Rabosa, Rata, Soliguer,

Uita, Xorlit.

NOMS', COGNOMS; RElAClONS FAMILIARS

El d'Ana, Adrians, Angelino, Alemanys,

Basildo, Batiste, Bessons, Bessona, Caietana,

Carolina, Cassara, Cassaros,

Caya,Constanco, Cosl, Dionisio, Exaltacibn,

Filomena, Fitor, Fitorra, Frasquita, Gari,

Galvanys, GodIbez, Grinyans, Batistet Ines,

Ivorres,La tiaJoana, IaJuliana, Juanet, Lola,

Lluis, Malena, Maienica, Manuela,

Monyinos, Paca, Pepe, Pere, Quito, Rafal,

Rosa, el de Roseta, Sales, Saletes, (en Sant

Joan hi ha mes Sales que alcobes), Seva,

Tereseta, Toni, Toneta, Toniqueta,

Torregroses, Vicent.

OEUECTES

Botones, Canyeta, Canyot, Colo, Garabito,

la tia Lluna. Pesseta, Perla, Picola, Pipa,

Platera, Ouinzet, Sombrero, Sombrero ne-

gro, Trenta duros, Xavo.

OFICIS

Agutzil, Barber. Bassurero, Botero, el Cafe,

Paca els Calces, CapellA, Carbonero.

Carreter, Cigarrera, Confiter, Corretger,

Carnisser, Engepcera, Esperdenyer,Estanc,

Estorer. Estudiant. Fabricanta, la Farmacia,

el tio Lluls el Ferrer, Toni el Forn, Granerera,

Llandero, Marinos, Mestra, Calaora, Mestre

de les bicicletes, Metge, Moll, Molinero,

Motorista, les Palomes, Paraeta, Patrona,

Practicant, Sacristtc, Sanaor, Sastre. Pura la

Secretaria. Sifoner, Sombrerer. Marla Tel

fonos, Telero, Tenda nova, Xambilero.

TOP~NIMS

lsidro el d1Aiges, I'Alm sera, Andals,

Ansaldo, Barranqueta, Bassa, Beni Ali, el

Bosc, el de Bosch, Botxintxe, Bussoters,

CAbiles, Cadena, Campellera Canaria,

Cantb, Cantones, Canyam, Caputxo,

Carlistes, el de Carreres, Casa Nova, Castellh.

la Coix, Costera, Cotella, Cotxera, Cubana,

Vcent el de Chirola, el de Choli, Doleretes

la del Durios, Espanyoletes, Farols,

F

rance-

sa

Font, I'HoR, I'Horteta, Lloixa, el Mato,

Maulets, la del Minyana, Mitja Lliura,

Monsensaies, Quito el de Morales, el de

Morote, Obreres, el de Pagan, Palaciet,

Palamoneros, Palmeretes, Pile, Pont, ca

Portes, Vicent Is Prensa, Poio, Relleuero, el

del Riu, el del Riuet, el de Ruiz. Santomera,

Senia, Sequia Ampla, Suls, el tio Vicent la

Torre, Torrero,TorruA, laVenta, Vidal,Vilero,

Villa Ito, Villos, Xlxonenc, Paulines.

TITOLS O DENOMINACIONS

CONVENCIONALS,

FEN~MENS,

STAT

D AN

M O UALITATSO

CARACTERISTIOUES FISIOUES, ACCIONS

CONCRETES.

Alt, Anellat, Auelo, Bonyiguero, Bufona,

Cabolo, Cagat, Carinya, Carita, Catorzena,

Cauet, Catxondo, Coixa, Desculat, Figuero,

Flare, Formal, Gepa, Jodios, Matauendos,

Menos, Mesqul, Morro, Mut, Nanetes,

Nanos, Nyeco, Patge, Patja, Pequefio,

Pilatos, Pinxao, Pixaolives, Pobret, Poca ropa,

Polios, Ouebrao, Rabiosa, Rogeta, Sabio,

Salsero, Sargento negro, Salao, la del

Senyor, Sord, Sord de la Cadena, Surdo,

Torrat, Tort, Veneno, Villano, Vint-i-un dits,

Viscaio, Xato. Xillaor, Xulo.

VEGETACIO AUMENTS

Bacora, Bacoreta, Botifarra, Cacau, Ceba

blanca, Col, Figa d'india, Nyora, Parral,

Rave, Rollo, Soca, Soqueta, Trams, Vi,

Vinya.

DlFlClL CATALOGACIO

Beramen. Cali, Calsa. Carrilla, Caberos,

Companya, Companys, Frau, Mena,

Mossenta, Mompo, Mangana. Parrs,

Pandaba, Pambuena, Patrelo, P~lara,

Piqueres, Polacos, Tutes, Valija, Xaropero.

FR NCESC S l


29/32

BUSCANT-LI

nocent. Me s'ha ocorrit un oc que crec que s molt bonic

i

que, com es natural, n o mai

hau re vist vosaltres.

U n oc, Pere?Ah molt

W.

di gu er en els xics-A veure, a veure, disnos de que es

NUVI

LA FILLA

Hi havia fa molts anys un h ome qu e

vivia a Sant Joan i que tenia una filla molt

garbosa

i

bonica. Perd perq u6 era forqa

simpatica,

li

agradava molt el ball

i

anava a

totes les festetes de l'horta, q ue no se'n perdia

cap; puix els xics la miraven

i

la ballaven

gustosos, mes, n o la volien per a muller.

Pesars Pere, que aixi li deien al bon

pare, de que

sa

filla anara ja acostant-se al

trent

i

n o

hi

haguera cap de xic que la

rondara, va idear u n ardid per a ennuviar-la,

que e ll pensava anava a donar-li un excel.lent

resultat.

La familia de Pere es componia de cinc

persones: ell i a dona, dos xics que encara n o

hi havien an at a servir al rei, i Delfina; que com

ja crec que he m dit, anava arrimant-se als

trenta.

Tenia Pere u n vei aixi com d e dos anys

major que Delfina;

li

deien Blai,

i

el tal Blai era

molt curt i vergonys. Tant, qu e malgrat voler

mo lt a la xica (segons va deduir Pere per les

mirades de corder degollat que li Ilanqava)

jamai h i haguera sigut capac de dir 4

rel

V U ~ C ~ :

era, sense ducte, aix que es di u un bacora,

per& segons pensava Pere, n o tant q ue n o

aprofitara per a marit.

Tenien per costum reunir-seen sa casa

xics i xiques (en tre els que estava Blai) a fer la

xerradeta per les nits a la gran cu ina volta nt el

foc, puix era per I'invern

i

red, i aixi xerraveb

i passaven el arateb.

A voltes jugaven a la abriscan

o

al

utrentaun, pero sense diners, en garrofins,

i

tamb, d e vegades, De lfina cantava all6 de

El dia de 10s torneos /pas por la mweria/y

habia una mora lavando/ al pie de la fuente

fria. Blai es queda va embocat,

i

qua n acabava

respirava ondo , per d res mes; d e nuviatge ide

maridatge, ni mitja paraula.

Men tre Pere, pensa que pensa, qu e si

si i que si no, que si hui que si dema, que si

estara

bo

no . Una n it es va decidir a posar a

la p ractica alIQque

hi

havia ideat i que creia

aprofitaria per a que Blai soltara alld que

I'home pensava que

ei

xic volia dir

i

no robava

la forma i manera.

-Xiquets, escdte ume tots u n mom ent.

-va dir Pere- aixi com qui diu li cosa ms

tracta.

-Puix s molt sencill. I abans de comencar I'explicaci va pegar una mirada

intel.ligent al grup, que a I'instant va comprendre que la cosa anava per al beneit de Blai.

-Es tracta de el deguen . -va dir gog bs- S'apaga la lum ien a ixbjo done una ordre,

tots la compliu

i

al mom ent encenc la llum de n ou per a ve ure si haveu sigut obeients.

M o l t

b

Pere, molt

b

estA co mpre ngu t el

oc.

-respongueren-.

I

lloixa. número 82, febrero/febrer, 1991. butlletí informatiu de sant joan. boletín informativo de...

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