liturgia de las horas
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LITURGIA DE LAS HORAS
La importancia de la liturgia de las horas en la vida de la Iglesia.
La Oración pública y comunitaria del Pueblo de Dios figura con razón entre los principales cometidos de la Iglesia.
Una fuente que nos lo narra es Hechos de los Apóstoles 2, 42ss:
“ERAN CONSTANTE EN ESCUCHAR LA ENSEAÑNAZA DE LOS APÓSTOLES, EN LA VIDA COMÚN, EN LA FRACCIÓN DEL PAN Y EN LAS ORACIONES.”
La primitiva Iglesia, oraba a determinadas horas en el día.
TESTIMONIOS BÍBLICOS DE LA ORACIÓN A DIVERSAS HORAS Oración a media mañana Hc. 2, 15
Oración al mediodía Hc. 10, 9
Oración de media tarde Hc. 3, 1
Oración de medianoche Hc. 16, 25.
Tales oraciones realizadas en común poco a poco se iban configurando como un conjunto definido de horas.
Esta liturgia de las Horas u Oficio divino, enriquecida también con las lecturas, es principalmente oración de alabanza y de súplica, y, ciertamente, oración que la Iglesia realiza con Cristo y dirige a Él.
La oración de Jesús
LA ORACIÓN DE CRISTOINTERCESOR ANTE EL PADRE
Después de su bautismo se puso a orar: Lc. 3, 21
Antes del llamamiento de los apóstoles: Lc. 6, 12-13
En la multiplicación de los panes: Mt. 14, 19
En la transfiguración en el monte Tabor: Lc. 9, 28-29
Cuando sana al sordo y mudo: Mc. 7, 34
Cuando resucita a Lázaro: Jn. 11, 41ss
Cuando pregunta a sus discípulos ¿Quién soy yo? Lc. 9, 18
Antes de enseñarles el Padre Nuestro: Lc. 11, 1
Cuando los discípulos regresan de la misión: Lc. 10, 21ss
Cuando bendice a los niños: Mt. 19, 13
Cuando ora por Pedro: Lc. 22, 32
LA ORACIÓN DE JESÚS EN SU ACTIVIDAD DIARIA
Cuando se retira al desierto o al monte para orar: Mc. 1, 35; 6, 46; Mt 4, 1
Cuando se levantaba muy de mañana: Mc. 1, 35
Cuando oraba al anochecer hasta la madrugada: Mt. 14, 23
Oró en la Sinagoga: Lc. 4, 16
En el Templo de Jerusalén: Mt. 21, 13
En la última cena: Mt. 26, 26
En la comida de Emaus: Lc. 24, 30
Canto los Salmos con sus discípulos: Mt. 26, 30
Cerca de su Pasión: Jn. 12, 27ss; En la última cena: Jn 17; En la Agonia Mt. 26, 36; y en la Cruz: Lc. 23, 34. 46; Mt. 27, 46.
LA CARTA A LOS HEBREOS DICE DE JESÚS:
“En efecto, “Cristo, en los días de su vida mortal, habiendo elevado oraciones y súplicas con poderoso clamor y lágrimas hacia aquel que tenía poder para salvarlo de la muerte, fue escuchado en atención a su actitud reverente.” Hebreos 5, 7
LA ORACIÓN DE LA IGLESIAEL MANDATO DE ORAR
JESÚS PIDE A SUS DISCÍPULOS ORAR
Lo que Jesús puso por obra no lo mando también hacer a nosotros.
Pide que oremos y pidamos: Mt. 5, 44; 7, 7; 26, 41
Que pidamos en su nombre: Jn. 14, 13ss
Advirtió que la oración es necesaria: Lc. 18, 1
Pide que nuestra oración sea humilde: Lc. 18, 9-14
Pide que nuestra oración sea atenta: Lc. 21, 36; Mc. 13, 33
Perseverante y confiada en la bondad del Padre: Lc. 11, 5-13
Oración pura de intención y concorde con lo que Dios es: Mt. 6, 5-8
LA IGLESIA CONTINUA LA ORACIÓN DE CRISTO
Razones por las cuales La Iglesia hace la oración de Cristo
JESÚS ÚNICO MEDIADOR ENTRE DIOS Y EL SER HUMANO
MEDIANTE EL BAUTISMO, FUIMOS INCORPORADOS AL CUERPO DE CRISTO QUE ES SU IGLESIA Y EL LA CABEZA DE LA IGLESIA.
POR LA REGENERACIÓN Y LA UNCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO, QUEDAMOS CONSAGRADOS COMO TEMPLO ESPIRITUAL Y SACERDOCIO SANTO Y HABILITADOS POR EL CULTO DEL NUEVO TESTAMENTO QUE NO BROTA DE NUESTRAS ENERGÍAS, SINO DE LOS MÉRITOS Y DONACIÓN DE CRISTO.
ORA POR NOSOTROS, COMO SACERDOTE NUESTRO; ORA EN NOSOTROS, COMO CABEZA NUESTRA; RECIBE NUESTRA ORACIÓN COMO NUESTRO DIOS. RECONOZCAMOS, PUES, NUESTRA PROPIA VOZ EN ÉL Y SU PROPIA VOZ EN NOSOTROS.
LA ACCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO
La unidad de la Iglesia orante es realizado por el Espíritu Santo, que es el mismo en Cristo, en la totalidad de la Iglesia y en cada uno de los bautizados.
El mismo Espíritu acude en ayuda de nuestra debilidad y aboga por nosotros con gemidos que no pueden ser expresados en palabras (Rom. 8, 26)
El Espíritu nos hace gritar: “Abba” (Padre) Rom. 8, 15
No puede darse, pues, oración cristiana sin la acción del Espíritu Santo, el cual, realizando la unidad de la Iglesia, nos lleva al Padre por medio del Hijo.
EL CARÁCTER COMUNITARIO DE LA ORACIÓN
El ejemplo y el mandato de Cristo y de los Apóstoles, de orar siempre e insistentemente no han de tomarse como simple norma legal, ya que pertenecen a la esencia íntima de la Iglesia, la cual, al ser una comunidad, debe manifestar su propia naturaleza comunitaria incluso cuando ora.
La oración comunitaria encierra una especial dignidad, conforme a lo que el mismo Cristo manifestó: “Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.” Mt. 18, 20.
CONSAGRACIÓN DEL TIEMPO
Características propias de la liturgia de las horas
“Por medio de Jesús ofrezcamos continuamente a Dios un sacrificio de alabanza.” Heb. 13, 15
1. La liturgia de las horas tiene como característica propia la de servir para santificar el curso entero del día y de la noche.
2. La Liturgia de las Horas suscita y acrecienta las disposiciones que son necesarias para celebrar la eucaristía, como la fe, la esperanza, la caridad, la devoción y el espíritu adnegado.
3. Cristo está presente en la asamblea congregada, en la Palabra de Dios que proclama y “Cuando la Iglesia suplica y canta salmos”. SC 7
4. La Santificación humana y el culto a Dios se dan en la Liturgia de las Horas.
5. Participamos en cierto modo del gozo de la perpetua alabanza y del día que no conoce ocaso.
Características propias de la liturgia de las horas
6. La Iglesia expresa en la Liturgia de las Horas las aspiraciones y deseos de todos los fieles.
7. Las tareas apostólicas se ordenan a que todos, una vez hechos hijos de Dios por la fe y el bautismo, se reúnan, alaben a Dios en medio de la Iglesia, participen en el sacrificio y coman la cena del Señor.
8. Conviene que la celebración sea digna, atenta y devota, de forma que la misma mente concuerde con la voz.
9. No es una acción privada, sino que pertenece a todo el cuerpo de la Iglesia, lo manifiesta
Estructura de la Liturgia de las horas
Estructura general de Laúdes y Vísperas
Himno
Antífona para cada salmo al principio y final
Salmos
Gloria al Padre..al finalizar cada salmo
Lectura Breve
Responsorio Breve
Antífona del Cántico Evangélico, seguido del Benedictus o Magnificat
Las Preces
Padre Nuestro
Oración final
Liturgia de las horas personal o comunitariamente
Tanto en la celebración comunitaria, como en la recitación a solas, se mantiene la estructura esencial de esta Liturgia, que es un coloquio entre Dios y el ser humano.
Se rescata al momento de recitar comunitariamente en el sentido que facilita la participación activa de todos, se toman los diversos géneros de expresión, se prefiere más a la celebración a solas.
INVITATORIO
El invitatorio se dice como introducción a todo el conjunto de la oración cotidiana; por ello se antepone o bien al Oficio de Lectura o bien a las Laudes, según se comience el día por una u otra acción litúrgica.
Se signa la cruz en los LABIOS y se dice: “SEÑOR, ABRE MIS LABIOS, Y MI BOCA PROCLAMARÁ TU ALABANZA. Seguidamente se recita alguno de los Salmos propuestos para el invitatorio: salmos 94, 99, 66, 23.
Las estrofas solo las hacen los antifoneros intercalado y el resto de la asamblea repite la antífona propia del invitatorio de acuerdo al tiempo litúrgico.
Significado de Laudes, Significado de Vísperas
Según la venerable tradición de toda la Iglesia, son el doble quicio sobre el que gira el Oficio cotidiano, se deben considerar y celebrar como las Horas Principales.
Las Laudes Matutinas están dirigidas y ordenadas a santificar la mañana, que nuestros primeros impulsos de la mente y del corazón sean para Dios. En la mañana recordamos la resurrección de Jesús nuestro, Señor.
Se celebran las Vísperas por la tarde, cuando atardece y el día va de caída, es nuestra acción de gracias, de cuanto hicimos con acierto y ofrecerlo como Jesús en la última Cena.
Invocación inicial a Laudes y Vísperas
Al comenzar las Laudes y las Vísperas se hacen con la invocación inicial: “DIOS MÍO, VEN EN NUESTRO AUXILIO. SEÑOR DATE PRISA EN SOCORRERME.
Se continua con un Gloria al Padre, y al Hijo y al Espíritu Santo…..
Al final del Gloria al Padre, se dice la palabra Aleluya. Solo en el tiempo de Cuaresma se omite.
Esta invitación se omite si se ha decidido comenzar con el invitatorio.
HIMNO
Seguidamente se dice un himno apropiado. El himno se selecciona y sitúa de forma que dé a cada Hora o a cada fiesta el colorido propio, y también, sobre todo en la celebración con el pueblo, para que el comienzo de la oración resulta más fácil y se cree un clima más festivo.
SALMODIA
La salmodia de Laudes consta de un primer salmo matutino, un cántico tomado del Antiguo Testamento y un segundo salmo de Alabanza.
La salmodia de Vísperas consta de dos salmo, o de dos partes de un salmo más extenso, apropiados a esta Hora y a la celebración con el pueblo, y de un cántico tomado de las cartas de los apóstoles o del Apocalípsis.
Modo de recitar los salmos
Los salmos pueden recitarse de modos diversos.
Los salmos se cantan o recitan bien sea en forma seguido, bien sea alternando los versos o estrofas entre dos coros o dos partes de la asamblea, bien sea en forma responsorial, según las diversas modalidades que nos brinda la tradición o la experiencia.
Al comienzo de cada salmo recítese siempre su antífona. Aún si la oración es a solas.
Al final de cada salmo se concluye con Gloria al Padre.
Se vuelve a repetir nuevamente la antífona.
LAS ANTÍFONAS
Las antífonas ayudan a poner de manifiesto el género literario del salmo.
Ilumina mejor una frase digna de atención y que pudiera pasar inadvertida
Pone de manifiesto la interpretación festiva, y pueden hacer agradable y variada la recitación de los salmos.
En vez de las antífonas se pueden usar también las sentencias seleccionadas para los salmos.
ANTÍFONAS Y TIEMPO LITÚRGICO
Poseen antífonas propias todos los salmos de laudes y vísperas del:
I. Triduo Pascual
II. Octavas de Pascua y Navidad
III. Domingos de Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua.
IV. Los días feriales de Semana Santa, del tiempo pascual y de los días comprendidos entre el 17 de Diciembre al 24 de Diciembre.
V. En las solemnidades, hay antífonas propias, para las laudes y las vísperas. En caso de no haberlas se toman del común. En las fiestas se observan las mismas normas.
VI. Las memorias de los Santos y Santas tienen anfífonas propias.
VII. Las antífonas del cántico del Benedictus y Magníficat se toman propias de las solemnidades y las fiestas y las memorias o del común.
LA LECTURA BREVE
La lectura breve está señalada de acuerdo con las características del día, del tiempo o de la fiesta; deberá leerse y escucharse como una verdadera proclamación de la palabra de Dios, que inculca con intensidad algún pensamiento sagrado y que ayuda a poner de relieve determinadas palabras a las que posiblemente no se presta toda la atención en la lectura continua de la sagrada Escritura.
Las lecturas breves son distinta en cada uno de los días en que se divide el Salterio.
LECTURA BREVE Hay libertad para hacer una lectura bíblica más extensa,
principalmente en la celebración con el pueblo, tomándola o del Oficio de lectura, o de las lecturas de la misa. Nada impide que se elija algunas veces otra lectura más adecuada al caso. Solamente se pide respeto no cambiar para el tiempo de Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua.
Se puede hacer después de la lectura breve un homilía ilustrativa si se juzga oportuno o puede dejarse un espacio de silencio a continuación de la lectura o de la homilía.
RESPONSORIO BREVE
Como respuesta a la Palabra de Dios, se ofrece un canto responsorial o responsorio breve, que puede omitirse si se juzga oportuno y alargar un poco más el silencio después de la lectura breve.
En su lugar pueden tenerse otros cantos del mismo género y función.
Cántico Evangélico Benedictus y Magníficat
Después del responsorio breve se dice solemnemente, el cántico evangélico, con su correspondiente antífona.
En las Laudes será el cántico a Zacarías, y, en las Vísperas, el cántico de la Virgen María. Ellos expresan la alabanza y acción de gracias por la obra de la redención.
Las antífonas correspondientes al cántico de Zacarías y el cántico de María, están señaladas de acuerdo con las características del día, del tiempo o de la fiesta.
PRECES
Para consagrar a Dios el día y el trabajo, se hacen unas preces.
Para las vísperas las preces son de intercesión, de igual forma la última intención de las vísperas es siempre por los difuntos.
Luego de expresadas las preces, se puedan añadir ciertas intenciones particulares.
Pueden ser recitadas por una sola persona, pero también es válido que al estar las preces constituidas en dos partes, se pueda expresar la segunda parte por la asamblea o sencillamente repetir la respuesta expuesta al momento de la introducción de las preces.
EL PADRENUESTRO
Terminadas las preces, se recita el Padre Nuestro.
Se hará el Padrenuestro solo en tres momentos esenciales de su adoración y alabanza a Dios en el día a saber en: Laudes, Vísperas y la Eucaristía. De esta forma la oración del Padrenuestro se le da su lugar y dignidad, de acuerdo a una tradición venerable.
El Padrenuestro será dicho por todos, antecediéndole, según fuere oportuno, una breve monición.
Oración conclusiva
Una vez recitado el Padrenuestro, se dice inmediatamente la oración conclusiva, que figura en el Salterio para las ferias ordinarias y en el propio para los demás días.
Para las Laudes matutinas y las Vísperas, la oración se tomará del propio los siguientes días: Domingos, Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua, y así mismo en las Solemnidades, las fiestas y las memorias. Pero en las ferias del tiempo ordinario se dirá la oración indicada en el curso del Salterio para manifestar la índole propia de estas horas.
Si el que dirige es un sacerdote o diácono, terminará como en la misa, si es un laico concluirá diciendo: “El Señor, nos bendiga y nos guarde de todo mal y nos lleve a la vida eterna. Amén.”