Hesíodo : Poeta beocio (Grecia, S VIII – IX A.C) La Teogonía o Genealogía de los dioses.

“Ellas precisamente enseñaron una vez a Hesíodo un bello canto mientras apacentaba sus ovejas al pie del divino Helicón. Este mensaje a mí en primer lugar me dirigieron las diosas, las Musas Olímpicas, hijas de Zeus portador de la égida:

“¡Pastores del campo, triste oprobio, vientres tan solo! Sabemos decir muchas mentiras con apariencia de verdades; y sabemos, cuando queremos, proclamar la verdad.” (Teogonía vv. 22-29)

Musas : Hijas de Zeus y Mnemosine . (Voluntad cósmica + Memoria)

…Mnemosine… La memoria…“Todo lo que ha sido, es y serᔓLo que pone tan por encima al vate antiguo

respecto de los demás mortales es que solo a él se le ha concedido el don de entrar en contacto, de tener una experiencia inmediata de ese tiempo primordial. Cuando su voz resuena, el pasado resurge y, el tiempo y lugar del canto, se insufla en el presente; se hace presente. Recordarlo es saber . El propio orden de su canto responde al orden de la realidad originaria.”

“Si ese acontecimiento es posible, débese a que el hombre antiguo creía en que hay una correspondencia entre realidad profunda y palabra poética. El conocimiento verdadero de la realidad verdadera es el saber propio de los dioses y, en el hombre , es el privilegio de la palabra poética, del dictado de Mnemosine”.

(I. Gómez de Liaño. El idioma de la imaginación. 40-41)

Mito: (Mythus – griego)“…el mito es la entrada secreta por la cual las

inagotables energías del cosmos se vierten en las manifestaciones culturales humanas. Las religiones, las filosofías, las artes, las formas sociales del hombre primitivo e histórico, los primeros descubrimientos científicos y tecnológicos, las primeras visiones que atormentan el sueño, emanan del fundamental anillo mágico del mito”. (J. Campbell. El héroe de las mil caras. 11 )

La manzana de la discordia…

La manzana de oro llevaba la siguiente inscripción: “A la mejor”.

Hera: “Si me eliges, serás señor del Asia con todas sus riquezas”

Atenea: “Serás invencible en la guerra y tendrás perfecta belleza”

Afrodita: “Tendrás el amor de Helena, la mujer más bella del mundo”

Creencia Saber

Tiempo - Espacio Atemporalidad Imagen Ciclicidad Arte (Pasado – Presente -

Futuro) Oralidad - Escritura Estructura virtual

( Mysterium) Discursividad Sistema

Mito

“A menudo olvidamos que la imaginación es la fuerza que nos conduce al descubrimiento de la verdad. La mente no es algo pasivo, sino una llama devoradora, nunca en reposo, siempre en acción.”

The absorbent Mind.María Montessori.

La imaginación es el poder plástico del alma (la psique) producido por la conciencia esclarecida y direccionada por la voluntad. En este proceso, el control de la creación está a cargo del yo y ninguna imagen escapa de ese control voluntario.

(J. Peña Vial. Imaginación, símbolo y realidad)

La literatura se nutre de los mitos, relatos originarios, fundacionales, que nos remiten a nuestros orígenes.

El pasado colectivo de la humanidad y el pasado personal están insertos en la memoria cósmica.

La alegoría y el símbolo se desenvuelven a través de lo físico, lo psicológico y lo espiritual.

Héroe : “entre los antiguos paganos, el que creían nacido de un dios o una diosa y de una persona humana, por lo cual le reputaban más que hombre y menos que dios” ( Diccionario Salvat)

Héroe: “el héroe como encarnación de Dios es el ombligo del mundo, el centro umbilical a través del cual las energías de la eternidad irrumpen en el tiempo. De este modo el ombligo del mundo es el símbolo de la creación continua; el misterio del mantenimiento del mundo por medio del continuo milagro de la vivificación que corre dentro de todas las cosas.” (Joseph Campbell, El héroe de las mil caras)

Etapas del monomito:I. Separación o partida

a) La llamada a la aventura: El ombligo del mundo que es el espacio o lugar por el que las energías del universo penetran en el mundo, estos son el bosque oscuro, el gran árbol, la fuente que murmura y el aspecto desagradable del portador de la fuerza del destino.

b) La negativa al llamado

c) La ayuda sobrenatural

d) El cruce del primer umbral

e) El vientre de la ballena

II. La iniciación

a) El camino de las pruebas o del aspecto peligroso de los dioses (pruebas: de tierra, de agua, de aire, de fuego)

b) El encuentro con la Diosa Reina del Mundo

c) La reconciliación con el padre

III. EL regreso

a) La negativa al regreso

b) El rescate del mundo exterior

c) El cruce del umbral del regreso

d) La posesión de los dos mundos

e) Libertad para vivir

MitosI. El viaje de Isis en busca del cuerpo desmembrado de Osiris

Plutarco, Isis y Osiris (Moralia), Obras Morales. (mitad del siglo I de nuestra era, años 46-47 d.C. - 120 d.C.

II. El viaje de Démeter en busca de su hija Persephone, raptada por Plutón

Himno Homérico a Démeter, 600 a.C.

Antecedentes LiterariosLucio Aneo Apuleio. Historia de Psiché y Cupido. El Asno de Oro. 125 d.C. Madaura, África (muere en Cartago en fecha desconocida)

Narración que hace la madre de los ladrones:

“Hija, esfuérzate y ten buen corazón, y por Dios no te espantes con vanas ficciones de sueños, porque además de tener por cierto que los sueños de día son falsos, aun las visiones o sueños de la noche traen los fines y salidas contrarios, porque llorar y ser herido o muerto traen el fin próspero y de mucha ganancia y, por el contrario, reír o comer cosas dulces y sabrosas, o hallarse en placeres con quien bien se quiere, significa gran tristeza del corazón o enfermedad del cuerpo u otros daños y fatigas, pero yo te quiero consolar y decirte una novela muy linda con que olvides esta pena y trabajo”

Paralelo entre el viaje mítico masculino y el viaje mítico femenino

La historia de Psiché y Cupido

I. Separación o partida

a) La llamada a la aventura: La belleza desencadena la ira divina. Venus: “Yo le haré que se arrepienta de esto y de su ilícita hermosura” (La heroína no actúa)

El ombligo del mundo: El oráculo de Delfos

b) La ayuda sobrenatural: La ayuda proviene de Cupido, este la protege en contra de la voluntad de su madre Venus

c) El cruce del primer umbral: aparición del elemento racional en cuanto duda y contradicción. (Las dos hermanas de Psiché)

d) El vientre de la ballena: Psiché es abandonada por Cupido. Comienzo de su peregrinaje

II. La iniciación

a) El camino de las pruebas: La heroína se encuentra profundamente unida a la naturaleza.

*Prueba de tierra: Psiché debe separar granos de mijo, trigo y cebada en el transcurso de una noche. Es ayudada por las hormigas

*Prueba de agua: Tiene que sacar vellones a unas ovejas en extremo peligrosas que viven a orillas de un río. Una caña le dice como hacerlo para no ser atacada por las ovejas

*Prueba de aire: Debe llenar un vaso de cristal con el rocío de las aguas de la laguna Estigia. Un águila acude en su ayuda llenando el vaso por ella.

*Prueba de fuego: debe descender a los infiernos y pedirle a Prosepirna que le entregue en un cofre un poco de su hermosura. Psiché se sube a una torre para dar fin a su vida. La torre le explica cómo llegar a los infiernos, entrar y poder salir. No debe abrir el cofre. Psiché contraviene el consejo de la torre. Abre el cofre y de él sale el sueño profundo y se queda dormida. Cupido entonces la rescata y Psiché es admitida como inmortal.

III. El regreso

La tercera etapa del monomito que propone Joseph Campbell no se encuentra presente en la leyenda de Psiché y Cupido, porque el alma ha alcanzado un grado superior de evolución. He aquí la gran diferencia con el viaje masculino, mientras este representa el ideal político de acción en el mundo, el viaje mítico femenino representa el ideal filosófico de la liberación del alma.