LICENCIATURA ANTROPOLOGIA SOCIAL Y CULTURALASIGNATURA: HISTORIA SOCIAL CONTEMPORANEA,

SIGLOS XIX-XX

Tema 3. Movimiento obrero. Protesta y Acción Social contra

Capitalismo Liberal

PROFESORADO: ANTONIO ORTEGA SANTOS Y JAVIER CONTRERAS BECERRA (UNIVERSIDAD DE GRANADA)

3.1. El nacimiento del movimiento obrero. La 3.1. El nacimiento del movimiento obrero. La formación histórica de la clase obrera como formación histórica de la clase obrera como identidad colectivaidentidad colectiva

3.2. Primeras Organizaciones Obreras como 3.2. Primeras Organizaciones Obreras como alternativa al modelo económico liberal alternativa al modelo económico liberal capitalista: socialismo utópico, científico y capitalista: socialismo utópico, científico y libertario.libertario.

3.3. Las grandes etapas del movimiento obrero3.3. Las grandes etapas del movimiento obrero3.3.1. Primera etapa (1864-1914). La I y II 3.3.1. Primera etapa (1864-1914). La I y II Internacional ObreraInternacional Obrera3.3.2. Segunda etapa (1914-1945). Extensión y 3.3.2. Segunda etapa (1914-1945). Extensión y dependencia: La III Internacionaldependencia: La III Internacional

3.4. La evolución posterior del movimiento 3.4. La evolución posterior del movimiento obrero. Nuevas alianzas con otros actores obrero. Nuevas alianzas con otros actores sociales. ¿Pérdida de identidad ante las sociales. ¿Pérdida de identidad ante las transformaciones del mundo del trabajo?transformaciones del mundo del trabajo?

Concepciones de la clase social (TILLY, Charles: “Social Class”, Encyclopedia of European Social History. From 1350 to 2000, New York, Charles Scribner´s Sons, 2001)

La posición jerárquica. Una clase social es un rango o estrato definido por las diferencias reconocidas y eficaces en el prestigio, la riqueza o el poder.

Mercado conexión. Una clase social es un segmento de la población se define por la relación distintiva a la tierra, el trabajo y los mercados de productos básicos.

3.1. El nacimiento del 3.1. El nacimiento del movimiento obrero. La movimiento obrero. La formación histórica de la formación histórica de la clase obrera como identidad clase obrera como identidad colectivacolectiva

La conciencia y la cultura. Una clase social es un conjunto de personas que se consideran entre sí como iguales sociales o compartir un cuerpo distintivo de entendimientos, representaciones y prácticas.

Ubicación en la producción. Una clase social, designa a los ocupantes de una posición distintiva grande, pero dentro de un sistema de producción material. Por ejemplo, los capitalistas frente a los proletarios se definen por el control del capital frente a la dependencia de la venta de fuerza de trabajo.

Quimera. En un entorno particular o en general, la clase social es una ilusión o en el mejor de una descripción errónea de las desigualdades mejor caracterizados de otra manera.

Figura 2: La pirámide de las clases sociales en el capitalismo, según una ilustración de 1911 de la revista “Industrial worker” (“la voz del sindicalismo industrial revolucionario”).

3.1. El nacimiento del movimiento obrero. La 3.1. El nacimiento del movimiento obrero. La formación histórica de la clase obrera como formación histórica de la clase obrera como identidad colectivaidentidad colectiva

EXPLICACIONES TRADICIONALES:RESULTADO AUTOMÁTICO DE LA INDUSTRIALIZACIÓN.FUSIÓN DE LAS DIFÍCILES CONDICIONES DE TRABAJO Y DIFUSIÓN NUEVAS

CORRIENTES IDEOLÓGICAS

NUEVAS PERSPECTIVAS: CLASE OBRERA COMO IDENTIDAD COLECTIVAPROCESO DE CREACIÓN DE UN SUJETO HISTÓRICOIMPORTANCIA DE LOS ARTESANOS ESPECIALIZADOS DE LOS TALLERESSECTORES MÁS DESTACADOS: “ARISTOCRACIA OBRERA”CÓMO SE CREÓ UN IMAGINARIO COLECTIVO (UNIDAD E INTERESES COMUNES)DIFUSIÓN DE CATEGORÍAS PARA EXPLICAR LA ESTRUCTURA SOCIALPERVIVENCIA DE LA CATEGORÍA “PUEBLO”DESIGUALDAD SOCIAL Y ECONÓMICA = OCUPACIÓN DEL PODER POR PRIVILEGIADOS

VIEJOS Y NUEVOSREVOLUCIÓN DEMOCRÁTICA = ACABAR CON PRIVILEGIOS Y OBTENCIÓN DERECHOS

SOCIALES (REPUBLICANOS, RADICALISMO INGLÉS-CARTISMO)

NUEVAS PERSPECTIVAS: CLASE OBRERA COMO IDENTIDAD COLECTIVA (continuación)

DIFICULTAD PARA EL CAMBIO LABORAL (CONDICIÓN OBRERA PERMANENTE)PERCEPCIÓN IMPOSIBILIDAD EMANCIPACIÓN DE LOS TRABAJADORES (CREACIÓN

CLASE)PROMOTORES NUEVA IDENTIDAD CLASISTA: OBREROS ALTAMENTE CUALIFICADOS

(EXPECTATIVAS DE EMANCIPACIÓN)NUEVA DIMENSIÓN DEL TÉRMINO EXPLOTACIÓN (FRANCIA, DÉCADA DE 1830)DIFERENCIA ENTRE EL SALARIO RECIBIDO Y EL PRECIO EN EL MERCADO DE BIENESIDENTIDAD DE OFICIO FRENTE A IDENTIDAD DE CLASECLASE OBRERA COMO IDENTIDAD SUPERADORA DE LAS BARRERAS DE LOS OFICIOS

Y ALTERNATIVA DE LA IDENTIDAD POPULAR

- PRECISA DE SÍMBOLOS Y RITUALES- AUGE DIFUSIÓN COMPONENTES RITUALES Y SIMBÓLICOS ANTERIOR A LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL- MITOS DE LA CULTURA OBRERA (TRIPLE FUNCIÓN: INTEGRADORA, MOVILIZADORA Y ESCLARECEDORA)- MEDIOS DE DIFUSIÓN (PERIÓDICOS, CUENTOS, CATECISMOS POLÍTICOS, BANDERAS, HIMNOS...)- IMAGEN DICOTÓMICA MORALISTA DE LA SOCIEDAD Y “DIDACTISMO DE LA MISERIA”

NUEVAS PERSPECTIVAS: CLASE OBRERA COMO IDENTIDAD COLECTIVA (continuación)

LA CLASE OBRERA- PRODUCTO DE LOS MIEMBROS DEL MOVIMIENTO OBRERO- CONSTRUCCIÓN A PARTIR DE LENGUAJE DE CLASE, FORMULACIÓN DE CONCEPTOS Y DIFUSIÓN DE MITOS Y RITUALES- CONDICIONES NECESARIAS:TRABAJO POR CUENTA AJENAMALESTAR POR LAS CONDICIONES LABORALESDESAPARICIÓN EXPECTATIVAS DE ASCENSO SOCIALTEMOR AL DETERIORO DE LAS CONDICIONES EXISTENTESASUNCIÓN DE RASGOS COMUNES A VARIAS CATEGORÍAS LABORALES

3.2. Primeras Organizaciones Obreras como alternativa al 3.2. Primeras Organizaciones Obreras como alternativa al modelo económico liberal capitalista: socialismo utópico, modelo económico liberal capitalista: socialismo utópico, científico y libertario.científico y libertario.

DEFINICIÓN DE SOCIALISMODEFINICIÓN DE SOCIALISMOSOCIUS, -I: SOCIO O CAMARADA; -ISMO: DOCTRINASOCIUS, -I: SOCIO O CAMARADA; -ISMO: DOCTRINA

CORRIENTE DE PENSAMIENTO QUE SE OPONE AL CAPITALISMOCORRIENTE DE PENSAMIENTO QUE SE OPONE AL CAPITALISMO

DEFINICIÓN DE SOCIALISMO UTÓPICODEFINICIÓN DE SOCIALISMO UTÓPICOU: PARTÍCULA NEGATIVA; TOPOS: LUGAR. UTOPÍA=”NO LUGAR”, ALGO QUE NO U: PARTÍCULA NEGATIVA; TOPOS: LUGAR. UTOPÍA=”NO LUGAR”, ALGO QUE NO TIENE EXISTENCIA MATERIALTIENE EXISTENCIA MATERIAL

CORRIENTES DE PENSAMIENTO QUE PRETENDEN CORREGIR LOS ABUSOS DEL CORRIENTES DE PENSAMIENTO QUE PRETENDEN CORREGIR LOS ABUSOS DEL SISTEMA CAPITALISTA Y ESTABLECER UNA SOCIEDAD MÁS JUSTASISTEMA CAPITALISTA Y ESTABLECER UNA SOCIEDAD MÁS JUSTA

DEFINICIÓN DE SOCIALISMO CIENTÍFICODEFINICIÓN DE SOCIALISMO CIENTÍFICOAPLICACIÓN DE UN MÉTODO CIENTÍFICO AL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD INDUSTRIAL APLICACIÓN DE UN MÉTODO CIENTÍFICO AL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD INDUSTRIAL PARA CAMBIARLA (FIN DE LA EXPLOTACIÓN HUMANA, SOCIEDAD SIN CLASES)PARA CAMBIARLA (FIN DE LA EXPLOTACIÓN HUMANA, SOCIEDAD SIN CLASES)

• ORÍGENES DEL COMUNISMO CONTEMPORANEO: “CONSPIRACIÓN DE LOS IGUALES” (BABEUF)

– AUSENCIA DE JUSTIFICACIÓN TEOLÓGICO-RELIGIOSA

– SEGUIDORES POSTERIORES DE IDEAS FUNDAMENTALES

• DIRECTORIO DE SEGURIDAD PÚBLICA CON DOCE MIEMBROS QUE DIVIDEN CIUDAD EN DISTRITOS

• PROCLAMACION INSURRECCIÓN Y RESTAURACIÓN CONSTITUCION 1793.

• CREACIÓN DE ASAMBLEA NACIONAL– POSESIÓN DE BIENES COMO PASO

PREVIO A COMUNIDAD– PUEBLO COMO COMUNIDAD DE

IGUALES, TRABAJADORES SIN PROPIEDAD

– VIRTUD, DEMOCRACIA E IGUALDAD– PRACTICABILIDAD DE DOCTRINA

COMUNISTA.

SOCIALISMO TECNOCRÁTICO: SAINT SIMON

– IMPERIO NAPOLEÓNICO: AVANCE SOCIALISMO A NIVEL TEÓRICO CON COMPONENTES DE ROMANTICISMO

– SAINT-SIMON: NUEVA ERA INDUSTRIAL• CATECISMO DE LOS INDUSTRIALES (1819):

CLASE INDUSTRIAL COMO SECTOR LABORIOSO Y CREADOR DE SOCIEDAD FRENTE A CLASE INUTIL E OCIOSA.

• VISION TECNOCRÁTICA DEL PODER: LOS QUE HACEN PROGRESAR A LA SOCIEDAD.

• CRITERIO DE CLASIFICACIÓN SOCIAL ALTAMENTE UTILITARISTA

• IGUALITARISMO LIBERAL DE IGUALDAD DE OPORTUNIDADES, COMPATIBLE CON PROPIEDAD PRIVADA

• PROPOSICIÓN DE ECONOMÍA PLANIFICADA• CIENCIA POSITIVA DE LA MORAL Y POLITICA• NUEVO CRISTIANISMO: DIÁLOGO ENTRE

INNOVADOR Y CONSERVADOR.– CONSIGNA UTILITARISTA DE MAYOR BIEN PARA

MAYOR NÚMERO POSIBLE, SEGÚN CAPACIDADES Y NO ORIGEN SOCIAL

CHARLES FOURIER

– RECHAZO AL MUNDO SOCIAL, DEJANDO HABLAR A LOS INSTINTOS QUE DESAPARECEN EN NUEVO ORDEN

– ESTABLECIMIENTO DE REINO DE LA ARMONÍA SOCIAL: HOMBRE INNATAMENTE BUENO

– RENUNCIA A CIVILIZACIÓN MODERNA ACEPTANDO AVANCES DEL MUNDO INDUSTRIAL

– REORGANIZACIÓN DE AGRICULTURA, INDUSTRIA Y MORAL A NIVEL COSMICO : ARMONÍA UNIVERSAL.

• DESAPARICIÓN DE CLASES• DESAPARICIÓN INDUSTRIAS INNECESARIAS• DESAPARICIÓN FRAGMENTACION DEL TRABAJO

SOCIAL MODERNO: TRABAJO SOLIDARIO BAJO FORMAS DE FRATERNIDAD, COOPERACIÓN Y LIBERTAD.

UNIDADES DE TRABAJO-ORDEN SOCIAL: FALANSTERIOS

-ELIMINACIÓN COMPETENCIA INDUSTRIAL, IDENTIFICANDO AL OBRERO CON EL TRABAJO-SISTEMA GENERAL DE GARANTÍAS PARA OBREROS, LIBERANDO AL SER HUMANO DE DEPENDENCIA DE EMPRESAS PRIVADAS (V. CONSIDERAN: DERECHO AL TRABAJO)1841-44: 40 FALANSTERIOS EN MEXICO Y EEUUNUEVO MUNDO INDUSTRIAL (1829) : IDEA COOPERATIVISTA

APORTACIONES DE FOURIER AL SOCIALISMO:-PROPUESTA DE MODO COOPERATIVO DE PRODUCCIÓN Y CONSUMO- CONCEPTO DE PODER PÚBLICO COMO RESPONSABLE DE GARANTIZAR SALUD, TRABAJO Y EDUCACION A CIUDADANÍA.

CHARLES FOURIER

ROBERT OWEN: PRIMER SOCIALISMO BRITÁNICO.

– OBJETIVO: SOLUCIONAR PROBLEMAS GENERADOS POR MAQUINISMO Y SISTEMA DE SALARIOS DEL INDUSTRIALISMO.

– NEW LAMARK (1800): MODELO INDUSTRIAL

– NUEVA VISIÓN DE LA SOCIEDAD (1813): TRANSFORMACIÓN DE LA SOCIEDAD.

– UTILITARISMO DE BENTHAM:• REFORMISMO• MAYOR FELICIDAD PARA MAYOR

NUMERO DE GENTE, TRANSFORMANDO CONDICIONES DE VIDA DE GENTE

– TRANSFORMACIÓN DEL CARÁCTER HUMANO, REORGANIZANDO EL MEDIO AMBIENTE

• FE EN EDUCACION• PROSPERIDAD COMO PRECONDICIÓN

PARA MEJORA DEL GÉNERO HUMANO• NECESIDAD DEL PLENO EMPLEO.

EVOLUCIÓN DE OWEN HACIA COMUNISMO : EL SISTEMA SOCIAL (1821).ATAQUE A INDIVIDUALISMO DE ECONOMISTAS LIBERALES == LIBRE COMPETENCIA ES GUERRA ECONOMICAJUSTA DISTRIBUCION DE RIQUEZA E IGUALDAD DE DERECHOS DE TODOS LOS HOMBRESPROYECTO DE NUEVA ARMONIA EN INDIANA (EEUU).PRINCIPIOS OWENIANOS EN SINDICALISMO BRITANICO DE LOS AÑOS 30: “ALDEAS DE COOPERACION”1833: PRESIDENTE DE GRAND CONSOLIDATED TRADES UNION

ROBERT OWEN: PRIMER SOCIALISMO BRITÁNICO.

CAUSAS CONSOLIDACION TEORIA SOCIALISTA SIGLO XIX.

– AUMENTO VOLUMEN PROLETARIADO Y EXPANSIÓN INDUSTRIAL.

– FRACASO PLANTEAMIENTOS UTÓPICOS.– ELABORACIÓN CRÍTICA SOCIALISTA DE FILOSOFÍA

ECONÓMICA DEL LIBERALISMO.• SISMONDI: TEORÍA SOBRE EL CAPITALISMO Y VISIÓN

DEL LIBERALISMO DEL SIGLO XIX• LIBRE COMPETENCIA NO ES ARMONÍA DE INTERESES

SINO CONCENTRACIÓN RIQUEZA EN POCAS MANOS (MONOPOLIOS) == ORIGEN DE EXCESO DE PRODUCCIÓN Y CRISIS ECONÓMICAS.

• ECONOMÍA POLÍTICA LIBERAL COMO CREMATÍSTICA, SIN ORIENTACIÓN DE UTILIDAD SOCIAL (CRÍTICA A SAY Y RICARDO) == DEMANDA COMO POTENCIA ECONOMICA INAGOTABLE.

• SISMONDI PROPONE – REPARTO EQUITATIVO DE RIQUEZA– EXPLOTACIÓN RACIONAL DE MAQUINA QUE EVITE

ESCLAVITUD Y AUMENTE PRODUCTIVIDAD.– REELABORACIÓN DE CIENCIA ECONOMICA.

EL SOCIALISMO CIENTÍFICO: EL ANARQUISMO

– NEGACIÓN DE AUTORIDAD PUBLICA O PRIVADA Y SUSTITUCIÓN POR COOPERACIÓN Y ACUERDO MUTUO ENTRE HOMBRES LIBRES.

• W. GODWIN: INDAGACIÓN ACERCA DE LA JUSTICIA POLITICA (1793).

– FE EN PROGRESO Y PERFECTIBILIDAD HUMANA, PERO ESCASOS AVANCES EN LA MORAL.

– ESTADO Y SOCIEDAD CORROMPEN AL SER HUMANO, MARCADO POR INNATA BONDAD.

P-J. PROUDHON: FILOSOFIA DE LA MISERIA O SISTEMA DE LAS CONTRADICCIONES ECONOMICAS (1846).

– FE EN EXISTENCIA DE CIENCIA ECONÓMICA OBJETIVA, COMO CONCEPCIÓN HISTÓRICA Y DOCTRINA DE LA LIBERTAD.

– ESTUDIO DE PRODUCCIÓN Y DISTRIBUCIÓN DE RIQUEZA QUE PROVIENE DEL TRABAJO HUMANO.

– ESTUDIO DE FORMAS DE ORGANIZACIÓN SOCIAL Y NO SOLO ASPECTOS TÉCNICOS DE PRODUCCIÓN Y PRODUCTIVIDAD.

– ANTINOMIA VALOR DE USO-CAMBIO EN SISTEMA INDUSTRIAL

– INDUSTRIA SUPONE INTENSIFICACIÓN PROCESO DE DIVISIÓN SOCIAL DEL TRABAJO == ECONOMÍA DE MERCADO

CONTRADICCIÓN MÁQUINAS Y LIBERTAD: INCREMENTO DE CAPITAL Y SALARIO SIN MÁS LIBERTAD. TEORÍA DE VALOR CONSTITUIDO: TIEMPO DE TRABAJO NECESARIO PARA CREAR

PRODUCTO DEPENDE DE SU UTILIDAD.ATAQUE A PROPIEDAD PRIVADA COMO HERRAMIENTA DEL SISTEMA CAPITALISTA Y

DERECHO EXCLUSIVO DE MINORÍA“POSESIÓN” COMO FORMA RESTRINGIDA DE PROPIEDAD, SUBORDINADA AL

DERECHO EMINENTE DE LA SOCIEDAD Y CONTROLADA POR ELLA.PROPUESTA DE SOCIEDAD RURALIZADA: PEQUEÑOS PRODUCTORES CON

DERECHO A HERENCIA.

P-J. PROUDHON: FILOSOFIA DE LA MISERIA O SISTEMA DE LAS CONTRADICCIONES ECONOMICAS (1846).

– OBJETIVO CENTRAL DE PROUDHON: LIBERTAD TOTAL DE SOCIEDAD MODERNA.

• LIBRE COMPETENCIA ENMASCARA INJUSTICIAS.• SOCIALISMO NO COOPERA CON ESTADO LIBERAL.• SOCIALISMO LIBERTARIO COMO FEDERACIÓN LIBRE

DE ASOCIACIONES OBRERAS ASENTADAS EN AYUDA MUTUA == REFORMULACIÓN TEORÍA DEL CONTRATO SOCIAL.

– INDUSTRIA =MUTUALIDAD OBRERA A LA BÚSQUEDA DEL BIEN COMUN.

– ORGANIZACIÓN POLITICA: ASOCIACIONES MUTUAS.

• DISPERSIÓN DEMOCRÁTICA DEL PODER (DEL PRINCIPIO FEDERATIVO) DE ABAJO HACIA ARRIBA.

• MIJAÍL ALEXANDROVICH BAKUNIN

– REACCIÓN EN ALEMANIA: DESTRUCCIÓN TOTAL COMO PRELUDIO NECESARIO A CREACIÓN REVOLUCIONARIA.

– TEORÍA POLÍTICA REVOLUCIONARIA JUNTO A JUSTIFICACIÓN TEÓRICA DE CONSPIRACIÓN.

– CATECISMO REVOLUCIONARIO• SISTEMA FEDERAL DE PUEBLOS• DISPERSIÓN CONTROLABLE DEL

PODER• ACEPTACIÓN AMBIGUA DE SISTEMA

ECONOMICO SOCIALISTA. – 1864: PROMUEVE LA HERMANDAD

INTERNACIONAL DE REVOLUCIONARIOS (SE DISOLVIÓ EN LA I INTERNACIONAL , EN EL CONGRESO DE GINEBRA DE 1867)

– FEDERALISMO, SOCIALISMO Y ANTITEOLOGISMO: ESTADOS UNIDOS DE EUROPA BAJO PRINCIPIOS PROUDHONIANOS

– CREACIÓN DE ALIANZA INTERNACIONAL == PRIMERA INTERNACIONAL (AIT)

– 1869: CONTROL DIRECTO DE INDUSTRIA Y AGRICULTURA POR OBREROS Y APROPIACIÓN DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN.

PIOTR ALEXÉIEVICH KROPOTKIN

PRECURSOR DEL COMUNISMO LIBERTARIOOBRAS: LA AYUDA MUTUA, LA CONQUISTA DEL PAN

LA AYUDA MUTUA COMO FACTOR DE LA EVOLUCION HUMANA.

ORGANIZACIÓN SOCIAL BASADA EN AYUDA MUTUA BAJO PRINCIPIOS DE RACIONALIDAD, EFICIENCIA, ELIMINACIÓN DE ESFUERZOS INÚTILES Y PROGRESO CIENTIFICO. MORAL HUMANA COMO RESULTADO DE COOPERACIÓN Y SOLIDARIDADCRÍTICA A LA SELECCIÓN NATURAL BASADA EN LA LUCHA DE LOS INDIVIDUOSCOMUNISMO POR EDUCACIÓN PROGRESIVA DEL PUEBLO

BIBLIOGRAFÍAABENDROTH, W. (1976): Historia social del movimiento obrero europeo. Barcelona, Laia.

CASANOVA, J. (2012): Tierra y libertad, Barcelona, Editorial Crítica.ELEY, G. (2010): El futuro de la clase en la historia: ¿qué queda de lo social?, Valencia,

Universitat de València.ELEY, G. (2003): Un mundo que ganar. Historia de la izquierda en Europa, 1850-2000, Barcelona,

Crítica.GINER, S. (2008): Historia del pensamiento social, Barcelona, Ariel.HOBSBAWM, E.J. (1979): Trabajadores: estudios de historia de la clase obrera, Barcelona,

Crítica.HOBSBAWM, E.J. (1988): El mundo del trabajo, Barcelona, Crítica.JONES, G.S. (1989): Lenguajes de clase. Estudios sobre la historia de la clase obrera inglesa,

Madrid, Siglo XXI. KOCKA, J. (1980): "The study of social mobility and the formation of the working class in the

19th Century", Le mouvement social, nº 111, Paris. MANUEL, F.C. y MANUEL F.P. (1981): El pensamiento utópico en el mundo occidental. La utopía

revolucionaria y el crepúsculo de las utopías, Madrid, Taurus.PÉREZ LEDESMA, M. (1997): “Capítulo 7. La formación de la clase obrera. Una creación

cultural”, en CRUZ, Rafael y PÉREZ LEDESMA, Manuel (eds.), Cultura y movilización en la España contemporánea, Madrid, Alianza Editorial, pp. 201-233. Disponible en http://es.scribd.com/doc/72014493/HCMC-HCE-La-Formacion-de-La-Clase-Obrera-Una-Creacion-Cultural SERRALLONGA, J. (1993): La Lucha de Clases. Orígenes del Movimiento Obrero, Madrid,

Eudema.THOMPSON, E.P. (1989): La formación de la clase obrera en Inglaterra, Barcelona, Crítica.TILLY, Ch. (2001): “Social Class”, Encyclopedia of European Social History. From 1350 to 2000,

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