libros apÓcrifos

LIBROS APÓCRIFOS

MELISSA GÓMEZ MONSALVE

INSTITUTO BÍBLICO PENTECOSTAL

INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA

IPUC CENTRAL

MEDELLÍN

25/02/13

INTRODUCCIÓN

Con este trabajo se pretende dar a conocer los libros apócrifos, con el fin de tener una visión más amplia y clara de estos.

Mediante la consulta de diferentes páginas web se conseguirá el objetivo de este informe.

LIBROS APÓCRIFOS

Se puede decir que el término "apócrifo" fue adoptado por la Iglesia para designar los libros cuyo autor era desconocido y los cuales desarrollaban temas ambiguos, que aun presentándose con carácter sagrado, no tenían solidez en su doctrina e incluían elementos contradictorios a la verdad revelada. Esto hizo que estos libros fueran considerados como "sospechosos" y en general poco recomendables. Se pude decir que los apócrifos más antiguos, los que eran realmente de carácter tendencioso, han desaparecido, siendo remplazados en su mayoría, por escritos modificados que presentan una idea más ortodoxa. La mayoría de ellos se encuentran en la lengua original (principalmente griega, copta o siríaca).

El evangelio de Lucas es testimonio de que ya desde los tiempos apostólicos, muchos habían buscado poner por escrito los pasajes relacionados con la salvación realizada por Cristo (cf. Lc. 1,1), sin embargo, ya Orígenes (+235-254), comentando este pasaje distinguía, al lado de los cuatro evangelios inspirados y recibidos como tales por la Iglesia, otros muchos "compuestos por quienes se lanzaron a escribir evangelios sin estar investidos de la Gracia del Espíritu Santo" (Hom. in Lc I; PG 13,1801). De acuerdo a su testimonio, tales libros estaban en poder de los herejes. "La Tradición apostólica hizo discernir a la Iglesia qué escritos constituyen la lista de los Libros Santos. Esta lista integral es llamada "Canon" de las Escrituras. Comprende para el Antiguo Testamento 46 escritos (45 si se cuentan Jr. y Lm como uno solo), y 27 para el Nuevo".

Los católicos romanos y los cristianos ortodoxos aún siguen el Septuaginto e incluyen en el canon de la Biblia todos los Apócrifos, excepto los dos libros de Esdras y la Plegaria de Manasés. Sin embargo, generalmente se refieren a los apócrifos protestantes como libros deuterocanónicos, y reservan el término Apócrifos para los libros enteramente fuera del canon bíblico, que los protestantes llaman pseudoepígrafos. Con el desarrollo de una perspectiva histórica en los estudios bíblicos durante el siglo XIX, se reconoció ampliamente el valor de los Apócrifos como fuentes históricas. Derivados del período 300 A.C. hasta tiempos neotestamentarios, los Apócrifos arrojan valiosa luz sobre el período entre el término de la narrativa del Antiguo Testamento y el comienzo del Nuevo Testamento. También son fuente importante de información sobre el desarrollo de la creencia en la inmortalidad, la resurrección y otras cuestiones escatológicas, así como del creciente impacto de las ideas helenísticas en el judaísmo.

A continuación una lista con los diferentes libros apócrifos:

1) Primer libro de Esdras

2) Segundo libro de Esdras

3) Tobías

4) Judit

5) Adiciones a Ester

6) El libro de la Sabiduría

7) Eclesiástico o Sabiduría de Jesús, el hijo de Sirac

8) Baruc

9) La carta de Jeremías

10) La oración de Azarías y el cántico de los tres jóvenes

11) Susana.

12) Bel y el dragón

13) La oración de Manases

14) Primer libro de los Macabeos

15) Segundo libro de los Macabeos

16) Jubileos.

17) Sirácida.

18) Adiciones al libro de Daniel

19) Evangelio de Judas

20) Evangelio de la verdad

21) Evangelio de los egipcios

22) Evangelio de María

23) Evangelio de Tomás (I)

24) Evangelio de Tomás (II)

25) El libro de Tomás

26) El libro secreto de Jaime

27) El libro secreto de Juan (I)

28) El libro secreto de Juan (II)

29) El evangelio de Felipe

30) Otro evangelio de Felipe (I)

31) Otro evangelio de Felipe (II)

32) Historia de la infancia de Jesús

33) Textos gnósticos de Sheneset

34) Evangelio de Bernabé

35) Evangelio árabe de la infancia (I)

36) Evangelio árabe de la infancia (II)

37) Evangelio de la natividad de María

38) Evangelio de San Pedro

39) Evangelio de Nicodemo (I)

40) Evangelio de Nicodemo (II)

41) Declaración de José de Arimatea

42) Evangelio de maría magdalena

43) Historia copta de José el carpintero

44) Historia árabe de José el carpintero

45) Proto - evangelio de Santiago

46) Evangelio de Pseudo Mateo ( I )

47) Evangelio de Pseudo Mateo (II)

48) Apócrifos y gnosticismo

49) Apocalipsis de Pablo

50) Apocalipsis de Pedro

51) Evangelio de san Pedro

52) Canon de Muratori

53) Carta de Léntulo a Octavio

54) Carta de Pilato a César

55) Carta de Pilato a Tiberio

56) Sentencia de Pilato

57) Apócrifos entre Jesús y Abgaro

58) Carta de Pilato a Herodes

59) Evangelio armenio de la infancia (1)







66) Evangelio de Ammonio (I)

67) Evangelio de Ammonio (II)

68) Evangelio de la verdad

69) Evangelio de Valentín

70) Evangelio de taciano I

71) Evangelio de taciano II

72) Evangelio de taciano III

73) Evangelio de taciano IV

74) Evangelio de taciano (V)

75) Evangelio de taciano (VI)

76) Evangelio de taciano (VII)

77) Ev. De valentino (I)

78) Ev. De valentino (II)

79) Ev. De valentino (III)

80) Ev. De valentino (IV)

81) Ev. De valentino (V)

82) Hechos de Pedro y los 12 apóstoles

83) La hija de Pedro

84) Apócrifos musulmanes

85) Evangelio de la muerte de Pilatos

86) Sentencia de Pilato

87) Sentencias padres de la iglesia

88) Tradición de pilato

89) Odas de Salomón

90) Sentencias perdidas

91) Ev. De la venganza del Salvador

92) Epístola de Bernabé

93) Decreto Gelasiano

94) La didaché

95) Doctrina apostolorum

96) Epístolas de Ignacio de Antioquía

97) Epístola a Diogneto

98) Epístola a los Filipenses

99) Clemente a los Corintios

100) Epístola de clemente de Roma

101) Iglesia de Esmirna a Filomeno

102) El pastor de Hermas(I)

103) El pastor de Hermas(II)

104) Pastor de Hermas(III)

105) El pastor de Hermas(IV)

106) Epístola a los laodicenses

107) La letra y el espíritu

108) Los evangelios apócrifos

109) Acta Pilati

110) Armonía de Ammonio

111) Carta de tiberio a Pilato

112) Predicación de Ireneo de Lyon

113) Martirio de Policarpo

114) Fragmento de Papías

115) Ev. Según los hebreos

116) Oxyrhynchus

117) Códices de San Mateo

118) Eclesiástica de Eusebio I

119) Hª eclesiástica de Eusebio II

120) Hª eclesiástica de Eusebio III

121) Muerte de Pilato

122) Sentencias atribuidas a Jesús

123) Evangelio de los esenios

124) Santificado sea tu nombre

125) Apocalipsis de Pedro

126) Revelaciones de los esenios

127) Epístola secreta de Santiago

128) Evangelio según Tomás

129) El libro esenio de Moisés

130) Profecías del libro de Enoc (1)





135) Enoc hablando sobre el hijo del hombre

136) Antigua homilía (secunda Clementis)

137) El evangelio de santo Tomás (v. Griega)

138) Epístola a los corintios (Clemente de Roma)

Los Apócrifos del Antiguo Testamento son catorce libros, los principales son Macabeos (q.v.), Esdras, Sabiduría, Baruc, Ester, Eclesiástico (Siraj), Tobías, Judit, etc.Los Apócrifos del Nuevo Testamento consisten en una literatura muy extensa, que tiene claras evidencia de su origen no-apostólico y que no es digna de respeto como comparable en importancia a la Biblia.

Por ende, se tratará de ampliar un poco más acerca de los libros apócrifos más importantes:

Macabeos

Primer libro

El punto central es la Ley. Refleja la lucha entre los que observan la Ley y sus adversarios.

Fe que proporciona heroísmo. Lo decisivo no son las fuerzas humanas sino la ayuda divina.

Dios no comunica directamente sus designios, sino que actúa con su providencia, y se aguarda una nueva situación en que “un profeta fiel” manifieste la voluntad divina.

La conducta del hombre es valorada por su adhesión a la Ley. Testimonio de cómo Dios fue guiando la historia hasta el momento de enviar al

Mesías, Jesús. Jesucristo asume la adhesión a la Ley, y la lleva a su plenitud por el amor. Jesús muestra celo por el Templo, pero enseña que aquel Templo tiene carácter

provisional y a adorar a Dios “en espíritu y en verdad”. Jesús establece la distinción entre el poder político y la fidelidad religiosa.

Segundo libro

La religión tiene un carácter absoluto, que deriva de su santidad Sentido del martirio. Más allá de la muerte hay una vida eterna. Los vivos pueden ofrecer sacrificios de expiación y oraciones por los difuntos. Dios envía a sus ángeles para que acompañen a los justos y les ayuden a

alcanzar la victoria. No temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma (Mt 10-28). En Jesús se cumple en plenitud la enseñanza de que el sufrimiento de los mártires

tiene valor salvador para el pueblo. La fe en la resurrección, se confirma por la resurrección de Jesús.

Protoevangelio de Santiago

Narra la permanencia de la Santísima Virgen en el templo desde que tenía tres años y cómo fue designado San José que era viudo para cuidar de ella cuando ésta cumplió los doce años. Los sacerdotes del Templo reunieron a todos los viudos y un prodigio en la vara de José consistente en que de ella surgió una paloma hizo que el fuera el designado.

La Natividad de María

Se detiene en narrar el nacimiento de la Virgen de Joaquín y Ana cuando éstos eran ya ancianos. La infancia de Jesús y los milagros que hacía siendo niño los cuenta el “Pseudo Tomás”, y la muerte de San José es el tema principal de la “Historia de José el Carpintero”.

Pseudo Mateo

Cuenta el nacimiento de Jesús cuando San José iba con María hacia Belén. Narra que el santo patriarca buscó una partera la cual pudo comprobar la virginidad de María en el parto.

Tobías

Este libro contiene doctrinas puramente paganas:

En el capítulo 4: verso 11, dice así: "Por cuanto la limosna libra de todo pecado y de la muerte".

En el versículo 18, del mismo capítulo dice: "pon tu pan y tu vino sobre la sepultura del justo".

En el capítulo 6 y verso 8, dice: "Respondió el Ángel (a Tobías), y le dijo: Si pusieres sobre las brasas un pedacito del corazón del pez, su humo ahuyenta a todo género de demonios".

En el capítulo 12 verso 9, dice así: "Porque la limosna libra de la muerte y es la que purga los pecados y alcanza la misericordia y la vida eterna".

Esther

Al empezar el capítulo 15, tiene una nota de San Jerónimo que dice "también hallé estas adiciones en la Vulgata”. Exactamente, adiciones, eran, son y serán.La Sabiduría: El Abate Du-Clot, en la página 505 de "vindicias", dice, "los griegos llamaban a este libro la Sabiduría de Salomón, reconociendo que el autor ha tomado sus conocimientos e ideas de las obras de Salomón. Y que ha procurado imitarlo. Los judíos

no tienen este libro en su canon, aunque lo tienen en gran estima". Según el párrafo anterior los judíos no reconocían el libro como inspirado y el verdadero autor fue uno que pretendió imitar a Salomón. El que escribió el libro, parece que creía en la reencarnación de las almas, dice en capítulo 8 versículo 19: "Ya que de niño era yo de buen ingenio, y me cupo en suerte una buena alma".En el capítulo 10, versos 1-4, dice que el diluvio fue por causa del pecado de Caín, comparándolo con Génesis 6:5-7, se ve que no es así, como lo dice el plagiador de Salomón.En la tercera y última parte veremos acerca de errores del Eclesiástico, La profecía de Baruc, Las partes añadidas a Daniel, los dos libros de Macabeos y una conclusión acerca de este estudio, sobre los Apócrifos.

El Eclesiástico

Dice Du-Clot, en "Vindicias", página 508: "Algunos antiguos han dudado de su autenticidad, por no hallarse en el canon de los judíos". El libro tiene un prólogo que se atribuye a un tal Jesús, nieto del autor de dicha obra. Del prólogo son las siguientes palabras: "Mi abuelo Jesús, después de haberse aplicado con el mayor empeño a la lectura de la ley y los profetas, y de otros libros… quiso él también escribir algo sobre estas cosas".De este párrafo aprendemos que el tal Jesús escribió porque él quiso. Que los Judíos tenían los libros inspirados, denominados "la Ley y los Profetas" (Mateo 5:17), y además otros que no lo eran. El mismo autor del prólogo dice, más abajo, hablando de que los libros pierden al ser traducidos y añade: "No solo este libro, sino la ley y los profetas".El autor de este libro jamás pretendió escribir bajo la inspiración del Espíritu Santo. El libro en general es el mejor de los Apócrifos. No obstante su lectura es un buen argumento contra la propia inspiración.

Da consejos como estos:

"Si te has visto forzado a comer mucho retírate de la concurrencia y vomita; y te hallarás aliviado". Capítulo 31 versículo 25. En el versículo 37, hablando del vino, dice: "El beberlo con templanza es salud para el alma".

En el capítulo 33, verso 16, dice así: "Yo ciertamente, me he levantado a escribir el último y soy como el que recoge rebuscas tras los vendimiadores". Este testimonio del autor demuestra que él no creía que estaba escribiendo un libro que era la Palabra de Dios. El mismo confiesa que era el resultado de sus estudios y conocimientos. El que escribe por inspiración no habla así. Además los judíos creían que para escribir bajo inspiración de

Dios había que ser profeta, y el canon auténtico del Antiguo Testamento, parece estar de acuerdo con este criterio.

Baruc

Dice el Abate Du-Clot, en su libro "Vindicias de la Biblia", página 548; "Los judíos no admiten este libro por no hallarse en el hebreo".El libro se atribuye a Baruc, contemporáneo de Jeremías. En el capítulo primero, versículo uno al tres dice: "Estas son las palabras del libro que escribió Baruc, el año quinto, a siete del mes, después que los Caldeos se apoderaron de Jerusalén y la incendiaron. Y leyó Baruc (en Babilonia, junto al río Sodi), las palabras de este libro en presencia del hijo del rey Joakín y de todo el pueblo que acudió a oírlo". El lector tendrá bondad de fijarse bien en lo que acabamos de copiar.Ahora bien; Jerusalén fue destruida en 588 a. De C., según el "diccionario Bíblico". En esta fecha, los babilonios, dejaron en Judea a los más pobres y pusieron por gobernador a Gedalías; con este "residuo" quedaron Jeremías y Baruc. Pero algún tiempo después ciertos judíos mataron a Gedalías y se llevaron el residuo a Egipto. Véanse II Reyes, Capítulo 25, versículos 22 a 26, y Jeremías, capítulo 43, versículos 1 al 7. Baruc fue para Egipto con Jeremías y no para Babilonia.El libro de Baruc afirma que fue escrito en Babilonia, cinco años después de destruida Jerusalén, esto colocaría al libro como escrito en 583, antes de Cristo. Pero resulta que el verso 8 del capítulo primero dice: "Después que Baruc hubo recibido los vasos del templo del Señor, que habían sido robados del templo, para volverlos otra vez a tierra de Judá". Estos vasos que fueron llevados de Jerusalén a Babilonia, no regresaron hasta el año primero del reinado de Ciro, rey de Persia. Véase Esdras, capítulo uno. Los vasos regresaron el año 536, antes de Cristo. ¿Cómo pudo haber sido escrito el libro de Baruc, por éste, en Babilonia, siendo que Baruc, no fue llevado a dicha ciudad, sino que se marchó con Jeremías a Egipto? ¿Cómo se puede armonizar el hecho de que fue escrito en 583, y el libro fue leído en Babilonia y sin embargo, los vasos no fueron devueltos a los judíos sino 47 años más tarde? Además según Esdras, los vasos no fueron entregados a Baruc, sino a Sesbassar, gobernador de Judea y a Esdras. Sacerdote. Véase Esdras 5:14 y 7:19.En la lista que tenemos en Esdras, capítulo dos, donde se mencionan todos los hombres notables que regresaron a Jerusalén con Esdras, ni siquiera se menciona a Baruc.

En el Capítulo 3, verso 4 dice: "Dios de Israel, escucha ahora la oración de los muertos de Israel". ¿Qué quiere decir esto?

Las partes añadidas a Daniel

Dice la versión Torres Amat, en la introducción de Daniel: "Algunos escritores manifestaron dudar de la autenticidad de tres partes de este libro… porque no se hallan en el hebreo". "Los rabinos no reconocen por canónicas dichas tres partes".En el capítulo 3 verso 38 (Este capítulo tiene 66 versículos añadidos), dice: "No tenemos en este tiempo ni caudillo ni profeta". Daniel profetizó desde 597 a 538, mientras que los profetas Hageo, Zacarías y Malaquías, son posteriores. Malaquías es colocado por los entendidos en la materia, a partir del año 450, antes de Cristo. ¿Cómo es posible que estas partes añadidas al libro del profeta Daniel fuesen escritas por el propio Daniel y afirmara que en aquel tiempo no había profeta? El pueblo de Israel estuvo sin profetas 400 años, desde Malaquías hasta Cristo. Seguramente esta parte añadida a Daniel, sería escrita durante estos años.

CONCLUSIÓN

Se puede concluir que la mayoría de estos textos no tienen ningún fundamento teológico, ni mucho menos espiritual; lo que los hace simplemente literatura fantástica o sin fundamentos sólidos.

Apocalipsis 22:18-19: Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro.

Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.

WEBGRAFÍA

http://www.iec-guatemala.com/apocrifo.htm

http://es.catholic.net/temacontrovertido/609/1754/articulo.php?id=5508

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http://mb-soft.com/believe/tss/apocryph.htm

http://www.conocereislaverdad.org/apocrifos.htm

http://www.conelpapa.com/codigo/19.htm

http://webs.ono.com/pag6/marcos/apocri.htm

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