libro - la luz de la conciencia versionlibre

7/31/2019 Libro - La Luz de La Conciencia Versionlibre

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La luzde la concienciaJos Manuel Martnez Snchez


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Ttulo: La luz de la conciencia. Palabras en la no-dualidad

Autor: Jos Manuel Martnez Snchez, 2012

Autorizada la libre distribucinISBN: 978-1-4717-9887-0

Jos Manuel Martnez Snchez

Nacido en Albacete (Espaa) el 11 de marzo

de 1983. Licenciado en Filologa Hispnica porla Universidad de Murcia. Mster en PsicologaHumanista. Maestro de Reiki. Columnista deopinin del diario "La Verdad" de Albacete. Hapublicado los siguientes libros: "pica delnaufragio" (poesa), "Concierto de esperanzas.

(Poesa reunida, 2002-2008), "El hombre posmoderno" (ensayo), "Loshijos del sol" (novela), "Buscando la paz interior" (ensayo/poesa) y"Hacia el despertar espiritual" (ensayo/poesa).

Tiene un blog sobre espiritualidad cuya direccin es:www.lasletrasdelaire.blogspot.com

E-mail del autor: [email protected]


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NDICE

Prlogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

1. Ensayos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14Amor consciente 14Amor es lo que eres 15La eterna evidencia de ser 15Aquello que siempre eres 16

Amor universal 17De la esencia de Dios (o del Amor) 18Amor y libertad 19Amor y silencio 20Conciencia y despertar 20Fragancia ntima del ser 20Antes de que el mundo surja 21Claridad del silencio 22Conciencia de amor y luz 22Aqu y ahora 23Yo soy eso 24En Todo en todas las partes 24El buda que somos 26Ms all de la vista: la visin interior 28Este momento lo incluye todo 30

Experiencia de la felicidad 30Amor sin barreras 31Quietud creativa 32La libertad de meditar 32Luz de la conciencia 33Ser consciente 33Identidad y realizacin 34Fluir 34

Intuicin del ser 36La aspiracin al despertar 37


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La luz del silencio 38Siendo lo que el Ser es 39Conciencia de amor 39No hay ilusin en la no-mente 40Quin soy yo? 41Sobre la naturaleza del amor 42Una dicha radiante de ser 43La bsqueda encontrada 44La bsqueda es el encuentro 45Ya vives en el paraso 46Supraconsciencia 47

La felicidad es libertad 48El meditador 49El bello misterio de la meditacin 50La fuente del ser 50La paz del silencio 51Dios es amor 52La puerta hacia ti 53Libertad interior 53

Lo que el ahora nos revela 54Ms all del pensamiento est el Ser 55La iluminacin 57El ahora 58La meta divina 59La luz del corazn 60La verdad del amor 60Meditacin 61En busca del conocimiento 61El yo libre de identificaciones 62Misterio incesante de ser 63No dualidad 64No hay esfuerzo en la meditacin 65La visin total 65Mstica y meditacin 66

Ahora es el nico momento 67Ms all del ego 67


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Silencio interior 68La eternidad del instante 69La contemplacin 69La bsqueda callada 70Ser lo que somos 70Testigo de la conciencia 71Reconocimiento del amor 72Ser sin eleccin 72Presencia de lo que es 73Perfectamente encontrado 73Lo eterno del ahora 74

La mirada silenciosa 74Silencio escuchado 75Sin tiempo ni dualidad 77Quietud reveladora 78Meditando la realidad 78Nunca has dejado de conocerte 79La claridad del presente 80Ser de amor eterno 81

La certeza 81La consciencia autoevidente 82El gran hallazgo del espritu 83El ser lo es todo 84La desnudez de ser 85La experiencia de ser 85La experiencia inefable 86El ser no condicionado 86Un bello suceder, el amor 87T eres eso 88Todo es ahora 89Conocerse es ser 89La verdad es siempre ahora 90Presencia de amor 91Descansa en el amor 91

Realizacin espiritual 92El buscador es lo buscado 94


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El milagro de la creacin 95Amor hallando su luz 96En el momento en que yo no est 97Todo es un mismo ser 97La ausencia que presencia 98Un mismo corazn 98Volver al corazn 98Misterioso no-saber 99Mundo y manifestacin 100El hombre del Tao 101En la no dualidad 102

Totalidad 103Tierra iluminada 104

2. Poemas. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105Amor hacia el amor 105Amor sin tiempo 106Conciencia es mi nombre 107

Vuelo 108De amor creado 109Eterno romance 110xtasis de silencio 111Vida hacia su mar 112No-ser siendo 113Siempre t 114La vida que respiras 115Nacimiento 116El pequeo Buda 117Esplendor de lo eterno 118Vivir ahora 119El milagro del ahora 120Fluyendo 121Reencuentro pleno 122

Luz de la noche 123Alma de la tierra 124


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Despertar 126Nirvana 127Estrellas que soamos 129Aire 130Raz de lo alto 131Sueo de amor 132Noche serena 133Renacimiento 134Cancin 135Reencuentro de la luz 136Sueo del alma amada 137

Vivir naciendo 138Instante descubierto 139


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Sin esfuerzo, de forma naturales el estado ms alto.En l, el amor mismoes el amante y el amado.

Sri Nisargadatta Maharaj

Abre el corazn y mira este mundo

con los ojos del ser.Sri Ramana Maharshi


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PRLOGO

(LA MS BELLA FLOR)

Del silencio surge la ms bella flor, aparece en el momentopresente, en la presencia que contiene la luz de un instanteperfecto, intocado por el tiempo, inmaculado de inocencia.Todo instante llama a tu corazn a la presencia de ti, presenciadel ser completo que se expresa como silencio puro y excelso,no sometido a lo limitado del espacio.

La presencia del ser en el silencio dibuja con susamaneceres de luz la claridad del alma, el susurro amoroso de

esta siempre sentida totalidad que somos. Esta conciencia queahora emerge al mundo, creadora del mundo, de todo lo visibley lo invisible, receptiva a esa energa sagrada que nos baa devida, de paz y unidad inabarcable, es lo que somos, lo que elcorazn reconoce como verdadero, siempre verificable alobservarlo en ntima y serena comunicacin con uno mismo:testigo silencioso de la conciencia.

Una verdad, la del ser, que no se puede atesorar, que no es

propiedad de nadie, pero que flota en el aire bandolo todocomo el corazn ntimo de todas las certezas del alma. Esaverdad, libre, inconquistable, dadora de ilimitadas bendiciones,florece en el ser, en la vida En este ahora silencioso deconciencia est siempre presente, revelado, el manantial infinitode luz y amor que somos.

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ENSAYOS

AMOR CONSCIENTE

El amor es la gran verdad del alma, aquello que sabemos sinnecesidad de interrogar a la mente, pues cuando el amor semanifiesta somos nosotros mismos los que mostramos nuestraesencia real, aquella espontnea y genuina que nos comprende.Para amar no hay que hacer ningn esfuerzo, es una fuerza que

brota del interior, como el aliento cuando exhalamos. El airenos llega de forma natural, porque la vida es el corazn denuestros actos y como tal, es el centro y vitalidad de lo quesomos. Aquello que somos no puede buscarse fuera, no puedeser algo que hayamos perdido, pues: qu seramos entonces sila razn del ser no se haya en este momento en nosotros?Cuando aprendemos a ser nada ms que lo que somos, lalibertad es plena. Sobra todo esfuerzo, todo intento por forjar

una identidad superficial y adquirida. Este aprender, por tanto,es -en verdad- un desaprender: ser uno mismo, tal cual, sinartificios.

Siendo solamente, comprendemos en el corazn -sinnecesidad de palabras y argumentos- que ah reside la verdad,que la totalidad ha sido siempre esa verdad presente. El amores la fuerza inmediata que nos presenta tal verdad. Amando, auno mismo, a los dems (al ser sin distinciones), recobramos

consciencia de nuestra verdadera sustancia integradora, aquellaque est unida eternamente a lo que ella Es; la verdad, la luz delcorazn: la vida consciente, el amor...

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AMOR ES LO QUE ERES

Si confas en el amor, te entregas y lo sientes con todo elcorazn, si eres uno con l, no hay ningn obstculo ni temorque se interponga, porque el rostro y el aura del amor es la paz,la confianza, la certeza de que sigues el camino verdadero: elcamino que te conduce de regreso a tu esencia pura y genuina.Pues Amor es lo que eres.

LA ETERNA EVIDENCIA DE SER

Toda autntica enseanza espiritual nos dir: "s t mismo".Este es el mtodo directo. Quizs uno se pregunte, cmo he deser yo mismo?, qu he de hacer para ser yo mismo?; y vemosque la pregunta es por s misma tautolgica: no se puede haceralgo en concreto para ser lo que somos. Es por ello que ser unomismo es la forma directa de experimentar nuestra verdaderaesencia. La esencia de lo espontneo y natural, de lo inocente y

eternamente evidente: aqu est la respuesta tan buscada, en loque eres, en ti.Deja atrs todo esfuerzo y tambin incluso abandona todo

esfuerzo por liberarte del esfuerzo. As de sencillo es, no hayque hacer nada. S tu mismo, regresa al punto de partida que estambin el de llegada, el punto cero que es sin tiempo y sinespacio y por ello absoluto en su real presencia: aqu, ahora ysiempre. El punto que nace del vaco y que todo lo comprende.

El punto del que los mundos son creados y regresan a susilencio sin nacimiento en el sueo profundo. El punto que todolo comprende y que se manifiesta natural, autoevidente, en tusensacin de ser. Esta es la eterna evidencia que vive ennosotros: Ser.

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AQUELLO QUE SIEMPRE ERES

Hay algo que siempre est presente, es la consciencia. El hechode saber que eres, de ser consciente. En ese momento aparece elpensamiento yo, el lenguaje, la mente y todo el mundo de lasideas y las dualidades; el conflicto, el temor, el dolor, el placer,etc. Todo esto forma parte del juego del yo, del juego de lamente. No importa lo ms mnimo que ocurra esto. No hay queesforzarse por cortar con ello, por evitar que las cosas sucedan,por reprender a la mente, etc. Todo lo que hagamos seguirentrando en ese juego.

Lo nico real es que eres, que sabes que eres. Viendo eso

comprendemos la realidad primera, intocada y prstina, larealidad fundamental. Sabemos que todo lo que surja despus,que todo lo que creamos que somos, que cualquier formulacinya es de la mente. Sin embargo la conciencia no desaparece, esel fondo bajo el que todo sucede, el gran silencio sobre el quenacen todos los sonidos. El gran ocano que ve nacer y morirlas olas infinitas. El mar est en calma o agitado, pero siemprees el mar. Los sonidos cambian, la meloda siempre es otra,

pero el silencio es siempre el punto de partida, el mantenedorde todo, lo nico real y constante. T eres eso. T eres laconciencia que siempre es. La luz de la conciencia. Lo dems noimporta, no te preocupes por ello, si sabes que eres.S testigo del milagro de ser. No te esfuerces por ser esto oaquello. S lo que eres, nada ms. S el todo, no te conformescon la parte. Si lo miras bien, afortunadamente, no tienesopcin alguna, siempre eres lo que eres. Darse cuenta de esto es

lo ms evidente que puede ocurrir, es como mirarte en unespejo y ver tu rostro directamente o sealar un rbol y ver elrbol. Mira en tu interior y encuentra aquello que siempre estcontigo: la consciencia. Eso que est en ti por encima de todofenmeno cambiante, eso que est en todo, que todo lo penetrae interpenetra. A esa consciencia total tambin se le llamafelicidad real y completa.

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AMOR UNIVERSAL

Vivir integrado en la unidad significa no hallar diferenciaalguna entre lo tuyo o lo mo, verlo todo en el mismo plano,fundidos con todo lo que suceda, formando parte de la cosa ens, sea cual sea el foco observado. Hay observacin real en elinstante nico que vive unificado en la conciencia eterna. Laexperiencia de lo mstico, de esta unin con el Todo, puede sersentida, acaso simbolizada. Puede no hablarse de ella, inclusoconocindola, porque por mucho que digamos de ella siempreser poco. En este aspecto, la frase de Wittgenstein que nosinvita a callar ante lo que no se puede hablar es muy sabia. Pero

al menos, se puede corroborar, como tantos msticos han hecho,su existencia, a travs de su mirada de paz y amor, de sussilencios, de su suave hablar vaco de ego y profundamentegeneroso. La ofrenda de amor hacia el otro supone entregar unaverdad mstica, llena de belleza, de realidad con sentido.

Ser todo amor, renacer siempre en esa conciencia. Darlotodo por el slo hecho de dar, sin condicin de reciprocidadalguna. Llenarnos el corazn al entregarlo. Esa es la verdadera

palabra del sabio. No decir la verdad con teoras, sinovivificarla, siendo su accin, su movimiento de virtud el baopurificador. Siendo su ser mismo la verdad rebosando.Amanece el camino de quien se encuentra a un ser as, ocomprende esa verdad en s mismo. Porque esa verdad estpresente en todos, universal como la vida, nica y total comotoda esencia, gen de todo lo creado. No se puede olvidar lo queel corazn memoriza como pulso de sentido, como ritmo de

existencia motivada. La verdad del amor nos ama ms que anada en el mundo, porque siempre corresponde, responde concreces, infinita, autntica. Slo hay que sentir la llamada delamor para comprender que somos eso, que formamos parte deello; y, por tanto, siempre podemos experimentarlo, regalarlo,recogerlo.

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DE LA ESENCIA DE DIOS (O DEL AMOR)

Encontramos en la historia humana un lugar comn quehabitualmente llamamos bsqueda del sentido del ser. Llmesereligin, filosofa, poesa o cualquier otra expresin quesustente esta motivacin existencial: el fondo siempre es elmismo. Ah el buscador habla la lengua que apremia labsqueda, el sonido interior que reclama albergar voz desentido a su torbellino de incertidumbre. Las palabras, quesiguen el curso vital del alma que las pronuncia, aprenden la

realidad con la mirada puesta en hilvanar el significado de sucamino. En el comienzo del Svetasvatara Upanisad (1.1) lapregunta resulta solemne e inspiradora: Es el brahman [Dios]la causa? De qu hemos sido engendrados, por quin vivimosy en qu nos sustentamos?. Una pregunta que sin dudarequiere de respiracin tranquila, de motivacin sincera y deuna conciencia abierta al ser que recibe las impresiones delaliento espiritual que desborda su comprensin racional altratar de responderla.

Una emocin asentada en el amor sereno habr dedesprenderse en el sentimiento de quien busca a Dios y recibeletras integradoras del ser y su mundo, tal que unicidaddeslumbrante que ensea la grandeza del alma y nos ayuda adescubrirla en nosotros. El tiempo y la eternidad dejan de serdos caras de una misma moneda que a la fuerza hemos deelegir y ambas se concilian en la visin total del tiempo eterno,en el acontecer sin rastro de continuidad, en ese eterno ahora

que ampla el corazn desbordndolo de paz infinita. Ahreside la semilla de la meditacin con sentido, no el simpleejercicio de dejar la mente en blanco porque s. Entregada,integrada en todo y consciente de s, la mente se abre al amorpuro que respira el reconocimiento intuitivo de la esencia que lasustenta.

La mirada del amor registra el prodigio del ser que leasiste y le permite experimentar la realidad de su

bienaventuranza. Porque, cuando los ojos del amor vislumbranel mundo, descifran el paraso que la luz de la conciencia pinta

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en los lienzos del alma. En ese amor uno recibe la luzentregndola, o solamente asistiendo al espectculo de verla ytocarla, ya no dividido ni limitado por los deseos, sino insertoen todo lo existente, como partculas desplegadas en la

totalidad, compartiendo una esencia sola. As es el amor, uncontinuo dar, que siempre llena.

AMOR Y LIBERTAD

Amar es ser libre, es la entrega del corazn a la dicha perfectade la comunin con lo amado. La libertad de ser es tu esencia,aquello que fue siempre contigo, libertad que se sustenta alsoltar todo aquello que la oprime, encaminndose a la purezade su armona primigenia. Este soltar no es un trabajo, ni unproyecto que dependa del tiempo, porque la libertad es laprimera condicin de tu estado incondicional y eterno.

Liberacin significa despojarse de lo estril, de aquello queslo aade complejidad, pero lo fundamental es darse cuentaque de lo nico que uno se libera es de la ilusin de no ser libre.

Por lo que -si lo miramos bien- no hay nada de qu liberarse alser uno lo que es ahora, lo real que acontece (no hay nada quelleve menos esfuerzo que ser uno mismo en lo que es). Ah estst, el Ser que es conciencia sin tiempo, para gozar de suverdadera naturaleza, siempre viva y presente.

Cuando sabes que nada puede tocar lo real -el amor delser, la libertad y el gozo de la consciencia siendo sin segundo-eres capaz de presenciar la pelcula que pasa por tus ojos sin

pensarte el personaje individual y separado de la misma, yabrazando en el amor la visin misma: pantalla, personajes,realidad, ficcin, sombras y sueo, en una misma dimensin deunidad que tu Ser contiene, en perpetua felicidad no nacidaabrazando lo naciente.

Ama completamente este sueo, pues slo alimentado deamor es dulce el despertar.

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AMOR Y SILENCIO

Hay una voz para el amor que deslumbra en su lcidaexpresin, una voz que se abre a los cielos de la conciencia toda,atisbando el universo en el instante, ms all de cualquier lmiteimaginario, en su esplendor ms puro y confirmado. Esa voz,esa certeza del entendimiento y del amor, es el silencio, laexpresin del todo contenido, del todo continente. Silencio quees luz de las verdades, imagen de lo inimaginable, el infinitomismo hallndose, desplegndose en el misterio de la verdadinterior.

CONCIENCIA Y DESPERTAR

Despertar a la conciencia significa ser uno en ella, sin esfuerzo,sin intento, nada ms que surgiendo en la ms puraespontaneidad del no-principio y del no-fin. No hay tiempo, niintervalos, ni esperas, ni reposos, para aquello que es eterno,que siempre es y siempre late verdadero, esencial. Vivir de

acuerdo a ello es vivir de acuerdo a uno mismo, entregndose alo natural que nos recorre, a lo vital que nos vive. Ser unomismo es ser uno con todo y en todo.

El principio del amor es la unidad, mirarse y mirar a todotal que lo ntimo nuestro, tal que un perfil propio sentido,descubierto, abrazado. Aquello que ms amamos reposa en elcorazn, nos da el latir y la mirada, el gesto y la vozencaminada. Aquello que ms amamos es la brjula delcorazn y tambin la geografa que recorrer, el descubrimiento,la aventura del alma hacia s misma.

FRAGANCIA NTIMA DEL SER

Ver, contemplar, existir en la verdad ms sencilla y natural, esees el ritmo del espritu sincero, aquel que permanece idntico alo que es, a la inabordable expresin de su creatividad sinlmites. Identificarse con la mente, con los objetos, con el sujeto,supone dividir, reducir el cerco, mientras que soltar toda

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identificacin, descansar en paz slo siendo, nos hermana conla conciencia, con aquello despegado de la mente que semuestra espontneo en el sentir, en la sensacin de ser, en lafragancia de lo absoluto tocando lo ms intimo, la fibra interna,

el corazn, el aire respirado y el susurro de su ritmo, aquel queexpresa silencioso el "yo soy" ilimitado, natural, constante yeterno.

Ser ah, en el amor del ser, en la unidad de su conciencia,es conocerse, penetrar el orbe de sus misterios, ubicarse en loque no tiene lugar, antes de todo principio, antes de todo surgiry de toda continuidad. Inmutable y autoluminoso es el estadosin estado de lo real, aquello que eres, que no has de buscar,

que ya est en ti, que realizas en la conciencia absoluta delamor, en la unin verdadera que es luz del Corazn.

ANTES DE QUE EL MUNDO SURJA

En el momento del no-pensar el tiempo deja de existir. Tanto lamente, como el pensar y el existir, son del tiempo. Hay algo

que no pertenezca al tiempo? Claramente s, el Ser. La puraconsciencia, la visin que es presencia cristalina en el ahora.Fjese qu pasa en el no-pensar, en ese intervalo donde ningunaactividad sucede. Sencillamente, nada pasa, la calma es total,todo es como es. De esos intervalos, como olas de mar, vuelve asurgir el mundo, el pensamiento yo y todos sus agregados, esdecir, todo el discurso que hacemos de la vida. Pero en elsilencio la vida est completa, nada le falta, pues es esencia de

quietud llena.Los fenmenos del mundo surgen, pero el presenciador,una vez que abraza en lazo natural su esencia de amor ysilencio, ya no es empujado por los fenmenos, despojado de laidentificacin con el 'yo errneo' (que es limitacin), al quedarabsorbido por la verdad ilimitada de su Ser Real: aquel quesiempre es, incluso antes de que el mundo surja.

Antes de que el mundo surja, el Ser ya es todos losmundos.

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CLARIDAD DEL SILENCIO

Subyace algo muy profundo en el silencio, una apertura llenade claridad que corrobora al espacio su inmensidad latente.Esta inmensidad puede ser vista en la propia conciencia, comopaisaje y orbe interior reposando en lo ilimitado. El silencio esescenario de la creacin misma, de todo acontecimiento, atravs de su no-hacer. Es el corazn secreto de las cosas, elmotor invisible de todo nacer. Al estar con l, al no olvidar suausente presencia, su pacfica compaa, la conciencia es capazde ver el ir y venir de los fenmenos sin ser tocada nimodificada, pues no hay nada que tocar ni cambiar cuando se

reposa en la desbordante perfeccin de lo que es. Lapresenciacin asentada en el silencio es completa pornaturaleza y desde ah uno ya es y puede ver lo que siempre hasido: este momento que sucede, conteniendo el momento solodel suceder en la claridad del silencio, colmando la raz mismadel tiempo y del no-tiempo, en una dimensin nica y plena: ladel Ser.

CONCIENCIA DE AMOR Y LUZ

No sabemos qu es el tiempo, pero lo presenciamos da a da.Del mismo modo nos presenciamos a nosotros mismos en eltiempo y sin embargo, siempre somos, ms all de lascircunstancias, de los cambios y devenires. Siempre somos elser, eso es en lo que devenimos siempre, pero solemos agregar

todo tipo de cosas que confundimos como lo esencial ennosotros, cuando solo son circunstanciales, sin sustancia propia.As nace el sufrimiento, al identificarnos con lo que creemos ser,cuando esta falsa identificacin nos gusta nos dejamos llevarpor el placer, un placer momentneo y con sabor a vaco.Cuando esta falsa identificacin no nos gusta, que esconsecuencia de lo anterior, de descubrir que aquello quepensbamos que ramos se marcha, termina y queda la

carencia, aparece el dolor, el apego y la desdicha. Este ir y venir,forma parte del juego de la mente y sus opuestos en constante

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intercambio. Sin embargo, ms all de eso, de esa ilusintemporal, hay alguien mucho ms grande, un testigo inalterabledel espacio de la conciencia, que es constante, puro y completo.Si intentamos identificarnos, apegarnos a eso, ya estamos

entrando en la falsa identificacin, puesto que aquello que esreal e ilimitado, constante dicha y verdad, queda reducido ylimitado al pasarlo por el filtro de la mente condicionada.

Una mente dispuesta a nacer a cada segundo, en el ahora,en la pulsin del instante, es una mente iluminada por lainteligencia, el foco de la luz de la consciencia que nos permitediscernir lo real de lo irreal, lo que somos de lo que no somos.Una mente as es sencillamente una mente natural, aquella que

no est desorientada por sus condicionamientos externos, sinoque vive en armona consigo misma, dirigida espontneamentepor el corazn, raz y alma de sus actos autnticos, con su saborpropio, desde el aliento de su ntima verdad. Solo hay que dejarde buscar fuera la imagen que nos refleje y comprender con elamor que todo lo que hay fuera es luz y espejo nuestro, miraday vislumbre abierto de nuestra alma latiendo de vida, serena alreconocer en todo su aroma y hogar, constantemente fresca y

renovada por su autenticidad: conciencia de amor dndose a smisma y expandiendo su aroma en todas direcciones, de formanatural, al ser, solo ser, lo que siempre es, la luz del ahora quetodo lo ilumina con la verdad del ser.

AQU Y AHORA

En cada momento la conciencia est aqu, contigo,desplegando el mundo. El ser siempre est aqu aunque losfenmenos los sueos de la mente- en apariencia lleguen y sevayan. T no vas. Tu existencia es presencia no condicionada,ms all de las formas. Los condicionamientos mentalesobstaculizan que el ser fluya de un modo absolutamenteconsciente; distraen la atencin mediante un cmulo de ideasque han ido calando en la mente y conformando unos hbitos yactitudes dependientes de tales ideas y creencias.

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Observar lo que sucede ahora, tu respiracin, el mundo, lasimpleza de las cosas, sin llenarlas con juicios y prejuiciospersonales, nos ubica inmediatamente en el sendero de laconciencia, del solo estar -aqu y ahora- sin otro objetivo que

respirar la vida en cada momento presente.Cuando nos vaciamos por completo, cuando nos soltamos

de los prejuicios y miedos que nos estancan, fluimos librementecon lo que es, con lo que sucede, con la vida llamando a nuestrapuerta para mostrarse a s misma tal como es, inocente y pura, anosotros, trasparentes y nacidos a su prstino esplendor,abiertos a cada instante de vida, de clara conciencia brillandoen su presencia directa.

Cada momento de presencia es el nico en que realmentesomos.

No hay iluminacin que obtener. T ya eres la luz queilumina.

YO SOY ESO

Eso es la esencia de todo, es lo que no se puede nombrar y esten cualquier parte. Lo sealamos al sealar cualquier cosa,porque est ah, todo lo interpenetra, est a la vista dondequiera mirarse, de forma directa. Eso es el ser y el ser es eso quetodos somos, en todo espacio ilimitado de percepciones,vivencias, emociones, pensamientos y no pensamientos. Dentroy fuera, ms all de cualquier divisin. Todo eso lo seala la

propia vida en su total manifestacin, por ello decimos que lailuminacin sucede, que se traduce en una forma actualizada,liberada, de presenciar las cosas. Con la mente sealando a esoque es su ser.

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EL TODO EN TODAS LAS PARTES

La mente busca identificarse con algo constantemente y alhacerlo se torna selectiva, de hecho es selectiva por naturaleza.No obstante, con cualquier cosa que se identifique no ser real,porque es incompleta, restrictiva, toma una parte del todo. Lamente no sabe lo que sabe, porque no lo observa, lo obvia.Saber y sabor tienen la misma raz etimolgica; sabe pues- elque conoce el sabor de las cosas. Y ese sabor se experimenta, seprueba; y de esta forma es como se adquiere el conocimiento.En toda accin hay el sabor del conocimiento al atender

claramente al movimiento que conduce del observador hacia loobservado, comprendiendo su no escisin, es decir, mediante laatencin a la propia experiencia y su integracin de lamultiplicidad consecuente o no dualidad- de los hechos ofenmenos acontecidos. Vemos as que toda diferenciaconforma un todo global, una unidad mayor, una plenitudinherente a su diversidad aparente, al igual que fonemasdistintos constituyen una unidad de sentido que llamamospalabra, muchas palabras una frase, etc. En la Bhagavad Gita(IV.24) se nos dice que Brahman es la ofrenda, que Brahmanest en toda accin. Y a ello Shankara comenta que tanto quienofrenda, como lo que se ofrenda, como el acto mismo deofrecer, es ese Absoluto o Brahman mismo. Al ver a lo Absolutoen toda accin, nos sincronizamos, nos unificamos con laconciencia total. Nace con ello la experiencia de la sabidura, alemprender los pasos que destilan el sabor de su senda.

En el Atma Puya Upanishad leemos: La menteconstantemente apuntando hacia Eso, es la ofrenda. Eso sealaal Todo, al Absoluto (la mente que apunta a la conciencia) ymire a donde mire, no hay restriccin alguna, simplementelibertad, darnos cuenta. Estar ah, arraigados por entero en losin lmite permite a la conciencia ser presencia del hechoconsciente. La desatencin es olvido de la conciencia. En lavoluntad hay un sentimiento de que es el yo quien hace lascosas, de que en su atencin est eligiendo la realidad y

crendola (como bien explic Schopenhauer), pero en el

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profundo ahora son las cosas mismas las que tienen suvoluntad de ser, las que eligen al ser. Una voluntad continuaque no se esfuerza por hacer real lo que es, pues siempre hasido. Una voluntad que acontece, que vive en su realizacin y

que observa a la conciencia como forma misma de sunaturaleza, de un modo no selectivo, no condicionado por elacto que busca un resultado. Ocurre perfecto el resultado en laactualizacin de la realidad, en ese ahora donde todas las cosasestn como deben estar.

En este mundo vivido, que se libera del lastre del yoreductor, uno comprende como manifest Nisargadatta, queyo soy el mundo y que el mundo es yo mismo. El jnani,

esto es, el conocedor de la verdad, tal como lo escribi RobertAdams, es quien ve el S mismo Infinito en todo y todo en el Smismo Infinito, que es su Ser, esto apunta a una visintrascendental pero que se asienta en su ahora, en la visinordinaria, en la objetividad permanente donde aflora el ser, allpor entero las cosas son vistas, lo visto es la visintrascendental, lo Supremo es el estar aqu, completamente. Esuna visin desde dentro y no por ello anula lo que ve afuera, lo

comprende instantneamente desde su asentado S mismo enun acceso continuo a ese S mismo que vive consigo.

EL BUDA QUE SOMOS

Buda alcanz la iluminacin al comprender las causas delsufrimiento, de este modo se liber de la ignorancia y de lasataduras del deseo. En el sentido ms profundo, comprendique no haba nada que alcanzar. La comprensin le trajo eldespertar, lo sac de la ignorancia y le llev ms all del apegoa la existencia y el consecuente deseo de devenir. Parti firmehacia el conocimiento, liberndose de todo el enjambre -logrando la cesacin completa- del deseo y de sus causas. Estolo realiz meditando, yendo hacia dentro. Es decir, noevadindose de s mismo, sino viendo a travs suyo lo que el

ser es. Nos trasmiti que esto se poda lograr (que haba un

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camino medio, equilibrado, para experimentar el clarodespertar), que todos podemos acceder a esa dicha delautoconocimiento, a esa liberacin que consiste en saber vivirsin ser presa de las emociones, pasiones, deseos y motivos

egostas.Fue su propia luz desde entonces, el devenir dej de ser

causa de afliccin involuntaria y se traslad al gran dominio dela comprensin de la verdad en todo momento, en todomovimiento, en toda accin y palabra, consciente, compasiva yprofundamente atenta. Esta es parte de la valiosa sabidura queBuda nos trasmiti, que l supo al encontrarla en su interior,fue la verdad que llevaba consigo el buda que tambin todos

tenemos dentro como fermento, semilla, parte evolutiva, de laconciencia que somos.

La historia de Buda nos habla de nosotros mismos, de lapropia historia interior del hombre, de un hombre que se tratacon profundo respeto, que busca encontrarse porque se ama yporque quiere cuidar lo que hay dentro de l, porque sabe queel sufrimiento, el egosmo o el odio nada le aportan y que esaliberacin anhelada es sencillamente un acto de amor, el

lmpido acto de amor hacia el ser que sabe que vive en l ascomo en todos (al puro ser, no al sentimiento de individualidadno hay tal atman: anatman- sino al ser en todo) por eso Budapredic ese encuentro con la conciencia, predic esa forma deestar en el mundo completamente en armona, consigo mismo ycon los dems, completamente aqu, ahora, y no en otro lugar,abierto a la verdad que se traduce de la contemplacin noenturbiada por nada, directamente fijada en lo que est aqu (el

dharma).En el Isha Upanisad encontramos estas bellas palabras:Quien ve en todos los seres al yo y al yo en todos los seres, anadie odia. Es as que el amor no conoce de destinatariosconcretos sino que es el amor por s mismo el que se revela entodo acto hacia dentro o hacia fuera, es su propiapersonificacin, donde entramos nosotros, ellos, aquellos ytodos los seres, es la identidad autntica con lo Absoluto, con elBrahman. Leemos en el Brihad Araniaka Upanisad: Hayidentidad entonces entre el Atman, el yo individual, miel de

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todos los seres, y Brahman, una identidad total con lo sinnombre, aquello que es todo y nada o ni todo ni nada, la verdadinterior, inmaterial, pero viva, consciente, en el corazn de loshombres: el amor compasivo. Qu bella verdad la que trae el

conocimiento, el despertar. Slo nos queda aadir entonces,como expresa el Dammapada: Feliz es el nacimiento de losBudas.

MS ALL DE LA VISTA: LA VISIN INTERIOR

Es trascendental aquello que va ms all de la medida. En lavivencia espiritual la escala pronto deja de tener sentido pues setrasciende todo sentido de medir lo que en s mismo ya esaltura sin lmite: la entrada a la conciencia. Trascenderderiva detrans-scandere: ms all de la escala. La mente fija patronestrazados de medicin (meditar deriva de medir) y el hechotrascendental consiste precisamente en el abandono de esalgica establecida de los hechos. Por tanto, aunque meditarderive de medirciertamente hablamos de desmedir, de soltar, deampliarse continuamente fuera de toda medicin previa,dejando que la realidad sea lo que tenga que ser. Wittgensteinya dedujo que el propio sujeto era el hecho trascendental ymstico, al no hallar otra forma lgica de definirlo.

En meditacin, esto es, en el proceso de autoconocimientodel ser, no hay un lugar al que llegar, la escala se trasciende,hablamos de una meditacin, al estar bien enfocada, atenta yconsciente, puesta en el momento presente, en la vivencia delahora, en el ahora, sin camino que alcanzar, sin ascenso nidescenso, sin ruta, sin escala marcada. Esa zona consciente en elVedanta, especialmente en la Mandukya Upanisad, secorresponde con el cuarto estado o turiya, integrador,supraconsciente, ms all y abarcador a la vez de los tresanteriores: vigilia, ensueo y sueo profundo o sin ensueos.En otras etimologas como en la de ascetismo, vemos tambinesa forma de entender la espiritualidad en forma de ascenso

hasta lo sagrado, palabra que en snscrito (tapas) nos habla de

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calor o purificacin y que en la mstica cristiana ha tenido unvalor en ocasiones semejante. Junto al ascetismo en elhinduismo, concretamente en el yoga, y como se seala en losYoga Sutras de Patanjali (II,1), el autoconocimiento (o estudio

de s mismo) y la devocin al Ser Supremo (o Brahman)configuran el estado de yoga, siendo as stas las acciones quehay que tomar para tal consecucin unitiva (kriya yoga).

La meditacin, en primer trmino, supone un proceso depurificacin o eliminacin de los obstculos que impiden al sermostrarse a s mismo, siendo luego el trabajo un trascender loslmites del pensamiento para conectar con lo Absoluto, S-Mismo, No Dualidad o Ser no condicionado. Es la entrada a la

visin interior, el acceso a formas interiores quecorresponden a otro espacio y a otro tiempo distinto al quecaptamos ordinariamente, el otro espacio es el infinito y el otrotiempo es la eternidad. Y cmo la mente puede alcanzar eseestado tan extraordinario? Porque deja de ser mente alreconocerse como conciencia. A partir de ah se va hacia dentro,y ya no es la mente la que se reconoce como conciencia, sino lapropia conciencia ante s misma. Ese es el primer proceso de

evolucin de la conciencia, el reconocimiento de una identidadmucho mayor que el yo, la del ser; despus se inicia un ir haciadentro que revierte el proceso en desidentificacin, esto es,ocurre la liberacin de cualquier identificacin (que supone unalibertad an mucho mayor), ya que este proceso descrito, comoRamesh Balsekar seala, no se refiere a la evolucin de ningntipo de identidad, no hay tal cosa como una identidad. Si no,volveramos a aferrarnos a algo que creemos ser que somos y

he ah otra vez la egoicidad. El Yo soy queda despojado deidentidad, porque se baa en la totalidad silente de la verdadindescriptible, esa que nace antes del mismo sentimiento de Yosoy; y en ese misterio hallado sencillamente aparece lo que es.Hablamos as de la visin interior: la del ser que es.

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ESTE MOMENTO LO INCLUYE TODO

Es un misterio ver que la sustancia de la vida radica en estemomento presente. La mente, mediante una idea o conceptocree que hubo un pasado, que habr un futuro, pero lo cierto esque siempre es ahora, que la vida vibra y brota ahora, que el serno tiene tiempo sino que es un milagro que aparece a cadainstante, vaco de memoria, libre en su acontecer, prstino yfresco como la nieve ms clara. S, claridad es la palabra.Transparente, sin mcula es este momento, este silencio deamor infinito en que todo es, sencillamente, lo que es.

Uno se enamora de esta perfeccin en que se experimentala no-experiencia, el solo estar aqu en una vacuidad sin lmite,fluyendo como el vuelo de un pjaro, como la corriente del roincesante que todo lo atraviesa y a nada opone resistencia. Estemomento eres t, y t eres libre, absolutamente, en esteinstante. La verdad es siempre ahora. Este ahora es todo lo quehay.

Este momento presente lo incluye todo. Incluso la mente yla dualidad surgen de l y se disipan en l. Ningn conceptopuede atrapar Eso, pero est aqu todo el tiempo y ms all del. Todas las cosas estn envueltas por este misterio radianteque es la vida. Nada suma ni resta a lo que es perfecto porsiempre. A lo que es todo siendo nada... a lo que siendo nada loes Todo. Nada puede decirse al caer en el misterio del ahora.

EXPERIENCIA DE LA FELICIDAD

La vida puede ser experimentada como un continuo descubrircuando todo lo que queda es presente. El pasado nos entregainformaciones (recuerdos) que empaan la vivencia del ahora,que nos llena de miedos prefabricados, de complejos, culpas ojuicios subjetivos acerca de la realidad. Pero la realidad no tieneuna historia propia, no se basa en su memoria sino en suespontnea aparicin. Por ello, cuando vivimos en la raz

misma del ahora, vacos de pensamientos, del yo limitativo,

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nuestra percepcin del hecho se ensancha infinitamente.Aquietar la mente supone entrar al ser, tener conciencia del ser;y esto trae automticamente la felicidad. Aquietar la mentesignifica abandonar todo proceso mental, todo pensamiento.

Significa ser testigos de lo que sucede, experimentando ese serque va ms all de nosotros mismos, que deja de diferenciarse,que cesa de dividirse continuamente entre el sujeto (yo) y elobjeto (lo visto como lo otro). Entonces en la quietud imparcialy atentamente presenciada- aparece la conciencia de totalidad,de unidad, de felicidad y de amor. Pues no hay felicidad que notenga su seno en el amor y no hay amor que no se experimentecomo pura felicidad, como pura unidad eterna.

AMOR SIN BARRERAS

Cuando la vida se hace una, cuando no necesitamos de lamente para construir al yo, aparece la experiencia del yo real:aquel que no necesita de nada para existir, sino que esexistencia autntica en todo momento. La ms grande sencillez

de la experiencia muestra la esencia de lo que somos, pues enella se realiza, sin medio o apoyo secundario alguno. Llegar ah,de forma directa, es tambin el paso ms sencillo que podemosdar, y quiz el ms valiente (ya que supone abandonar el ego,con todos sus deseos de devenir) teniendo lugar la concienciade presencia, aquella que se integra con la realidad universal endonde todos los fenmenos estn surgiendo al ritmo de lavastedad del misterio interior, el gran descubrimiento silente: la

esencia nuestra; el origen que da luz a todo y al que nos unimoscomo amante y amado fundidos en el Amor mismo. La vivenciadel amor es lo que verdaderamente nos hace plenos, puesconsiste en vivir aquello que somos.

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QUIETUD CREATIVA

Al pasar de ser meros integrantes de la apariencia(pasivamente movidos por la fenomenologa que lospensamientos imaginan protagonizar) y al asentarnos en laquietud como veedores del Todo en todas las cosas,unificadores de la realidad, sin duda alguna hemos llegado a laFuente, en la que el veedor es lo visto, donde ya no queda nadaque no sea l y donde todo, sin excepcin, forma parte de suser: siempre completo, autosuficiente. Entonces un ser gozosoaparece, despierto en la quietud -sin esfuerzo alguno- de suconciencia plena, creativamente espontnea y natural.

La fuente del ser es pura, silente y armoniosa. De ella nacetodo. El yo real no es movido por ilusin alguna, es siemprecompleto y no necesita de ms. Es ser-conciencia-felicidad entodo momento, porque vive integrado con la totalidad. En susilencio experimenta el ser, se da cuenta del mismo, es continuapresencia de s gozando de su esencialidad. Y ese silenciodichoso es el amor mismo: el yo real.

LA LIBERTAD DE MEDITAR

Meditar implica abrazar la libertad, igual que si abrazramosel aire, supone ser uno con el todo, ser capaces de ser sin partiro ir hacia un fin en particular, ser solamente por el hecho de ser,vivir solamente por el hecho de vivir. Sin nada a cuestas, sin elpeso del pasado o del futuro, la presencia del ahora es el hecho

de la libertad. No hay nada que buscar para el hallazgo de latotalidad, entonces, el buscador comprende que l mismo era elesfuerzo de la bsqueda, la energa que miraba constantementehacia fuera en busca de algo se estabiliza en s misma al verclaramente el motivo, la razn, de su bsqueda: uno mismo. Yen esa toma de conciencia, natural y espontnea, uno ya haencontrado lo que buscaba y queda, por tanto, liberado de todabsqueda.

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LUZ DE LA CONCIENCIA

Meditar es encender la luz de la conciencia, arribar a laclaridad del ser y a la verdad de aquello que somos. Accedemosal principio de todo, al origen y a la esencia de la vida. Cadainstante de meditacin es el comienzo del comenzar, lacontemplacin del aire en el alma, del aire en el ahora, delamor. Meditar significa un fundirse en el espacio de latotalidad, en la gracia de lo amplio, en la gracia de lo eterno. Loque acontece no puede narrarse ni describirse por medio dellenguaje; acontece un ocano sin tiempo, una dicha profundabaada por el aroma de lo cierto. Tiene lugar el encuentro, el

regreso al hogar verdadero. Tiene lugar la entrega al Ser, elofrecimiento de la parte a su todo inconmensurable, donde elalma -en su realidad de unin inseparable- es el origen sin finde la bienaventuranza, la compasin y la felicidad que devienede Ser Uno con la luz de la conciencia y el amor.

SER CONSCIENTE

Refleja este instante todo lo que ha de ser, la realidad ms puray nica. Todo lo que eres est aqu frente a ti, obsrvalo conlibertad espontnea, sin aferrarte a nada, sin lucha, entregado alo que sucede.

Eso es ser consciente, estar en ti, en lo que sucede ahora. Laconciencia se expresa a cada momento y t eres el testigo

silencioso que vive en ella, libre de juicios, abierto a suacontecer. Cada instante en que eres consciente toda tu energavital se vuelve creativa e inteligente, es una con la vida.

La inteligencia espiritual consiste en vivir completamentela dicha de tu ser, aqu y ahora, en la libertad regalada queaflora contigo inocentemente. Deja pasar aquello que te saca delespacio infinito de la presencia atenta y vers cmo regresas atu hogar, a lo que es, a este instante de libertad sin fin mecido

por la desnuda conciencia del ser.

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IDENTIDAD Y REALIZACIN

Los procesos mentales no representan lo que somos, sonnicamente manifestaciones temporales, impermanentes. Todaidentificacin, toda realidad concebida como algo que delimito,supone una ficcin para la identidad, pues la identidad seidentifica en su desidentificacin, es cuando gana suverdadero nombre, el nombre sin nombre, no coartado, norestringido, el nombre que todo lo nombra, la voz que a todaluz da voz, el sujeto que se mece mezclndose en la conciencia

pura e ilimitada, siendo ella, tal identidad en apertura, en todamanifestacin que se presenta.Qu sujeto no desea realizar tal liberacin? Serlo todo sin

obligarse a ser algo en concreto, ser eterno sin cargar con elpeso de la eternidad, ser uno y diverso y libre, libre solamente,para andar en el constante encuentro de su libertad. Pues sitodo fuera ganado, si algo hubiera que ganar, tendra que haberun final cuando lo ganado es conquistado, pero todo trasciende

esa lnea, cuando la bsqueda es el camino y el camino es lameta misma. Cuando la realizacin est siempre aqu mismo, alpermitirse ser uno en todo y con todo, el ahora entonces seunifica con la eternidad.

FLUIR

Dejarse llevar por la vida es un aspecto fundamental que estquedando muy relegado en nuestro modo de vida actual.Acostumbrados a pensar que somos los hacedores de todo, asentirnos responsables de lo que hacemos, de los resultados,vivimos continuamente en una situacin de profundainestabilidad, a expensas de los efectos exteriores, los cualesmotivan o desmotivan nuestro comportamiento ulterior. Vivirpara el maana equivale a abandonar lo que ahora somos, quees todo lo que en verdad podemos ser. La realizacin siemprees presente. Siempre est aqu, desplegada y visible.

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Vivir dejndose llevar no supone dejar de hacer sinocomprender que todo lo que sucede ocurre porque ha de seras, es decir, porque la vida, en su fluir natural, nos va llevandoa donde ha de ir. Mediante una actitud tranquila, de

observadores de nosotros mismos, nos desidentificamos deaquello que afecta al ego, trascendiendo la ilusin de lo que nosomos y entrando en un espacio de libertad interior, fluida yespontnea, donde no hace falta ser algo en concreto para ser,pues libres de elegir, de dividirnos, estamos abiertos a la graciadel presente, el cual nos da todo sin pedir nada a cambio. Nollevamos ni arrastramos a la vida, somos llevamos por ella. Estaes la semilla de una libertad capaz de crecer por s sola, pues

toda semilla lleva inserta la conciencia de crecer, madurar, darfrutos.

La tranquilidad es el resultado de una mente liberada, queno es afectada por las circunstancias exteriores. Cuando latranquilidad es la base firme, hagamos lo que hagamos, pase loque pase, nada nos puede afectar, nada puede modificar eseestado ntimo de nimo dichoso. En ningn modo hablamos deun estado superficial, prefabricado, sino de una desembocadura

hacia lo que somos, hacia ese ocano pleno y pacfico que es elencuentro con el Ser. Ah ya todo es, somos, efectivamente elTodo, y esa conciencia, la nuestra propia, tal llegada al origenque siempre nos ha acompaado, supone un reencuentrofundamental con la raz bsica del rbol de la vida, aquel quecrece y da frutos por s solo, por el mero hecho de estar vivo,enraizado a su fuente. Esta es la dicha que nos es dada,tranquilidad genuina, felicidad suprema de la conciencia de ser.

Esta es la dicha total del ser consciente. Del sentirse vivo y unocon la Vida plena.

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INTUICIN DEL SER

Hay un cambio profundo en el paso de una atencincontrolada a una atencin espontnea, no sujeta, expandida. Enlos Yoga Sutras, Patanjali formula la posibilidad delconocimiento liberador (tarakajnana) mediante un destello deluz sapiente (pratibah), a travs del conocimiento intuitivo.Supone un estado que trasciende los dems, en el que laconcentracin (dharana), la meditacin (dhyana) y lainteriorizacin (samadhi) a partir de su dominio completo(samyama) conducen a un conocimiento de todo en conjunto

(sarva), que deviene espontneo y que medita por tanto- enatman, el s mismo, en la verdad plena de vivir lo que es. Apartir de ese destello iluminador [pratibah] el yogui lo conocetodo [esto es, al atman], seala Vyasa. Pues atman significa yopor encima del ego, conciencia del S mismo, no identificacincon la individualidad que el yo ilusiona, sino experiencia en smisma, observacin entregada y fundida con lo observado.

Sin duda que puede el ser entregarse a su consciencia, enesa verdad tan relajante, tan interna. En la respiracin seexperimenta tal absoluto. Afirm Kabir en absorcin mstica:Dios es el aliento de todo lo que respiro. La respiracin serealiza a s misma en un nctar de presencia, de autntico ser nocondicionado. Ya no queda nada por controlar, nunca hubo porqu controlar nada, la realizacin meditativa es profundalibertad: profundo hallazgo de la integracin de las partes, de launidad. En la exhalacin -tras todo el conocimiento adquirido,tras toda la vida y experiencia adquirida- solamente hay laexhalacin misma, purificacin que gua al vaco a su origen; yluego de vuelta al nacimiento, la renovacin, tras el encuentroprevio con lo no nacido. Leemos en el Tao Te King: Mantentevaco, y sers llenado, en esa redentora experiencia de soltar,de relajar la mente de sus mareas, sucede que todo se reanima yvibra y amanece. Hay que repetirlo nuevamente: el ser nuncaha nacido ni nunca morir, siempre lo supimos.

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LA ASPIRACIN AL DESPERTAR

Por rebelda, apagu la luz de mi casa,pero tu cielo me ha sorprendido con sus estrellas.

R. Tagore

La desesperanza, el canto del vaco, esa noche oscura dondeluchar contra la vida sin mirar a la vida misma, ciegamente, con

el dolor a cuestas de la soledad y la insatisfaccin, requiere conseguridad de un momento de renovada conciencia, de claravisin de las cosas, no en el tumulto del deseo o de las palabras,sino en el silencio clido que surge al acercar la vista al coraznsiempre naciente. La enseanza espiritual, ese dharma o ley quenos muestra las cosas tal como son, seLa esconde a veces entresombras y trabadas ilusiones, pero no deja de acompaarnos elacontecimiento de la verdad espiritual: aquella que nos llena de

eternidad, que supera la limitacin mente-cuerpo y se enfoca enel sabor nuevo que todo instante celebra. No hay verdadpermanente, la verdad se descubre en cada llamarada deatencin a lo que es.

El dharma siempre es incondicionado, permanecevibrando y transformndose en todos los objetos de laexperiencia y ms all de ella. Imprime el frescor delnacimiento espontneo, libre, por nada limitado, de lacomprensin verdadera. La prctica de la Va, del Dharma,como afirm Dogen: es simple y sencilla. Tanto, comoobservar la lluvia cuando llueve o el canto de los pjaroscuando cantan. En la contemplacin de la naturaleza brota elverdadero dharma a cada segundo, cuando la atencin seintegra con ella. Ah todo es un continuo nacer, continuarenovacin. Lo que afuera acontece como dentro de nosotros-es el S mismo en perfecta unin. Observar, estar ah donde lavida est, es despertar. La aspiracin al despertar nos conduce a

l, as como la aspiracin de dar un paso nos conduce a

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caminar. Ms all de este mundo impermanente est laConciencia intocada y pura, el ocano del S mismo, que nosintegra en todo desde la claridad del sereno asombro,ecunime, discerniente; y desde su paz dichosa, completa,

rebosada y rebosante.

LA LUZ DEL SILENCIO

Hay instantes en los que el silencio se instala en nosotros obien nos instalamos nosotros en l- y todo se aquieta y fluye en

ese reposo completo cuya palpitacin se iguala con la presenciainterior; y tambin con lo que afuera acontece. En un profundodescanso atento se hace idneo adentrarnos en los silenciosocultos que sacan su luz pacificadora, mostrando a la mente elinfinito latente de su maravilla.

Slo es necesaria la intencin para encontrar ese gran cofrede sorpresas que la calma interior nos regala. Con slo quereror el silencio, ste se nos pone en frente de la percepcin y nos

ensea la grandeza de su misterio primordial. Nos despierta yaviva haciendo grande lo debilitado, y fuerte lo pequeo.Cuando los pensamientos se disipan, el ser brilla por smismo, declar Ramana Maharshi, sabedor de esa alturavibrante e insondable que es habitar el Todo en ninguna parte,morando en la cavidad esttica del alma conectada a su fuentedivina, siendo en el no ser para serlo todo en sincrona, enencadenado nacimiento constante.

All todo es no nacido, verdad que no necesita serescuchada ni respondida, como cualquier llegada al hogar todoes reconocimiento ntimo, donde rebosa la presencia sabedorade s misma, con plenitud amorosa, agradecida y por siemprerecompensada. No hay da que no se busque la felicidad nicamino ms directo para llegar a ella que entrar en la moradantima de la conciencia silente y atenta.

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SIENDO LO QUE EL SER ES

En la meditacin el silencio aparece como realidad esencial enque nos ubicamos, pues lo sereno hace ah morada y el serencuentra su reposo natural, sin sufrir los habituales reclamosde la mente. Es muy probable, si la paz interior no se haestabilizado an, que surjan frecuentes distracciones. La actituda tomar en ese momento marcar el porvenir de los momentossiguientes. Si nos identificamos con la distraccin -supongamos,un determinado pensamiento- nos iremos yendo -sin darnoscuenta- del estado meditativo; pero si observamos, indiferentes

al pensamiento, el silencio como morada segura y pacfica, lamente podr aquietarse de nuevo, hacerse trasparente para laconciencia: dejando el espacio abierto al presente calmo ysilencioso del Ser en su toda infinita presencia.

No hay nada que buscar sino contemplar al Ser morandosilente alrededor nuestro y en la propia mente. l est connosotros en todas partes, slo hay que comprender que siempreha estado ah y que nunca dejar de estarlo. As que, de qupreocuparse? Usted es el Ser que le acontece a cada instante y elsilencio es el espacio sagrado en donde surge pleno y radiante.No hay dualidad: ambos, usted y el Ser, son la misma cosa.

Al comprenderlo, el velo desaparece y se muestra la rosatal cual es.

CONCIENCIA DE AMOR

Las puertas de la conciencia se abren en el ahora infinito. Amores el fruto, amor fue la semilla. Esa energa total, que noscompleta y sentimos nos rodea abarcndolo todo, esexperimentada en la conciencia como puro amor, experienciams all de la experiencia, visin y comprensin de eso quesomos y que todo es. Amor en expansin unificado y universal.

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NO HAY ILUSIN EN LA NO-MENTE

Aquello a lo que trates de aferrarte no ser real, no te lo podrsllevar contigo, forma parte de la ilusin, del sueo del deseo.Tu vida slo es este momento, a l pertenece, en l se asienta.Pero este momento no es nada que podamos adquirir, no tieneuna sustancia propia, su naturaleza es irse, siempre irse y nuncaquedarse. A ello se denomina en el budismo: impermanencia.Aferrarse a algo que se va constantemente sin duda es lgicoque provoque sufrimiento, pues tal aferramiento, como dijimos,es una ilusin, un deseo de pertenencia de algo que no existe,para alguien que tampoco existe: tu ego. Creer que eres alguien,

un cuerpo y un nombre concreto tambin es errneo, es el errorbsico. Este cuerpo no es de nadie. La mente dice que es suyo,que le pertenece, y el cuerpo sin embargo desde que nace seest yendo, a pesar de que la mente intente atraparlo a travsdel pensamiento. Y de quin es la mente? Si no hay cuerpo, sino hay nombre, a quin llama la mente constantemente? Yalgo ms importante, dnde se encuentra la mente si el cuerpoque busca nunca es permanente? En ningn lugar, aparece y

desaparece sin dejar rastro. Si intentas observarla, callado,atento, ves que no est. Cuando la mente calla, la vida totalaflora. Cuando ests presente, la mente desaparece, ladistraccin, lo dual, queda fuera, pues t te haces uno con loque es, con lo que realmente est sucediendo. Al ver estodescubres lo impermanente, el ro fluyendo constante, y conello lo eterno se manifiesta: la conciencia. El ser que siempre es,a pesar de todo cambio y sin ningn esfuerzo. Por eso se dice

que el ser es perfecto, porque est siempre aqu y ahora, porquees lo que verdaderamente siempre eres.En el silencio, en la claridad del no-pensar, la mente est

ausente, y con ella todas esas ideas insistentes de posesin yegoicidad. Ah ves que todo es una ilusin. Ah comprendesque aquello que eres trasciende todos los fenmenos quebuscan atrapar lo inaprensible, tu esencia propia, ya que esimposible llenar lo completo si no hay objeto alguno que llenar.

Lo completo est siempre lleno, y para reconocerlo, para ser esocompleto, lo nico que hay que hacer es dejar de buscarlo, de

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intentar conquistarlo y de rellenarlo vanamente. Este hacerinclusive, es otra ilusin, pues dejar de buscar equivale a dejarde hacer, a no implicar a un ego que creemos ser para llevaralgo a cabo. As, desposedo de todo intento de posesin, libre y

vaco, eres conquistado por la verdad, cuando la maleza quedadespejada y miras directamente, sin medios, ni fines, niexpectativas, ni proyecciones, ni identificaciones, a la gracia quereside en este momento presente, slo aqu, ahora y siempre.Ms all del tiempo, ms all de la mente. Aquello que miras yaquello que es visto son uno solo. La Unidad es inequvoca,inmediata. No es necesario seguir sumando cuando lo infinitoes principio y fin de todo instante. No es necesario seguir

hablando cuando descubrimos que la verdad solo se manifiestasilenciosamente, es decir, en una mente silenciosa, es decir, enuna no-mente.

QUIN SOY YO?

Quin soy yo? Cada vez que hacemos esta preguntaconectamos con nosotros. Llegar a este conocimiento ltimo, ala respuesta, no requiere de tiempo ni de espacio, no hace faltair a ningn lugar en concreto ni tampoco pasar por un largoproceso de das, meses o incluso aos de aprendizaje. Lamaravillosa esencia del Ser es que est todo el tiempo contigo,que te acompaa y vive en ti a cada instante, a cada paso quedas. Ese ser que buscamos, esa verdad que indagamos paraliberarnos de nuestro dolor, preocupaciones y limitaciones, est

dentro de nosotros, est ms cerca de nosotros que nosotrosmismos. Y es, por esta razn, algo exclusivamente vivencial.Cuando hacemos esa pregunta: Quin soy yo?, puede

que la mente, siempre dispuesta a crear y resolver problemas, arecoger ideas, palabras, identidades quiera responder, pero lamente aparece a ese mismo ser que ya lo es todo, como una olaaparece en el inmenso ocano y no por ello esa ola es el ocano.La entrada al ser es la apertura total a la conciencia, no requiere

de puerta pues nunca ha estado cerrada. Es la entrada a ese

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vasto espacio sin lmites cuyo sonido, cuyo sentido, essustanciado por el silencio.

El silencio es la msica del ser. Es aquello que expresa lalibertad en la paz de su canto; un canto capaz de hacernos

habitar el infinito. Preguntarse quin soy yo? es sealar laesencia nuestra, y esta esencia no deja ni por un segundo desusurrarnos la respuesta. Escucha, pues, con la luz del ser, esesilencio revelador donde desaparece el que pregunta, el queresponde, y donde slo queda lo que es, la completa calma yquietud del silencio, del amor, de la dicha.

SOBRE LA NATURALEZA DEL AMOR

El verdadero amor no tiene fronteras, ni experimentaseparacin alguna. El verdadero amor nada pide ni exige, puessolo se expresa como entrega, libertad y dicha plenas. Elverdadero amor es lo que queda cuando nos desprendemosincluso de nosotros mismos, del sentimiento de individualidad,que es el que crea separacin y conflicto. Por eso el amor es

sinnimo de no-dualidad. No es un estado, pues para que hayaun estado alguien ha de estar ah experimentando ese estado.Y quin est ah cuando el amor es? Este amor esencial del quehablo desintegra todo tomo de individualidad.

Amor es presencia plena, desapegada, en comunin con larealidad, en el aqu y ahora. Este tipo de amor sana siempre, esamor espiritual. El amor espiritual es la consecuencia de ladicha y de la paz en uno mismo, es decir, de un profundo y

absoluto amor propio, no en el sentido del ego sino amor haciala naturaleza real de uno: el ser, lo que nunca cambia, el gozoprofundo de la comprensin del S-mismo (lo Absoluto). Soloalguien que parte completo, que comprende su naturaleza real,que sabe que nunca ha estado separado ni le faltaba nada paraser, solo ese puede amar de una forma completa, porque todosu amor, su amor sin lmites, ya va con l: y este amor jams seagotar ni un pice aunque no cese de derramarlo por doquier

all donde vaya. Esa es la naturaleza real del amor: tunaturaleza. Este amor sana. Es compasin, es un blsamo para

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la persona amada. Es lo mejor que podemos ofrecer de nosotrosmismos a los dems, porque es autntico.

El amor no nace ni muere. Por eso es eterno. No tiene niprincipio ni fin. Por eso es infinito. Est aqu, pero la mente (el

ego) no lo puede atrapar, al igual que uno no puede atrapar elvuelo de un pjaro: puede tomar al pjaro (el concepto), perono su vuelo, no la belleza de su libertad siendo. El apego es elesfuerzo por atrapar lo inaprensible. El desapego essimplemente el fluir en la expresin de la realidad: aqu yahora. Ligero, sin artificios, sin cargar a tus espaldas el peso delas piedras que vas recogiendo en tu camino. Eres libre. Paravolar y planear por el cielo de tu felicidad has de liberarte de

todo lo que llevas cargando a tus espaldas. Para volar has dearrojar todo temor, viendo que todo lo que eres es aqu y ahoray que este instante -siempre pacfico y directo- es la completaexpresin que tienes ante ti de tu naturaleza. As pues, "ama yhaz lo que quieras", porque cuando todo lo que haces es hechocon amor, eso siempre es verdadero y puro, natural.

UNA DICHA RADIANTE DE SER

La vida, en su canto dichoso, proclama la verdad a cadainstante. Ms directo que el instante incluso es el ahora, esteaqu sin tiempo y de realidad total e inigualable. Ya eres todo.T eres la paz. T ests aqu antes que la mente y el mundo.Eres el testigo que todo lo presencia, testigo silente einamovible que es paz perpetua, conciencia desnuda, rebosantereposo de amor y luz.

Abraza esta dicha, la dicha de Ser lo que eternamentenunca has dejado de Ser. La verdad nunca puede ser borradapor las apariencias, la verdad siempre resplandece. Slo hayque mirar adentro, desde el corazn, desde el amor que confaen su Ser, en su plpito natural, en su sentido ntimo, para verlo que Somos, lo evidente.

Qu gran paz es esa: amar al amor, a ti mismo, a tu Ser.Cmo no abrazar la totalidad? Cmo no escuchar esa cancin

de amor que pronuncia constante tu nombre? Cmo no

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navegar por ese mar calmo que hace bailar al alma en serenooleaje de silencio?

La dicha de ser te abraza siempre en la conciencia.Entrgate pues, sin reservas, a ella. Y encontrars mucho amor,

infinito amor, un amor que ama naturalmente, como un solradiante, derramando vida y luz ilimitadas.

LA BSQUEDA ENCONTRADA

El corazn siente en profundidad el baile de su dicha, el ntimoresplandor de la respiracin, del ser palpitando en cada fibra desentimiento, en cada infinitud silente del armnico sentir. Todoen el cuerpo se hace uno, integrado, unvoco, resoplando laenerga de la conciencia tranquila y reposada. El cuerpo ya noes de nadie, la entidad individual se ha fundido en sus adentrossin tiempo y sin espacio, se ha evaporado en la inmensidad dela verdad callada, desvelada, aclarada en la cristalina estanciade un no-lugar que comprende todos los lugares y tiempos,todos los destinos y estancias, todos los sueos y realidades. El

sonido del corazn brilla en el silencio; el Todo est aqu,abrazando, entregando y entregndose, cobijando al Ser.

La palabra, la vibracin sagrada de la invocacin, de labsqueda de lo que eres, de la llamada genuina a tu interiorperpetuo y deslumbrante, se acalla y penetra, sin voz, sinsombra, sin apariencias ya liberada, calma y completa,enamorada de la eterna bienvenida a la dicha de tu Ser, a loprofundo de lo profundo, al inenarrable sendero del despertar.

El sendero es el ahora. Todo saber se revela desde el msdesbordante no-saber. El espritu se ve, iluminndose. Es ya suamor encontrado, el matrimonio sagrado. Y en el misterio de sualegra primigenia e inocente, el espritu se reconoce, sonre ycomprende, en lo hermoso de su quietud infinita yomnipresente, que siempre fue lo que es.

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LA BSQUEDA ES EL ENCUENTRO

La bsqueda es el encuentro. Si nos movemos hacia labsqueda posponemos el encuentro, pero al mirarlo cara a caraya estamos en l. En todo hecho espiritual ocurre esto, tiempo yespacio desaparecen y todo se desprende en la inmediatez. Lavelocidad de la luz al cuadrado se queda incluso corta paradefinir esta inmediatez. Por eso se dice que el buscador es lobuscado, la bsqueda es el hecho completo sin necesidad deproyeccin, es la realidad clara que podemos presenciar. Nohay objetivo ni meta en el ser que se vive intensamente,constantemente. La plenitud es vivida en su esplendor. La

bsqueda est aqu, en el mismo sentir del ser que se busca, enla atencin plena al hecho vital. La pregunta Quin soy?conlleva una sensibilidad intrnseca hacia el hecho vital.

Tras cada palabra, tras cada pregunta queda un silencio.Es el pensamiento el que desea responder y romper ese silencioimaginando una realidad paralela llamada lenguaje. Pero trascada pensamiento tambin hay un silencio. Justo tras lapregunta, palabra y pensamiento enmudecen por un instante:

pues reside ah la energa que los enciende. Esa es la vacuidadprimordial de todo proceso: el ahora al que adentrarnos para irhacia dentro, para revelar al ser desde su desnuda identidad,desde su incognoscible realidad, siempre presente aunque no lanotemos. Al darnos cuenta del pensamiento ste se detiene yeso nos devuelve al presente, desde el reconocimiento delpensar (la observacin) a la quietud observante. Podemosentrar en ese estado sin estado, y en verdad no hay que entrar

porque supone la presencia misma. Podemos acceder a esabsqueda sin buscador, donde solamente lo buscado sinnombre se nos presenta; y he ah que todo ya es encuentropleno.

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YA VIVES EN EL PARASO

Este instante es tu morada. Si buscas el paraso, mralo aqu, eneste preciso momento. No puede estar en otro lugar, no es unconcepto, ni una idea, ni una visin proyectada. El nicoespacio que representa el paraso vive en tu corazn, latecontigo en el ahora. Este instante de bsqueda es tambin elfinal de la misma, este instante significa completamente el lugardel hallazgo, la entrada perpetua al espacio interior, real yvisible, de tu paraso ms certero: la conciencia. Darse cuenta deque hay un buscador que desea llegar a la meta suprema, a lailuminacin, a la liberacin de todo sufrimiento, es darse cuenta

de la esencia misma del ego (o, mejor dicho, de su falta deesencia propia: siempre cambiante, impermanente), es darsecuenta de que hay una mente llena de energa indagandocontinuamente para s, buscndose, llamndose; y por encimade ella, de la mente, del ego limitador, ests T, la esencia real einfinita de todo, el testigo puro y silente, que observa lamanifestacin de la vida. Ese testigo, esa conciencia, es lafelicidad misma, el paraso, el espacio eterno de la verdad. Fija

tu atencin ah, en el que ve, en el que observa, en el que Es.Ese que es, en su ser ya est completo, ese que es no

necesita de nada, pues ya es todo. "Yo soy, yo soy, yo soy...",reptelo cuantas veces quieras, date cuenta de ello, date cuentade que eres, y s, s, s... Tu vida ser pura dicha, autnticaeternidad, porque habrs conocido tu paraso, en el quesiempre has estado, en el que siempre sers lo que eres. Unavez que ests ah, la bsqueda ser tambin una ilusin, ya no

tendr lugar, porque vivirs en un total encuentro contigomismo. Recurdalo, ese paraso slo podrs verlo aqu y ahora:porque eres T.

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SUPRACONSCIENCIA

Todava ms all de todo est el Todo, infinito e inabordable,fuente de aquello posible e imposible, mundo que nace a cadainstante colmando de posibilidades al ser. En la contingenciagozosa, nada tiene su opuesto, no hay eleccin que nos limite nilleve la atencin al conflicto. Cuando ponemos la mente endireccin a la fuente primordial, al Todo que concilia en sucalma y refulge en su acontecer de vida plena, la continuidad seconcentra en un eterno presente. Comienza dicindonos elAtma Puya Upanishad: Meditacin es la constante

contemplacin de Eso. Esa contemplacin no se puedenombrar, porque quedara limitada. La verdad plena es dichasin segundo, reconocimiento de todo lo que es e intuicin deesa grandeza inabordable que baa de cognicin lo infinito.Verdad sagrada que sobreviene de todo nacimiento, de cadarespiracin, de cada aliento de conciencia.

Apunt Sri Aurobindo que la conciencia delPurushottama [el ms alto espritu] es la conciencia del SerSupremo y el hombre puede vivir en ella mediante la prdidade su ego y la realizacin de su esencia verdadera. Esto es laconciencia de Brahman, siempre hemos sido esa conciencia,estamos hechos de ella y empezar a comprenderla sintonizanuestra voluntad con la Voluntad Suprema. He aqu la entregagratificante, la voluntad limpia de aspiraciones egoicas, lacomprensin del que ya no necesita saber para ser sino paraseguir siendo lo que es. Eso es la realizacin del Ser, el caminoen la continua sintona de la verdad, la intuicin del susurro deBrahman, la apertura a la totalidad que nos pertenece, porquellegar a ella significa haber regresado a casa.

Perder el ego significa ganarse a uno mismo. Sin condicinalguna, sin ausencia de nada, pura completitud, autnticaliberacin que nos lleva a la paz creativa de la autoconsciencia.Sin conflicto ni esfuerzo alguno, cuando el ser se instala en susiempre naciente eternidad ya todo es y nunca ms podr dejarde ser. Y esa certeza nos llena de una paz que no conoce lmites.

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LA FELICIDAD ES LIBERTAD

Toda persona quiere liberarse del sufrimiento, lo que tambinse llama alcanzar la felicidad. En el deseo la visin de esaverdad se turbia con la ilusin de un futurible que atisbamoscomo aquello que nos aliviara de esa carencia vital que pareceposeer nuestro presente y nos proyecta hacia una especie deparaso perdido que nos completase. Sin embargo, todo lo queanhelamos puede obtenerse en el presente, cuando, aunqueparezca paradjico, dejamos de anhelar. Pero, no hay nada ms

lgico que eso. Porque el anhelo ms puro del ser es aquel queno tiene proyeccin alguna en tiempo y espacio. Su anhelo es suser y su ser est consigo, siempre presente, acompandole.

Desear es olvidarse a uno mismo. Amar es recordarse,hallar al ser en sincrona con el mundo. Desear y amar son,ineludiblemente, antagnicos. Epicuro dijo: Si quieres hacerfeliz a alguien, no incrementes sus riquezas, reduce sus deseos.Ese es el gran principio de la sabidura. El nico motor quepuede incrementar la dicha a travs de su virtuosodesprendimiento. Como afirmara el Maestro Eckart: Quienquiera ser sereno y puro slo necesita una cosa:desprendimiento. Esta doctrina choca de frente con los idealesmaterialistas que reinan nuestra sociedad. Resulta difcil decomprender porque se expresa en una lengua distinta a la quenuestra civilizacin contempornea gusta de hablar. Si lopensamos bien, cualquier acto humano desea proyectarse, y ensu afn, pugna con la realidad neutra que nada necesita para sucontinuidad salvo la naturaleza que la salvaguarda e impregnade evolucin. Una frase de Krishnamurti puede tocar la fibrasensible del ego occidental: La libertad es el cese absoluto dellegar a ser algo. Estas palabras son capaces de romper muchosesquemas pero tambin, en consecuencia, y ese es su sentido,envolvernos en la calma sencilla de la verdad que revela.Siendo lo que somos, en este momento, serenos en el presenteque nos manifiesta, la libertad es todo cuanto vemos. En la

mirada interior de esta verdad se halla la respuesta. En el amor

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consecuente de esta deduccin, aquel que lo da todo sabiendoque no necesita nada para que su ofrenda le llene de gozo. Esoes la felicidad, reconocer en este momento, la inmensamaravilla de lo que somos.

EL MEDITADOR

El meditador sabe que en el fondo de su alma se encuentra unsilencio; y tambin conoce y se le desvela- la slaba sagrada delcomienzo, aquella que se abre a la conciencia y surca los maresde la quietud, entrelazando su nimo con la dicha serena y el

amor. El corazn del meditador late en apertura al ahora, seunifica en un saber que todo lo contiene, de donde nace todo loposible: el espacio infinito del ser intensamente observado, lasaguas cristalinas de la visin interior reposando en la reginflotante de lo etreo, de lo inabarcable, de lo intangible dondeafloran la luz y los fenmenos que suean soarse a travs desu lcida vigilia. Y reconoce en el silencio a esa luz misma queda forma al mundo, al sol y a sus sonoros amaneceres en

expansin. El meditador despierta a la luz del ser y caminajunto a ella, hallando las formas nacientes que dan vida al ritmodel mundo, siendo testigo de ello, como aire que se suspira a smismo y vuela libre en su eterna dimensin de espaciofluyente, de tiempo abierto al sin fin de su ahora, siendoconsciencia asentada en su gozo de clara bienaventuranza.

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EL BELLO MISTERIO DE LA MEDITACIN

T no eres el reflejo,

pero el reflejo eres t.Maestro Tozan

(Hokyo Zan Mai)

Ni siquiera la forma que observamos de nosotros, tan ntimacomo hermosa, es el reflejo completo de lo que somos. Muchoms supone lo que nos brinda la realidad interior. Tanto, quecaptar apenas en algo su intensidad nos eleva al momento sintiempo, sin mcula, del despertar. Todo lo observado es lo quesomos. Y esa aprehensin se trasluce en el desapego hacia elfenmeno maravilloso. Mucho ms es lo que brinda vivir en laestela del estar siendo, sin nada que tomar como nuestro y, enconsecuencia, sin nada que nos cueste dejar. La meditacin porello, es indescriptible, porque en ella hay un nacimientoconstante, donde la admiracin del descubrimiento propio, de

la grandeza del corazn que se deslumbra y emociona con el serque le respira, y la fluidez de esta respiracin que se deja ir y nose aferra a engrandecer o ilusionar lo vivido, forman lasimbiosis de una perfeccin entregada al instante que, gozosa ygenerosamente, dejamos marchar hacia un regreso queenvuelve. El meditar, como comprendi el maestro Tozan, esinocente y misterioso, ni siquiera pertenece a la ilusin o alsatori [iluminacin]. Tan ntimo como no nuestro, as es el

regalo que nos ensea la conciencia atenta a su misterio. Unvendaval de libertad que acoge al espritu y lo serena,conducindolo al centro de su infinitud.

LA FUENTE DEL SER

Hay una vivencia del yo que implica saberse consciencia, quetrasciende lo ordinario. En la bsqueda de uno mismo, en esecamino necesario en la vida basado en la experiencia vital, en

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una comprensin de la misma, en un aprendizaje que reclamatenerse en cuenta, hay un eco del ser que nos gua laexperiencia de bsqueda. As, puesta la atencin en nosotros,con la motivacin encendida, enfocada en el ser que se nos

muestra cada vez ms tangible y directo, comenzamos aobservar lo que nuestros ojos, antes, eran incapaces de ver. Lavisin extiende su alcance, el paisaje se enriquece de matices yelementos antes no percibidos, el camino se tornafructuosamente transitable, la perspectiva que averiguamosllama al caminante, le invita al viaje y lo llena en su transcursocon la vivencia plena del descubrimiento.

Una vivencia nueva, donde el instante renueva lo vivido,

como un soplo de aire fresco, subraya la libertad que solicita elalma para expresar su verdad. Todo momento puede ser algonuevo, no hacen falta grandes cambios aparentes, pues el viajeinterior puede surcar lo infinito con una sola inspiracinconsciente, con un destello espontneo de intuicin espiritual,con una realidad que nos avisa de lo eterno. No hace faltaconvencernos ni que nos convenzan de esta verdad. La verdad,slo es real para quien la sabe (para quien conoce su sabor).

Para quien la recuerda, para quien comprende que no hayolvido que la empae a partir de entonces. Encontrar la verdadsignifica haber llegado a la fuente; y entonces ya siemprepodremos beber de ella.

LA PAZ DEL SILENCIO

El sabio no trata de llegar a ninguna conclusin, a ningunacomprensin intelectual sobre la vida, sino que nicamentevive de lleno el misterio de ser, sabe que no es cuestindesvelarlo y por ello solo mora de forma espontnea en l. lmismo es ese misterio, experimentando eso ya se conoce porsiempre: pues vive lo que l mismo es. En el silencio apareceese misterio, ah nada lucha con nada, slo queda paz eterna,unin total sin dualidad alguna. Cualquier aparente dualidad

se disuelve en comunin serena con el silencio. Cuando ya no

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LA PUERTA HACIA TI

Todos los problemas son del ego. Vienen al identificarse conellos, al pensar que esos problemas nos pertenecen. Pero,quin es el que se identifica? Si indagamos en ello,descubrimos que no hay nadie all, que el ego se llama a smismo, pero no hay nadie que lo llame. Viendo que todoaquello que llega no es nuestro, que son solamente fenmenoscambiantes y sin sustancia alguna, la libertad empieza a tenerlugar. Una libertad que se experimenta al dejarse ser, al soltarlos lazos de la bsqueda de identidad y de sentido. Abandonar

la bsqueda supone la resolucin natural del comprender questa no puede ser un deseo de ganar algo, de poseer unaverdad, sino, al contrario, el hallazgo de la profunda liberacinde la necesidad de adquirir algo para ser.

Al perder todo lo que es del ego, ganamos todo lo queverdaderamente es. Esta ganancia, y no es paradoja, sucede enel despojamiento. Toda necesidad de adquisicin, es el ego.Saber que no hay nada que ganar o perder, que somos siemprelo completo, el ocano de la conciencia, el todo en vez de laparte, es ver que al ser lo que somos trascendemos cualesquieralimitaciones por medio de la conciencia integradora de launidad total. No hay un sendero para ello. T eres la puerta deentrada y esa puerta al hogar del ser se abre a ti mismo. Tuhogar siempre est contigo, en el corazn, en tu interiorsagrado.

LIBERTAD INTERIOR

Puede el hombre sentirse libre interiormente? No padecerconstantemente la censura de las circunstancias exteriores, delas creencias y prejuicios, de las normas impuestas explcita eimplcitamente? Puede una persona sentirse libre en estasociedad? La respuesta se atisba contradictoria porque aprimera vista parece que no depende de nosotros. Parece quedepende ms de las circunstancias del entorno que de uno

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mismo. Pero la libertad no es algo que pueda verse o tocarse,sino que opera en el interior, conformando nuestros actos ypensamientos, hacindolos que surjan espontneos o por elcontrario coartados, cohibidos.

De nosotros depende que el prximo acto que arrojemosal mundo surja de verdad, del interior del ser, o salga yafrustrado, reprimido. Es posible que eso lo hayamos aprendido,que la sociedad nos imponga veladamente la autocensuranecesaria para una convivencia preestablecida. Las condicionesson tan sutiles que apenas podemos darnos cuenta de lascadenas que nos sujetan. Sin embargo, s que depende denosotros el darnos cuenta de ello, el no acostumbrarnos al

silencio impuesto y preservar esa parcela interior que nada ninadie pueda tocar, que es la libertad interior. Si la cuidamos, siadvertimos su valor, si crecemos en ella y por ella, veremos quebrotar espontneamente, al unsono con nuestros actos, connuestros pensamientos y emociones. Entonces comienza latransformacin, el acto creativo del ser reconcilindose con sunaturaleza esencial.

LO QUE EL AHORA NOS REVELA

Algo nace en el ser, en lo ms profundo, que revela todas lascosas. Cuando miramos dentro de nosotros, sin temor a lo quepodamos encontrar (o sabiendo que no hay por qu evitar esetemor naciente), totalmente abiertos y receptivos a esa miradasincera, se produce una conexin puramente esclarecedora, laconexin con lo que siempre fuimos, mediante el solo observar,sin interpretar o seleccionar lo que miramos, nada ms queatentos a lo que pasa en nosotros en ese momento tan real quees el ahora. Pues lo real somos nosotros, se que siempre ve,que siempre ha sido el veedor y que se descubre una y otra vezen el ahora como la misma cosa, intocada y sin tiempo.

En el ahora, la vida ilimitada y pura del ser se confirma, seve siendo, aparece, y nosotros en ella, de nosotros a ella, con

ella, en un nico suceso de presencia. Lo profundo en el ser

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puede revelarse en una especie de instante eterno, en una formade espacio que no necesita del tiempo cuando hay laobservacin espiritual. Lo interior est aqu, tal que el corazn,latiendo y presente como raz del vivir, del sentir, del ser. Y

para mirar en lo interior slo se requiere mirarse a uno mismotal y como se es: en la observacin directa y sin direccin que elahora desnuda y eterniza.

MS ALL DEL PENSAMIENTO EST EL SER

La muerte es un sueoen el que la individualidad se olvida;todo el resto del ser tiene su despertar,o, mejor, no cesa de estar despierto.

Arthur Schopenhauer

Cuando vemos la vida con los ojos del pensamiento creamosuna historia, nos unimos a una cierta experiencia y surge unnuevo apego; mientras que en el silencio interior, en el cultivode la no-mente, uno renace en todo momento, con los ojos de laconciencia, en cada respiracin, en cada instante de ser (y seconvierte en el Ser mismo, aquel que siempre ha sido y ser,aquel que simplemente es). Uno se abre de esta forma- a lonuevo a lo no nacido- (a lo eterno), y se siente a s mismoinditamente, bandose en el fresco ahora purificador; y es,

nada ms.En la constante sensacin de yo soy la persona se vadespojando de su individualidad, de sus identificaciones,porque ve que lo que permanece es esa constante verdad,perciba lo que perciba, est donde est, sienta lo que sienta. Msall de esos fenmenos, de esas apariencias de realidad,subyace la realidad ltima y primera, la sensacin de ser. Esta,nos acompaa durante toda la vida.

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Y quin siente que yo soy? El testigo o la presencia deeso. El que nunca cambia, el que siempre ve al ser all dondemire (pues se halla consigo mismo).

Al identificarnos como algo separado de la Realidad Total,

el individuo, que se ve a s mismo diferente del resto,experimenta la egoicidad, lo que inevitablemente le trae elsufrimiento, que no es ms que el deseo de plenitud. Ese olvidode nosotros como Esencia Primera, como verdad con todounificada, experimenta desde que nace el deseo de liberacin detal sentimiento de separacin (al igual que el ro separado delos dems ros- camina hasta fundirse en su inmenso mar, alque llegan todos los ros).

El yo se busca a s mismo y en ese buscar siempreencuentra algo ms grande, pues es su naturaleza y su fuente laconciencia plena, un Yo ocenico capaz de acoger a la pequeagota extraviada y de decirle: t eres Yo, siempre lo fuiste.

Ms all de la mente, la conciencia silente es ese ocano encalma que da hogar al beatfico despertar del ser en toda suextensin. Con tan solo un simple darse cuenta de tanmagnnima esencia, estamos ah, de repente, en ella, por el

hecho mismo de que nunca estuvimos en otro sitio ms que enese lugar del Todo. El lugar del no-lugar, el S mismo, laConsciencia; el yo soy experimentando de lleno su verbo eninfinitivo e infinito: Ser.

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LA ILUMINACIN

La conciencia es el alma. En los Shiva Sutras podemos obtenerla realidad manifiesta de la naturaleza de Shiva, la divinidad.De nosotros mismos y de todo cuanto hay. Meditar en ellosignifica estar iluminado. Meditar es entrar en la iluminacin ycuando el estado de meditacin es constante la iluminacin loes. Estar liberado en vida (jivan mukta) llena al alma de gozo ydeleite (abhoga). Es el estado ms puro del alma y una vezinstalada ah los conocidos estados ordinarios (vigilia, sueo,sueo profundo) quedan baados de esta agua lmpida de

conocimiento.No es difcil. Solamente hace falta sensibilidad (apertura)para acceder a la belleza. El conocimiento supremo es la verdadltima y primera. As nos integramos en la conciencia de Shiva.En los Shiva Sutras (I, 5) leemos: Udyamo bhairavah. Lo quesignifica que un destello o elevacin repentina se producecuando el Ser supremo nos envuelve. A partir de aqu ya todopuede ser elevacin y destello sagrado. Todos los fenmenosson el cuerpo, Drsyam sariram, (Sh.S. I, 14). Externos ointernos, para el ser iluminado ya todo es Shiva.

Dir Sai Baba, despertndonos: Este preciso momento esel momento! El minuto que ha transcurrido est fuera devuestro alcance; as tambin, el minuto que se acerca, no esvuestro! Solamente aquel Jiva [Ser viviente] que se ha grabadoesta comprensin en su corazn puede fundirse con Shiva. Site mantienes firme y constante en esta verdad sencilla yprofunda sin duda te har libre. El conocimiento del ser(atmajanam) se fundamenta en un claro discernimiento(viveka) acerca de la verdad del yo, no empaado por el ego,capaz de establecerse en su estado natural, en su fuenteoriginal, en su realidad suprema no condicionada derealizacin permanente. No inmvil ni estril sino tan viva ytan creativa como lo es, admirablemente, toda la Creacin. Laconciencia es el alma. Y libre es, en s misma, iluminada y enconstante revelacin de incalculables verdades, colmando de

deleite su esplendor. Qu puede impedir que no vivamos ya

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est

libro - la luz de la conciencia versionlibre

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