lectura sacramentalidad del matrimonio

7/18/2019 Lectura Sacramentalidad Del Matrimonio

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2.-Naturaleza y signifcado del matrimonio como sacramento

La sacramentalidad es aquella que expresa el poder sobrenatural que

acompaña a determinadas acciones humanas , el modo singular con el

que la gracias divina acta a trav!s de realidades naturales " la

sacramentalidad no es pues simplemente un elemento del agua en elbautismo o el crisma en la confrmaci#n o la imposici#n de las manos en

el orden sacerdotal .

La sacramentalidad es m$s bien un poder que penetra estas sustancias

o acciones, por el cual convierten en instrumentos de la acci#n de cristo

y producen e%ectos divinos en el hombre.

En relación al matrimonio la sacramentalidad es una fuerza sobrenatural

que penetra y vivica los elementos naturales del matrimonio,

elevándolos al orden sobrenatural.

&s' mismo debemos de saber que el bautismo es la puerta hacia los

dem$s sacramentos. (n relaci#n al matrimonio no es solo la puerta en

cuanto sacramento, sino que es tambi!n su explicaci#n, es decir

constituye la causa de que el matrimonio sea sacramento.

)i el bautismo hace que la persona entre en una nueva relaci#n con *ios

, el matrimonio hace que el hombre y la mu+er entren en una nueva

relaci#n humana , una relaci#n que est$ a%ectada por la relaci#n que ya

tienen con *ios .

La sacramentalidad del matrimonio signica ante todo, que esa realidad

humana que es el matrimonio es también signo y epresión de otra

realidad más profunda y misteriosa, que es el encuentro del hombre con

!ios. Es en el matrimonio donde !ios se hace presente en la comunión

de los esposos , haciéndoles part"cipes de su gracia .

La comunidad conyugal no es solamente una realidad sociol#gico-

+ur'dica, sino adem$s es %uente de santifcaci#n de los esposos. *ios se

halla presente en su uni#n, en el centro de su mutuo amor.

2. (l amor conyugal, signo sacramental

(l matrimonio sacramental (s una copia de la uni#n de risto con su

/glesia



0odos los hombres son llamados a entrar en la gran corriente de su amor

que brota de *ios y que quiere hacerlos participes de !l , por medio de

1esucristo .

(l amor de los c#nyuges es precisamente un signo sumamente

expresivo , que les revela a ellos mismos y a toda la iglesia, la comuni#nde amor establecida , en 1esucristo , entre *ios y la humanidad .

&m$ndose, en su entrega rec'proca dan testimonio del amor m$s alto

que existe, el que une a *ios con los hombres.

El amor de los cónyuges no es solo un s"mbolo o un signo vació , al

contrario #su amor # es una imagen viva del amor de esposos que une a

$risto con su %glesia .

Es pues el matrimonio un signo ecaz que contiene realmente ese amor

y lo comunica a los esposos.

&s' como vemos , el lazo de amor que existe entre los esposos no es un

lazo matrimonial cualquiera , por grande y noble que sea en su realidad

humana , sino que entre dos cristianos se unen en el sacramento del

matrimonio , que se convierte en signo vivo y operativo de una

presencia misteriosamente m$s grande La del amor de *ios en

1esucristo , a todos los hombres, es decir , la del amor de esposos que

existe entre risto y la /glesia.

Los esposos crecen en este amor nuevo que los purifca, los salva , los

eleva.

2.2 )igno de gracia

(l matrimonio causa la gracia" el matrimonio no es solo s'mbolo de una

realidad invisible, es acci#n de risto, por la que el hombre y mu+er

participan de la vida divina, el matrimonio produce gracia.

&rento ' ense(a que la gracia sacramental del matrimonio perfecciona el

amor natural , conrma la unidad indisoluble y santica a los cónyuges .

risto eleva el matrimonio de sus feles a verdadero y propio sacramento

de la Nueva Ley , lo hizo realmente signo de aquella peculiar gracia

interior , por la cual aquel su amor natural se per%eccionara y se

confrmara indisoluble unidad y los c#nyuges se santifcaran .

La gracia per%ecciona el amor natural de los c#nyuges , confrma su

unidad indisoluble y logra santifcarlos.



&s' el amor conyugal autentico es asumido por el amor divino que lo

enriquece para conducir efcazmente a los c#nyuges a *ios y

%ortalecerlos en la sublima misi#n de la paternidad y la maternidad.

3 es en virtud de sacramento del matrimonio donde la vida conyugal de

los esposos queda empapada en %e, esperanza y caridad. 3 llegan cadavez m$s a su pleno desarrollo personal y a su mutua santifcaci#n.

$omo vemos la presencia de $risto en medio de los esposos fortalece su

vida y su misión de esposos y padres, alienta su fe y los conduce hacia

su pleno desarrollo y hacia la santidad cristiana .

Esta gracia propia del sacramento del matrimonio está destinada a

perfeccionar el amor de los esposos ,fortalecer su unidad indisoluble , y

es por medio de la gracia donde se ayudan mutuamente a santicarse

con la vida matrimonial conyugal y en la acogida y educación de loshi)os .

2.4 (l matrimonio sacramento permanente

*rmar la gracia sacramental del matrimonio signica que esa debe

acompa(ar a los esposos en la realización de su misión es decir a lo

largo de toda su vida .!ecimos entonces que la relación entre la gracia

sacramental y la vida de los esposos, en el matrimonio es la del carácter

del sacramento debe ser permanente.

(l sacramento del matrimonio se considera de dos modos 5no mientrasse realiza, el otro, mientras dura despu!s de realizado.

)cheeben , relaciona el sacramento del matrimonio con la

(N&6N&/7N 3 (L 5(687 9/)0/7 *( 6/)07 y lo sita en parangon

con los sacramentos del bautismo .

El matrimonio es entonces un sacramento de carácter permanente, ya

que se arma la presencia de $risto en los esposos para que con mutua

entrega, se amen con perpetua delidad, como el mismo ha amado a la

iglesia.

La permanencia del matrimonio en los esposos, hace que el don de

1esucristo no se agote en la celebraci#n del matrimonio , sino que

acompañ! a los c#nyuges a lo largo de toda su existencia .(l don de

risto es permanente , y permanentes han de ser los e%ectos de la

gracia sacramental . &s' los esposos deben imitar la actitud de amor de



risto hacia la /glesia no solo en el momento de la celebraci#n de su

matrimonio sino tambi!n a lo largo de su vida , por tanto toda su

existencia , como comuni#n de vida y de amor , debe re:e+ar

continuamente la imagen de la comuni#n de risto en la /glesia .

0al compromiso y tal comuni#n perduran con un dinamismo y unavitalidad siempre en crecimiento y exigen y causan gracia continua.

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