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LECTIO DIVINA MAYO 2016

Qué es Lectio Divina? ................................................................................................ 2

Lectio Divina: Domingo, 1 Mayo, 2016 .................................................................... 3

Lectio Divina: Lunes, 2 Mayo, 2016 .......................................................................... 7

Lectio Divina: Martes, 3 Mayo, 2016 ........................................................................ 9

Lectio Divina: Miércoles, 4 Mayo, 2016 .................................................................. 11

Lectio Divina: Jueves, 5 Mayo, 2016 ....................................................................... 12

Lectio Divina: Viernes, 6 Mayo, 2016 ..................................................................... 14

Lectio Divina: Sábado, 7 Mayo, 2016 ...................................................................... 16

Lectio Divina: Domingo, 8 Mayo, 2016 .................................................................. 18

Lectio Divina: Lunes, 9 Mayo, 2016 ........................................................................ 22

Lectio Divina: Martes, 10 Mayo, 2016 .................................................................... 24

Lectio Divina: Miércoles, 11 Mayo, 2016 ................................................................ 26

Lectio Divina: Jueves, 12 Mayo, 2016 ..................................................................... 28

Lectio Divina: Viernes, 13 Mayo, 2016 ................................................................... 29

Lectio Divina: Sábado, 14 Mayo, 2016 .................................................................... 32

Lectio Divina: Domingo, 15 Mayo, 2016 ................................................................ 34

Lectio Divina: Lunes, 16 Mayo, 2016 ...................................................................... 39
















Qué es Lectio Divina?

La frase latina "Lectio Divina" significa "lectura divina" y

describe el modo de leer la Sagrada Escritura: alejarse

gradualmente de los propios esquemas y abrirse a lo que Dios nos

quiere decir. En el siglo XII, un monje cartujo, llamado Guigo,

describió las etapas más importantes de la "lectura divina". La

práctica individual o en grupo de la Lectio Divina puede tomar diversas formas, pero la

descripción de Guigo permanece como fundamental.

Guigo escribió que la primera grada de esta forma de rezar es la

lectio (lectura). Es el momento en el que leemos la Palabra de

Dios lenta y atentamente, de modo que penetre dentro de

nosotros. Para esta forma de oración se puede escoger cualquier

breve pasaje de la Escritura.

La segunda grada es la meditatio (meditación). Durante esta

etapa se reflexiona y se rumía el texto bíblico a fin de que

extraigamos de él, lo que Dios quiere darnos.

La tercera grada es la oratio (oración), es el momento de dejar

aparte nuestro modo de pensar y permitir a nuestro corazón

hablar con Dios. Nuestra oración está inspirada por nuestra

reflexión de la Palabra de Dios.

La última etapa o grada es la contemplatio (contemplación), en

la cual nos abandonamos totalmente a las palabras y

pensamientos santos. Es el momento en el cual nosotros

sencillamente reposamos en la Palabra de Dios y escuchamos, en

lo más profundo de nuestro ser, la voz de Dios que habla dentro

de nosotros. Mientras escuchamos, nos estamos transformando

gradualmente por dentro. Evidentemente esta transformación

tendrá un efecto profundo sobre nuestro comportamiento y,

cómo vivamos, testimoniará la autenticidad de nuestra oración.

Debemos meter en nuestra vida de cada día lo que leemos en la

Palabra de Dios.

Estas etapas de la Lectio Divina no son reglas fijas que hay que seguir, sino simples

orientaciones sobre cómo desarrollar normalmente la oración. Se encuentra una mayor

simplicidad y una disposición mayor en escuchar que no en hablar. Gradualmente las

palabras de la Sagrada Escritura empiezan a librarse y la Palabra se revela delante de

los ojos de nuestro corazón. El tiempo dedicado a cada etapa dependerá si la Lectio

Divina se hace individualmente o en grupo. Si el método se desarrolla para la oración

en grupo, es evidente que será necesaria un mínima estructura. En la oración en grupo

la Lectio Divina puede permitir el diálogo sobre las implicaciones de la Palabra de Dios

en la vida cotidiana, pero no se debe reducir a esto. La oración tiende más hacia el

silencio. Si el grupo se siente llevado más al silencio, entonces se puede dedicar más

tiempo a la contemplación.

Por muchos siglos la práctica de la Lectio Divina, como un modo de orar la Sagrada

Escritura, ha sido una fuente de crecimiento en la relación con Cristo. En nuestros días

son muchos los individuos y grupos que la están redescubriendo. La Palabra de Dios es

viva y activa, y transformará a cada uno de nosotros si nos abrimos a recibir lo que Dios

nos quiere dar.

Lectio Divina: Domingo, 1 Mayo, 2016

El Espíritu Santo nos ayudará

a comprender las palabras de Jesús

Juan 14, 23-29

1. Oración inicial

Shadai, Dios de la montaña, que haces de nuestra frágil vida la roca de tu morada,

conduce nuestra mente a golpear la roca del desierto,

para que brote el agua para nuestra sed. La pobreza de nuestro sentir nos cubra como

un manto en la obscuridad de la noche y abra el corazón, para acoger el eco del Silencio

y así el alba, envolviéndonos en la nueva luz matutina, nos lleve con las cenizas

consumadas por el fuego de los pastores del Absoluto, que han vigilado por nosotros

junto al Divino Maestro, al sabor de la santa memoria.

2. LECTIO

a) El texto:

23 Jesús le respondió: «Si alguno me ama, guardará

mi palabra, y mi Padre le amará, y vendremos a él,

y haremos morada en él. 24 El que no me ama no

guarda mis palabras. Y la palabra no es mía, sino

del Padre que me ha enviado. 25 Os he dicho estas

cosas estando entre vosotros. 26 Pero el Paráclito,

el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi

nombre, os lo enseñará todo y os recordará todo lo

que yo os he dicho. 27 Os dejo la paz, mi paz os

doy; no os la doy como la da el mundo. No se turbe

vuestro corazón ni se acobarde. 28 Habéis oído que

os he dicho: Me voy y volveré a vosotros. Si me

amarais, os alegraríais de que me vaya al Padre,

porque el Padre es más grande que yo. 29 Y os lo

digo ahora, antes de que suceda, para que cuando

suceda creáis.

b ) Momento de silencio:

Dejamos que la voz del Verbo resuene en nosotros.

3. MEDITATIO

a) algunas preguntas:

- “Y vendremos a él, y haremos morada en él”: Si miramos hacia nuestros campamentos

internos, ¿encontramos la tienda de la shekinah (presencia) de Dios?

- “El que no me ama no guarda mis palabras”: ¿son palabras vacías, por nuestra falta

de amor, las palabras de Cristo a nosotros? o ¿más bien podemos decir que las

observamos como guía de nuestro camino?

- “El Espíritu Santo os recordará todo lo que yo os he dicho”: Jesús vuelve al Padre,

pero todo lo que dijo e hizo permanece entre nosotros. ¿Cuándo seremos capaces de

recordar lo que la gracia divina ha realizado en nosotros? ¿Acogemos la voz del Espíritu

Santo que nos sugiere en lo más íntimo el significado de todo lo que ha sucedido?

- “Mi paz os doy: La paz de Cristo es su resurrección”: ¿hasta cuándo la inquietud y las

manías por hacer, que nos alejan de la fuente del ser, abandonarán el domicilio de

nuestra existencia? Dios de la paz, ¿cuándo viviremos únicamente de ti, paz de nuestra

espera?

- “Y os lo digo ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda creáis”: Antes que

suceda… A Jesús le agrada explicarnos lo que sucederá con anticipación, para que los

acontecimientos no nos sorprendan desprevenidos. Pero, ¿somos capaces de leer los

signos de nuestros acontecimientos con las palabras que hemos oído de Él?

b) Clave de lectura:

Venir a morar. El cielo no tiene lugar mejor que un corazón humano enamorado. Porque

en un corazón dilatado los confines se amplían y toda barrera de espacio y tiempo se

anulan. Vivir en el amor equivale a vivir en el cielo, a vivir en Aquel que es el amor, y

amor eterno.

v. 23. Jesús le respondió: «Si alguno me ama, guardará mi palabra, y mi Padre le

amará, y vendremos a él, y haremos morada en él” . En los orígenes de toda

experiencia espiritual hay siempre un movimiento hacia delante. Partiendo de un

pequeño paso, todo se mueve después con armonía. Y el paso a realizar es solamente

uno: Si uno ama. ¿Se puede amar verdaderamente a Jesús? ¿Cómo es que su rostro no

se refleja en la gente? Amar: ¿qué significa realmente? Amar, en general, significa

para nosotros quererse, estar juntos, tomar decisiones para construir el futuro, darse…

pero amar a Jesús no es la misma cosa. Amarlo significa hacer como ha hecho Él, no

retraerse frente al dolor, a la muerte; amar como Él significa ponerse a los pies de los

hermanos, para responder a sus necesidades vitales; amar como Él nos puede llevar

lejos...es así como la palabra se convierte en pan cotidiano del cual alimentarse y la

vida se convierte en cielo por la presencia del Padre.

v. 24-25. El que no me ama no guarda mis palabras. Y la palabra no es mía, sino del

Padre

que me ha enviado... Si no hay amor, las consecuencias son desastrosas. Las palabras

de Jesús se pueden observar, si solamente hay amor en el corazón, de otro modo parecen

propuestas absurdas. Aquellas palabras no son de un hombre, nacen del corazón del

Padre que propone a todos ser como Él. No se trata de hacer cosas en la vida, por buenas

que sean. Es necesario ser hombres, ser imágen semejantes a Quien no cesa jamás de

donarse a Sí mismo.

vv. 25-26. Os he dicho estas cosas estando entre vosotros. Pero el Paráclito, el Espíritu

Santo, que el Padre enviará en mi nombre, os lo enseñará todo y os recordará todo lo

que yo os he dicho. Recordar es obra del Espíritu Santo: cuando durante nuestras

jornadas el pasado se desliza como algo irremediablemente perdido y el futuro se

presenta amenazador para quitarnos la alegría de hoy, solamente el soplo divino puede

hacernos recordar. Hacer memoria de lo que se dijo, de cada palabra salida de la boca

de Dios para ti, y olvidada por el hecho de que ha pasado el tiempo.

v. 27. Os dejo la paz, mi paz os doy; no os la doy como la da el mundo. No se turbe

vuestro corazón ni se acobarde. La paz de Cristo para nosotros no es ausencia de

problemas, serenidad en la vida, salud...sino plenitud de todo bien, ausencia de temor

frente a lo que puede venir. El Señor no nos asegura el bienestar, sino la plenitud de la

filiación en una adhesión amorosa a sus proyectos de bien por nosotros. La paz la

poseeremos cuando hayamos aprendido a fiarnos de lo que el Padre elige para

nosotros.

v. 28. Habéis oído que os he dicho: Me voy y volveré a vosotros. Si me amarais, os

alegraríais de que me vaya al Padre, porque el Padre es más grande que yo. Vuelve al

discurso del amor. Si me amarais, os alegraríais. Pero ¿qué sentido tiene esta

expresión en los labios del Maestro? Podríamos completar la frase y decir: Si me

amaseis, os alegraríais que me vaya al Padre...pero como solamente pensáis en

vosotros, estáis tristes porque me voy. El amor de los discípulos es amor egoísta. No

aman a Jesús porque no piensan en Él, piensan en ellos. Entonces, el amor que Jesús

nos pide es éste. Un amor capaz de alegrase porque el otro es feliz. Un amor capaz de

no pensar en sí mismo como el centro del universo, sino como un lugar en el que oír

se hace apertura a dar y poder recibir: no un intercambio, sino como “efecto” del don

entregado.

v. 29. Os lo digo ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda creáis. Jesús

instruye a los suyos porque sabe que quedarán confusos y serán lentos para

comprender. Sus palabras no se disipan, quedan presentes en el mundo, como tesoros

de comprensión para la fe. Un encuentro con el Absoluto que está desde siempre y

para siempre en favor del hombre.

c) Reflexión:

Amor. Palabra mágica y antigua como el mundo, palabra familiar que nace en el

horizonte de cada hombre en el momento en el que es llamado a la existencia. Palabra

escrita en las fibras humanas como origen y como fin, como instrumento y paz, como

pan y don, como uno mismo, como los otros, como Dios. Palabra confiada a la historia

a través de nuestra historia diaria. Amor, un pacto que siempre tiene una sola

denominación: hombre. Sí, porque el amor coincide con el hombre: amor es el aire que

se respira, amor es el alimento que se nos da, el descanso de quien confía, amor es el

vínculo que hace que la tierra sea un lugar de encuentro. El amor con el cual Dios

contempló la creación y dijo: “Es una cosa muy buena”. Y no se ha vuelto atrás del

compromiso, cuando el hombre hizo de sí mismo un rechazo, más que un don, un

desprecio, más que una caricia, una piedra lanzada, más que una lagrima enjugada. Amó

más con los ojos y el corazón del Hijo, hasta el final. Este hombre que se hizo llama

ardiente del pecado, el Padre lo redimió, única y exclusivamente por amor, en el fuego

del Espíritu.

4. ORATIO

Salmo 37,23-31

Yahvé da firmeza a los pasos del hombre,

se complace en su camino;

aunque caiga, no queda tirado,

pues Yahvé lo sostiene por la mano.

Fui joven, ya soy viejo,

nunca vi a un justo abandonado,

ni a sus hijos pidiendo pan.

A diario es compasivo y presta,

a sus hijos les aguarda la bendición.

Apártate del mal y obra el bien,

y siempre tendrás una morada;

porque Yahvé ama la justicia

y no abandona a sus amigos.

Los criminales son exterminados,

la descendencia del malvado cercenada;

los honrados poseerán la tierra,

habitarán en ella para siempre.

La boca del honrado susurra sabiduría,

su lengua habla con rectitud;

la ley de su Dios está en su corazón,

sus pasos nunca vacilan.

5. CONTEMPLATIO

Te veo, Señor, estar presente en medio de mis días a través de tu palabra que acompaña

mis momentos más fuertes, cuando mi amor por ti se hace audaz y no me echo atrás

frente a lo que siento que no me pertenece. Este Espíritu que es como el viento: sopla

donde quiere y se oye su voz, el Espíritu que se ha hecho un espacio en mí, y ahora

puedo decirte que es como un amigo querido con el cual poder hacer memoria. Ir hacia

las palabras dichas, a los acontecimientos vividos, a la presencia percibida, recorriendo

el camino, hace mucho bien al corazón. Me siento habitado más profundamente cada

vez que en el silencio viene a la mente una frase tuya, una invitación tuya, una palabra

de compasión, un silencio tuyo. Las noches de tu oración me permiten orar al Padre y

encontrar paz. Señor, ternura celada en los repliegues de mis gestos, concédeme hacer

acopio de todo lo que eres: un rollo desplegado en el cual se puede entender el sentido

de mi vida. Que mis palabras sean morada de tus palabras, que mi hambre sea morada

de ti, pan de vida, que mi dolor sea una tumba vacía y un sudario doblado, para que todo

lo que quieras se cumpla, hasta mi último suspiro. Te amo, Señor, mi roca.

Lectio Divina: Lunes, 2 Mayo, 2016

Tiempo de Pascua

1) Oración inicial

Te pedimos, Señor de misericordia que los dones recibidos en esta Pascua den fruto

abundante en toda nuestra vida. Por nuestro Señor.

2) Lectura

Del Evangelio según Juan 15,26-16,4

Cuando venga el Paráclito, que yo os enviaré de junto al Padre, el Espíritu de la verdad,

que procede del Padre, él dará testimonio de mí. Pero también vosotros daréis

testimonio, porque estáis conmigo desde el principio. Os he dicho esto para que no os

escandalicéis. Os expulsarán de las sinagogas. E incluso llegará la hora en que todo el

que os mate piense que da culto a Dios. Y esto lo harán porque no han conocido ni al

Padre ni a mí. Os he dicho esto para que, cuando llegue la hora, os acordéis de que ya

os lo había dicho.

3) Reflexión

• En los capítulos de 15 a 17 del Evangelio de Juan, el horizonte se amplía más allá del

momento histórico de la Cena. Jesús reza al Padre “no ruego solamente por ellos sino

por todos aquellos que por su palabra creerán en mí” (Jn 17,20). En estos capítulos, es

constante la alusión a la acción del Espíritu en la vida de las comunidades después de

Pascua.

• Juan 15,26-27: La acción del Espíritu Santo en la vida de las comunidades. La primera

cosa que el Espíritu hace es dar testimonio de Jesús: “El dará testimonio de mí”. El

Espíritu no es un ser espiritual sin definición. ¡No! El es el Espíritu de la verdad que

viene del Padre, y que será enviado por el mismo y nos introducirá en la verdad plena

(Jn 16,13). La verdad plena es Jesús mismo: “¡Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida!”

(Jn 14,6). Al final del siglo primero, había algunos cristianos tan fascinados por la

acción del Espíritu que habían dejado de mirarle a Jesús. Afirmaban que ahora, después

de la resurrección, no precisaban fijarse en Jesús de Nazaret, aquel “que vino en la

carne”. Se alejaron de Jesús y se quedaron solamente con el Espíritu, diciendo:

“¡Anatema sea Jesús!” (1Cor 12,3). El Evangelio de Juan toma posición y no permite

separar la acción del Espíritu de la memoria de Jesús de Nazaret. Al Espíritu Santo no

le podemos aislar como una grandeza independiente, separada del misterio de la

encarnación. El Espíritu Santo está inseparablemente unido al Padre y a Jesús. Es el

Espíritu de Jesús que el Padre nos envía, aquel mismo Espíritu que Jesús nos conquistó

por su muerte y resurrección. Y nosotros, al recibir este Espíritu en el bautismo,

debemos ser la prolongación de Jesús: “¡Y vosotros también daréis testimonio!” No

podemos olvidar nunca que fue precisamente la víspera de su muerte cuando Jesús nos

prometió el Espíritu. Fue en el momento en que él se entregaba por los hermanos. Hoy

en día, el movimiento carismático insiste en la acción del Espíritu de Jesús de Nazaret

que, por amor a los pobres y a los marginados, fue perseguido, preso y condenado a

muerte y que, por esto mismo, nos prometió su Espíritu para que nosotros, después de

su muerte continuásemos su acción y fuésemos para la humanidad la misma revelación

del amor del Padre por los pobres y oprimidos.

• Juan 16,1-2: No tener miedo. El evangelio advierte que ser fiel a este Jesús va a traer

dificultades. Los discípulos serán expulsados de la sinagoga. Serán condenados a

muerte. Les acontecerá lo mismo que a Jesús. Por esto mismo, al final del siglo primero,

había personas que, para evitar la persecución, diluían el mensaje de Jesús

trasformándolo en un mensaje gnóstico, vago, sin definición, que no contrastaba con la

ideología del imperio. A éstos se aplica lo que Pablo decía: “No quieren ser perseguidos

por la cruz de Cristo” (Gál 6,12). Y Juan mismo en su carta dirá respecto a ellos: “Hay

muchos impostores por el mundo, que no quieren reconocer que Jesucristo vino en la

carne (se hizo hombre). Quien así procede es impostor y Anticristo” (2 Jn 1,7). La

misma preocupación aflora en la exigencia de Tomás: "No creeré sino cuando vea la

marca de los clavos en sus manos, meta mis dedos en el lugar de los clavos y palpe la

herida del costado." (Jn 20,25) El Cristo resucitado que nos prometió el don del Espíritu

es Jesús de Nazaret que continúa hasta hoy con las marcas de la tortura y de la cruz en

su cuerpo resucitado.

• Juan 16,3-4: No saben lo que hacen. Todo esto acontece “porque no han conocido ni

al Padre ni a mí”. Estas personas no tienen una imagen correcta de Dios. Tienen una

imagen vaga de Dios en su cabeza y en su corazón. Su Dios no es el Padre de Jesucristo

que congrega a todos en la unidad y en la fraternidad. En el fondo, es el mismo motivo

que llevó a decir: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lc 23,34). Jesús

fue condenado por las autoridades religiosas porque, según su manera de pensar, él tenía

una falsa imagen de Dios. En las palabras de Jesús no afloran ni odio ni venganza, sino

compasión: son hermanos ignorantes que no saben nada de nuestro Padre.

4) Para la reflexión personal

• El misterio de la Trinidad está presente en las afirmaciones de Jesús, no como una

verdad teórica, sino como expresión del compromiso del cristiano con la misión de

Jesús. ¿Cómo vivo en mi vida este misterio central de nuestra fe?

• ¿Cómo vivo la acción del Espíritu en mi vida?

5) Oración final

¡Cantad a Yahvé un cántico nuevo:

su alabanza en la asamblea de sus fieles!

¡Regocíjese Israel en su Hacedor,

alégrense en su rey los de Sión! (Sal 149,1-2)

Lectio Divina: Martes, 3 Mayo, 2016

1) Oración inicial

Tu Hijo, Señor, después de subir al cielo, envió sobre los apóstoles el Espíritu Santo,

que había prometido, para que penetraran en los misterios del reino; te pedimos que

repartas también entre nosotros los dones de este mismo Espíritu. Por nuestro Señor.

2) Lectura

Del santo Evangelio según Juan 14,6-14

Le dice Jesús: «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí.

Si me conocéis a mí, conoceréis también a mi Padre; desde ahora lo conocéis y lo habéis

visto.» Le dice Felipe: «Señor, muéstranos al Padre y nos basta.» Le dice Jesús: «¿Tanto

tiempo hace que estoy con vosotros y no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí,

ha visto al Padre. ¿Cómo dices tú: «Muéstranos al Padre»? ¿No crees que yo estoy en

el Padre y el Padre está en mí? Las palabras que os digo, no las digo por mi cuenta; el

Padre que permanece en mí es el que realiza las obras. Creedme: yo estoy en el Padre y

el Padre está en mí. Al menos, creedlo por las obras. En verdad, en verdad os digo: el

que crea en mí, hará él también las obras que yo hago, y hará mayores aún, porque yo

voy al Padre. Y todo lo que pidáis en mi nombre, yo lo haré, para que el Padre sea

glorificado en el Hijo. Si me pedís algo en mi nombre, yo lo haré.

3) Reflexión

• El evangelio de hoy, fiesta de los apóstoles Felipe y Santiago, es el mismo que

meditamos durante la cuarta semana de Pascua, cuando el apóstol Felipe pide a Jesús:

“Muéstranos al Padre y esto nos basta”.

• Juan 14,6: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Tomás había preguntado: "Señor, no

sabemos a dónde vas. ¿Cómo podemos conocer el camino?” Jesús responde: "Yo soy el

camino, la verdad y la vida. Nadie va al Padre sino por mí”. "Yo soy el camino, la

verdad y la vida. Nadie va al Padre sino por mí”. Tres palabras importantes. Sin un

camino, no se anda. Sin verdad, no se acierta. Sin vida, sólo ¡hay muerte! Jesús explica

el sentido. El es el camino, porque "¡nadie viene al Padre sino por mí!" Pues, él es la

puerta por donde las ovejas entran y salen (Jn 10,9). Jesús es la verdad, porque

mirándole a él, estamos viendo la imagen del Padre. "¡Si vosotros me conocierais,

conoceríais también al Padre!" Jesús es la vida, porque caminando como Jesús caminó,

estaremos unidos al Padre y tendremos la vida en nosotros.

• Juan 14,7: Conocer a Jesús es conocer al Padre. Tommaso preguntó: "Señor, no

sabemos dónde vas. ¿Cómo podemos conocer la calle?" Jesús contesta: "Yo soy el

Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí." Y añade: “Si me conocéis

a mí, conoceréis también a mi Padre; desde ahora lo conocéis y lo habéis visto”. Jesús

habla siempre del Padre, pues el Padre era su vida y transparenta en todo lo que Jesús

hace y dice. Esta referencia constante al Padre provoca la pregunta de Felipe, cuya fiesta

celebramos hoy.

• Juan 14,8-11: Felipe pregunta: "Muéstranos al Padre, ¡y esto nos basta!" Ver y

experimentar al Padre era el deseo de los discípulos; era el deseo de muchas personas

en las comunidades del Discípulo Amado de Asia Menor y, hasta hoy, continúa siendo

el deseo de muchos de nosotros. ¿Cómo experimentar la presencia del Padre de la que

tanto habla Jesús? La respuesta de Jesús es muy bonita y vale hasta hoy: "Felipe, ¿tanto

tiempo hace que estoy con vosotros y no me conoces? ¡El que ha visto a mi, ha visto al

Padre!" La gente no debe pensar que Dios está lejos de nosotros, como alguien distante

y desconocido. Aquel que quiere saber cómo y quién es Dios Padre, basta que mire a

Jesús. El lo ha revelado en las palabras y en los gestos de su vida. "¡El Padre está en mi,

e yo estoy en el Padre!" A través de su obediencia, Jesús está totalmente identificado

con el Padre. En cada momento él hacía lo que el Padre le mostraba para que lo hiciera

(Jn 5,30; 8,28-29.38). Por esto, en Jesús ¡todo es revelación del Padre! ¡Y los signos o

las obras de Jesús son obras del Padre! Como dice la gente: "¡El hijo es la cara del

padre!" En Jesús y por Jesús, Dios está en medio de nosotros.

• Juan 14,12-14: Promesa de Jesús. Jesús hace una promesa para decir que la intimidad

con el Padre no es privilegio sólo de él, sino que es posible para todos y todas aquellos

que creen en él: El que crea en mí, hará él también las obras que yo hago, y hará

mayores aún, porque yo voy al Padre. Y todo lo que pidáis en mi nombre, yo lo haré,

para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si me pedís algo en mi nombre, yo lo haré.

Nosotros también, a través de Jesús, podemos llegar a hacer cosas bonitas para los

demás como las hacía Jesús para la gente de su tiempo. El intercederá por nosotros.

Todo lo que la gente le pide, él lo va a pedir al Padre, y lo conseguirá, siempre que sea

para servir. Jesús es nuestro defensor. El se va pero no nos deja sin defensa. Promete

que va a pedir al Padre que mande a otro defensor o consolador, al Espíritu Santo (Jn

14,15-17). Jesús llega a decir que el precisa irse ahora, pues, de lo contrario, el Espíritu

Santo no podrá venir (Jn 16,7). El Espíritu Santo realizará las cosas de Jesús en nosotros,

si observamos el gran mandamiento de la práctica del amor.


• Jesús es el camino, la verdad y la vida. Sin camino, sin verdad y sin vida no se vive.

Trata de dejar penetrar esto en tu conciencia.

• Dos preguntas importantes: ¿Quién es Jesús para mí? ¿Quién soy yo para Jesús?

5) Oración final

Los cielos cuentan la gloria de Dios,

el firmamento anuncia la obra de sus manos;

el día al día comunica el mensaje,

la noche a la noche le pasa la noticia. (Sal 19,2-3)

Lectio Divina: Miércoles, 4 Mayo, 2016

Tiempo de Pascua

1) Oración inicial

Escucha, Señor, nuestra oración y concédenos que así como celebramos en la fe la

gloriosa resurrección de Jesucristo, así también, cuando él vuelva con todos sus santos,

podamos alegrarnos con su victoria. Por nuestro Señor.

2) Lectura

Del Evangelio según Juan 16,12-15

Mucho tengo todavía que deciros, pero ahora no podéis con ello. Cuando venga él, el

Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad completa; pues no hablará por su cuenta,

sino que hablará lo que oiga, y os explicará lo que ha de venir. Él me dará gloria, porque

recibirá de lo mío y os lo explicará a vosotros. Todo lo que tiene el Padre es mío. Por

eso he dicho: Recibirá de lo mío y os lo explicará a vosotros.

3) Reflexión

• En estas semanas del tiempo pascual, los evangelios diarios están sacados, casi todos,

de los capítulos de 12 a 17 de Juan. Esto revela algo respecto del origen y del destino

de estos capítulos. Reflejan no sólo lo que acontece antes de la pasión y de la muerte de

Jesús, pero también y sobre todo la vivencia de la fe de las primeras comunidades

después de la resurrección. Reflejan la fe pascual que las animaba.

• Juan 16,12: Mucho tengo todavía que deciros. El evangelio de hoy comienza con esta

frase: "Mucho tengo todavía que deciros, pero ahora no podéis con ello”. En estas

palabras de Jesús afloran dos cosas: el ambiente de despedida que marcaba la última

cena, y la preocupación de Jesús, el hermano mayor, con sus hermanos más jóvenes que

en breve se quedarán sin su presencia. Quedaba muy poco tiempo. En breve, Jesús sería

detenido. La obra iniciada estaba aún incompleta. Los discípulos apenas estaban al

comienzo del aprendizaje. Tres años es muy poco para cambiar de vida y comenzar a

vivir desde otra imagen de Dios. La formación de ellos no se había terminado. Faltaba

mucho, y Jesús tenía todavía muchas cosas que enseñar y transmitir. Pero él conoce a

sus discípulos. Ellos no son de los más inteligentes. No soportarían conocer ya todas las

implicaciones y consecuencias del discipulado. Quedarían desanimados, no serían

capaces de soportarlo.

• Juan 16,13-15: El Espíritu Santo dará su ayuda. “Cuando venga él, el Espíritu de la

verdad, os guiará hasta la verdad completa; pues no hablará por su cuenta, sino que

hablará lo que oiga, y os explicará lo que ha de venir. Él me dará gloria, porque recibirá

de lo mío y os lo explicará a vosotros”. Esta afirmación refleja la experiencia de las

primeras comunidades. En la medida en que iban imitando a Jesús, tratando de

interpretar y aplicar su Palabra en diversas circunstancias de sus vidas, experimentaban

la presencia y la luz del Espíritu. Y esto acontece hoy en las comunidades que tratan de

encarnar la palabra de Jesús en sus vidas. La raíz de esta experiencia son las palabras

de Jesús: “Todo lo que tiene el Padre es mío, también. Por eso os he dicho recibirá de

lo mío y os lo explicará todo”.

• La acción del Espíritu Santo en el Evangelio de Juan. Juan usa muchas imágenes y

símbolos para significar la acción del Espíritu. Como en la creación (Gen 1,1), así el

Espíritu desciende sobre Jesús "como una paloma venida del cielo" (Jn 1,32). ¡Es el

comienzo de una nueva creación! Jesús habla las palabras de Dios y nos comunica el

Espíritu sin medida (Jn 3,34). Sus palabras son Espíritu y Vida (Jn 6,63). Cuando Jesús

se despidió, dijo que iba a enviar a otro consolador, a otro defensor, para que se quede

con nosotros. Es el Espíritu Santo (Jn 14,16-17). A través da su pasión, muerte y

resurrección, Jesús conquistó el don del Espíritu para nosotros, a través del bautismo,

todos nosotros recibimos este mismo Espíritu de Jesús (Jn 1,33). Cuando apareció a los

apóstolos, sopló sobre ellos y dijo: "¡Recibid el Espíritu Santo!" (Jn 20,22). El Espíritu

es como agua que brota de dentro de las personas que creen en Jesús (Jn 7,37-39; 4,14).

El primer efecto de la acción del Espíritu en nosotros es la reconciliación: "A quienes

vosotros perdonaréis los pecados serán perdonados; y a quienes no liberéis de sus

pecados, quedarán atados" (Jn 20,23). El Espíritu que Jesús nos comunica tiene acción

múltipla: consuela y defiende (Jn 14,16), comunica la verdad (Jn 14,17; 16,13); hace

recordar lo que Jesús enseñó (Jn 14,26); dará testimonio de Jesús (Jn 15,26); manifiesta

la gloria de Jesús (Jn 16,14); desenmascara el mundo (Jn 16,8). El Espíritu nos es dado

para que podamos entender el significado pleno de las palabras de Jesús (Jn 14,26;

16,12-13). Animados por el Espíritu de Jesús podemos adorar a Dios en cualquier lugar

(Jn 4,23-24). Aquí se realiza la libertad de Espíritu de la que habla San Pablo: "Donde

hay el Espíritu del Señor, ahí hay libertad", (2Cor 3,17).


• ¿Cómo vivo mi adhesión a Jesús: solo o en comunidad?

• Mi participación en la comunidad ¿me llevó alguna vez a experimentar la luz y la

fuerza del Espíritu Santo?

5) Oración final

Sólo su nombre es sublime,

su majestad sobre el cielo y la tierra.

Él realza el vigor de su pueblo,

orgullo de todos sus fieles. (Sal 148,13-14)

Lectio Divina: Jueves, 5 Mayo, 2016

Tiempo de Pascua

1) Oración inicial

Escucha, Señor, nuestra oración y concédenos que así como celebramos en la fe la

gloriosa resurrección de Jesucristo, así también, cuando él vuelva con todos sus santos,

podamos alegrarnos con su victoria. Por Jesucristo nuestro Señor.

2) Lectura


«Dentro de poco ya no me veréis, y dentro de otro poco me volveréis a ver.» Entonces

algunos de sus discípulos comentaron entre sí: «¿Qué es eso que nos dice: `Dentro de

poco ya no me veréis y dentro de otro poco me volveréis a ver' y `Me voy al Padre'?»

Y decían: «¿Qué es ese `poco'? No sabemos lo que quiere decir.» Se dio cuenta Jesús

de que querían preguntarle y les dijo: «¿Andáis preguntándoos acerca de lo que he

dicho:

`Dentro de poco no me veréis

y dentro de otro poco me volveréis a ver?'

En verdad, en verdad os digo

que lloraréis y os lamentaréis,

y el mundo se alegrará.

Estaréis tristes,

pero vuestra tristeza se convertirá en gozo. »

3) Reflexión

• Juan 16,16: Ausencia y presencia. Jesús dice un «poco» (mikròn), es decir, un tiempo

muy breve, como un “instante”. Por encima de los múltiples matices, se quiere enfatizar

la brevedad del tiempo. Si el tiempo que Jesús ha pasado junto a los suyos como verbo

encarnado ha sido muy breve, igualmente será breve el tiempo que separará su partida

y su retorno. No habrá cambio en la situación interior de sus discípulos porque no

cambia su relación con Jesús: hay una cercanía permanente. Por eso, la visión de Jesús

no sufrirá interrupción, sino que tendrá como característica la comunión de vida con él

(Jn 14,19). Es interesante el uso repetido del verbo “ver” en el v.16: “Dentro de poco

no me veréis y dentro de otro poco me volveréis a ver”. La expresión “un poco y no me

veréis” recuerda el modo en que los discípulos ven en el Jesús histórico al Hijo de Dios;

la otra expresión “un poco y me volveréis a ver” remite a la experiencia del Cristo

resucitado. Parece que Jesús quiere decir a sus discípulos que por brevísimo tiempo

permanecerán aún en la condición de verlo, de reconocerlo en su carne visible, pero,

después, lo contemplarán con una visión diferente porque se les mostrará transformado,

transfigurado.

• Juan 16,17-19: La incomprensión de los discípulos. Mientras tanto, algunos discípulos

no consiguen comprender qué significa esta ausencia de Jesús, es decir, su ida al Padre.

Experimentan algún desconcierto ante las palabras de Jesús, y lo expresan con cuatro

interrogantes, unidos en una misma expresión: “¿Qué es eso que nos dice?”. El lector

ha oído otras veces los interrogantes de Pedro, de Felipe, de Tomás, de Judas -no el

Iscariote- y ahora los de los discípulos que piden explicaciones. Los discípulos no

acaban de entender de qué habla. No comprenden cómo Jesús, si se va al Padre, puede

ser visto de nuevo por ellos (vv.16-19). Mas el interrogante parece concentrarse en aquel

“poco”, que para el lector parece ser un tiempo larguísimo que no se acaba nunca, sobre

todo cuando se está en la angustia y en la tristeza. De hecho, no pasa el tiempo de la

tristeza. Se espera una respuesta por parte de Jesús, pero el evangelista retoma antes la

pregunta: ¿Andáis preguntándoos acerca de lo que he dicho: Dentro de poco no me

veréis y dentro de otro poco me volveréis a ver?” (v.19).

• Juan 16,20: La respuesta de Jesús. De hecho, Jesús no responde a la pregunta que le

hacen: “¿qué quiere decir ese dentro de poco?”, pero los invita a la confianza. Es verdad

que los discípulos serán probados, sufrirán mucho, se hallarán solos ante una situación

hostil, abandonados a un mundo que disfruta con la muerte de Jesús, pero Jesús asegura

que su tristeza se convertirá en gozo. A la tristeza se contrapone un tiempo en el que

todo se invertirá. El inciso adversativo “pero vuestra tristeza se convertirá en gozo”

subraya este cambio de perspectiva. Para el lector es evidente que la expresión “un

poco”, “dentro de un tiempo breve” corresponde a aquel instante o momento en que la

situación será cambiada, pero hasta entonces todo sabe a tristeza y a prueba.

En definitiva, los discípulos reciben de Jesús una promesa de felicidad y de gozo; en

virtud de aquel instante que invierte la situación difícil a la que “los suyos”, la

comunidad eclesial, están sometidos, ellos entrarán en la realidad de un mundo

iluminado por la resurrección.


• ¿Estoy convencido de que pasará el tiempo de la prueba y Él volverá a estar conmigo?

• «Vosotros estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá en gozo”. ¿Qué efecto

tienen en los aconteceres de tu vida estas palabras de Jesús? ¿Cómo vives tus situaciones

de tristeza y de angustia?

5) Oración final

Los confines de la tierra han visto

la salvación de nuestro Dios.

¡Aclama a Yahvé, tierra entera,

gritad alegres, gozosos, cantad! (Sal 98,3-4)

Lectio Divina: Viernes, 6 Mayo, 2016

Tiempo de Pascua

1) Oración inicial

¡Oh Dios!, que por la resurrección de tu Hijo nos has hecho renacer a la vida eterna;

levanta nuestros corazones hacia el Salvador, que está sentado a tu derecha, a fin de que

cuando venga de nuevo, los que hemos renacido en el bautismo seamos revestidos de

una inmortalidad gloriosa. Por nuestro Señor.

2) Lectura

Del santo Evangelio según Juan 16,20-23a

En verdad, en verdad os digo que lloraréis y os lamentaréis, y el mundo se alegrará.

Estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá en gozo. La mujer, cuando va a dar a

luz, está triste, porque le ha llegado su hora; pero cuando ha dado a luz al niño, ya no se

acuerda del aprieto por el gozo de que ha nacido un hombre en el mundo. También

vosotros estáis tristes ahora, pero volveré a veros y se alegrará vuestro corazón y vuestra

alegría nadie os la podrá quitar.

3) Reflexión

• En estos días entre Ascensión y Pentecostés, los evangelios de cada día están sacados

de los capítulos de 16 a 21 del evangelio de San Juan, y forman parte del así llamado

“Libro de la Consolación o de la Revelación” (Jn 13,1 a 21,31). Este libro está

subdividido de la siguiente manera: despedida de los amigos (Jn 13,1 a 14,31);

testamento de Jesús y oración al Padre (Jn 15,1 a 17,28); la obra consumida (Jn 18,1 a

20,31). El ambiente es de tristeza y de expectativa. Tristeza, porque Jesús se despide y

la añoranza invade el corazón. Expectativa, porque está llegando la hora de recibir el

don prometido del consolador que hará desaparecer la tristeza y traerá la alegría de la

presencia amiga de Jesús en medio de la comunidad.

• Juan 16,20: La tristeza se transformará en Alegría. Jesús dice: “También vosotros

estáis tristes ahora, pero volveré a veros y se alegrará vuestro corazón y vuestra alegría

nadie os la podrá quitar”. La frecuente alusión a la tristeza y al sufrimiento refleja el

ambiente de las comunidades de finales del primer siglo en Asia Menor (actual

Turquía), para las cuales Juan escribe su evangelio. Ellas vivían en una situación difícil

de persecución y de opresión que era causa de tristeza. Los apóstoles habían enseñado

que Jesús volvería pronto, pero la parusía, el retorno glorioso de Jesús, se estaba

demorando y la persecución aumentaba. Muchos eran impacientes: “¿Hasta cuándo?”

(cf 2Tess 2,1-5; 2Pd 3,8-9). Porque una persona sólo aguanta una situación de

sufrimiento y de persecución cuando sabe que el sufrimiento es camino y condición

para la perfecta alegría. Y entonces, aún teniendo la muerte delante de los ojos, la

persona aguanta el dolor. Por esto el evangelio presenta la comparación tan bonita del

parto.

• Juan 16,21: La comparación con los dolores del parto. Todos entienden esta

comparación, sobre todo las madres: “La mujer, cuando va a dar a luz, está triste, porque

le ha llegado su hora; pero cuando ha dado a luz al niño, ya no se acuerda del aprieto

por el gozo de que ha nacido un hombre en el mundo”. El dolor y la tristeza causadas

por la persecución, aunque no ofrezcan un horizonte de mejoría, non son estertores de

muerte, sino dolores de parto. Las madres saben de esto por experiencia. El dolor es

terrible, pero aguantan, porque saben que el dolor es fuente de vida nueva. Así es el

dolor de la persecución de los cristianos, y así puede y debe ser vivido cualquier dolor,

siempre que sea a la luz de la experiencia de la muerte y resurrección de Jesús.

• Juan 16,22-23a: La alegría eterna. Jesús aplica una comparación: También vosotros

estáis tristes ahora, pero volveré a veros y se alegrará vuestro corazón y vuestra alegría

nadie os la podrá quitar. En ese día no haréis más preguntas. Esta es la certeza que anima

a las comunidades cansadas y perseguidas de Asia Menor y las hace cantar de alegría

en medio de los dolores. Como dice San Juan de la Cruz: “¡En una noche oscura, con

ansias y amores inflamada, oh dichosa ventura, salí sin ser notada, estando ya mi casa

sosegada!” La expresión En ese día indica la llegada definitiva del Reino que trae

consigo su propia claridad. A la luz de Dios no habrá más necesidad de preguntar cosa

alguna. La luz de Dios es la respuesta total y plena a todas las preguntas que pueden

nacer de dentro del corazón humano.


• Tristeza e alegría. Existen juntas en la vida. ¿Cómo acontecen en mi vida?

• Dolores de parto. Esta experiencia está en el origen de la vida de cada uno de nosotros.

Mi madre aguantó el dolor con esperanza, y por esto yo estoy vivo. Me detengo un

momento y pienso en este misterio de la vida.

5) Oración final

¡Pueblos todos, tocad palmas,

aclamad a Dios con gritos de alegría!

Porque Yahvé, el Altísimo, es terrible,

el Gran Rey de toda la tierra. (Sal 47,2-3)

Lectio Divina: Sábado, 7 Mayo, 2016

Tiempo de Pascua

1) Oración inicial

¡Oh Dios!, que por la resurrección de tu Hijo nos has hecho renacer a la vida eterna;

eleva nuestros corazones hacia el Salvador, que está sentado a tu derecha, a fin de que

cuando venga de nuevo, los que hemos renacido en el bautismo seamos revestidos de

una inmortalidad gloriosa. Por Jesucristo nuestro Señor.

2) Lectura

Del santo Evangelio según Juan 16,23b-28

En verdad, en verdad os digo:

lo que pidáis al Padre os lo dará en mi nombre.

Hasta ahora nada le habéis pedido en mi nombre.

Pedid y recibiréis,

para que vuestro gozo sea colmado.

Os he dicho todo esto en parábolas.

Se acerca la hora en que ya no os hablaré en parábolas,

sino que con toda claridad os hablaré acerca del Padre.

Aquel día pediréis en mi nombre

y no os digo que yo rogaré al Padre por vosotros,

pues el Padre mismo os quiere,

porque me queréis a mí

y creéis que salí de Dios.

Salí del Padre y he venido al mundo.

Ahora dejo otra vez el mundo y voy al Padre.»

3) Reflexión

• Jn 16,23b: Los discípulos tienen pleno acceso al Padre. Ésta es la seguridad que Jesús

anuncia a sus discípulos: que, en unión con él, pueden tienen acceso a la paternidad de

Dios. La mediación de Jesús conduce a los discípulos hasta el Padre. Es evidente que la

función de Jesús no es sustituir a “los suyos”: no los suplanta mediante una función de

intercesión, sino que los une a sí; y en comunión con Él, ellos presentan sus carencias

y necesidades.

Los discípulos están seguros de que Jesús dispone de la riqueza del Padre: “En verdad,

en verdad os digo: si pedís alguna cosa al Padre en mi nombre, él os la dará” (v.23b).

De esta manera, es decir, en unión con Él, la riqueza pasa a ser eficaz. El objeto de

cualquier petición al Padre debe estar siempre conectado a Jesús, esto es, a su amor y a

su proyecto de dar la vida al hombre (Jn 10,10). La oración dirigida al Padre en el

nombre de Jesús, en unión con Él (Jn 14,13; 16,23), es atendida.

Hasta ahora, los discípulos no habían pedido nada en nombre de Jesús, lo podrán hacer

después de su glorificación (Jn 14,13s) cuando reciban el Espíritu que irradiará

plenamente sobre su identidad (Jn 4,22ss) y operará la unión con Él. Los suyos podrán

pedir y recibir con pleno gozo, cuando pasen de la visión sensible a la visión de la fe.

• Jn 16,24-25: En Jesús tenemos contacto directo con el Padre. Los creyentes están

incluidos en la relación entre el Hijo y el Padre. En Jn 16,26 Jesús insiste en el nexo

operado por el Espíritu, que permitirá a los suyos presentar al Padre cualquier petición

en unión con Él. Esto sucederá “en aquel día”. ¿Qué quiere decir “aquel día pediréis”?

Es el día que vendrá a los suyos y les comunicará el Espíritu (Jn 20,19-22). Entonces,

los discípulos, conociendo la relación entre Jesús y el Padre, sabrán que son escuchados.

No será preciso que Jesús se interponga entre el Padre y los discípulos para pedir

favorecerlos, no porque haya acabado su mediación, sino porque ellos, habiendo creído

en la encarnación del Verbo y estando estrechamente unidos a Cristo, serán amados por

el Padre como el Padre ama al Hijo (Jn 17,23.26). En Jesús experimentan los discípulos

el contacto directo con el Padre.

• Jn 16,26-27: La oración al Padre. Así pues, orar es ir al Padre por medio de Jesús;

dirigirse al Padre en el nombre de Jesús. Prestemos especial atención a la expresión de

Jesús en los vv.26-27: “y no os digo que yo rogaré al Padre por vosotros, pues el Padre

mismo os quiere”. El amor del Padre por los discípulos se basa en la adhesión de “los

suyos” a Jesús, en la fe sobre su procedencia, es decir, en el reconocimiento de Jesús

como don del Padre. Después de haber asemejado a los discípulos con él, parece como

si Jesús se retirase de su condición de mediador, pero en verdad deja que nos tome y

nos atienda sólo el Padre: “Pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea colmado”

(v.24). Conectados en la relación con el Padre mediante la unión con Él, nuestro gozo

es total y nuestra oración perfecta. Dios ofrece siempre su amor a todo el mundo, pero

este amor se torna recíproco sólo si el hombre responde. El amor es incompleto si no es

recíproco: hasta que el hombre no lo acepta, permanece en suspenso. Los discípulos lo

aceptan en el momento en que aman a Jesús, y de esta manera se torna operativo el amor

del Padre. La oración es esta relación de amor. En el fondo, la historia de cada uno de

nosotros se identifica con la historia de su oración, incluyendo aquellos momentos que

no parecen tales: el deseo es ya una oración, como también la búsqueda, la angustia…


• Mi oración personal y comunitaria, ¿se realiza en un estado de quietud, de paz y de

gran tranquilidad?

• ¿Con qué empeño me dedico a crecer en la amistad con Jesús? ¿Estás convencido de

que puedes lograr una identificación real a través de la comunión con Él y del amor al

prójimo?

5) Oración final

Es rey de toda la tierra:

¡tocad para Dios con destreza!

Reina Dios sobre todas las naciones,

Dios, sentado en su trono sagrado. (Sal 47,8-9)


La misión de la Iglesia:

Testimoniar el perdón que Dios nos ofrece a todos

Lucas 24,46-53

Oración inicial

Shadai, Dios de la montaña,

que haces de nuestra frágil vida

la roca de tu morada,

conduce nuestra mente

a golpear la roca del desierto,

para que brote el agua para nuestra sed.

La pobreza de nuestro sentir

nos cubra como un manto en la obscuridad de la noche

y abra el corazón, para acoger el eco del Silencio

y así el alba,

envolviéndonos en la nueva luz matutina,

nos lleve con las cenizas consumadas por el fuego de los pastores del Absoluto,

que han vigilado por nosotros junto al Divino Maestro,

al sabor de la santa memoria.

1. LECTIO

a) El texto: 46 y les dijo: «Así está escrito: que el Cristo debía

padecer y resucitar de entre los muertos al tercer día 47

y que se predicaría en su nombre la conversión para

perdón de los pecados a todas las naciones, empezando

desde Jerusalén. 48 Vosotros sois testigos de estas

cosas. 49 «Mirad, yo voy a enviar sobre vosotros la Promesa

de mi Padre. Vosotros permaneced en la ciudad hasta

que seáis revestidos de poder desde lo alto.» 50 Los sacó hasta cerca de Betania y, alzando sus

manos, los bendijo. 51 Y, mientras los bendecía, se

separó de ellos y fue llevado al cielo. 52 Ellos, después

de postrarse ante él, se volvieron a Jerusalén con gran gozo. 53 Y estaban siempre en el

Templo bendiciendo a Dios.

b ) Momento de silencio:

Dejamos que la voz del Verbo resuene en nosotros.

2. MEDITATIO

a) algunas preguntas:

- En el nombre del Señor. Esto que vivo cada día ¿en nombre de quién lo hago?

- A todas las gentes. ¿Tengo un corazón capaz de acoger a todos o, más bien, discrimino

fácilmente según mis puntos de vista?

- Quedarse en la ciudad. ¿Consigo estar en las situaciones más difíciles, o intento antes

de entender el sentido, de eliminarlas?

- Mi oración. ¿Alabo al Señor por lo que realiza en mi vida o más bien pido por mí?

b) Clave de lectura:

Pocas líneas que hablan de vida, de movimiento, de camino, de encuentro. Objetivo que

cumple el así está escrito y todas las gentes. El camino es el trazado por el testimonio.

Los apóstoles son los enviados, no llevan nada propio, pero se hacen vida, movimiento,

camino, encuentro, camino que hace florecer la vida a cualquier parte que llegue.

v.46. “Así está escrito: que el Cristo debía padecer y resucitar de entre los muertos al

tercer día”

¿Qué está escrito?¿Dónde? La única escritura que nosotros conocemos es la de un

encuentro. Dios parece que no pueda hacer nada sin el hombre y por esto lo va a buscar,

donde se halle, y no se rinde hasta que no lo abraza. Esto es lo que está escrito. Un amor

eterno, capaz de descender en el padecer, de beber hasta el fondo el cáliz del dolor con

tal de ver el rostro del hijo amado. En los abismos de la no vida, Cristo desciende para

coger la mano del hombre y acompañarlo a la casa. Tres días. Tres momentos. Pasión,

muerte, resurrección. Esto es lo que está escrito. Para Cristo y para todo el que le

pertenezca. Pasión: Tú te entregas con confianza y el otro hace de ti lo que quiere, te

abraza o te destroza, te acoge o te rechaza…pero tú continúas amando, hasta el fin.

Muerte: Una vida que no retrocede …muere, se acaba, pero no por siempre, porque la

muerte tiene poder sobre la carne, el espíritu que viene de Dios regresa a Dios.

Resurrección: Todo se esclarece y tiene sentido a la luz de la Vida: el amor entregado

no muere, resucita siempre.

v.47. Y que se predicaría en su nombre la conversión para perdón de los pecados a

todas las naciones, empezando desde Jerusalén. La palabra de Jesús, pronunciada en la

historia, no se para. Tiene necesidad de anunciadores. Y los apóstoles van, mandados

en el nombre santo de Dios. Van a todas las gentes. No ya a un pueblo elegido, sino a

todos los hombres elegidos. Van a sorprender por la espalda a sus hermanos y a

convertirlos, a ponerlos de frente y decirles: ¡Todo se te ha perdonado, puedes volver

a la vida divina, Jesús ha muerto y resucitado por ti! No es una invención la fe. Vengo

de Jerusalén. He visto con mis ojos, lo he experimentado en mi vida. No te cuento otra

cosa que mi historia, una historia de salvación.

v.48. Vosotros sois testigos de estas cosas. A Dios se le conoce por experiencia. Ser

testimonio quiere decir llevar escrita en la piel, cosida sílaba por silaba, la palabra que

es Cristo. Cuando un hombre ha sido tocado por Cristo, se convierte en una lámpara y,

aunque no quiera, resplandece. Y si la llama quisiese apagarla, se vuelve a encender,

porque la luz nos es de la lámpara, sino del Espíritu, centrado en el corazón que irradia

sin fin la comunión eterna.

v.49. “Mirad, yo voy a enviar sobre vosotros la promesa de mi Padre, pero vosotros

permaneced en la ciudad, hasta que seáis revestidos de poder desde lo alto”. Las

promesas de Jesús se cumplen. Él se va, pero no deja huérfanos a sus amigos. Sabe

que tienen necesidad de la presencia constante de Dios. Y Dios vuelve a venir al

hombre. Esta vez no ya en la carne, sino invisiblemente en el fuego de un amor

impalpable, en el ardor de un vínculo que jamás se romperá, el arco iris de la alianza

ratificada. El esplendor de la sonrisa de Dios, el Espíritu Santo. Revestidos de Cristo,

revestidos del Espíritu los apóstoles no tendrán ya miedo y podrán finalmente andar.

v.50. Los sacó hasta cerca de Betania y alzando las manos los bendijo. El momento de

dejarlos es solemne. Betania el lugar de la amistad. Jesús alza las manos y bendice a

los suyos. Un gesto de saludo que es un don. Dios no se aleja de los suyos,

simplemente los deja para volver con otra vestimenta.

v.51 Mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo. Toda separación

es siempre un hecho que comporta desagrado. Pero en este caso la bendición es un

legado de gracia. Y los apóstoles viven una comunión con su Señor tan grande, que no

se dan cuenta de la separación.

v.52. Ellos, después de postrarse ante Él, volvieron a Jerusalén con gran gozo. El gozo

de los apóstoles es grande, gozo de volver por los caminos de Jerusalén con un tesoro

sin medida, el tesoro de la pertenencia. La humanidad de Cristo entra en cielo, es una

puerta que se abre para no cerrarse jamás. El gozo de la vida sobreabundante que

Cristo ha vertido en la experiencia de ellos no desaparecerá más.

v.53. Y estaban siempre en el Templo alabando a Dios. Estar… un verbo

importantísimo para el cristiano. Estar supone una fuerza particular, la capacidad de no

huir de las situaciones, sino de vivirlas gustándolas hasta el fondo. Estar. Un programa

evangélico para entregar a todos. Entonces la alabanza surge sincera, porque en el estar,

la voluntad de Dios aparece como bebida saludable e inebriante de felicidad.

c) Reflexión:

El testimonio de la caridad es sin duda en la vida eclesial el espejo más terso para la

evangelización. Es el elemento que limpia el terreno para que cuando la semilla de la

Palabra caiga lleve fruto abundante. No puede la buena noticia escoger otros caminos

para llegar al corazón de los hombres, sino la del amor recíproco, una experiencia que

conduce directamente a la fuente: “¡Este es mi mandamiento que os améis los unos a

los otros como yo os he amado!” (Jn 15,12). Todo esto encuentra comprobación en la

primera Iglesia: “Por esto hemos conocido el amor. Él ha dado su vida por nosotros;

por tanto también nosotros debemos dar la vida por los hermanos.” (1 Jn 3,16). El

discípulo que ha encontrado y conocido a Jesús, el discípulo amado, sabe que no puede

hablar de Él y no recorrer el camino que Él ha recorrido. “Yo soy el camino, la verdad

y la vida” (Jn 14,6) ¿Qué mejores palabras para decir que el camino maestro de toda

evangelización es el amor gratuito? Cristo es el camino para evangelizar. Cristo es la

verdad para dar en la evangelización. Cristo es la vida evangelizada. Y es

evangelización el amor con el cual nos ha amado, un amor entregado sin condiciones,

que no retrocede, sino que avanza hasta el fin fiel a sí mismo, a costa de morir sobre

una cruz de maldición, para mostrar el rostro del Padre como rostro de Amor, un Amor

que respeta la libertad del hombre, aún cuando esto signifique rechazo, desprecio,

agresión, muerte. “La caridad cristiana tiene en sí misma una gran fuerza

evangelizadora. En la medida en que sabe hacerse signo y transparencia del amor de

Dios, abre mente y corazón al anuncio de la Palabra de verdad. Deseoso de

autenticidad y de concisión el hombre de hoy, como decía Pablo VI, aprecia más los

testimonios que los maestros y en general, sólo después de haber conseguido el signo

tangible de la caridad se deja guiar para descubrir la profundidad y las exigencias del

amor de Dios” (CEI, Evangelizzazione e testimonianza della carità, en Enchiridion

CEI, vol. 1-5, EDB, Bologna 1996 n.24). Motivar y sostener la apertura a los otros en

el servicio es deber de toda acción pastoral que quiera evidenciar la relación profunda

que existe entre fe y caridad a la luz del evangelio, y aquella nota característica del amor

cristiano que es la proximidad, la cercanía, el cuidar de los otros (cfr. Lc 10,34).

3. ORATIO

Salmo 22, 23-32

Contaré tu fama a mis hermanos,

reunido en asamblea te alabaré:

«Los que estáis por Yahvé, alabadlo,

estirpe de Jacob, respetadlo,

temedlo, estirpe de Israel.

Que no desprecia ni le da asco

la desgracia del desgraciado;

no le oculta su rostro,

le escucha cuando lo invoca».

Tú inspiras mi alabanza en plena asamblea,

cumpliré mis votos ante sus fieles.

Los pobres comerán, hartos quedarán,

los que buscan a Yahvé lo alabarán:

«¡Viva por siempre vuestro corazón!».

Se acordarán, volverán a Yahvé

todos los confines de la tierra;

se postrarán en su presencia

todas las familias de los pueblos.

Porque de Yahvé es el reino,

es quien gobierna a los pueblos.

Ante él se postrarán los que duermen en la tierra,

ante él se humillarán los que bajan al polvo.

Y para aquel que ya no viva

su descendencia le servirá:

hablará del Señor a la edad venidera,

contará su justicia al pueblo por nacer:

«Así actuó el Señor».

4. CONTEMPLATIO

Señor, comprendo que la evangelización exige una profunda espiritualidad,

autenticidad y santidad de testimonios, personas maduras en la fe, capaces de

encontrarse juntos para hacer de la propia experiencia de fe un lugar de encuentro y de

crecimiento en un contacto de persona a persona que construya relaciones profundas y

abiertas a lo eclesial, al mundo, a la historia. Y yo me siento ahora inepto. En un

contexto en el cual el continuo aparecer de imágenes, palabras, propuestas, proyectos,

crónicas, desorienta y casi emborracha el pensamiento y elimina el sentir, el testimonio

se levanta como palabra privilegiada para una parada de reflexión, para un momento de

pensar tranquilo. ¿Y si yo soy el primero en dejarme arrastrar por aquellas imágenes,

palabras, proyectos? De una cosa estoy seguro, y esto me conforta. También el más

bello testimonio se revelaría con el tiempo impotente, si no estuviese iluminado,

justificado, explicitado por un anuncio claro e inequívoco del Señor Jesús. La Buena

Noticia, proclamada por el testimonio de vida, pronto o tarde necesita anunciarse por la

palabra de vida. Daré razón de mi esperanza proclamando tu nombre, tu enseñanza, tu

vida, tus promesas, tu misterio de Jesús de Nazaret e Hijo de Dios. Pienso que sea para

mí el camino más sencillo para suscitar el interés por conocer y encontrarte a ti, Maestro

y Señor, que ha elegido vivir como hijo del hombre para revelarnos el rostro del Padre.

Toda pastoral que hoy se encuentre en cadenas por causa de la fe podrá pedirte a ti,

Dios, que se abra la puerta de la predicación para anunciar el misterio de Cristo, la

predicación, que como palabra divina, obra en todo aquel que cree.


Tiempo de Pascua

1) Oración inicial

Derrama, Señor, sobre nosotros la fuerza del Espíritu Santo, para que podamos cumplir

fielmente tu voluntad y demos testimonio de ti con nuestras obras. Por nuestro Señor.

2) Lectura


Le dicen sus discípulos: «Ahora sí que hablas claro, y no dices ninguna parábola.

Sabemos ahora que lo sabes todo y no necesitas que nadie te pregunte. Por esto creemos

que has salido de Dios.» Jesús les respondió: «¿Ahora creéis? Mirad que llega la hora

(y ha llegado ya) en que os dispersaréis cada uno por vuestro lado y me dejaréis solo.

Pero no estoy solo, porque el Padre está conmigo. Os he dicho estas cosas para que

tengáis paz en mí. En el mundo tendréis tribulación. Pero ¡ánimo!: yo he vencido al

mundo.»

3) Reflexión

• El contexto del evangelio de hoy sigue siendo el ambiente de la Ultima Cena, ambiente

de convivencia y de despedida, de tristeza y de expectativa, en el cual se refleja la

situación de las comunidades de Asia Menor de finales del primer siglo. Para poder

entender bien los evangelios, no podemos nunca olvidar que no relatan las palabras de

Jesús como si fuesen grabadas en un CD para transmitirlas literalmente. Los evangelios

son escritos pastorales que procuran encarnar y actualizar las palabras de Jesús en las

nuevas situaciones en que se encontraban las comunidades en la segunda mitad del siglo

primero en Galilea (Mateo), en Grecia (Lucas), en Italia (Marcos) y en Asia Menor

(Juan). En el Evangelio de Juan, las palabras y las preguntas de los discípulos no son

sólo de los discípulos, sino que en ellas afloran también las preguntas y los problemas

de las comunidades. Son espejos, en los que las comunidades, tanto las de aquel tiempo

como las de hoy, se reconocen con sus tristezas y angustias, con sus alegrías y

esperanzas. Encuentran luz y fuerza en las respuestas de Jesús.

• Juan 16,29-30: Ahora estás hablando claramente. Jesús había dicho a los discípulos:

pues el Padre mismo os quiere, porque me queréis a mí y creéis que salí de Dios. Salí

del Padre y he venido al mundo. Ahora dejo otra vez el mundo y voy al Padre (Jn 16,27-

28). Al oír esta afirmación de Jesús, los discípulos responden: Ahora sí que hablas claro,

y no dices ninguna parábola. Sabemos ahora que lo sabes todo y no necesitas que nadie

te pregunte. Por esto creemos que has salido de Dios. Los discípulos pensaban que lo

entendían todo. Sí, realmente, ellos captaron una luz verdadera para aclarar sus

problemas. Pero era una luz aún muy pequeña. Captaron la semilla, pero de momento

no conocían el árbol. La luz o la semilla era una intuición básica de la fe: Jesús es para

nosotros la revelación de Dios como Padre: Por esto creemos que has salido de Dios.

Pero esto no era que el comienzo, la semilla. Jesús mismo, era y sigue siendo una gran

parábola o revelación de Dios para nosotros. En él Dios llega hasta nosotros y se nos

revela. Pero Dios no cabe en nuestros esquemas. Supera todo, desarma nuestros

esquemas y nos trae sorpresas inesperadas que, a veces, son muy dolorosas.

• Juan 16,31-32: Me dejaréis solo, pero yo no estoy solo. El Padre está conmigo. Jesús

pregunta: "¿Ahora creéis? El conoce a sus discípulos. Sabe que falta mucho para la

comprensión total del misterio de Dios y de la Buena Nueva de Dios. Sabe que, a pesar

de la buena voluntad y a pesar de la luz que acabaron de recibir en aquel momento, ellos

tenían que enfrentarse todavía con la sorpresa inesperada y dolorosa de la Pasión y de

la Muerte de Jesús. La pequeña luz que captaron no bastaba para vencer la oscuridad de

la crisis: Mirad que llega la hora (y ha llegado ya) en que os dispersaréis cada uno por

vuestro lado y me dejaréis solo. Pero yo no estoy solo, porque el Padre está conmigo.

Esta es la fuente de la certeza de Jesús y, a través de Jesús, ésta es y será la fuente de la

certeza de todos nosotros: El Padre está conmigo. Cuando Moisés fue enviado para la

misión a liberar al pueblo de la opresión de Egipto, recibió esta certeza: “¡Va! Yo estoy

contigo” (Ex 3,12). La certeza de la presencia libertadora de Dios está expresada en el

nombre que Dios asumió en la hora de iniciar el Éxodo y liberar a su pueblo: JHWH,

Dios con nosotros: Este es mi nombre para siempre (Ex 3,15). Nombre que está presente

más de seis mil veces solo en el Antiguo Testamento.

• Juan 16,33: ¡Animo! Yo he vencido al mundo. Y viene ahora la última frase de Jesús

que anticipa la victoria y que será fuente de paz y de resistencia tanto para los discípulos

de aquel tiempo como para todos nosotros, hasta hoy: Os he dicho estas cosas para que

tengáis paz en mí. En el mundo tendréis tribulación. Pero ¡ánimo!: yo he vencido al

mundo. “Con su sacrificio por amor, Jesús vence al mundo y a Satanás. Sus discípulos

están llamados a participar en la lucha y en la victoria. Sentir el ánimo que él infunde

es ya ganar la batalla.” (L.A.Schokel)


• Una pequeña luz ayudó a los discípulos a dar un paso, pero no iluminó todo el camino.

¿Has tenido una experiencia así en tu vida?

• ¡Animo! ¡Yo he vencido al mundo! Esta frase de Jesús ¿te ha ayudado alguna vez en

tu vida?

5) Oración final

Guárdame, oh Dios, que en ti me refugio.

Digo a Yahvé: «Tú eres mi Señor,

mi bien, nada hay fuera de ti».

Yahvé es la parte de mi herencia y de mi copa,

tú aseguras mi suerte. (Sal 16,1-2,5)


Tiempo de Pascua

1) Oración inicial

Te pedimos, Dios de poder y misericordia, que envíes tu Espíritu Santo, para que,

haciendo morada en nosotros, nos convierta en templos de su gloria. Por nuestro Señor.

2) Lectura

Del santo Evangelio según Juan 17,1-11a

Así habló Jesús, y alzando los ojos al cielo, dijo: «Padre, ha llegado la hora; glorifica a

tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a ti. Y que según el poder que le has dado sobre

toda carne, dé también vida eterna a todos los que tú le has dado. Esta es la vida eterna:

que te conozcan a ti el único Dios verdadero, y al que tú has enviado, Jesucristo. Yo te

he glorificado en la tierra, llevando a cabo la obra que me encomendaste realizar. Ahora,

Padre, glorifícame tú, junto a ti, con la gloria que tenía a tu lado antes que el mundo

fuese. He manifestado tu Nombre a los hombres que tú me has dado tomándolos del

mundo.

Tuyos eran y tú me los has dado; y han guardado tu palabra. Ahora ya saben que todo

lo que me has dado viene de ti; porque las palabras que tú me diste se las he dado a

ellos, y ellos las han aceptado y han reconocido verdaderamente que vengo de ti, y han

creído que tú me has enviado. Por ellos ruego; no ruego por el mundo, sino por los que

tú me has dado, porque son tuyos; y todo lo mío es tuyo y todo lo tuyo es mío; y yo he

sido glorificado en ellos. Yo ya no estoy en el mundo, pero ellos sí están en el mundo,

y yo voy a ti. Padre santo, cuida en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno

como nosotros.

3) Reflexión

• En los evangelios de hoy, de mañana y de pasado mañana, vamos a meditar las

palabras que Jesús dirigió al Padre en el momento de la despedida. Juan conserva estas

palabras y las coloca como pronunciadas por Jesús durante el último encuentro de Jesús

con sus discípulos. Es el Testamento de Jesús en forma de plegaria, también llamada

Oración Sacerdotal (Jn 7,1-26).

• El capítulo 17 del evangelio de Juan es el final de una larga reflexión de Jesús, iniciada

en el capítulo 15, sobre su misión en el mundo. Las comunidades guardarán estas

reflexiones para poder entender mejor el momento difícil que atraviesan: tribulación,

abandono, dudas, persecución. La larga reflexión termina con la oración de Jesús para

las comunidades. En ella afloran los sentimientos y las preocupaciones que, según el

evangelista, estaban en Jesús en el momento de salir de este mundo para el Padre. Ahora

Jesús está ante el Padre con estos sentimientos y con esta preocupación, intercediendo

por nosotros. Por esto, la Oración Sacerdotal es también el Testamento de Jesús. Mucha

gente, en el momento de despedirse por siempre, deja algún mensaje. Todo el mundo

guarda palabras importantes del padre y de la madre, sobre todo cuando son de los

últimos momentos de la vida. Conservar estas palabras es como guardar a las personas.

Es una forma de añoranza.

• El capítulo 17 es un texto diferente. Es más de amistad que de razonamientos. Para

captar bien todo su sentido, no basta la reflexión de la cabeza, de la razón. Este texto

debe ser meditado y acogido también en el corazón. Por esto, no hay que preocuparse

si no se entiende todo de inmediato. El texto exige toda una vida para meditarlo y

profundizarlo. Un texto así, hay que leerlo, meditarlo, pensarlo, leerlo de nuevo,

repetirlo, rumiarlo, como se hace con un caramelo en la boca, un caramelo que gusta.

Uno le da vueltas y vueltas en la boca, hasta terminarlo del todo. Por esto, cierra los

ojos, haz silencio dentro de ti y escucha a Jesús que te está hablando a ti, transmitiéndote

en el Testamento su mayor preocupación, su última voluntad. Trata de descubrir cuál

es el punto en que Jesús insiste más y que considera el más importante.

• Juan 17,1-3: ¡Ha llegado la hora! “Padre, ¡ha llegado la hora!" Es la hora largamente

esperada (Jn 2,4; 7,30; 8,20; 12,23.27; 13,1; 16,32). Es el momento de la glorificación

que se hará a través de la pasión, muerte y resurrección. Es el momento de la

glorificación, que se hará mediante la pasión, la muerte y la resurrección. Al llegar al

final de su misión, Jesús mira hacia atrás y hace una revisión. En esta plegaria, él va a

expresar el sentimiento más íntimo de su corazón y el descubrimiento más profundo de

su alma: la presencia del Padre en su vida.

• Juan 17,4-8: ¡Padre, reconocerán que vengo de Ti! Al volver a ver su vida, Jesús se ve

a si mismo como la manifestación del Padre para los amigos que el Padre le dio. Jesús

no vivió para sí. Vivió para que todos pudiesen tener un atisbo de bondad y de amor

que está encerrado en el Nombre de Dios que es Abba, Padre.

• Juan 17,9-11a: Todo lo mío es tuyo, todo lo tuyo es mío. En el momento de dejar el

mundo, Jesús expone al Padre su preocupación y reza por los amigos que él deja atrás.

Ellos continúan en el mundo, pero no son del mundo. Son de Jesús, son de Dios, son

señales de Dios y de Jesús en este mundo. Jesús se preocupa de las personas que quedan,

y reza por ellas.


• ¿Cuáles son las palabras de las personas queridas que tu guardas con cariño y que

orientan tu vida? En caso de que te fueras, ¿qué mensaje dejarías para tu familia y para

la comunidad?

• ¿Cuál es la frase del Testamento de Jesús que más me tocó? ¿Por qué?

5) Oración final

¡Bendito sea el Señor, día tras día!

Él se encarga de nuestra salvación. Pausa.

Nuestro Dios es un Dios salvador,

el Señor Yahvé libera de la muerte. (Sal 68,20-21)


Tiempo de Pascua

1) Oración inicial

Padre lleno de amor, concede a tu Iglesia, congregada por el Espíritu Santo, dedicarse

plenamente a tu servicio y vivir unida en el amor, según tu voluntad. Por nuestro Señor.

2) Lectura

Del santo Evangelio según Juan 17,11b-19

Así habló Jesús, y alzando los ojos al cielo, dijo: Padre santo, cuida en tu nombre a los

que me has dado, para que sean uno como nosotros. Cuando estaba yo con ellos, yo

cuidaba en tu nombre a los que me habías dado. He velado por ellos y ninguno se ha

perdido, salvo el hijo de perdición, para que se cumpliera la Escritura. Pero ahora voy

a ti, y digo estas cosas en el mundo para que tengan en sí mismos mi alegría colmada.

Yo les he dado tu palabra, y el mundo los ha odiado, porque no son del mundo, como

yo no soy del mundo. No te pido que los retires del mundo, sino que los guardes del

Maligno. Ellos no son del mundo, como yo no soy del mundo. Santifícalos en la verdad:

tu palabra es verdad. Como tú me has enviado al mundo, yo también los he enviado al

mundo. Y por ellos me santifico a mí mismo, para que ellos también sean santificados

en la verdad.

3) Reflexión

• Estamos en la novena de Pentecostés, esperando la venida del Espíritu Santo. Jesús

dice que el don del Espíritu Santo se da sólo a quien lo pide en la oración (Lc 11,13).

En el cenáculo, durante nueve días, desde la ascensión hasta Pentecostés, los apóstoles

perseveraron en la oración junto con María la madre de Jesús (He 1,14). Por esto

conseguirán en abundancia el don del Espíritu Santo (He 2,4). El evangelio de hoy

continúa colocando ante nosotros la Oración Sacerdotal de Jesús. Es un texto muy bien

apto para prepararnos en estos días a la venida del Espíritu Santo en nuestras vidas.

• Juan 17, 11b-12: Cuídalos en tu nombre. Jesús transforma su preocupación en plegaria:

“¡Cuídalos en tu nombre, el nombre que tu me diste, para que sean uno como nosotros!"

Todo lo que Jesús hizo en su vida, lo hizo en Nombre de Dios. Jesús es la manifestación

del Nombre de Dios. El Nombre de Dios es Yavé, JHWH. En el tiempo de Jesús, este

Nombre era pronunciado como Adonai, Kyrios, Señor. En el sermón de Pentecostés,

Pedro dice que Jesús, por su resurrección, fue constituido Señor: “Sepa, entonces, con

seguridad toda la gente de Israel que Dios ha hecho Señor y Cristo a este Jesús a quien

vosotros crucificasteis”. (Hec 2,36). Y Pablo dice que esto se hizo: “para que toda

lengua proclame, para gloria de Dios Padre: ¡Jesús Cristo es el Señor!” (Fil 2,11). Es el

“Nombre sobre todo nombre” (Fil 2,9), JHWH o Yavé, el Nombre de Dios, recibió un

rostro concreto en Jesús de Nazaret. Y es entorno a este nombre que hay que construir

la unidad: Guárdalos en tu nombre, el nombre que tú me diste, para que sean uno como

nosotros. Jesús quiere la unidad de las comunidades, para que puedan resistir frente al

mundo que las odia y persigue. El pueblo unido alrededor del Nombre de Jesús ¡jamás

será vencido!

• Juan 17,13-16: Que en sí mismos mi alegría sea colmada. Jesús se está despidiendo.

Dentro de poco se irá. Los discípulos continúan en el mundo, serán perseguidos, tendrán

aflicciones. Por esto están tristes. Jesús quiere que tengan alegría plena. Ellos tendrán

que continuar en el mundo sin formar parte del mundo. Esto significa, bien

concretamente, vivir en el sistema del imperio, sea romano o neoliberal, sin dejarse

contaminar por él. Al igual que Jesús y con Jesús, deben vivir en el mundo sin ser del

mundo.

• Juan 17,17-19: Como tú me enviaste, yo los envío al mundo. Jesús pide que sean

consagrados en la verdad. Esto es, que sean capaces de dedicar toda su vida para

testimoniar sus convicciones respecto de Jesús y de Dios Padre. Jesús se santificó en la

medida en que, en su vida, fue revelando al Padre. Pide que sus discípulos entren en el

mismo proceso de santificación. Su misión es la misma que la de Jesús. Ellos se

santifican en la misma medida en que, viviendo el amor, revelan a Jesús y al Padre.

Santificarse significa volverse humano, como lo fue Jesús. Decía el Papa León Magno:

“Jesús fue tan humano, pero tan humano, como sólo Dios puede ser humano”. Por esto

debemos vivir en el mundo, sin ser del mundo, pues el sistema deshumaniza la vida

humana y la vuelve contraria a las intenciones del Creador.


• Jesús vivió en el mundo, pero no era del mundo. Vivió en el sistema sin seguir el

sistema, y por esto fue perseguido y condenado a muerte. ¿Yo? ¿Vivo hoy como Jesús

lo hizo en su tiempo, o adapto mi fe al sistema?

• Preparación para Pentecostés. Invocar el don del Espíritu Santo, el Espíritu que animó

a Jesús. En esta novena de preparación a Pentecostés es bueno sacar un tiempo para

pedir el don del Espíritu de Jesús.

5) Oración final

Bendigo a Yahvé, que me aconseja;

aun de noche me instruye la conciencia;

tengo siempre presente a Yahvé,

con él a mi derecha no vacilo. (Sal 16,7-8)


Tiempo de Pascua

1) Oración inicial

Que tu Espíritu, Señor, nos penetre con su fuerza, para que nuestro pensar te sea grato

y nuestro obrar concuerde con tu voluntad. Por nuestro Señor.

2) Lectura


No ruego sólo por éstos, sino también por aquellos que, por medio de su palabra, creerán

en mí, para que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también

sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado. Yo les he dado la

gloria que tú me diste, para que sean uno como nosotros somos uno: yo en ellos y tú en

mí, para que sean perfectamente uno, y el mundo conozca que tú me has enviado y que

los has amado a ellos como me has amado a mí. Padre, los que tú me has dado, quiero

que donde yo esté estén también conmigo, para que contemplen mi gloria, la que me

has dado, porque me has amado antes de la creación del mundo. Padre justo, el mundo

no te ha conocido, pero yo te he conocido y éstos han conocido que tú me has enviado.

Yo les he dado a conocer tu nombre y se lo seguiré dando a conocer, para que el amor

con que tú me has amado esté en ellos y yo en ellos.»

3) Reflexión

• El evangelio de hoy nos presenta la tercera y última parte de la Oración Sacerdotal, en

la que Jesús mira hacia el futuro y manifiesta su gran deseo de unidad entre nosotros,

sus discípulos, y para la permanencia de todos en el amor que unifica, pues sin amor y

sin unidad no merecemos credibilidad.

• Juan 17,20-23: Para que el mundo crea que tú me enviaste. Jesús alarga el horizonte y

reza al Padre: No ruego sólo por éstos, sino también por aquellos que, por medio de su

palabra, creerán en mí, para que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que

ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado. Aquí

aflora la gran preocupación de Jesús por la unión que debe existir en las comunidades.

Unidad no significa uniformidad, sino permanecer en el amor, a pesar de todas las

tensiones y de todos los conflictos. El amor que unifica al punto de crear entre todos

una profunda unidad, como aquella que existe entre Jesús y el Padre. La unidad en el

amor revelada en la Trinidad es el modelo para las comunidades. Por esto, a través del

amor entre las personas, las comunidades revelan al mundo el mensaje más profundo

de Jesús. Como la gente decía de los primeros cristianos: “¡Mirad como se aman!” Es

trágica la actual división entre las tres religiones nacidas de Abrahán: judíos, cristianos

y musulmanes. Más trágica todavía es la división entre los cristianos que dicen que

creen en Jesús. Divididos, no merecemos credibilidad. El ecumenismo está en el centro

de la última plegaria de Jesús al Padre. Es Su testamento. Ser cristiano y no ser

ecuménico es un contrasentido. Contradice la última voluntad de Jesús.

• Juan 17,24-26: Que el amor con que tú me amaste esté en ellos. Jesús no quiere quedar

solo. Dice: Padre, los que tú me has dado, quiero que donde yo esté estén también

conmigo, para que contemplen mi gloria, la que me has dado, porque me has amado

antes de la creación del mundo. La dicha de Jesús es que todos nosotros estemos con él.

Quiere que sus discípulos tengan la misma experiencia que él tuvo del Padre. Quiere

que conozcan al Padre como él lo conoció. En la Biblia, la palabra conocer no se reduce

a un conocimiento teórico racional, sino que implica experimentar la presencia de Dios

en la convivencia de amor con las personas en la comunidad.

• ¡Que sean uno como nosotros! (Unidad y Trinidad en el evangelio de Juan) El

evangelio de Juan nos ayuda mucho en la comprensión del misterio de la Trinidad, la

comunión entre las personas divinas: el Padre, el Hijo y el Espíritu. De los cuatro

evangelios, Juan es el que acentúa la profunda unidad entre el Padre y el Hijo. Por el

texto del Evangelio (Jn 17,6-8) sabemos que la misión del Hijo es la suprema

manifestación del amor del Padre. Y es justamente esta unidad entre el Padre y el Hijo

la que hace proclamar a Jesús: Yo y el Padre somos una cosa sola (Jn 10,30). Entre él y

el Padre existe una unidad tan intensa que quien ve el rostro del uno, ve también el

rostro del otro. Cumpliendo esta misión de unidad recibida del Padre, Jesús revela al

Espíritu. El Espíritu de la Verdad viene del Padre (Jn 15,26). El Hijo pide (Jn 14,16), y

el Padre envía el Espíritu a cada uno de nosotros para que permanezca en nosotros,

dándonos ánimo y fuerza. El Espíritu nos viene del Hijo también (Jn 16,7-8). Así, el

Espíritu de la Verdad, que camina con nosotros, es la comunicación de la profunda

unidad que existe entre el Padre y el Hijo (Jn 15,26-27). El Espíritu no puede comunicar

otra verdad que no sea la Verdad del Hijo. Todo lo que se relaciona con el misterio del

Hijo, el Espíritu lo da a conocer (Jn 16,13-14). Esta experiencia de la unidad en Dios

fue muy fuerte en las comunidades del Discípulo Amado. El amor que une a las personas

divinas Padre e Hijo y Espíritu nos permite experimentar a Dios a través de la unión

con las personas en una comunidad de amor. Así, también, era la propuesta de la

comunidad, donde el amor debería ser la señal de la presencia de Dios en medio de la

comunidad (Jn 13,34-35). Y este amor construyó la unidad dentro de la comunidad (Jn

17,21). Ellos miraban la unidad en Dios para poder entender la unidad entre ellos.


• Decía el obispo Don Pedro Casaldáliga: “La Trinidad es aún mejor que la comunidad”.

¿En la comunidad de la que tú eres miembro, percibes algún reflejo humano de la

Trinidad Divina?

• Ecumenismo. ¿Soy ecuménico?

5) Oración final

Señor, tu me enseñarás el camino de la vida,

me hartarás de gozo en tu presencia,

de dicha perpetua a tu derecha. (Sal 16,11)


Tiempo de Pascua

1) Oración inicial

¡Oh Dios!, que por la glorificación de Jesucristo y la venida del Espíritu Santo nos has

abierto las puertas de tu reino; haz que la recepción de dones tan grandes nos mueva a

dedicarnos con mayor empeño a tu servicio y a vivir con mayor plenitud las riquezas de

nuestra fe. Por nuestro Señor.

2) Lectura


Después de haber comido, dice Jesús a Simón Pedro: «Simón de Juan, ¿me amas más

que éstos?» Le dice él: «Sí, Señor, tú sabes que te quiero.» Le dice Jesús: «Apacienta

mis corderos.» Vuelve a decirle por segunda vez: «Simón de Juan, ¿me amas?» Le dice

él: «Sí, Señor, tú sabes que te quiero.» Le dice Jesús: «Apacienta mis ovejas.» Le dice

por tercera vez: «Simón de Juan, ¿me quieres?» Se entristeció Pedro de que le

preguntase por tercera vez: «¿Me quieres?» y le dijo: «Señor, tú lo sabes todo; tú sabes

que te quiero.» Le dice Jesús: «Apacienta mis ovejas. «En verdad, en verdad te digo:

cuando eras joven, tú mismo te ceñías, e ibas adonde querías; pero cuando llegues a

viejo, extenderás tus manos y otro te ceñirá y te llevará adonde tú no quieras.» Con esto

indicaba la clase de muerte con que iba a glorificar a Dios. Dicho esto, añadió:

«Sígueme.»

3) Reflexión

• Estamos en los últimos días de Pentecostés. Durante la cuaresma, la selección de los

evangelios del día sigue la antigua tradición de la Iglesia. Entre Pascua y Pentecostés,

la preferencia es para el evangelio de Juan. Así, en estos últimos dos días antes de

Pentecostés, los evangelios diarios presentan los últimos versículos del evangelio de

Juan. Luego retomamos el Tiempo Común, y volvemos al evangelio de Marcos. En las

semanas del Tiempo Común, la liturgia diaria hace la lectura continua del evangelio de

Marcos (desde la 1ª hasta la 9ª semana común), de Mateo (desde la 10º hasta la 21ª

semana común) y de Lucas (desde la 22ª hasta la 34ª semana común).

• Los evangelios de hoy y de mañana presentan el último encuentro de Jesús con sus

discípulos. Fue un reencuentro de celebración, marcado por la ternura y por el cariño.

Al final, Jesús llama a Pedro y le pregunta tres veces: "¿Me amas?" Solamente después

de haber recibido, por tres veces, la misma respuesta afirmativa, Jesús da a Pedro la

misión de cuidar de las ovejas. Para que podamos trabajar en la comunidad Jesús no

pregunta si sabemos muchas cosas. ¡Lo que pide es que tengamos mucho amor!

• Juan 21,15-17: El amor en el centro de la misión. Después de una noche de pesca en

el lago sin pescar ni un pez, al llegar a orillas de la playa, los discípulos descubren que

Jesús había preparado una comida con pan y pescado asado sobre las brasas. Terminada

la comida, Jesús llama a Pedro y le pregunta tres veces: "¿Me amas?" Tres veces, porque

fue por tres veces que Pedro negó a Jesús (Jn 18,17.25-27). Después de tres respuestas

afirmativas, también Pedro se vuelve hacia el "Discípulo Amado" y recibe la orden de

cuidar de las ovejas. Jesús no pregunta a Pedro si había estudiado exégesis, teología,

moral o derecho canónico. Sólo le pregunta:"¿Me amas?" El amor en primer lugar. Para

las comunidades del Discípulo Amado la fuerza que las sustenta y que las mantiene

unidas no es la doctrina, sino el amor.

• Juan 21,18-19: La previsión de la muerte. Jesús dice a Pedro: En verdad, en verdad te

digo: cuando eras joven, tú mismo te ceñías, e ibas adonde querías; pero cuando llegues

a viejo, extenderás tus manos y otro te ceñirá y te llevará adonde tú no quieras. A lo

largo de la vida, Pedro y todos vamos madurando. La práctica del amor se irá

estableciendo en la vida y la persona deja de ser dueña de sí misma. El servicio de amor

a los hermanos y hermanas nos ocupará del todo y nos conducirá. Otro te ceñirá y te

llevará adonde tú no quieras. Este es el sentido del seguimiento. Y el evangelista

comenta: “Con esto indicaba la clase de muerte con que Pedro iba a glorificar a Dios”.

Y Jesús añadió: "Sígueme."

• El amor en Juan – Pedro, ¿me amas? – El Discípulo Amado. La palabra amor es una

de las palabras que más usamos, hoy en día. Por esto mismo, es una palabra muy

desgastada. Pero es con esta palabra que las comunidades del Discípulo Amado

manifestaban su identidad y su proyecto. Amar es ante todo una experiencia profunda

de relación entre personas, donde existe una mezcla de sentimientos y valores como

alegría, tristeza, sufrimiento, crecimiento, renuncia, entrega, realización, donación,

compromiso, vida, muerte, etc. Este conjunto en la Biblia se resume en una única

palabra en lengua hebraica. Esta palabra es Hesed. Es una palabra de difícil traducción

para nuestra lengua. En nuestras Biblias generalmente se traduce por caridad,

misericordia, fidelidad o amor. Las comunidades del Discípulo Amado tratan de vivir

esta práctica de amor en toda su radicalidad. Jesús la revela a los suyos en sus encuentros

con las personas, con sentimientos de amistad y de ternura, como, por ejemplo, en su

relación con la familia de Marta en Betania: “Jesús amaba a Marta y a su hermana y a

Lázaro”. Llora ante la tumba de Lázaro (Jn 11,5.33-36). Jesús encarnó siempre su

misión como una manifestación de amor: “Habiendo amado a los suyos los amó hasta

el fin” (Jn 13,1). En este amor Jesús manifiesta su profunda identidad con el Padre (Jn

15,9). Para las comunidades no había otro mandamiento que éste: “Actuar como actuaba

Jesús” (1Jn 2,6). Esto implica “amar a los hermanos”(1Jn 2,7-11; 3,11-24; 2Jn 4-6).

Siendo un mandamiento tan central en la vida de la comunidad, los escritos joaneos

definen así el amor: “En esto conocemos el Amor: que el dio su vida por nosotros.

Nosotros también debemos dar nuestra vida por nuestros hermanos y hermanas”. Por

esto no debemos “amar sólo de palabra, sino dar la vida por nuestros hermanos”.(1Jn

3,16-17). Quien vive el amor lo manifiesta en sus palabras y actitudes y se vuelve

también Discípula Amada, Discípulo Amado.


• Mira dentro de ti y di cuál es el motivo más profundo que te lleva a trabajar en

comunidad. ¿Es el amor o te preocupan las ideas?

• A partir de las relaciones que tenemos entre nosotros, con Dios y con la naturaleza,

¿qué tipo de comunidad estamos construyendo?

5) Oración final

Bendice, alma mía, a Yahvé,

el fondo de mi ser, a su santo nombre.


nunca olvides sus beneficios. (Sal 103,1-2)


1) Oración inicial

Señor Dios todopoderoso, que, sin mérito alguno de nuestra parte, nos has hecho pasar

de la muerte a la vida y de la tristeza al gozo; no pongas fin a tus dones, ni ceses de

realizar tus maravillas en nosotros, y concede a quienes ya hemos sido justificados por

la fe la fuerza necesaria para perseverar siempre en ella. Por nuestro Señor.

2) Lectura

Del Evangelio según Juan 15,9-17

Como el Padre me amó, yo también os he amado a vosotros; permaneced en mi amor.

10 Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, como yo he guardado los

mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor.

11 Os he dicho esto, para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea colmado.

12 Este es el mandamiento mío: que os améis los unos a los otros como yo os he amado.

13 Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos.

14 Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando.

15 No os llamo ya siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su amo; a vosotros os

he llamado amigos, porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer.

16 No me habéis elegido vosotros a mí, sino que yo os he elegido a vosotros, y os he

destinado para que vayáis y deis fruto, y que vuestro fruto permanezca; de modo que

todo lo que pidáis al Padre en mi nombre os lo conceda.

17 Lo que os mando es que os améis los unos a los otros."

3) Reflexión

• La reflexión sobre la parábola de la vid comprende los versículos de 1 a 17. Ayer

meditamos los versículos de 1 a 8. Hoy meditamos los versículos de 9 a 11. Pasado

mañana, el evangelio del día salta los versículos de 12 a 17 y empieza desde el versículo

18, que habla de otro tema. Por esto, incluimos hoy un breve comentario de los

versículos de 12 a 17, pues en estos versículos despunta la flor y es aquí donde la

parábola de la vid muestra toda su belleza.

• El evangelio de hoy es de apenas tres versículos, que dan continuidad al evangelio de

ayer y arrojan más luz para aplicar la comparación de la vid a la vida de las

comunidades. La comunidad es como una vid. Pasa por momentos difíciles. Es el

momento de la poda, momento necesario para que produzca más fruto.

• Juan 15,9-11: Permanecer en el amor, fuente de la perfecta alegría. Jesús permanece

en el amor del Padre observando los mandamientos que de él recibió. Nosotros

permanecemos en el amor de Jesús observando los mandamientos que él nos dejó. Y

debemos observarlos del mismo modo que él observó los mandamientos del Padre: “Si

guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, como yo he guardado los

mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor.” Y en esta unión de amor del

Padre y de Jesús está la fuente de la verdadera alegría: “Os he dicho esto, para que mi

gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea colmado”.

• Juan 15,12-13: Amar a los hermanos como él nos amó. El mandamiento de Jesús es

uno solo: "¡amarnos unos a otros como él nos amó!" (Jn 15,12). Jesús supera el Antiguo

Testamento. El criterio antiguo era: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Lv 18,19).

El nuevo criterio es: "Amaros unos a otros como yo os he amado”. Aquí Jesús dice la

frase: "¡No hay amor más grande de aquel que da la vida para sus hermanos!"

• Juan 15,14-15 Amigos y no siervos. "Seréis mis amigos. Vosotros sois mis amigos, si

hacéis lo que yo os mando”, a saber, la práctica del amor hasta el don total de sí. En

seguida, Jesús coloca un ideal altísimo para la vida de los discípulos y de las discípulas.

Y les dice: " No os llamo ya siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su amo; a

vosotros os he llamado amigos, porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a

conocer". Jesús no tenía secretos para sus discípulos y sus discípulas. Todo lo que ha

oído del Padre nos lo cuenta. Es éste el ideal bonito de la vida en comunidad: llegamos

a la total transparencia, al punto de no tener secretos entre nosotros y de podernos

confiar totalmente el uno en el otro, de podernos compartir la experiencia que tenemos

de Dios y de la vida y, así, enriquecernos mutuamente. Los primeros cristianos

conseguirán realizar este ideal durante algunos años. Ellos "eran un solo corazón y una

sola alma" (He 4,32; 1,14; 2,42.46).

• Juan 15,16-17: Fue Jesús quien nos eligió. No fuimos nosotros quienes elegimos a

Jesús. Fue él quien nos encontró, nos llamó y nos dio la misión de ir y de dar fruto, fruto

que permanezca. Nosotros necesitamos de él, pero también él quiere precisar de

nosotros y de nuestro trabajo para poder continuar haciendo hoy lo que él hizo para el

pueblo de Galilea. La última recomendación: "¡Esto os mando: que os améis unos a

otros!"

• El Símbolo de la Vid en la Biblia. El pueblo de la Biblia cultivaba viñas y producía un

buen vino. La recogida de la uva era una fiesta, con cantos y danzas. Fue de allí que

tuvo origen el canto de la viña, usado por el profeta Isaías. El compara el pueblo de

Israel con una viña (Is 5,1-7; 27,2-5; Sal 80,9-19). Antes de él, el profeta Oseas ya había

comparado a Israel con una viña exuberante que cuanto más frutos producía, más

multiplicaba sus idolatrías (Os 10,1). Este tema fue también utilizado por Jeremías, que

comparó Israel a una viña bastarda (Jer 2,21), de la que iban a ser arrancados los ramos

(Jer 5,10; 6,9). Jeremías usa estos símbolos porque él mismo tuvo una viña que fue

pisada y devastada por los invasores (Jer 12,10). Durante el cautiverio de Babilonia,

Ezequiel usó el símbolo de la vid para denunciar la infidelidad del pueblo de Israel.

Contó tres parábolas sobre la vid: a) La vid quemada que ya no sirve para nada (Ez

15,1-8); b) La vid falsa plantada y protegida por dos aguas, símbolos de los reyes de

Babilonia y de Egipto, enemigos de Israel (Ez 17,1-10). c). La vid destruida por el viento

oriental, imagen del cautiverio de Babilonia (Ez 19,10-14). La comparación de la vid

fue usada por Jesús en varias parábolas: los trabajadores de la viña (Mt 21,1-16); los

dos hijos que deben trabajar en la viña (Mt 21,33-32); los que alquilaron una viña, no

pagaron el dueño, espantaron a sus siervos y mataron a su hijo (Mt 21,33-45); la higuera

estéril plantada en la viña (Lc 13,6-9); la vid y los sarmientos (Jn 15,1-17).


• Somos amigos y no siervos. ¿Cómo vivo esto en mi relación con las personas?

• Amar como Jesús nos amó. ¿Cómo crece en mí este ideal de amor?

5) Oración final

Cantad a Yahvé, bendecid su nombre!

Anunciad su salvación día a día,

contad su gloria a las naciones,

sus maravillas a todos los pueblos. (Sal 96,2-3)


La promesa del Consolador. El Espíritu Santo,

maestro y memoria viva de la Palabra de Jesús

Juan 14, 15-16.23-2

1. Oración inicial

Señor, Padre misericordioso, en este día santísimo yo grito hasta ti desde mi cuarto con

las puertas cerradas; a ti elevo mi oración desde el miedo y la inmovilidad de la muerte.

Haz que venga Jesús y que se detenga en el centro de mi corazón, para arrojar toda

miedo y toda oscuridad. Haz que venga tu paz, que es paz verdadera, paz del corazón.

Y haz que venga tu Espíritu Santo, que es fuego de amor, que inflama e ilumina, funde

y purifica; que es agua viva, que salta hasta la vida eterna, que quita la sed y limpia,

bautiza y renueva; que es viento impetuoso y suave al mismo tempo, soplo de tu voz y

de tu respiro; que es paloma anunciadora de perdón, de un comienzo nuevo y duradero

para toda la tierra.

Manda tu Espíritu sobre mí, en el encuentro con esta Palabra, en este encuentro con tu

Palabra, en la escucha de ella y en la penetración de los misterios que ella conserva; que

yo sea colmado y sumergido, que sea bautizado y hecho hombre nuevo, por el don de

mi vida a ti y a los hermanos. Amén, aleluya.

2. Lectura

a) Para situar el pasaje en su contexto:

Estos pocos versículos, por otra parte no continuos, son como algunas gotas de agua

extraídas del océano; de hecho, forman parte del largo y estupendo discurso del

evangelio de San Juan que desde el cap. 13,31 abarca a todo el capítulo 17. Desde el

comienzo hasta el final de esta unidad discursiva, profundísima e indecible, se trata

solamente de un único tema: «ir a Jesús», que aparece incluso en 13, 33: “Todavía por

un poco estoy con vosotros, donde yo voy, vosotros no podéis venir” y en 16, 28: “Salí

del Padre y he venido al mundo. Ahora dejo otra vez el mundo y voy al Padre.» y aún

en 17, 13: “Pero ahora voy a ti, Padre”. El ir de Jesús hacia el Padre incluye también

el significado de nuestro caminar, de nuestro recorrido existencial y de fe en el mundo;

aquí es donde aprendemos a seguir a Jesús, a escucharlo, a vivir como Él. Aquí se nos

ofrece la revelación más completa sobre Jesús en el misterio de la Trinidad, como

también la revelación sobre su vida cristiana, su poder, su misión, su alegría y su dolor,

su esperanza y su lucha. Penetrando estas palabras, podemos encontrar la verdad del

Señor Jesús y de nosotros ante Él, en Él.

Estos versículos hablan en particular de tres motivos de consolación muy fuertes para

nosotros: la promesa de la venida del Consolador; la venida del Padre y del Hijo al alma

del discípulo que cree; la presencia de un maestro, que es el Espíritu Santo, gracias al

cual la enseñanza de Jesús no pasará jamás.

b) Para ayudar en la lectura del pasaje:

vv. 15-16: Jesús revela que la observancia de sus mandamientos no está hecha a base

de constreñir, sino que es un fruto dulce, que nace del amor del discípulo hacia Él. A

esta obediencia amorosa está unida la oración omnipotente de Jesús por nosotros. El

Señor promete la venida de otro Consolador, enviado desde el Padre, que permanecerá

siempre con nosotros para conjurar definitivamente nuestra soledad.

vv. 23-24: Jesús repite que el amor y la observancia de sus mandamientos son dos

realidades vitales esencialmente unidas entre sí, que tienen el poder de introducir al

discípulo en la vida mística, esto es, en la experiencia de la comunión inmediata y

personal con Jesús y con el Padre.

v. 25: Jesús afirma una cosa muy importante: hay una diferencia substancial entre las

cosas que Él ha dicho mientras estaba junto a los discípulos y las cosas que dirá después

cuando, gracias al Espíritu, Él estará dentro de ellos. Antes, la comprensión era solo

limitada, porque la relación con Él era externa: la Palabra venía de fuera y llegaba a los

oídos, pero no eran pronunciadas dentro. Después, la comprensión será plena.

v. 26: Jesús anuncia al Espíritu Santo como maestro, que no enseñará ya desde fuera,

sino viniendo desde dentro de nosotros. Él vivificará las Palabras de Jesús, que habían

sido olvidadas y las recordará, hará que los discípulos puedan comprenderlas

plenamente.

c) El texto: 15 Si me amáis, guardaréis mis mandamientos; 16 y

yo pediré al Padre y os dará otro Paráclito, para

que esté con vosotros para siempre. 23 «Si alguno me ama, guardará mi palabra, y mi

Padre le amará, y vendremos a él, y haremos

morada en él. 24 El que no me ama no guarda mis

palabras. Y la palabra no es mía, sino del Padre

que me ha enviado. 25 Os he dicho estas cosas

estando entre vosotros. 26 Pero el Paráclito, el

Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre,

os lo enseñará todo y os recordará todo lo que yo

os he dicho.

3. Momento de silencio orante

Dentro de la escuela del Maestro, el Espíritu

Santo, me siento a sus pies y me abandono en su presencia; abro mi corazón, sin miedo,

porque Él me instruye, me consuela, me amonesta, me hace crecer.

4. Algunas preguntas

a) “Si me amáis”. Mi relación con el Señor, ¿es una relación de amor o no? ¿Hay espacio

en mi corazón para Él? Miro dentro de mí y me pregunto: ¿“Dónde está el amor de mi

vida, existe?” Y si me doy cuenta que dentro de mí no existe el amor, o hay poco, trato

de preguntarme: “¿Qué es lo que me bloquea, lo que tiene mi corazón cerrado,

prisionero, con tanta tristeza y soledad?”

b) “Observaréis mis mandamientos”. Me sale al encuentro el verbo observar, con toda

la carga de sus muchos significados: mirar bien, proteger, prestar atención, conservar

en vida, reservar y preservar, no arrojar, mantener con cuidado, con amor. ¿Vivo

iluminado por estas actitudes mi relación de discípulo, de cristiano, con la Palabra y los

mandamientos que Jesús nos ha dejado para nuestra felicidad?

c) “Él os dará otro Consolador”. ¿Cuántas veces me he puesto a la búsqueda de alguno

que me consolara, se preocupara de mí, me mostrase afecto o prestara atención? ¿Me

he convencido que la verdadera consolación viene del Señor? O, ¿me fío más de las

consolaciones que yo encuentro, que mendigo aquí y allí, que recojo como migajas, sin

poder quitar el hambre verdaderamente?

d) “Haremos morada en él”. El Señor está a la puerta, llama y espera; Él no fuerza, no

constriñe. Él dice: “Si quieres…”. Me propone de convertirme en su casa, en el lugar

de su reposo, de su intimidad; Jesús está pronto, es feliz de poder encontrarme, de unirse

a mí en una amistad del todo especial. Pero ¿estoy yo pronto? ¿estoy esperando la visita,

la venida, la entrada de Jesús en mi existencia más íntima y personal? ¿hay lugar para

Él en mi casa?

e) “Os recordará todo lo que os dicho”. El verbo “recordar” conlleva otra realidad muy

importante, esencial, diría. Soy provocado, escrutado por la Escritura. ¿Dónde aplico

mi memoria? ¿Qué es lo que me esfuerzo en retener en la mente, hacer vivir en mi

mundo interior? La Palabra del Señor es un tesoro muy precioso; es una semilla de vida

que se ha sembrado en mi corazón; ¿presto atención a esta semilla? ¿Sé que me

defenderá de los miles de enemigos y peligros que me asaltan: los pájaros, el calor, las

piedras, las espinas, el maligno? ¿Llevo conmigo, cada mañana, una Palabra del Señor

para recordarla durante el día y hacer de ella mi luz secreta, mi fuerza, mi alimento?

5. Una clave de lectura

En este momento me acerco a cada uno de los personajes presentes en estas líneas, me

pongo a la escucha, en oración, en meditación – rumiando - en contemplación …

El rostro del Padre:

Jesús dice: “yo pediré al Padre” (v. 16) y levanta un poco el velo del misterio de la

oración: ella es el camino que conduce al Padre. Para llegar al Padre se nos ha dado el

camino de la oración; como Jesús vive su relación con el Padre a través de la oración,

así nosotros. Recorro las páginas del Evangelio y busco atentamente cualquier indicio

respecto a este secreto de amor entre Jesús y su Padre, ya que entrando en aquella

relación, también yo puedo conocer más a Dios, mi Padre.

“Y os dará otro Consolador”. El Padre es el que nos da al Consolador. Este don está

precedido del acto de amor del Padre, que sabe que necesitamos de consolación: Él ha

visto mi miseria en Egipto y ha oído mi grito, conoce, de hecho, mis sufrimientos y ve

mi opresión, que me atormentan (cfr. Ex 3, 7-9); nada se escapa a su amor infinito por

mí. Por todo esto, Él nos da el Consolador. El Padre es Dador: todo viene de Él y de

nadie más.

“Mi Padre le amará” (v. 24). El Padre es el Amante, que ama con amor eterno,

absoluto, inviolable, imborrable. Como lo dice Isaías, Jeremías y todos los profetas (cfr.

Jr 31,3; Is 43,4; 54,8; Os 2,21; 11,1).

“Vendremos a él”. El Padre está unido a su Hijo Jesús, es una sola cosa con Él y con

Él viene a cada hombre, está dentro de cada hombre. Se traslada, sale, se inclina y

camina hacia nosotros. Impulsado por un amor delirante e inexplicable, Él se acerca a

nosotros.

“Y haremos morada en él”. El Padre construye su casa en nosotros; hace de nosotros,

de mi existencia, de todo mi ser, su morada. Él viene y no se va, sino que permanece

fielmente.

El rostro del Hijo:

“Si me amáis…” (v. 15); “Si alguno me ama…” (v. 23). Jesús entra en relación conmigo

de un modo único y personal, cara a cara, corazón a corazón, alma a alma; me propone

un lazo intenso, único, irrepetible y me une a Sí a través del amor, si yo quiero. Siempre

pone el “si” y dice, llamándome por mi nombre: “Si quieres…”. El único camino que

Él recorre para llegar a mí, es la del amor; de hecho, percibo que los pronombres

“vosotros” y “alguno” están relacionados al “me” del verbo “amar” y de ningún otro

verbo.

“Yo pediré al Padre” (v. 16). Jesús es el orante, que vive de la oración y para la oración;

toda su vida está llena de oración, era oración. Él es el sumo y eterno sacerdote que

intercede por nosotros y ofrece oraciones y súplicas, acompañadas de lágrimas (cfr. Hb

5, 7), por nuestra salvación: “De ahí que pueda también salvar perfectamente a los que

por él se llegan a Dios, ya que está siempre vivo para interceder en su favor” (Hb 7,

25).

“Si alguno me ama guardará mi palabra” (v. 23); “El que no me ama no guarda mis

palabras” (v. 24). Jesús me ofrece su Palabra, me la da como consigna, para que yo la

cuide y la guarde, la ponga en el tesoro de mi corazón y allí me dé calor, la vele, la

contemple, la escuche y, haciéndolo así, la haga fructificar. Su Palabra es una semilla;

es la perla más preciosa de todas, por la cual vale la pena vender todas las riquezas; es

el tesoro escondido en el campo, por el cual se excava en el mismo, sin temer al

cansancio; es el fuego que nos hace arder el corazón en el pecho; es la lámpara que nos

permite tener luz para nuestros pasos, aunque la noche sea oscura. El amor a la Palabra

de Jesús se identifica con mi amor por el mismo Jesús, por toda su persona, ya que Él,

en definitiva, es la Palabra, el Verbo. Y, por lo tanto, en estas palabras, Jesús me está

gritando al corazón ¡que es a Él a quien debo guardar!

El rostro del Espíritu Santo:

“El Padre os dará otro Consolador” (v. 16). El Espíritu Santo nos es dado por el Padre;

él es la “dádiva buena y el don perfecto que viene de lo alto” (St 1, 17). Él es “otro

Consolador” con relación a Jesús, que se va y viene para no dejarnos solos,

abandonados. Mientras que esté en el mundo, yo no estoy desconsolado, sino confortado

por la presencia del Espíritu Santo, que no es solamente un consuelo, sino mucho más:

es una persona viva junto a mí siempre. Esta presencia, esta compañía es capaz de darme

la alegría, la verdadera alegría; de hecho dice San Pablo: “El fruto del Espíritu es amor,

alegría, paz …” (Gal 5, 22; cfr. también Rm 14, 17).

“Para que esté con vosotros para siempre”. El Espíritu está en medio de nosotros, está

conmigo, como Jesús estaba con los discípulos. Su verdadera presencia se hace

presencia física, personal; yo no lo veo, pero sé que está y que no me abandona. El

Espíritu permanece para siempre y vive conmigo, en mí, sin una limitación de tiempo

o de espacio; así Él es el Consolador.

“Os lo enseñará todo” (v. 26). El Espíritu Santo es el Maestro, el que abre la vía para

el conocimiento, para la experiencia; nadie, fuera de Él, puede guiarme, plasmarme,

darme una forma nueva. Su escuela no es para alcanzar una ciencia humana, que hincha

y no libera; sus enseñanzas, sus sugerencias, sus indicaciones concretas vienen de Dios

y a Dios vuelven. El Espíritu Santo enseña la sabiduría verdadera y el conocimiento

(Sal 118, 66), enseña la voluntad del Padre (Sal 118, 26.64), sus senderos (Sal 24,4),

sus mandamientos (Sal 118, 124.135), que hacen vivir. Él es el Maestro capaz de

guiarme a la verdad plena (Jn 16, 13), que me hace libre en lo más profundo, hasta

donde se divide el alma y el espíritu, donde solamente Él, que es Dios, puede llevar vida

y resurrección. Es humilde, como Dios, y se abaja, desciende de su cátedra y viene

dentro de mí (cfr. Hch 1, 8; 10, 44), se entrega a mí así, de modo pleno, absoluto; no es

celoso de su don, de su luz, sino que la ofrece si medida.

6. Un momento de oración: Salmo 30

Canto de alabanza al Señor,

que nos ha enviado desde lo alto la vida nueva del Espíritu.

R. Tu me das la vida plena, Señor, aleluya!

Te ensalzo, Yahvé, porque me has levantado,

no has dejado que mis enemigos se rían de mí.

Yahvé, Dios mío, te pedí auxilio y me curaste.

Tú, Yahvé, sacaste mi vida del Seol,

me reanimaste cuando bajaba a la fosa. R.

Cantad para Yahvé los que lo amáis,

recordad su santidad con alabanzas.

Un instante dura su ira,

su favor toda una vida;

por la tarde visita de lágrimas,

por la mañana gritos de júbilo. R.

Al sentirme seguro me decía:

«Jamás vacilaré».

Tu favor, Yahvé, me afianzaba

más firme que sólidas montañas;

pero luego escondías tu rostro

y quedaba todo conturbado.

A ti alzo mi voz, Yahvé,

a mi Dios piedad imploro. R.

¡Escucha, Yahvé, ten piedad de mí!

¡Sé tú, Yahvé, mi auxilio!

Has cambiado en danza mi lamento:

me has quitado el sayal, me has vestido de fiesta.

Por eso mi corazón te cantará sin parar;

Yahvé, Dios mío, te alabaré por siempre. R.

7. Oración final

Espíritu Santo, deja que te hable todavía, una vez más; para mí es difícil separarme del

encuentro de esta Palabra, porque en ella estás presente Tú, vives y actúas Tú. Te

presento, a tu intimidad, a tu Amor, mi rostro de discípulo; me reflejo en Ti, Espíritu

Santo. Te entrego, dedo de la derecha del Padre, mis proyectos, mis ojos, mis labios,

mis orejas… realiza la obra de curación, de liberación y de salvación; que yo renazca

hoy, como hombre nuevo del seno de tu fuego, de la respiración de tu viento. Espíritu

Santo, sé que no he nacido para permanecer solo; por esto, te ruego: envíame a mis

hermanos, para que pueda anunciarles la Vida que viene de Ti. Amén. ¡Aleluya!


Tiempo Ordinario

1) Oración inicial

Dios todopoderoso y eterno: concede a tu pueblo que la meditación asidua de tu doctrina

le enseñe a cumplir de palabra y de obra, lo que a ti te complace. Por nuestro Señor.

2) Lectura

Del santo Evangelio según Marcos 9,14-29

Al llegar junto a los discípulos, vio a mucha gente que les rodeaba y a unos escribas que

discutían con ellos. Toda la gente, al verle, quedó sorprendida y corrieron a saludarle.

Él les preguntó: «¿De qué discutís con ellos?» Uno de entre la gente le respondió:

«Maestro, te he traído a mi hijo que tiene un espíritu mudo y, dondequiera que se

apodera de él, le derriba, le hace echar espumarajos, rechinar de dientes y le deja rígido.

He dicho a tus discípulos que lo expulsaran, pero no han podido.» Él les responde: «¡Oh

generación incrédula! ¿Hasta cuándo estaré con vosotros? ¿Hasta cuándo habré de

soportaros? ¡Traédmelo!» Y se lo trajeron. Apenas el espíritu vio a Jesús, agitó

violentamente al muchacho y, cayendo en tierra, se revolcaba echando espumarajos.

Entonces él preguntó a su padre: «¿Cuánto tiempo hace que le viene sucediendo esto?»

Le dijo: «Desde niño. Y muchas veces le ha arrojado al fuego y al agua para acabar con

él; pero, si algo puedes, ayúdanos, compadécete de nosotros.» Jesús le dijo: «¡Qué es

eso de si puedes! ¡Todo es posible para quien cree!» Al instante gritó el padre del

muchacho: «¡Creo, ayuda a mi poca fe!» Viendo Jesús que se agolpaba la gente, increpó

al espíritu inmundo, diciéndole: «Espíritu sordo y mudo, yo te lo mando: sal de él y no

entres más en él.» Y el espíritu salió dando gritos y agitándole con violencia. El

muchacho quedó como muerto, hasta el punto de que muchos decían que había muerto.

Pero Jesús, tomándole de la mano, le levantó y él se puso en pie. Cuando Jesús entró en

casa, le preguntaban en privado sus discípulos: «¿Por qué nosotros no pudimos

expulsarle?» Les dijo: «Esta clase con nada puede ser arrojada sino con la oración.»

3) Reflexión

• El evangelio de hoy informa que los discípulos de Jesús no fueron capaces de expulsar

al demonio del cuerpo del niño. El poder del mal fue mayor que su capacidad. Hoy

también, hay muchos males que son mayores que nuestra capacidad de enfrentarlos:

violencia, drogas, guerra, dolores, falta de empleo, terrorismo, etc. Hacemos un gran

esfuerzo, pero parece que en vez de mejorar el mundo queda peor aún. ¿De qué sirve

luchar? Con esta pregunta en la cabeza vamos a leer y a meditar el evangelio de hoy.

• Marcos 9,14-22: La situación de la gente: desesperación sin solución. Al bajar del

monte de la Transfiguración, Jesús encuentra mucha gente alrededor de los discípulos.

Un padre estaba desesperado, pues un espíritu mudo se había apoderado de su hijo. Con

muchos detalles, Marcos describe la situación del muchacho poseído, la angustia del

padre, la incapacidad de los discípulos y la reacción de Jesús. Lo que más llama la

atención son dos cosas: por un lado, la confusión y la impotencia de la gente y de los

discípulos ante el fenómeno de la posesión y, por otro, el poder de Jesús y el poder de

la fe en Jesús ante la cual el demonio pierde toda su influencia. El padre había pedido a

los discípulos que expulsaran el demonio del muchacho, pero ellos no fueron capaces.

Jesús se impacientó y dijo: «¡Oh generación incrédula! ¿Hasta cuándo estaré con

vosotros? ¿Hasta cuándo habré de soportaros? ¡Traédmelo!». Jesús pregunta respecto

de la dolencia del muchacho. Por la respuesta del padre, Jesús se entera de que el

muchacho, “desde pequeño”, tenía una enfermedad grave que lo ponía en peligro de

vida. El padre pide: “Si algo puedes, ayúdanos, compadécete de nosotros!” La frase del

padre expresa la situación bien real de la gente: (a) tiene fe, (b) está sin condicione para

resolver los problemas, pero (c) tiene mucha buena voluntad para acertar.

• Marcos 9,23-27: La respuesta de Jesús: el camino de la fe. El padre había dicho: “¡Si

algo puedes,....!” A Jesús no le gustó esta afirmación: “Si el señor pudiera...”. Esta

condición no podía ponerse, pues “¡todo es posible a aquel que tiene fe”. El padre

responde: Yo creo, ¡Señor, ayuda mi poca fe! La respuesta del padre ocupa un lugar

central en este episodio. Muestra cómo ha de ser la actitud del discípulo que, a pesar de

sus límites y dudas, quiere ser fiel. Viendo que venía mucha gente, Jesús actuó

rápidamente. Ordenó al espíritu que saliera del muchacho y no volviera “¡nunca más!”

Señal del poder de Jesús sobre el mal. Señal también de que Jesús no quería propaganda

populista.

• Marcos 9,28-29. Profundización con los discípulos. En casa, los discípulos quieren

saber por qué no fueron capaces de expulsar al demonio. Jesús responde: Esta clase con

nada puede ser arrojada sino con la oración. Fe y oración andan juntas. Una sin la otra

no existen. Los discípulos habían empeorado. Antes ellos habían sido capaces de

expulsar demonios (cf. Mc 6,7.13). Ahora, no lo consiguen más. ¿Qué les falta? ¿Fe u

oración? ¿Por qué faltaba? Son preguntas que se salen del texto y entran en nuestra

cabeza para que también nosotros hagamos una revisión de nuestra vida.

• La expulsión de los demonios en el evangelio de Marcos. En el tiempo de Jesús, mucha

gente hablaba de Satanás y de expulsión de demonios. Había mucho miedo, y había

personas que explotaban el miedo de la gente. El poder del mal tiene muchos nombres.

Demonio, Diablo, Belcebú, Príncipe de los demonios, Satanás, Dragón, Dominaciones,

Poderes, Potestades, Soberanías, Bestia-fiera, Lucifer, etc. (cf. Mc 3,22.23; Mt 4,1; Ap

12,9; Rom 8,38; Ef 1,21). Hoy, entre nosotros, el poder del mal tiene también muchos

nombres. Basta consultar el diccionario y la palabra Diablo o Demonio. También hoy,

mucha gente deshonesta se enriquece, explorando el miedo que otros tienen del

demonio. Ahora bien, uno de los objetivos de la Buena Nueva de Jesús es, precisamente,

ayudar a la gente a liberarse de este miedo. La llegada del Reino de Dios significa la

llegada de un poder más fuerte. El hombre fuerte era una imagen para designar el poder

del mal que mantenía al pueblo dentro de la cárcel del miedo (Mc 3,27). El poder del

mal oprime a las personas y las aliena de sí. Hace que vivan en el miedo y en la muerte

(cf. Mc 5,2). Es un poder tan fuerte que nadie consigue agarrarlo (cf. Mc 5,4). El imperio

romano, con sus “Legiones” (cf. Mc 5,9), esto es, con sus ejércitos, era un instrumento

usado para mantener esta situación de opresión. Pero Jesús es un hombre más fuerte que

vence, agarra y expulsa ¡el poder del mal! En la carta a los Romanos, el apóstol Pablo

hace una enumeración de todos los posibles poderes o demonios que podría

amenazarnos, y resume todo de la siguiente manera: “Ni la muerte, ni la vida, ni los

ángeles, ni los principados, ni el presente, ni el futuro, ni los poderes, ni la altura, ni la

profundidad, ni ninguna criatura alguna nos separarán del amor de Dios que se ha

manifestado ¡en Cristo Jesús, nuestro Señor!” (Rom 8,38-39) ¡Nada! Y las primeras

palabras de Jesús después de la resurrección son éstas: “¡No temáis! ¡Alegraos! ¡No

tengáis miedo! ¡La paz sea con vosotros!” (Mc 16,6; Mt 28,9.10; Lc 24,36; Jn 20,21).


• ¿Has vivido ya una experiencia de impotencia ante el mal y la violencia? ¿Ha sido una

experiencia sólo tuya o también de la comunidad? ¿Cómo la venciste y te reencontraste

a ti mismo/a?

• ¿Cuál es la clase de poder del mal que, hoy, puede ser arrojada sólo con mucha

oración?

5) Oración final

La ley de Yahvé es perfecta,

hace revivir;

el dictamen de Yahvé es veraz,

instruye al ingenuo. (Sal 19,8)


Martes - Tiempo Ordinario

1) Oración inicial



2) Lectura


Y saliendo de allí, iban caminando por Galilea; él no quería que se supiera, porque iba

enseñando a sus discípulos. Les decía: «El Hijo del hombre será entregado en manos de

los hombres; le matarán y a los tres días de haber muerto resucitará.» Pero ellos no

entendían lo que les decía y temían preguntarle. Llegaron a Cafarnaún y, una vez en

casa, les preguntaba: «¿De qué discutíais por el camino?» Ellos callaron, pues por el

camino habían discutido entre sí quién era el mayor. Entonces se sentó, llamó a los

Doce, y les dijo: «Si uno quiere ser el primero, sea el último de todos y el servidor de

todos.» Y tomando un niño, le puso en medio de ellos, le estrechó entre sus brazos y les

dijo: «El que reciba a un niño como éste en mi nombre, a mí me recibe; y el que me

reciba a mí, no me recibe a mí sino a Aquel que me ha enviado.»

3) Reflexión

• El evangelio de hoy presenta el segundo anuncio de la Pasión, Muerte y Resurrección

de Jesús. Como en el primer anuncio (Mc 8,27-38), los discípulos quedan espantados y

con miedo. No entienden la palabra sobre la cruz, porque no son capaces de entender ni

de aceptar a un Mesías que se hace siervo de los hermanos. Ellos siguen soñando con

un mesías glorioso y muestran, además de esto, una gran incoherencia. Mientras Jesús

anuncia su Pasión y Muerte, ellos discuten entre sí quiénes de ellos es el mayor. Jesús

quiere servir, ¡ellos sólo piensan en mandar! La ambición los lleva a auto promoverse a

cuestas de Jesús. Hasta hoy, aquí y allá, el mismo deseo de autopromoción aparece en

nuestras comunidades.

• Tanto en la época de Jesús, como en la época de Marcos, había la “levadura” de la

ideología dominante. También hoy, la ideología de las propagandas del comercio, del

consumismo, de las novelas influye profundamente en la manera de pensar y actuar de

la gente. En la época de Marcos, no siempre las comunidades eran capaces de mantener

una actitud crítica frente a la invasión del Imperio Romano. ¿Y hoy?

• Marcos 9,30-32: El anuncio de la Cruz. Jesús camina por Galilea, pero no quiere que

la gente se entere, pues está ocupado con la formación de los discípulos y conversa con

ellos sobre la Cruz. Dice que, conforme a la profecía de Isaías (Is 53,1-10), el Hijo de

Hombre debía ser entregado y condenado a muerte. Esto indica que Jesús se dejaba

orientar por la Biblia, tanto en la realización de su propia misión, como en la formación

dada a los discípulos. El sacaba su enseñanza de las profecías. Como en el primer

anuncio (Mc 8,32), los discípulos lo escuchaban, pero no entendían la palabra sobre la

cruz. Pero tampoco piden aclaraciones. ¡Tienen medio de dejar trasparentar su

ignorancia!

• Marcos 9,33-34: La mentalidad de competición. Al llegar a casa, Jesús pregunta: “¿De

qué discutíais por el camino?” Ellos no responden. Es el silencio de quien se siente

culpable, “pues por el camino habían discutido entre sí quién era el mayor”. Jesús es

buen pedagogo. No interviene inmediatamente. Sabe esperar el momento para luchar

contra la influencia de la ideología en sus formandos. La mentalidad de competición y

de prestigio, que caracterizaba la sociedad del Imperio Romano, se infiltraba ya en la

pequeña comunidad que ¡estaba a punto de empezar! ¡Aquí aparece el contraste, la

incoherencia: mientras Jesús se preocupa de ser Mesías Servo, ellos sólo piensan en ser

el mayor! Jesús trata de bajar. ¡Y ellos quieren subir!

• Marcos 9,35-37: Servir, en vez de mandar. La respuesta de Jesús es un resumen del

testimonio de vida que él mismo venía dando desde el comienzo: Si uno ser el primero,

sea el último de todos, el siervo de todos. Pues el último no gana premio ni recompensa.

Es un siervo inútil. (cf. Lc 17,10). El poder hay que usarlo no para subir y dominar, sino

para bajar y servir. Este es el punto en que Jesús más insistía y del que más dio

testimonio (cf. Mc 10,45; Mt 20,28; Jn 13,1-16). Enseguida, Jesús coloca a un crío en

medio de ellos. Una persona que sólo piensa en subir y en dominar, no prestaría gran

atención a los pequeños. ¡Pero Jesús lo invierte todo! Dice: El que recibe a uno de estos

pequeños en mi nombre, a mí me recibe. Quien me recibe a mí, recibe a aquel que me

ha enviado. El se identifica con los niños. Quien acoge a los pequeños en el nombre de

Jesús, acoge a Dios mismo.

• No por el hecho de que una persona “siga a Jesús” ya es santa y renovada. En medio

de los discípulos, cada vez de nuevo, la “levadura de Herodes y de los fariseos” (Mc

8,15) levantaba cabeza. En el episodio del evangelio de hoy, Jesús aparece como el

maestro que forma a sus seguidores. "Seguir" era un término que formaba parte del

sistema educativo de la época. Era usado para indicar la relación entre discípulo y

maestro. La relación maestro-discípulo es diferente a la relación profesor-alumno. Los

alumnos asisten a las explicaciones del profesor sobre una determinada materia. Los

discípulos "siguen" al maestro y conviven con él, veinte y cuatro horas al día. Fue en

esta "convivencia" de tres años con Jesús, que los discípulos y las discípulas recibieron

su formación. El evangelio de mañana nos dará otro ejemplo muy concreto de cómo

Jesús formaba a sus discípulos.


• Jesús quiere bajar y servir. Los discípulos quieren subir y dominar. ¿Yo? ¿Cuál es la

motivación más profunda de mi “yo” desconocido?

• Seguir a Jesús y estar con él, veinte cuatro horas al día, y dejar que su modo di vivir

se vuelva mi modo de vivir y convivir. ¿Está ocurriendo esto en mí?

5) Oración final

Acepta con agrado mis palabras,

el susurro de mi corazón,

sin tregua ante ti, Yahvé,

Roca mía, mi redentor. (Sal 19,15)


1) Oración inicial



2) Lectura


Juan le dijo: «Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios en tu nombre y no

viene con nosotros y tratamos de impedírselo porque no venía con nosotros.» Pero Jesús

dijo: «No se lo impidáis, pues no hay nadie que obre un milagro invocando mi nombre

y que luego sea capaz de hablar mal de mí. Pues el que no está contra nosotros, está por

nosotros.

3) Reflexión

• El evangelio de hoy nos presenta un ejemplo bonito y actual de la pedagogía de Jesús.

Nos muestra que él ayudaba a sus discípulos a percibir y a superar la “levadura de los

fariseos y de Herodes”.

• Marcos 9,38-40: La mentalidad de cerrazón: “no viene con nosotros”. Alguien que

no era de la comunidad usaba el nombre de Jesús para expulsar los demonios. Juan, el

discípulo, ve y prohíbe: Tratamos de impedírselo, porque no viene con nosotros. ¡En

nombre de la comunidad impide que el otro pueda hacer una buena acción! Por ser

discípulo, él piensa tener el monopolio sobre Jesús y, por esto, quiere prohibir que otros

usen el nombre de Jesús para realizar el bien. Era la mentalidad cerrada y antigua del

“¡Pueblo elegido, Pueblo separado!”. Jesús responde: "No se lo impidáis, pues no hay

nadie que obre un milagro invocando mi nombre y que luego sea capaz de hablar mal

de mí. Pues el que no está contra nosotros, está por nosotros.” (Mc 9,40). Difícilmente

es posible encontrar una afirmación más ecuménica que esta afirmación de Jesús. Para

Jesús, lo que importa no es si la persona forma o no forma parte de la comunidad, pero

si hace o no el bien que la comunidad debe realizar.

• Un retrato de Jesús como formador de sus discípulos. Jesús, el Maestro, es el eje, el

centro y el modelo de formación dada a los discípulos. Por sus actitudes, es una muestra

del Reino, encarna el amor de Dios y lo revela (Mc 6,31; Mt 10,30; Lc 15,11-32).

Muchos pequeños gestos reflejan este testimonio de vida con que Jesús marcaba su

presencia en la vida de los discípulos y de las discípulas, preparándolos para la vida y

la misión. Era su manera de dar forma humana a la experiencia que él mismo tenía de

Dios como Padre. He aquí un retrato de Jesús como formador de sus discípulos:

- los involucra en la misión (Mc 6,7; Lc 9,1-2;10,1),

- al volver, hace revisión con ellos (Lc 10,17-20),

- los corrige cuando se equivocan y quieren ser los primeros (Mc 9,33-35;10,14-15)

- espera el momento oportuno para corregir (Lc 9,46-48; Mc 10,14-15).

- los ayuda a discernir (Mc 9,28-29),

- los interpela cuando son lentos (Mc 4,13;8,14-21),

- los prepara para el conflicto (Jn 16,33; Mt 10,17-25),

- los manda observar la realidad (Mc 8,27-29; Jn 4,35;Mt 16,1-3),

- reflexiona con ellos sobre las cuestiones del momento (Lc 13,1-5),

- los confronta con las necesidades de la gente (Jn 6,5),

- les enseña que las necesidades de la gente están por encima de las prescripciones

rituales (Mt 12,7.12),

- tiene momentos sólo con ellos para poderlos instruir (Mc 4,34;7,17;9,30-

31;10,10;13,3),

- sabe escuchar, aún cuando el diálogo es difícil (Jn 4,7-42).

- los ayuda a aceptarse a sí mismos (Lc 22,32).

- es exigente y pide que lo dejen todo por amor a él (Mc 10,17-31).

- es severo con la hipocresía (Lc 11,37-53).

- hace más preguntas que dar respuestas (Mc 8,17-21).

- es firme y no se deja desviar por el camino (Mc 8,33; Lc 9,54).

- los prepara para el conflicto y la persecución (Mt 10,16-25).

• La formación no era, en primer lugar, la transmisión de verdades que había que

aprender de memoria, sino una comunicación de la nueva experiencia de Dios y de la

vida que irradiaba de Jesús para sus discípulos y discípulas. La comunidad que se

formaba alrededor de Jesús era la expresión de esta nueva experiencia. La formación

llevaba a las personas a tener otros ojos, otras actitudes. Hacía nacer en ellas una nueva

conciencia respecto de la misión y respecto de sí mismas. Hacía que fueran poniendo

los pies del lado de los excluidos. Producía, después de poco tiempo, una “conversión”

como consecuencia de la aceptación de la Buena Nueva (Mc 1,15).


• ¿Qué significa hoy, en el siglo XXI, para mí, para nosotros, la afirmación de Jesús que

dice: Quién no está contra nosotros, está por nosotros?”

• ¿Cómo acontece la formación de Jesús en mi vida?

5) Oración final






Tiempo Ordinario

1) Oración inicial



2) Lectura


«Todo aquel que os dé de beber un vaso de agua por el hecho de que sois de Cristo, os

aseguro que no perderá su recompensa. «Y al que escandalice a uno de estos pequeños

que creen, mejor le es que le pongan al cuello una de esas piedras de molino que mueven

los asnos y que le echen al mar. Y si tu mano te es ocasión de pecado, córtatela. Más

vale que entres manco en la Vida que, con las dos manos, ir a la gehenna, al fuego que

no se apaga Y si tu pie te es ocasión de pecado, córtatelo. Más vale que entres cojo en

la Vida que, con los dos pies, ser arrojado a la gehenna. Y si tu ojo te es ocasión de

pecado, sácatelo. Más vale que entres con un solo ojo en el Reino de Dios que, con los

dos ojos, ser arrojado a la gehenna, donde su gusano no muere y el fuego no se apaga;

pues todos han de ser salados con fuego. Buena es la sal; mas si la sal se vuelve insípida,

¿con qué la sazonaréis? Tened sal en vosotros y tened paz unos con otros.»

3) Reflexión

• El evangelio de hoy nos presenta algunos consejos de Jesús sobre la relación de los

adultos con los pequeños y excluidos. En aquel tiempo, mucha gente pequeña era

excluida y marginada. No podía participar. Muchos perdían la fe. El texto que vamos a

meditar tiene algunas afirmaciones extrañas que si se toman al pie de la letra causan

perplejidad en la gente.

• Marcos 9,41: Un vaso de agua es recompensado. Aquí se inserta una frase suelta de

Jesús: En verdad os digo: Cualquiera que os dé de beber un vaso de agua porque sois

de Cristo y lleváis su nombre, os aseguro que no quedará sin recompensa. Dos

pensamientos: a) “Cualquier que os dé un vaso de agua”: Jesús está yendo a Jerusalén

para entregar su vida. ¡Gesto de gran entrega! Pero no olvida los gestos pequeños de

entrega del diario vivir: un vaso de agua, una acogida, una limosna, tantos gestos. Quien

desprecia el ladrillo, ¡no construye nunca una casa! b) “Porque sois de Cristo”: Jesús se

identifica con nosotros que queremos pertenecer a El. Esto significa que, para El,

tenemos mucho valor.

• Marcos 9,42: Escándalo para los pequeños. Escándalo, literalmente, es la piedra por

el camino, piedra en el zapato; es aquello que desvía a una persona del buen camino.

Escandalizar a los pequeños es ser motivo por el cual los pequeños se desvían del

camino y pierden la fe en Dios. Quien hace esto recibe la siguiente sentencia: “¡Al

cuello una piedra de molino y ser echado al mar!” ¿Por qué tanta severidad? ¿Porque

Jesús se identifica con los pequeños? (Mt 25,40.45). ¡Quien hace algo a ellos, lo hace a

Jesús! Hoy, en el mundo entero, los pequeños, los pobres, muchos de ellos se están

yendo de las iglesias tradicionales. Cada año, solamente en América Latina, casi unos

tres millones de personas migran hacia otras iglesias. ¡No consiguen creer en lo que

profesamos en nuestra iglesia! ¿Por qué será? ¿Hasta dónde tenemos la culpa?

¿Merecemos al cuello la piedra de molino?

• Marcos 9,43-48: Cortar la mano y el pie, arrancar el ojo. Jesús manda a la persona

que se arranque la mano, el pie y el ojo, en caso de que fueran motivo de escándalo.

Dice: “Es mejor entrar en la vida o en el Reino con un pie (mano, ojo) que entrar en el

infierno con dos pies (manos, ojos)”. Estas frases no pueden tomarse al pie de la letra.

Significan que una persona tiene que ser radical en la opción por Dios y por el

Evangelio. La expresión ”geena (infierno) donde su gusano no muere y el fuego no se

apaga”, es una imagen para indicar la situación de la persona que queda sin Dios. La

geena era el nombre de un valle cerca de Jerusalén, donde se tiraba la basura de la

ciudad y donde siempre había un fuego que quemaba la basura. Este lugar era

nauseabundo y para la gente era símbolo de la situación de una persona que dejaba de

participar en el Reino de Dios.

• Marcos 9,49-50: Sal e Paz. Estos dos versículos ayudan a entender las palabras severas

sobre el escándalo. Jesús dice: “¡Tened sal en vosotros y tened paz unos con otros!”

Una comunidad en la cual se vive en paz, unos con otros, es como un poco de sal que

da gusto a toda la comida. La convivencia pacífica y fraterna en la comunidad es la sal

que da gusto a la vida del la gente en el barrio. Es un signo del Reino, una revelación de

la Buena Noticia de Dios. ¿Estamos siendo sal? Sal que no da gusto, ¡no sirve para

nada!

• Jesús acoge y defiende la vida de los pequeños. Varias veces, Jesús insiste en la

acogida que hay que dar a los pequeños. “Quien acoge a uno de estos pequeños en mi

nombre, a mí me acoge” (Mc 9,37). Quien da un vaso de agua a uno de estos pequeños

no perderá su recompensa (Mt 10,42). El pide que no se desprecien los pequeños (Mt

18,10). Y en el juicio final los justos serán recibidos porque dieron de comer “a uno de

estos pequeñuelos” (Mt 25,40). Si Jesús insiste tanto en la acogida que hay que dar a

los pequeños, es porque había probablemente mucha gente pequeña ¡que no era

acogida! De hecho, muchas mujeres, muchos niños no contaban (Mt 14,21; 15,38), eran

despreciados (Mt 18,10) y silenciados (Mt 21,15-16). Hasta los apóstoles impedían que

llegasen cerca de Jesús (Mt 19,13; Mc 10,13-14). En nombre de la ley de Dios, mal

interpretada por las autoridades de la época, mucha buena gente era excluida. En vez de

acoger a los excluidos, la ley era usada para legitimar la exclusión. En los evangelios,

la expresión “pequeños” (en griego se dice elachistoi, mikroi o nepioi), a veces indica

“niños”, otras veces, indica los sectores excluidos de la sociedad. No es fácil discernir.

A veces lo que es “pequeño” en un evangelio, es “niños” en otro. Porque los niños

pertenecían a la categoría de los “pequeños”, de los excluidos. Además de esto, no

siempre es fácil discernir entre lo que viene del tiempo de Jesús y lo que viene del

tiempo de las comunidades para las cuales los evangelios fueron escritos. Aún así, lo

que resulta claro es el contexto de exclusión que estaba presente en la época y la imagen

que las primeras comunidades conservaron de Jesús: Jesús se pone del lado de los

pequeños, de los excluidos, y asume su defensa.


• En nuestra sociedad y en nuestra comunidad, ¿quiénes son hoy los pequeños y los

excluidos? ¿Cómo está siendo la acogida que les damos?

• “Cuerda al cuello”. Mi comportamiento ¿merece una cuerda o una cuerdecilla al

cuello? ¿Y el comportamiento de nuestra comunidad: qué se merece?

5) Oración final

El Señor, que tus culpas perdona,

que cura todas tus dolencias,

rescata tu vida de la fosa,

te corona de amor y ternura. (Sal 103,3-4)


Tiempo Ordinario

1) Oración inicial



2) Lectura


Y levantándose de allí va a la región de Judea, y al otro lado del Jordán, y de nuevo vino

la gente hacia él y, como acostumbraba, les enseñaba. Se acercaron unos fariseos que,

para ponerle a prueba, preguntaban: «¿Puede el marido repudiar a la mujer?» Él les

respondió: «¿Qué os prescribió Moisés?» Ellos le dijeron: «Moisés permitió escribir el

acta de divorcio y repudiarla.» Jesús les dijo: «Teniendo en cuenta la dureza de vuestro

corazón escribió para vosotros este precepto. Pero desde el comienzo de la creación, Él

los hizo varón y hembra. Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, y los dos

se harán una sola carne. De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien,

lo que Dios unió, no lo separe el hombre.» Y ya en casa, los discípulos le volvían a

preguntar sobre esto. Él les dijo: «Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete

adulterio contra aquélla; y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete

adulterio.»

3) Reflexión

• El evangelio de ayer traía los consejos de Jesús sobre la relación entre adultos y niños,

entre grandes y pequeños en la sociedad. El evangelio de hoy trae consejos sobre cómo

debe ser la relación entre hombre y mujer, entre marido y mujer.

• Marcos 10,1-2: La pregunta de los fariseos: “¿el marido puede repudiar a la mujer?”

La pregunta es maliciosa Pretende poner a prueba a Jesús. “¿Es lícito a un marido

repudiar a su mujer?” Señal de que Jesús tenía una opinión diferente, pues de lo

contrario los fariseos no irían a interrogarlo sobre este asunto. No preguntan si es lícito

que una esposa repudie a su marido. Esto no les pasa por la cabeza. Signo claro del

fuerte dominio machista y de la marginación de la mujer en la sociedad de aquel tiempo.

• Marcos 10,3-9: La respuesta de Jesús: el hombre no puede repudiar a la mujer. En

vez de responder, Jesús pregunta: “¿Qué dice la ley de Moisés?” La ley permitía al

hombre escribir una carta de divorcio y repudiar a la mujer. Este permiso revela el

machismo. El hombre podía repudiar a la mujer, pero la mujer no tenía este mismo

derecho. Jesús explica que Moisés actuó así por la dureza de corazón de la gente, pero

la intención de Dios era otra, cuando creó al ser humano. Jesús vuelve al proyecto del

Creador y niega al hombre el derecho de repudiar a su mujer. Quita el privilegio del

hombre ante la mujer y pide el máximo de igualdad entre los dos.

• Marcos 10,10-12: Igualdad hombre y mujer. En casa, los discípulos hacen preguntas

sobre este asunto. Jesús saca las conclusiones y reafirma la igualdad de derechos y

deberes entre hombre y mujer. Propone un nuevo tipo de relación entre los dos. No

permite que una vez casados el hombre pueda repudiar a la mujer, y viceversa. El

evangelio de Mateo añade un comentario de los discípulos sobre este asunto. Dicen: “Si

la situación del hombre con la mujer es así, entonces mejor no casarse” (Mt 19,10).

Prefieren no casarse, que casarse sin el privilegio de poder seguir mandando sobre la

mujer y sin el derecho de poder pedir el divorcio en caso de que ella no les agrade más.

Jesús va hasta el fondo y dice que hay solamente tres casos en que se permite a una

persona no casarse: "No todos comprenden lo que acaban de decir, sino solamente los

que reciben este don. Hay hombres que nacen incapacitados para casarse. Hay otros

que fueron mutilados por los hombres. Hay otros que por amor al Reino de los Cielos

han descartado la posibilidad de casarse. ¡Entienda el que pueda!” (Mt 19,11-12). Los

tres casos son: “(a) impotencia, (b) castración y (c) por el Reino. No casarse sólo porque

el hombre no quiere perder el dominio sobre la mujer, esto ¡la Nueva Ley del Amor no

lo permite! Tanto el casarse como el celibato, ambos deben estar al servicio del Reino

y no al servicio de los intereses egoístas. Ninguno de los dos puede ser motivo para

mantener el dominio machista del hombre sobre la mujer. Jesús cambió la relación

hombre-mujer, marido-esposa.


• En mi vida personal, ¿cómo vivo la relación hombre-mujer?

• En la vida de mi familia y de mi comunidad, ¿cómo está siendo la relación hombre-

mujer?

5) Oración final

Yahvé es clemente y compasivo,

lento a la cólera y lleno de amor;

no se querella eternamente,

ni para siempre guarda rencor. (Sal 103,8-9)


Tiempo Ordinario

1) Oración inicial



2) Lectura


Le presentaban unos niños para que los tocara; pero los discípulos les reñían. Mas Jesús,

al ver esto, se enfadó y les dijo: «Dejad que los niños vengan a mí, no se lo impidáis,

porque de los que son como éstos es el Reino de Dios. Yo os aseguro: el que no reciba

el Reino de Dios como niño, no entrará en él.» Y abrazaba a los niños, y los bendecía

poniendo las manos sobre ellos.

3) Reflexión

• El evangelio de ante-ayer traía consejos sobre la relación de los adultos con los

pequeños y excluidos (Mc 9,41-50). El evangelio de ayer traía consejos sobre la relación

entre hombre y mujer, marido y esposa (Mc 10,1-12). El evangelio de hoy trae consejos

sobre la relación entre madres e hijos. Para los pequeños y excluidos Jesús pedía la

máxima acogida. En la relación entre hombre-mujer, pide la máxima igualdad. Ahora

con los niños, pide la máxima ternura.

• Marcos 10,13-16: Recibir el Reino como un niño. Llevaron a Jesús unos niños para

que Jesús los tocara. Los discípulos trataban de impedirlo. ¿Por qué lo impiden? El texto

no lo dice. Tal vez porque, según las normas rituales de la época, los niños pequeños

con sus madres, vivían casi constantemente en la impureza legal. ¡Tocarlos significaba

contraer impureza! Y así, si los niños tocaban a Jesús, ¡él también quedaría impuro!

Pero Jesús no se incomoda con estas normas rituales de pureza legal. Corrige a los

discípulos y acoge a las madres con los niños. Toca a los críos y les da un abrazo

diciendo: "Dejad que los niños vengan a mí, no se lo impidáis, porque de los que son

como éstos es el Reino de los Cielos”. Y cuando Jesús abraza a los niños y los bendice,

pone sobre ellos la mano. ¿Qué significa esta frase? a) los niños reciben todo de sus

padres. No consiguen merecer lo que reciben, pero viven de amor gratuito. b) Los padres

reciben a los niños como un don de Dios y curan de ellos con todo cariño. La

preocupación de los padres no es dominar a los críos, sino amarlos y educarlos, ¡para

que crezcan y se realicen como personas!

• Un signo del Reino: Acoger a los pequeños y a los excluidos. Hay muchos signos de

la presencia actuante del Reino en la vida y en la actividad de Jesús. Uno de ellos es su

manera de acoger a los niños y a los pequeños. Además del episodio del evangelio de

hoy, he aquí una lista de algunos otros momentos de acogida a los pequeños y a los

niños:

a) Acoger y no escandalizar. Una de las palabras más duras de Jesús es contra aquellos

que causan escándalo en los pequeños, esto es, que son motivo para el cual los pequeños

dejan de creer en Dios. Para ellos, mejor sería tener una piedra de molino al cuello y ser

arrojado al mar (Mc 9,42; Lc 17,2; Mt 18,6).

b) Identificarse con los pequeños. Jesús abraza a los niños y se identifica con ellos.

Quien recibe a un niño, a "mí me recibe" (Mc 9,37). “Y todo lo que hacéis a uno de

estos niños, a mí me lo hacéis” (Mt 25,40).

c) Hacerse como niños. Jesús pide que los discípulos se vuelvan como niños y acepten

el Reino como niños. Sin esto, no es posible entrar en el Reino (Mc 10,15; Mt 18,3; Lc

9,46-48). El pone a los niños como profesores de adulto. Lo cual no es normal.

Acostumbramos hacer lo contrario.

d) Defender el derecho que los niños tienen de gritar. Al entrar en el Templo, Jesús

derriba las mesas de los vendedores, y son los niños los que más gritan: “¡Hosanna al

hijo de David!” (Mt 21,15). Criticado por los jefes de los sacerdotes y de los escribas,

Jesús se defiende y, en su defensa, hasta invoca las Escrituras (Mt 21,16).

e) Agradecer por el Reino presente en los pequeños. La alegría de Jesús es grande,

cuando percibe que los niños, los pequeños, entienden las cosas del Reino que él

anunciaba a la gente. “Padre, yo te doy gracias.” (Mt 11,25-26) ¡Jesús reconoce que

los pequeños entienden mejor que los doctores las cosas del Reino!

f) Acoger y curar. Son muchos los niños y los jóvenes que él acoge, cura y resucita: la

hija de Jairo de 12 años (Mc 5,41-42), la hija de la mujer cananea (Mc 7,29-30), el hijo

de la viuda de Naím (Lc 7, 14-15), el niño epiléptico (Mc 9,25-26), el hijo del Centurión

(Lc 7,9-10), el hijo del funcionario público (Jn 4,50), el niño de los cinco panes y dos

peces (Jn 6,9).


• En nuestra sociedad y en nuestra comunidad ¿quiénes son los pequeños y los

excluidos? ¿Cómo está siendo la acogida que les damos?

• En mi vida, ¿qué aprendí de los niños sobre el Reino de Dios?

5) Oración final

Te invoco, Yahvé, ven presto,

escucha mi voz cuando te llamo.

Que mi oración sea como incienso para ti,

mis manos alzadas, como ofrenda de la tarde. (Sal 141,1-2)


La promesa del Espíritu:

Jesús lo enviará en el nombre del Padre

Juan 16,12-15

1. LECTIO

a) Oración inicial:

Oh Dios, que al enviar a tu hijo Jesús, nos has revelado la intención más clara de tu

amor en el querer salvar al hombre. Pasa siempre junto a nosotros revelándonos tus

atributos de compasión, misericordia, clemencia y lealtad. Espíritu de amor ayúdanos a

progresar en el conocimiento del Hijo para llegar a la posesión de la vida.

Haz que meditando tu Palabra en esta fiesta podamos descubrir con más conocimiento,

que tu misterio, oh Dios, es un canto de amor compartido. Tú eres nuestro Dios y no un

Dios solitario. Eres Padre fuente fecunda. Eres Hijo, Palabra hecha carne, amor vecino

y fraterno. Eres Espíritu Santo, amor hecho abrazo.

b) Lectura del Evangelio: 12 Mucho tengo todavía que deciros, pero ahora no

podéis con ello. 13 Cuando venga él, el Espíritu de la

verdad, os guiará hasta la verdad completa; pues no

hablará por su cuenta, sino que hablará lo que oiga,

y os explicará lo que ha de venir. 14 Él me dará

gloria, porque recibirá de lo mío y os lo explicará a

vosotros. 15 Todo lo que tiene el Padre es mío. Por

eso he dicho: Recibirá de lo mío y os lo explicará a

vosotros.

c) Momentos de silencio orante:

Digamos con San Agustín: “ Concédeme tiempo

para meditar sobre los secretos de tu ley, no cierres

la puerta a quien llama. Oh Señor, realiza tu obra

en mí y revélame estas páginas. Haz que yo encuentre gracia delante de ti y se me

abran, cuando llamo, los íntimos secretos de tu Palabra”

2. MEDITATIO

a) Preámbulo:

Antes de entrar en el camino de la lectio, es importante pararse brevemente sobre el

contexto en el cual se ha inserto nuestro pasaje litúrgico. Las palabras de Jesús en Juan

16,12-15 forman parte de aquella sección del evangelio de Juan que los exegetas llaman

el libro de la revelación (13,1-17,26). Jesús en el discurso de despedida, se revela en

profunda intimidad, los llama amigos, les promete su Espíritu Santo que los acompañará

en el acoger el misterio de su Persona. Los discípulos, luego, son invitados a crecer en

el amor hacia el Maestro, que se ofrece totalmente a ellos.

Siempre, en esta sección, se pueden separar tres secuencias o partes bien delimitadas.

La primera comprende los capítulos 13-14 y tiene como hilo conductor el siguiente

tema: la nueva comunidad está fundada sobre el mandamiento nuevo del amor. Con sus

instrucciones Jesús explica que la práctica del amor es el itinerario que la comunidad

debe recorrer en su camino hacia el Padre. En la segunda Jesús describe el rostro de la

comunidad en medio del mundo. Les recuerda que la comunidad por Él fundada

desarrolla su misión en un mundo hostil y sólo a través de la práctica del amor es posible

su crecimiento agregando nuevos miembros. En esto consiste el “llevar frutos” por parte

de la comunidad. Las condiciones pedidas para un amor fecundo en el mudo: estar

unidos a Jesús. De Él promana la vida – el Espíritu (Jn 15,1-6); la unión a Jesús con un

amor que responde al suyo de modo que se establezca una relación de amistad entre

Jesús y sus discípulos (Jn 15,7-17).

Aunque la misión de la comunidad, semejante a la de Jesús, tendrá lugar en medio del

odio del mundo (Jn 15,18-25), sin embargo, los discípulos estarán sostenido por el

Espíritu (Jn 15,26-16.15). Jesús les revela que la misión en el mundo comporta dolor y

gozo y que Él estará ausente-presente (Jn 16,16-23a), pero les asegura la ayuda del amor

del Padre y su victoria sobre el mundo (Jn 16,23b-33). La tercera parte de la sección

contiene la plegaria de Jesús: Él ruega por la comunidad presente (Jn 17,6-19); por la

comunidad del futuro (Jn 17,20-23) y expresa el deseo de que el Padre honre a todos

los que lo han reconocido y, finalmente, que se cumpla su obra en el mundo (Jn 17,24-

26).

b) Para meditar:

- La voz del Espíritu es la voz de Jesús mismo.

Precedentemente en Jn 15,15, Jesús había comunicado a sus discípulos lo que había

oído del Padre. Este mensaje no sería y no podía ser comprendido por sus discípulos en

toda su fuerza. El motivo es, que los discípulos ignoran por el momento el significado

de la muerte en cruz de Jesús y la substitución del viejo modo de ser salvado. Con su

muerte se abre una nueva y definitiva intervención salvífica en la vida de la humanidad.

Los discípulos comprenderán las palabras y los gestos de Jesús después de su

resurrección (Jn 2,22) o después de su muerte (Jn 12,16). En la enseñanza de Jesús hay

tantas realidades y tantos mensajes que podrán ser comprendidos a poco que la

experiencia ponga a la comunidad delante de nuevos acontecimientos o circunstancias;

es en la vida diaria, comprendida a la luz de la resurrección, cuando se podrá

comprender el significado de su muerte –exaltación.

Será el Espíritu Santo, el profeta de Jesús. El que comunicará a los discípulos lo que

haya oído de Él. En la misión que la comunidad de Jesús realizará, el Espíritu Santo le

comunica la verdad, en el sentido de explicar y ayudar a aplicar lo que Jesús es y lo que

significa como manifestación del amor del Padre. Con sus mensajes proféticos la

comunidad de los discípulos no transmite una nueva doctrina, sino propone con

continuidad la realidad de la persona de Jesús, contenido de su testimonio y orientación

de su misión en el mundo. La voz del Espíritu Santo, que la comunidad percibirá, es la

voz del mismo Jesús. Tras las huellas de los profetas veterotestamentarios, que

interpretaban la historia a la luz de la alianza, el Espíritu Santo se muestra determinante

para hacer conocer a Jesús ofreciendo a la comunidad de los creyentes la clave para

comprender la historia como una confrontación continua entre lo que el “mundo”

representa y el proyecto de Dios. El punto de partida para leer la propia presencia en el

mundo es la muerte–exaltación de Jesús y creciendo siempre más en su comprensión,

los cristianos podrán descubrir en los acontecimientos diarios “el pecado del mundo” y

sus deletéreos efectos.

Es determinante el papel del Espíritu Santo como intérprete del misterio de la vida de

Jesús en la vida de los discípulos: es su guía en el emprender el justo cometido a favor

del hombre. Para obtener éxito en su actividad a favor del hombre deben por un lado

escuchar las problemáticas de la vida y de la historia y por otra parte estar atentos a la

voz del Espíritu Santo, única fuente atendible para dar con el verdadero sentido de los

sucesos históricos en el mundo.

- La voz del Espíritu Santo: el verdadero intérprete de la historia

Después Jesús explica las modalidades con las que el Espíritu Santo interpreta la vida

y la historia humana. Ante todo manifestando su “gloria”, lo que quiere decir que

“tomará de lo suyo”. Más específicamente “de lo mío” quiere decir que el Espíritu Santo

toma de Jesús el mensaje, toda cosa pronunciada por Él. Manifestar la gloria quiere

decir manifestar el amor que Él ha demostrado en su muerte. Estas palabras de Jesús

son muy importantes porque evitan el reducir el papel del Espíritu Santo a una

iluminación. Lo suyo es una comunicación del amor de Jesús que los pone en sintonía

con su mensaje, pero también con el sentido profundo de su vida: el amor demostrado

donando la propia vida sobre la cruz. En esto consiste el papel del Espíritu Santo,

Espíritu de verdad. El escuchar el mensaje y su penetración, el estar en sintonía con el

amor, son dos aspectos del papel del Espíritu Santo que permiten a la comunidad de los

creyentes interpretar la historia. Todavía mejor, las palabras de Jesús intentan

comunicar que sólo a través de la comunicación del amor por parte del Espíritu Santo

es posible conocer qué es el hombre, entender la meta de su vida, y realizar un mundo

nuevo. El modelo es siempre el amor de Jesús.

- Jesús, el Padre, el Espíritu Santo y la comunidad de creyentes (v.15)

Cuando Jesús dice que “todo lo que posee el Padre es mío” ¿ qué cosa quiere decir?

Ante todo que esto que Jesús posee es en común con el Padre. El primer don del Padre

a Jesús ha sido su gloria (v.1.14), más específicamente, el amor leal, el Espíritu (Jn 1,3;

17,10). Esta comunicación, no ha de entenderse como estática, sino dinámica, quiere

decir continua y recíproca. En este sentido el Padre y Jesús son uno. Tal comunicación

recíproca y constante compenetra la actividad de Jesús, el cual puede realizar las obras

del Padre, su diseño sobre la creación. Para ser capaces de entender, de interpretar la

historia, los creyentes son llamados a estar en sintonía con Jesús, aceptando en su

existencia la realidad de su amor y concretizándolo a favor del hombre. Tal es el diseño

del Padre: el amor de Jesús por sus discípulos va investido de la realización del hombre.

El diseño del Padre que se ha realizado en la vida de Jesús, debe realizarse en la

comunidad de los creyentes y guiar el empeño de los creyentes por promover la vida de

los hombres. ¿Quién es el ejecutor del diseño del Padre en la vida de Jesús? Es el

Espíritu Santo, que uniendo Jesús al Padre, realiza y lleva a cumplimiento el proyecto

del Padre y hace a la comunidad de los creyentes partícipes de esta actividad dinámica

de Jesús: “ tomará de lo mío”, la comunidad, gracias a la acción del Espíritu de la

verdad, lo oye en su mensaje, lo concretiza como amor para comunicarlo.

El Espíritu Santo comunica a los discípulos de Jesús toda la verdad y riqueza de Jesús;

el lugar en el que habita es Jesús; “viene” a la comunidad; acogido, hace a la comunidad

partícipe del amor de Jesús.

b) algunas preguntas:

- Un gran peligro amenaza, hoy, a las comunidades cristianas. ¿Estamos cayendo en la

tentación de dividir a Jesús, siguiendo o a un Jesús hombre que con su obrar ha

cambiado la historia, o un Jesús glorioso separado de su existencia terrena y por tanto

de la nuestra?

- ¿Somos conscientes de que Jesús no es sólo un ejemplo del pasado, sino que es sobre

todo el salvador presente? ¿Qué Jesús no es sólo objeto de contemplación y gozo, sino

el Mesías a quien seguir y con cuya obra es necesario colaborar?

- Dios no es una abstracción, sino el Padre que se hace visible en Jesús. ¿Te empeñas

en “verlo” y reconocerlo en la humanidad de Jesús?

- ¿Estás atento al Espíritu de la Verdad que te comunica toda la verdad total de Jesús?

3. ORATIO

a) Salmo 103: Manda tu Espíritu Señor a renovar la tierra

Es un canto glorioso de acción de gracias que invita a meditar sobre la caducidad

humana en comparación con la misericordia eterna de Dios. A la liberación del pecado,

de la enfermedad y de la muerte, sigue la acción benévola y afectuosa de Dios: nos

sacia de bienes para toda la vida.




nunca olvides sus beneficios.

Él, que tus culpas perdona,

que cura todas tus dolencias,

rescata tu vida de la fosa,

te corona de amor y ternura,

satura de bienes tu existencia,

y tu juventud se renueva como la del águila.

Yahvé realiza obras de justicia

y otorga el derecho al oprimido,

manifestó a Moisés sus caminos,

a los hijos de Israel sus hazañas.

Yahvé es clemente y compasivo,

lento a la cólera y lleno de amor;

no se querella eternamente,

ni para siempre guarda rencor;

no nos trata según nuestros yerros,

ni nos paga según nuestras culpas.

Como un padre se encariña con sus hijos,

así de tierno es Yahvé con sus adeptos;

Pero el amor de Yahvé es eterno

con todos que le son adeptos;

Bendecid a Yahvé, ángeles suyos,

héroes potentes que cumplís sus órdenes

en cuanto oís la voz de su palabra.

Bendecid a Yahvé, todas sus huestes,

servidores suyos que hacéis su voluntad.

Bendecid a Yahvé, todas sus obras,

en todos los lugares de su imperio.

¡Bendice, alma mía, a Yahvé!

b) Oración final

¡Espíritu de la verdad!

Tú nos haces hijos e hijas de Dios,

de modo que podamos acercarnos al Padre.

¡Oh Padre! nos dirigimos a ti

con un corazón sólo y una sóla alma

y te pedimos:

¡Oh Padre, envía tu Santo Espíritu !

¡Envía tu Espíritu sobre la Iglesia!

Que cada cristiano crezca, en sintonía con el amor de Cristo,

en el amor por Dios y por sus hermanos.

¡Oh Padre! renueva nuestra fe

en el Reino que Jesús ha venido a proclamar

y a encarnar sobre la tierra.

No permitas que nos dejemos dominar por la desilusión

y vencer por el cansancio.

Que nuestras comunidades sean la levadura

que haga crecer en la sociedad

la justicia y la paz.


Tiempo Ordinario

1) Oración inicial

Concédenos tu ayuda, Señor, para que el mundo progrese, según tus designios; gocen

las naciones de una paz estable y tu Iglesia se alegre de poder servirte con una entrega

confiada y pacífica. Por nuestro Señor.

2) Lectura


Se ponía ya en camino cuando uno corrió a su encuentro y, arrodillándose ante él, le

preguntó: «Maestro bueno, ¿qué he de hacer para tener en herencia vida eterna?» Jesús

le dijo: «¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino sólo Dios. Ya sabes los

mandamientos: No mates, no cometas adulterio, no robes, no levantes falso testimonio,

no seas injusto, honra a tu padre y a tu madre.» Él, entonces, le dijo: «Maestro, todo

eso lo he guardado desde mi juventud.» Jesús, fijando en él su mirada, le amó y le dijo:

«Una cosa te falta: anda, cuanto tienes véndelo y dáselo a los pobres y tendrás un tesoro

en el cielo; luego, ven y sígueme.» Pero él, abatido por estas palabras, se marchó

entristecido, porque tenía muchos bienes. Jesús, mirando a su alrededor, dice a sus

discípulos: «¡Qué difícil es que los que tienen riquezas entren en el Reino de Dios!»

Los discípulos quedaron sorprendidos al oírle estas palabras. Mas Jesús, tomando de

nuevo la palabra, les dijo: «¡Hijos, qué difícil es entrar en el Reino de Dios! Es más fácil

que un camello pase por el ojo de la aguja, que el que un rico entre en el Reino de Dios.»

Pero ellos se asombraban aún más y se decían unos a otros: «Y ¿quién se podrá salvar?»

Jesús, mirándolos fijamente, dice: «Para los hombres, imposible; pero no para Dios,

porque todo es posible para Dios.»

3) Reflexión

• El evangelio de hoy narra dos cosas: (a) cuenta la historia del hombre rico que pregunta

por el camino de la vida eterna (Mc 10,17-22), y (b) Jesús llama la atención sobre el

peligro de las riquezas (Mc 10,23-27). El hombre rico no aceptó la propuesta de Jesús,

pues era muy rico. Una persona rica está protegida por la seguridad que la riqueza le da.

Tiene dificultad en abrir la mano y dejar escapar esta seguridad. Agarrada a las ventajas

de sus bienes vive defendiendo sus propios intereses. Una persona pobre no acostumbra

tener esta preocupación. Pero puede que tenga una cabeza de rico. Entonces, el deseo

de riqueza crea en ella una dependencia y hace que esta persona se vuelva esclava del

consumismo. Hay gente que tiene tantas actividades que ya no tiene tiempo para

dedicarse al servicio del prójimo. Con esta problemática en la cabeza, tanto de las

personas como de los países, vamos a meditar el texto del hombre rico.

• Marcos 10,17-19: La observancia de los mandamientos y la vida eterna. Alguien llega

cerca de Jesús y le pregunta: “Maestro bueno, ¿qué he de hacer para tener en herencia

la vida eterna?” El evangelio de Mateo informa que se trata de un joven (Mt 19,20.22).

Jesús responde bruscamente: “¿Por qué me llamas bueno? ¡Nadie es bueno, sino sólo

Dios!” Jesús aleja la atención sobre si mismo y apunta hacia Dios, pues lo que importa

es hacer la voluntad de Dios, revelar el Proyecto del Padre. En seguida, Jesús afirma:

“Ya sabes los mandamientos: No mates, no cometas adulterio, no robes, no levantes

falso testimonio, no seas injusto, honra a tu padre y a tu madre”. Es importante mirar

bien la respuesta de Jesús. El joven había preguntado por la vida eterna. ¡Quería vivir

cerca de Dios! Pero Jesús no menciona los tres primeros mandamientos que definen

nuestra relación con Dios. Recuerda los mandamientos que hablan del respeto a la vida

¡cerca del prójimo! Para Jesús, sólo conseguimos estar bien con Dios, si estamos bien

con el prójimo. No sirve de nada engañarse. La puerta para llegar a Dios es el prójimo.

• Marcos 10,20: Observar los mandamientos, ¿para qué sirve? El hombre responde

diciendo que ya observaba los mandamientos desde su juventud. Lo que es curioso es

lo siguiente. El había preguntado por el camino de la vida. Ahora, el camino de la vida

era y sigue siendo: hacer la voluntad de Dios expresada en los mandamientos. Quiere

decir que él observaba los mandamientos sin saber a qué servían. De lo contrario, no

hubiera hecho la pregunta. Es como lo que ocurre a muchos católicos de hoy: no saben

decir para qué sirve ser católico. ”Nací en un país católico, ¡por esto soy católico!”

¡Cosa de costumbre!

• Marcos 10,21-22: Compartir los bienes con los pobres y seguir a Jesús. Oyendo la

respuesta del joven: “Jesús fijando en él su mirada, le amó y le dijo: «Una cosa te falta:

anda, cuanto tienes véndelo y dáselo a los pobres y tendrás un tesoro en el cielo; luego,

ven y sígueme.» La observancia de los mandamientos es apenas el primer grado de una

escalera que va más allá y más alto. ¡Jesús pide más! La observancia de los

mandamientos prepara a la persona para que pueda llegar a la entrega total de sí a favor

del prójimo. Jesús pide mucho, pero lo pide con mucho amor. El joven no aceptó la

propuesta de Jesús y se fue “porque tenía muchos bienes”.

• Marcos 10,23-27: El camello y el ojo de la aguja. Después de que el joven se fuera,

Jesús comentó su decisión: ¡Qué difícil es que los que tenga riquezas entren en el Reino

de los Cielos! Los discípulos quedaron asombrados. Jesús repite la misma frase y añade:

¡Qué difícil es entrar en el Reino de Dios! Es más fácil que un camello pase por el ojo

de la aguja, que el que un rico entre en el Reino de Dios.» La expresión “entrar en el

Reino” indica no sólo y en primer lugar la entrada en el cielo después de la muerte, sino

también y sobre todo la entrada en comunidad alrededor de Jesús. La comunidad es y

debe ser una muestra del Reino. La alusión a la imposibilidad de que un camello pase

por el ojo de la aguja viene de un proverbio popular de la época usado por el pueblo

para decir que una cosa era humanamente imposible. Los discípulos quedaron

desconcertados ante la afirmación de Jesús y se preguntaban unos a otros: "¿Y quién se

podrá salvar?" Señal de que no habían entendido la respuesta de Jesús al joven rico:

“Va, vende todos sus bienes y dalos a los pobres, luego ven y ¡sígueme!” El joven había

observado los mandamientos desde su juventud, pero sin entender el porqué de la

observancia. Algo semejante estaba aconteciendo con los discípulos. Ellos habían

abandonado ya todos los bienes según había pedido Jesús al joven rico, pero ¡sin

entender el porqué del abandono! Si lo hubiesen entendido no se hubiesen quedado

asombrados ante la exigencia de Jesús. Cuando la riqueza o el deseo de la riqueza

ocupan el corazón y la mirada, la persona deja de percibir el sentido del evangelio. ¡Sólo

Dios puede ayudar! Jesús mira a los discípulos y dice: "Para los hombres, imposible,

pero no para Dios. ¡Porque todo es posible para Dios!"


• Una persona que vive preocupada con su riqueza o que vive adquiriendo las cosas de

la propaganda de la tele, ¿puede liberarse de todo para seguir a Jesús y vivir en paz en

una comunidad cristiana? ¿Es posible? ¿Qué piensas tú? ¿Cómo lo haces tú?

• ¿Conoces a alguien que consiguió dejarlo todo por el Reino? ¿Qué significa hoy para

nosotros: “Va, vende todo, dalo a los pobres”? ¿Cómo entender y practicar hoy a los

consejos que Jesús dio al joven rico?

5) Oración final

Doy gracias a Yahvé de todo corazón,

en la reunión de los justos y en la comunidad.

Grandes son las obras de Yahvé,

meditadas por todos que las aman. (Sal 111,1-2)


Tiempo Ordinario

1) Oración inicial




2) Lectura


Pedro se puso a decirle: «Ya lo ves, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido.»

Jesús dijo: «Yo os aseguro: nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre,

padre, hijos o hacienda por mí y por el Evangelio, quedará sin recibir el ciento por uno:

ahora, al presente, casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y hacienda, con

persecuciones; y en el mundo venidero, vida eterna. Pero muchos primeros serán

últimos y los últimos, primeros.»

3) Reflexión

• En el evangelio de ayer, Jesús hablaba de la conversión que tiene que existir en la

relación de los discípulos con los bienes materiales: desprenderse de las cosas, venderlo

todo, darlo a los pobres y seguir a Jesús. Es decir, al igual que Jesús, vivir en una total

gratuidad, entregando la propia vida a Dios y poniéndola en sus manos al servicio de

los hermanos y de las hermanas (Mc 10,17-27). En el evangelio de hoy, Jesús explica

mejor cómo debe ser esta vida de gratuidad y de servicio de los que abandonan todo por

Jesús y por el Evangelio (Mc 10,28-31).

• Marcos 10,28-31: El ciento por uno, pero con persecuciones. Pedro observa: "Ya lo

ves, nosotros hemos dejado todo y te seguimos". Es como si dijera: “Hicimos lo que el

Señor pidió al joven rico. Lo dejamos todo y te seguimos. ¿Nos explica cómo debe ser

nuestra vida?” Pedro quiere que Jesús explicite un poco más el nuevo modo de vivir

con espíritu de gratuidad y de servicio. La respuesta de Jesús es bonita, profunda y

simbólica: "Yo os aseguro: nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre,

padre, hijos o hacienda por mí y por el Evangelio, quedará sin recibir el ciento por

uno: ahora, al presente, casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y hacienda, con

persecuciones; y en el mundo venidero, vida eterna”. El tipo de vida que resulta de la

entrega de todo es lo que Jesús quiere realizar: (a) Ensancha la familia y crea

comunidad, pues aumenta cien veces el número de hermanos y hermanas. (b) Hace que

los bienes se compartan, pues todos tendrán cien veces más casas y campos. La

providencia divina se encarna y pasa por la organización fraterna, donde todo es de

todos y no habrá más necesitados. Ellos cumplen la ley de Dios que pide “entre vosotros

no haya pobres” (Dt 15,4-11). Fue lo que hicieron los primeros cristianos (He 2,42-45).

Es la vivencia perfecta del servicio y de la gratuidad. (c) No deben esperar ninguna

ventaja en cambio, ni seguridad, ni promoción de nada. Por el contrario, en esta vida

tendrán todo esto, pero con persecuciones. Pues los que en este mundo organizado a

partir del egoísmo y de los intereses de grupos y personas, viven a partir del amor

gratuito y de la entrega de sí, éstos, al igual que Jesús, serán crucificados. (d) Serán

perseguidos en este mundo, pero, en el mundo futuro tendrán la vida eterna de la que

hablaba el joven rico.

• Jesús y la opción por los pobres. Un doble cautiverio marcaba la situación de la gente

en la época de Jesús: el cautiverio de la política de Herodes, apoyada por el Imperio

Romano y mantenida por todo un sistema bien organizado de exploración y de

represión, y el cautiverio de la religión oficial, mantenida por las autoridades religiosas

de la época. Por esto, el clan, la familia, la comunidad, se estaba desintegrando y una

gran parte de la gente vivía excluida, marginada, sin techo, sin religión, sin sociedad.

Por esto había varios movimientos que, al igual que Jesús, buscaban una nueva manera

de vivir y convivir en comunidad: esenios, fariseos y, más tarde, los celotes. Dentro de

la comunidad de Jesús, sin embargo, había algo nuevo que marcaba la diferencia con

los otros grupos. Era la actitud ante los pobres y excluidos. Las comunidades de los

fariseos vivían separadas. La palabra “fariseo” quiere decir “separado”. Vivían

separadas del pueblo impuro. Muchos fariseos consideraban al pueblo como ignorante

y maldito (Jn 7,49), lugar de pecado (Jn 9,34). Jesús y su comunidad, por el contrario,

vivían mezclados con las personas excluidas, consideradas impuras: publicanos,

pecadores, prostitutas, leprosos (Mc 2,16; 1,41; Lc 7,37). Jesús reconoce la riqueza y el

valor que los pobres poseen (Mt 11,25-26; Lc 21,1-4). Los proclama felices porque el

Reino es de ellos, de los pobres (Lc 6,20; Mt 5,3). Define su propia misión como

“anunciar la Buena Nueva a los pobres” (Lc 4, 18). El mismo vive como pobre. No

posee nada suyo, ni siquiera una piedra donde reclinar la cabeza (Lc 9,58). Y a quien

quiere seguirle para vivir con él, manda escoger: ¡o Dios, o el dinero! (Mt 6,24). ¡Manda

hacer la opción por los pobres! (Mc 10,21) La pobreza que caracterizaba la vida de Jesús

y de los discípulos, caracterizaba también la misión. Al contrario d los otros misioneros

(Mt 23,15), los discípulos y las discípulas de Jesús no podían llevar nada, ni oro, ni

plata, ni dos túnicas, ni saco, ni sandalias (Mt 10,9-10). Debían confiar en la

hospitalidad (Lc 9,4; 10,5-6). Y en caso de que fueran acogidos por la gente, debían

trabajar como todo el mundo y vivir de lo que recibían a cambio (Lc 10,7-8). Además

de esto, debían ocuparse de los enfermos y necesitados (Lc 10,9; Mt 10,8). Entonces

podían decir a la gente: “¡El Reino de Dios ha llegado!” (Lc 10,9).


• En tu vida, ¿cómo acoges la propuesta de Pedro: “Dejamos todo y te seguimos”?

• Compartir, gratuidad, servicio, acogida a los excluidos son signos del Reino. ¿Cómo

los vivo hoy?

5) Oración final

Los confines de la tierra han visto

la salvación de nuestro Dios.

¡Aclama a Yahvé, tierra entera,

gritad alegres, gozosos, cantad! (Sal 98,3-4)


Tiempo Ordinario

1) Oración inicial




2) Lectura


Iban de camino subiendo a Jerusalén, y Jesús marchaba delante de ellos; ellos estaban

sorprendidos y los que le seguían tenían miedo. Tomó otra vez a los Doce y comenzó a

decirles lo que le iba a suceder: «Mirad que subimos a Jerusalén, y el Hijo del hombre

será entregado a los sumos sacerdotes y a los escribas; le condenarán a muerte y le

entregarán a los gentiles, y se burlarán de él, le escupirán, le azotarán y le matarán, y a

los tres días resucitará.» Se acercan a él Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, y le

dicen: «Maestro, queremos nos concedas lo que te pidamos.» Él les dijo: «¿Qué queréis

que os conceda?» Ellos le respondieron: «Concédenos que nos sentemos en tu gloria,

uno a tu derecha y otro a tu izquierda.» Jesús les dijo: «No sabéis lo que pedís. ¿Podéis

beber la copa que yo voy a beber, o ser bautizados con el bautismo con que yo voy a ser

bautizado?» Ellos le dijeron: «Sí, podemos.» Jesús les dijo: «La copa que yo voy a

beber, sí la beberéis y también seréis bautizados con el bautismo con que yo voy a ser

bautizado; pero, sentarse a mi derecha o a mi izquierda no es cosa mía el concederlo,

sino que es para quienes está preparado.» Al oír esto los otros diez, empezaron a

indignarse contra Santiago y Juan. Jesús, llamándoles, les dice: «Sabéis que los que son

tenidos como jefes de las naciones, las dominan como señores absolutos y sus grandes

las oprimen con su poder. Pero no ha de ser así entre vosotros, sino que el que quiera

llegar a ser grande entre vosotros, será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero

entre vosotros, será esclavo de todos, que tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser

servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos.»

3) Reflexión

• El evangelio de hoy presenta el tercer anuncio de la pasión y, de nuevo, como en las

veces anteriores, muestra la incoherencia de los discípulos (cf. Mc 8,31-33 e Mc 9,30-

37). Mientras que Jesús insistía en el servicio y en la entrega de su vida, ellos seguían

discutiendo sobre los primeros puestos en el Reino, uno a la derecha y el otro a la

izquierda del trono. Y todo esto indica que los discípulos ¡seguían ciegos! Señal de que

la ideología dominante de la época había penetrado profundamente en su mentalidad. A

pesar de la convivencia de varios años con Jesús, todavía no habían renovado su manera

de ver las cosas. Miraban hacia Jesús con la vieja mirada. Querían una retribución por

el hecho de seguir a Jesús.

• Marcos 10,32-34: El tercer anuncio de la pasión. Ellos van camino de Jerusalén. Jesús

los precede. Tiene prisa. Sabe que van a matarlo. El profeta Isaías lo había anunciado

ya. (Is 50,4-6; 53,1-10). Su muerte no es fruto de un destino ciego o de un plan ya

preestablecido, sino que es la consecuencia del compromiso asumido con la misión que

recibió del Padre al lado de los excluidos de su tiempo. Por esto, Jesús alerta a los

discípulos sobre la tortura y la muerte a la que se va a enfrentar, allí en Jerusalén. Pues

el discípulo tiene que seguir a su maestro, aunque fuera para sufrir como él. Los

discípulos estaban espantados, y los que le seguían estaban con miedo. No entendían

lo que estaba aconteciendo. El sufrimiento no se combinaba con la idea que ellos tenían

del mesías.

• Marcos 10,35-37: Piden el primer puesto. Los discípulos no sólo no entendían, sino

que seguían con sus ambiciones personales. Santiago y Juan piden un lugar preferencial

en la gloria del Reino, uno a la derecha y el otro a la izquierda de Jesús. Quieren

¡adelantarse a Pedro! No entienden la propuesta de Jesús. Estaban preocupados sólo por

sus propios intereses. Esto refleja el enfrentamiento y las tensiones que existían en las

comunidades, en el tiempo de Marcos, y que existen hasta hoy en nuestras comunidades.

En el evangelio de Mateo es la madre de Santiago y de Juan la que pide para los hijos

(Mt 20,20). Probablemente, ante la difícil situación de pobreza y de falta de empleo

creciente en aquella época, la madre intercede por los hijos e intenta garantizar el que

tengan un empleo en la venida del Reino del que Jesús hablaba tanto.

• Marcos 10,38-40: La respuesta de Jesús. Jesús reacciona con firmeza: “No sabéis lo

que pedís”. Y pregunta si son capaces de beber el cáliz que él, Jesús, beberá, y si están

dispuestos a recibir el bautismo que él va a recibir. ¡Es el cáliz del sufrimiento, el

bautismo de sangre! Jesús quiere saber si ellos, en vez de un lugar destacado, aceptan

entregar la vida hasta la muerte. Los dos responden: “¡Podemos!” Parece una respuesta

de labios para fuera, pues a los pocos días, abandonarán a Jesús y lo dejarán solo en la

hora del sufrimiento (Mc 14,50). Ellos no tienen mucha conciencia crítica, ni perciben

su realidad personal. Cuanto al lugar destacado, de honra, en el Reino al lado de Jesús,

quien lo da es el Padre. Lo que el Jesús tiene para ofrecer es el cáliz y el bautismo, el

sufrimiento y la cruz.

• Marcos 10,41-44: Entre vosotros no sea así. Al final de la instrucción sobre la Cruz,

Jesús habla, de nuevo, sobre el ejercicio del poder (Mc 9,33-35). En aquel tiempo, los

que detenían el poder en el Imperio Romano no tenían en cuenta a la gente. Actuaban

según entendían (Mc 6,17-29). El Imperio Romano controlaba el mundo y lo mantenía

sometido por la fuerza de las armas y, así, a través de tributos, impuestos y tasas,

conseguía concentrar la riqueza de la gente en mano de pocos allá en Roma. La sociedad

estaba caracterizada por el ejercicio represivo y abusivo del poder. Jesús tenía otra

propuesta. Dice: “¡Entre vosotros no ha de ser así! El que quiera ser grande entre

vosotros, será vuestro servidor.” El enseña contra los privilegios y contra la rivalidad.

Invierte el sistema e insiste en el servicio como remedio en contra de la ambición

personal. La comunidad tiene que presentar una alternativa para la convivencia humana.

• Marcos 10,45: El resumen de la vida de Jesús. Jesús define su misión y su vida: “El

Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate

por muchos”. Jesús es el Mesías Siervo, anunciado por el profeta Isaías (cf. Is 42,1-9;

49,1-6; 50,4-9; 52,13-53,12). Aprendió de su madre que dijo al ángel: “¡He aquí la

esclava del Señor!” (Lc 1,38). Propuesta totalmente nueva para la sociedad de aquel

tiempo. En esta frase en la que él define su vida, aparecen los tres títulos más antiguos,

usados por los primeros cristianos para expresar y comunicar a los demás lo que Jesús

quería indicar al usarlos: Hijo del Hombre, Siervo de Yavé, Rescate de los excluidos

(libertador, salvador). Humanizar la vida, Servir a los hermanos y a las hermanas,

Acoger a los excluidos.


• Santiago y Juan pidieron el primer puesto en el Reino. Hoy mucha gente reza a Dios

pidiendo dinero, promoción, sanación, éxito. Yo, ¿qué es lo que busco en mi relación

con Dios y qué le pido en la oración?

• Humanizar la vida, Servir a los hermanos y a las hermanas, Acoger a los excluidos.

Es el programa de Jesús, y nuestro programa. ¿Cómo lo estoy llevando a cabo?

5) Oración final

Yahvé ha dado a conocer su salvación,

ha revelado su justicia a las naciones;

se ha acordado de su amor y su lealtad

para con la casa de Israel. (Sal 98,2-3)


Tiempo Ordinario

1) Oración inicial




2) Lectura


Llegan a Jericó. Y cuando salía de Jericó, acompañado de sus discípulos y de una gran

muchedumbre, el hijo de Timeo (Bartimeo), un mendigo ciego, estaba sentado junto al

camino. Al enterarse de que era Jesús de Nazaret, se puso a gritar: «¡Hijo de David,

Jesús, ten compasión de mí!» Muchos le increpaban para que se callara. Pero él gritaba

mucho más: «¡Hijo de David, ten compasión de mí!» Jesús se detuvo y dijo:

«Llamadle.» Llaman al ciego, diciéndole: «¡Ánimo, levántate! Te llama.» Y él,

arrojando su manto, dio un brinco y vino ante Jesús. Jesús, dirigiéndose a él, le dijo:

«¿Qué quieres que te haga?» El ciego le dijo: «Rabbuní, ¡que vea!» Jesús le dijo: «Vete,

tu fe te ha salvado.» Y al instante recobró la vista y le seguía por el camino.

3) Reflexión

• El evangelio de hoy describe la curación del ciego Bartimeo (Mc 10,46-52) que

encierra la larga instrucción de Jesús sobre la Cruz. Al inicio de la instrucción, había la

curación de un ciego anónimo (Mc 8,22-26). Las dos curaciones de ciegos son el

símbolo de lo que pasaba entre Jesús y los discípulos.

• Marcos 10,46-47: El grito del ciego Bartimeo. Finalmente, después de una larga

travesía, Jesús y los discípulos llegan a Jericó, última parada antes de la subida a

Jerusalén. El ciego Bartimeo está sentado junto al camino. No puede participar en la

procesión que acompaña a Jesús. Pero grita, invocando la ayuda de Jesús: “¡Jesús, hijo

de David, ten piedad de mí!”. A lo largo de los siglos, mediante la práctica de los monjes

del desierto, esta invocación del pobre Bartimeo llegó a ser aquello que se tiene la

costumbre de llamar “La oración de Jesús”. Los monjes lo repiten con los labios, sin

parar, y va de los labios al corazón. La persona, dopo poco tiempo, no reza ya, sino que

toda ella se vuelve oración.

• Marcos 10,48-51: Jesús escucha el grito del ciego. El grito del pobre incomoda. Los

que van en procesión tratan de acallarlo. Pero “¡él gritaba mucho más!” Y Jesús, ¿qué

hace? El escucha el grito del pobre, se para y ¡manda llamarle! Los que querían hacer

callar el grito incómodo del pobre, ahora, a petición de Jesús, se ven obligados a llevar

al pobre ante Jesús: “Animo. Levántate. Te llama". Bartimeo deja todo y va hacia Jesús.

No tiene mucho. Apenas un manto. Era lo que tenía para cubrir su cuerpo (cf. Ex 22,25-

26). Era su seguridad, ¡su tierra! Jesús pregunta: “¿Qué quieres que te haga?” No basta

gritar. Hay que saber el porqué uno grita. “¡Rabbuni” Maestro! ¡Que vea!” Bartimeo

había invocado a Jesús con ideas no del todo correctas, pues el título “Hijo de David”

no era muy bueno. Jesús mismo lo había criticado (Mc 12,35-37). Pero Bartimeo tenía

más fe en Jesús que en sus propias ideas. Dio en el blanco. No fue exigente como Pedro.

Supo entregar su vida, aceptando a Jesús, sin imponer condiciones, y el milagro

aconteció.

• Marcos 10,52: Tu fe te ha salvado. Jesús le dijo: "Vete, tu fe te ha salvado." En ese

mismo instante, Bartimeo empezó a ver de nuevo y seguía a Jesús por el camino, su

curación es fruto de su fe en Jesús. Curado, lo deja todo, sigue a Jesús por el camino y

sube con él hacia el Calvario en Jerusalén. Bartimeo se vuelve discípulo modelo para

todos nosotros que queremos “seguir a Jesús por el camino” en dirección hacia

Jerusalén. En esta decisión de caminar con Jesús está la fuente del valor y la semilla de

la victoria sobre la cruz. Pues la cruz no es una fatalidad, ni una exigencia de Dios. Es

la consecuencia del compromiso asumido con Dios: servir a los hermanos y no aceptar

el privilegio.

• La fe es una fuerza que transforma a las personas. La curación del ciego Bartimeo

aclara un aspecto muy importante de cómo debe ser la fe en Jesús. Pedro había dicho a

Jesús: “¡Tú eres el Cristo!” (Mc 8,29). Su doctrina era correcta, porque Jesús es el

Cristo, el Mesías. Pero cuando Jesús dice que el Mesías ha de sufrir, Pedro reacciona y

no acepta. Pedro tiene una doctrina correcta, pero se fe en Jesús no lo era mucho. Por el

contrario, Bartimeo, había invocado a Jesús con el título de “¡Hijo de David!” (Mc

10,47). A Jesús no le gustaba mucho este título (Mc 12,35-37). Así que, aún invocando

a Jesús con una doctrina no del todo correcta, Bartimeo tiene fe ¡y es curado!

Diferentemente de Pedro (Mc 8,32-33), cree más en Jesús que en las ideas que tenía

sobre Jesús. Se convierte, lo deja todo y sigue a Jesús por el camino hacia el Calvario.

(Mc 10,52). La comprensión total del seguimiento de Jesús, no se obtiene por la

instrucción teórica, sino por el compromiso práctico, caminando con él por el camino

del servicio y de la gratuidad, desde Galilea hasta Jerusalén. Quien insiste en mantener

la idea de Pedro, es decir, del Mesías glorioso sin la cruz, no va a entender nada de Jesús

y nunca llegará a tener una actitud de verdadero discípulo. Quien sabe creer en Jesús y

hacer “entrega de sí” (Mc 8,35), aceptar “ser el último” (Mc 9,35), “beber el cáliz y

cargar con su cruz” (Mc 10,38), éste, al igual que Bartimeo, aún teniendo ideas no

enteramente correctas, logrará entender y “seguirá a Jesús por el camino” (Mc 10,52).

En esta certeza de caminar con Jesús está la fuente de la audacia y la semilla de la

victoria sobre la cruz.


• Una pregunta indiscreta: “Yo, en mi forma de vivir la fe, ¿soy como Pedro o como

Bartimeo?

• Hoy, en la iglesia, la mayoría de la gente ¿es como Pedro o como Bartimeo?

5) Oración final

Pues bueno es Yahvé y eterno su amor,

su lealtad perdura de edad en edad. (Sal 100,5)


1) Oración

Señor, Padre misericordioso. Tú has elegido a algunos hijos tuyos para que anuncien tu

amor en el mundo, y así haces posible que llegue a todos los pueblos el fruto sabroso

de tu Presencia. Haz que nuestro fruto permanezca a través de nuestra comunión contigo

y con tu Hijo Jesús; ayúdanos a acogerlo como al Amigo y Maestro que cada día entra

en el templo santo de nuestra vida." Que él renueve cada día su alianza con nosotros

por nuestra fe y nuestra oración, que rebosen de confiado abandono. Amén.

2) Lectura

Del Evangelio según San Marcos (11, 11-25) 11 Y entró en Jerusalén, en el Templo, y después de observar todo a su alrededor, siendo

ya tarde, salió con los Doce para Betania.

12 Al día siguiente, saliendo ellos de Betania, sintió hambre.13 Y viendo de lejos una

higuera con hojas, fue a ver si encontraba algo en ella; acercándose a ella, no encontró

más que hojas; es que no era tiempo de higos.14 Entonces le dijo: "¡Que nunca jamás

coma nadie fruto de ti!" Y sus discípulos oían esto. 15 Llegan a Jerusalén; y entrando en el Templo, comenzó a echar fuera a los que vendían

y a los que compraban en el Templo; volcó las mesas de los cambistas y los puestos de

los vendedores de palomas 16 y no permitía que nadie transportase cosas por el Templo. 17 Y les enseñaba, diciéndoles: "¿No está escrito: “Mi Casa será llamada Casa de oración

para todas las gentes? “¡Pero vosotros la tenéis hecha una ”cueva de bandidos!". 18 Se enteraron de esto los sumos sacerdotes y los escribas y buscaban cómo podrían

matarle; porque le tenían miedo, pues toda la gente estaba asombrada de su doctrina. 19

Y al atardecer, salía fuera de la ciudad. 20 Al pasar muy de mañana, vieron la higuera, que estaba seca hasta la raíz. 21 Pedro,

recordándolo, le dice: "¡Rabí, mira!, la higuera que maldijiste está seca." 22 Jesús les

respondió: "Tened fe en Dios. 23 Yo os aseguro que quien diga a este monte: "Quítate y

arrójate al mar" y no vacile en su corazón sino que crea que va a suceder lo que dice, lo

obtendrá. 24 Por eso os digo: todo cuanto pidáis en la oración, creed que ya lo habéis

recibido y lo obtendréis. 25 Y cuando os pongáis de pie para orar, perdonad, si tenéis

algo contra alguno, para que también vuestro Padre, que está en los cielos, os perdone

vuestras ofensas."

3) Meditación

* “Jesús entró en Jerusalén, en el templo”. Una de las características de este pasaje es

el continuo movimiento de de Jesús, expresado en la repetición alternativa de los verbos

“entrar” y “salir” (vv. 11; 12; 15; 19). Realmente el Señor viene continuamente a nuestra

vida, entra en nuestros espacios, en nuestra experiencia, pasa, anda entre nosotros y con

nosotros, pero luego se va, se aleja, se deja buscar y esperar, y vuelve de nuevo y se

deja encontrar. No desdeña entrar en la ciudad Santa, en el templo, ni tampoco dentro

de nosotros, en nuestro corazón, ofreciéndonos su visita salvadora.

* “Sintió hambre”. El verbo usado por la pluma de Marcos es el mismo que usan Mateo

y Lucas al narrar las tentaciones en el desierto (Mt 4, 2: Lc 4, 2), y pretende concretar

una situación de debilidad, de fragilidad, de necesidad, de cansancio. Jesús busca algo

más que un simple alimento para calmar su hambre; no es a la higuera a la que pide algo

fuera de tiempo, sino que pide a su pueblo, a nosotros, el buen fruto del amor, que se

sirve en la mesa de la alianza, del sí pronunciado con fe y con confianza.

* “una higuera con hojas”. La figura de la higuera, que en este pasaje ocupa un lugar

central, es un símbolo muy fuerte del pueblo elegido, Israel; del templo y del culto

ofrecido en él a Dios; e incluso de nosotros mismos, si así lo aceptamos, es decir, de la

verdad más profunda que hay en nuestro corazón.

Las hojas de la higuera remiten claramente a la experiencia de Adán en el jardín del

Edén, a su implicación con el pecado, a su desnudez y a su vergüenza posterior. En

realidad, al pararse ante la higuera mientras iba de camino hacia Jerusalén y dirigir su

mirada a las hojas que ocultan la falta de fruto, Jesús desvela nuestra verdad y deja al

desnudo nuestro corazón, no para condenarlo, sino para salvarlo, para curarlo. De

hecho, el fruto de la higuera es dulce; el Señor, para hablar a nuestra vida, busca la

dulzura del amor. De esta manera, la higuera estéril, priva de fruto y de vida, hace

presente el tiempo vacío de sentido y profanado, usado no para la relación con Dios,

sino para la huída y para el no-encuentro. Como sucedió a Adán, así sucedió a Israel y

tal vez lo mismo nos sucede también a nosotros.

* “los que vendían y compraban”. La escena de la purificación del templo (vv. 15-17),

que Marcos introduce entre los dos momentos del relato, anticipando la maldición de la

higuera sin fruto, es muy fuerte y viva. Ahora se nos invita a prestar atención a verbos

y vocablos como “echar fuera”, “volcó”, “no permitía”, “vendían”, “compraban”,

“cambistas”, “vendedores”, “bandidos”, transportar cosas”. Jesús inaugura una

economía nueva en la que “hemos sido vendidos sin precio y rescatados sin dinero” (Is

52, 3), “hemos sido rescatados no por dinero ni por regalos” (Is 45, 13) y “hemos sido

liberados no a precio de plata y oro, sino con la sangre preciosa de Cristo, el cordero sin

defecto y sin mancha” (1 P 1, 18-19).

* “casa de oración”. Desde el templo somos conducidos a la casa, Morada de Dios,

donde el verdadero sacrificio es la oración, es decir, el encuentro con Él cara a cara,

como los hijos con su Padre. Aquí no se compra nada, no hay dinero, sino sólo el don

del corazón que se abre con toda confianza a la oración y a la fe.

* “la higuera seca hasta la raíz”. Realmente estos son los nuevos temas que las

palabras de Marcos quieren proponer a nuestra meditación mientras seguimos la lectura

del pasaje. Es necesario salir del templo para entrar en la casa, es necesario salir de la

compraventa para entrar en el don de la confianza: el árbol sin fruto está seco y parece

estar a nuestro paso sólo para indicar el camino nuevo que hay que recorrer, en una

nueva mañana (V, 20); un camino hacia Dios y hacia los hermanos.

* “tened fe sin vacilar”. Con esta hermosísima expresión Jesús nos enseña a descender

a lo más profundo de nosotros mismos y a tantear nuestro corazón desde la verdad. El

texto griego pone un verbo estupendo, que ha sido traducido como “vacilar” y que

quiere expresar al respecto una ruptura interior, una división, un combate entre partes

contrarias. De esta manera, Jesús nos invita a tener plena confianza en Él y en el Padre,

a fin de evitar rompernos por dentro. Podemos acercarnos a Dios de manera plena y

total, podemos estar en relación con Él, sin que sean necesarias hojas para

enmascararnos, sin tener que contar monedas y calcular el precio a pagar, sin hacer

compartimentos dentro de nosotros, sino ofreciéndonos totalmente a Él, tal como

somos, los que somos, llevando en nosotros el fruto bueno y dulce del amor.

* “cuando os pongáis de pie para orar, perdonad”. No puede ser de otra manera: en

la vida del cristiano, el término y el iniciar de nuevo el camino de la fe y de la oración

se concretan en la relación con los hermanos y las hermanas, en el encuentro con ellos,

en el diálogo, en el don recíproco. No existe oración, ni culto a Dios, ni templo santo,

ni sacrificio agradable a Dios, no existe fruto ni dulzura, sin el amor hacia el hermano

y la hermana. Marcos lo llama perdón, Jesús lo llama amor, que es el único fruto capaz

de saciar nuestra hambre, de aliviar nuestro cansancio.

4) Algunas preguntas

* Al meditar este pasaje, he encontrado dos figuras muy fuertes: la higuera y el templo,

ambos sin fruto, sin vida y sin amor. He visto a Jesús que con su venida y con su obrar

firme y seguro ha cambiado esta situación y ofrece un nuevo rostro de la vida.

¿Reconozco que necesito dejarme alcanzar por el Señor, dejarme tocar por Él? ¿Me veo,

en alguno de los aspectos de mi vida, como la higuera estéril, sin fruto, o como el

templo, lugar frío de comercio y de cálculos? ¿Siento dentro de mí el deseo de producir

el fruto dulce del amor, de la amistad, del compartir? ¿Tengo hambre de orar, de tener

una verdadera relación con el Padre?

* Siguiendo a Jesús a lo largo del camino, también yo puedo entrar en la nueva mañana

de su Ley, de su enseñanza. ¿Reconozco las rupturas que hay en mi corazón? ¿En qué

siento especialmente que estoy dividido, inseguro y desorientado? ¿Por qué no consigo

fiarme totalmente de mi Padre? ¿Por qué aún cojeo de los dos pies, como dice el profeta

Elías (cfr. 1 R 18, 21)? ¡Yo sé que el Señor es Dios y por eso deseo seguirlo! Pero no

yendo solo, sino abriendo el corazón a muchos hermanos y hermanas, ofreciéndome

como amigo y compañero de viaje, para compartir la alegría y las fatigas, los miedos y

el entusiasmo del camino; estoy seguro de que siguiendo al Señor seré feliz. Amén.

5) Oración final

Señor, quiero cantar un canto nuevo.

Cantad al Señor un cántico nuevo,

resuene su alabanza en la asamblea de los fieles.

Que se alegre Israel por su creador,

los hijos de Sión por su rey.

Alabad su nombre con danzas,

cantadle con tambores y cítaras.

Porque el Señor ama a su pueblo

y adorna con la victoria a los humildes.

Que los fieles festejen su gloria

y canten jubilosos en filas:

con vítores a Dios en la boca

y espadas de dos filos en las manos.

(Salmo 149)


1) Oración

Oh Señor, Padre bueno y misericordioso. Tú has enviado desde el Cielo a tu Hijo Jesús

para revelarnos la autoridad y la dulzura de tu Amor. Envía también sobre nosotros tu

Espíritu Santo, como descendió sobre Cristo después del Bautismo en las aguas del

Jordán; que al abrirse el cielo y al resonar tu voz de salvación: “Tú eres mi Hijo, el

amado”, nuestro corazón no se endurezca ni se cierre, sino que acoja con plena

confianza, hoy y siempre, tu luz y tu abrazo de Padre. Amén.

2) Lectura

Del Evangelio según San Marcos (11, 27-33) 27 Vuelven a Jerusalén y, mientras paseaba por el Templo, se le acercan los sumos

sacerdotes, los escribas y los ancianos, 28 y le decían: "¿Con qué autoridad haces esto?,

o ¿quién te ha dado tal autoridad para hacerlo?" 29 Jesús les dijo: "Os voy a preguntar

una cosa. Respondedme y os diré con qué autoridad hago esto. 30 El bautismo de Juan,

¿era del cielo o de los hombres? Respondedme." 31 Ellos discurrían entre sí: "Si

decimos: "Del cielo", dirá: "Entonces, ¿por qué no le creísteis?" 32 Pero ¿vamos a decir:

"De los hombres?"" Tenían miedo a la gente; pues todos tenían a Juan por un verdadero

profeta. 33 Responden, pues, a Jesús: "No sabemos." Jesús entonces les dice: "Tampoco

yo os digo con qué autoridad hago esto."

3) Meditación

* ¿“Con qué autoridad?” La palabra “autoridad” es central en este pasaje y contiene el

secreto del camino de fe y de crecimiento espiritual que podemos recorrer al meditar

este Evangelio, si nos dejamos guiar por la Palabra. La provocación dirigida a Jesús por

sus adversarios conduce de inmediato a apreciar la distancia existente entre Él y ellos,

razón por la que no cabe una respuesta. “Autoridad”, en boca de los sacerdotes y de los

escribas, indica “poder”, “fuerza”, “dominio”, “capacidad de imponer leyes y de

juzgar”. Para Jesús, en cambio, “autoridad” significa otra cosa, como podremos

entender si tenemos presente que en hebreo esta palabra procede de la raíz que

significa “hacerse igual a”. De hecho, Jesús manifiesta inmediata y claramente en qué

horizonte se mueve Él, hacia dónde camina y hacia dónde nos quiere conducir a

nosotros: a ser iguales, a parecernos al Padre, a mantener una relación de amor con Él,

como la de un Padre y un hijo. No por casualidad Él hace inmediatamente alusión al

bautismo de Juan…

* “El bautismo de Juan…”. Jesús nos lleva rápidamente y con claridad al punto de

partida, a la fuente, allí donde podemos reencontrarnos con nosotros mismos, al

encontrarnos con Dios. A orillas del río Jordán, donde Él recibió el bautismo, hay un

lugar para nosotros, ya que, encendidos de Amor, descendemos a las aguas como Él, y

nos dejamos marcar con el Sello del Espíritu Santo, nos dejamos alcanzar, visitar y

envuelvan por estas palabras: “Tú eres mi Hijo, el amado” (Mc. 1, 11). Jesús nos enseña

que no hay otra autoridad, otra grandeza ni otra riqueza, sino sólo ésta.

* “¿Del cielo o de los hombres?”. ¿Queremos estar con Dios o con los hombres,

seguirlo a Él o a ellos, entrar en la luz del Cielo que se abre (Mc 1, 10) o permanecer en

las tinieblas de nuestra soledad?

* “Respondedme”. Esta palabra de Jesús, repetida dos veces (vv. 29 y 30), es muy

bonita. Jesús pide una elección precisa, una decisión clara, sincera y autentica, a fondo.

En griego, el verbo “responder” expresa esta actitud, esta capacidad de distinguir, de

discernir bien las cosas. El Señor nos quiere invitar a entrar en lo más profundo de

nosotros mismos para dejarnos penetrar por sus palabras y para que de esta manera,

aprendamos cada vez mejor, en estrecha relación con Él, a tomar las decisiones

importantes de nuestra vida e incluso las del día a día.

Pero este verbo sencillo y hermoso indica aún algo más. La raíz hebrea expresa

respuesta y, al mismo tiempo, miseria, pobreza, aflicción y humildad. Es decir, no puede

darse una verdadera respuesta sino desde la humildad, desde la escucha. Jesús pide a

los sacerdotes y a los escribas, y también a nosotros, entrar en esta dimensión de vida,

en esta actitud del alma: hacerse humildes ante Él, reconocer nuestra pobreza, y la

necesidad que tenemos de Él, ya que ésta es la única posible respuesta a sus preguntas.

* “Discurrían entre sí”. Estamos ante otro verbo importante que nos ayuda a entender

mejor nuestro mundo interior. Discurrir es “hablar a través de“, como se deduce de la

traducción literal del verbo griego usado por Marcos. Las personas de este pasaje están

rotas por dentro, atravesadas por una herida; ante Jesús, no son de una pieza. Entre ellos

hablan aduciendo diversas razones y consideraciones; en vez de entrar en aquella

relación y diálogo con el Padre que inauguró en el bautismo de Jesús, permanecen fuera,

a distancia, como el hijo de la parábola, que rechaza entrar al banquete del amor cfr. Lc

15, 28). Ellos tampoco creen la Palabra del Padre, que repite de nuevo: “Tú eres mi

Hijo, el amado: en ti he puesto mi complacencia” (Mc 1, 11), por eso siguen buscando

y reclamando la fuerza de la autoridad y del poder más que la debilidad del amor.

4) Algunas preguntas

* El Señor me enseña que su autoridad, también en lo que a mí se refiere, no es un

dominio, ni una fuerza opresiva, sino amor, capacidad de asemejarse, de hacerse

cercano. ¿Deseo acoger esta autoridad de Jesús en mi vida, entrar de verdad en esta

relación de hacerme igual a Él? ¿Estoy dispuesto a dar los pasos que esta elección pide?

¿Estoy decidido a seguir hasta el fondo este recorrido?

* Al considerar el pasaje de este Evangelio, tal vez no sospechaba que me llevaría a

considerar la relación con el pasaje del Bautismo y con la experiencia fundamental y

motora del trato con Dios Padre. Sin embargo, el Señor ha querido revelarme una vez

más su gran amor; él no se echa atrás ante ningún cansancio, ante ningún obstáculo, con

tal de alcanzarme. ¿Cómo está, sin embargo, en este momento, ante Él mi corazón?

¿Distingo la voz del Padre que me habla y me llama “hijo”, mientras pronuncia mi

nombre? ¿Consigo acoger esta declaración de amor suya? ¿Me fío de Él, lo creo, me

entrego a Él? ¿Elijo el Cielo, o sigo eligiendo la tierra?

* Pienso que no debo acabar esta meditación sin dar mi respuesta. Jesús me lo pide

expresamente: su “Respondedme” hoy va dirigido también a mí. He aprendido que no

puede haber una verdadera respuesta sin una verdadera escucha, y que la verdadera

escucha sólo puede nacer de la humildad… ¿Deseo dar estos pasos? ¿Deseo, por el

contrario, seguir respondiendo guiado sólo por mis convicciones, por mis viejas

maneras de pensar y de sentir, por mi presunción y autosuficiencia?

* Una cuestión final. Al mirar mi corazón por dentro, ¿me veo también yo algo dividido,

como los adversarios de Jesús? ¿Llevo en mí alguna herida que me atraviesa y no me

permite ser cristiano de una pieza, amigo de Cristo, seguidor suyo?

5) Oración final

Los preceptos del Señor alegran el corazón.

La ley del Señor es perfecta y es descanso del alma;

el precepto del Señor es fiel e instruye al ignorante.

Los mandamientos del Señor son rectos y alegran el corazón;

la norma del Señor es límpida y da luz a los ojos.

La voluntad del Señor es pura y eternamente estable;

los mandamientos del Señor son verdaderos y enteramente justos.

Más preciosos que el oro, más que el oro fino;

más dulces que la miel de un panal que destila.

(Salmo 18, 8-11)


Multiplicar el pan para los hambrientos

Jesús promueve la participación

Lucas 9,10-17

1. Oración inicial

Señor Jesús, envía tu Espíritu, para que Él nos ayude a leer la Biblia en el mismo modo

con el cual Tú la has leído a los discípulos en el camino de Emaús. Con la luz de la

Palabra, escrita en la Biblia, Tú les ayudaste a descubrir la presencia de Dios en los

acontecimientos dolorosos de tu condena y muerte. Así, la cruz, que parecía ser el final

de toda esperanza, apareció para ellos como fuente de vida y resurrección.

Crea en nosotros el silencio para escuchar tu voz en la Creación y en la Escritura, en los

acontecimientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren. Tu

palabra nos oriente a fin de que también nosotros, como los discípulos de Emaús,

podamos experimentar la fuerza de tu resurrección y testimoniar a los otros que Tú estás

vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Te lo

pedimos a Ti, Jesús, Hijo de María, que nos has revelado al Padre y enviado tu Espíritu.

Amén.

2. Lectura

a) Clave de lectura: el contexto literario:

Nuestro texto se encuentra a mitad del evangelio de Lucas: Jesús extiende e intensifica

su misión por las aldeas de la Galilea y manda a sus doce discípulos para que le ayuden

(Lc 9,1-6). La noticia de todo esto llega a Herodes, aquel que mandó matar a Juan

Bautista ((Lc 9, 7-9) Cuando sus discípulos regresan de la misión, Jesús los invita a ir a

un lugar solitario (Lc 9,10) Aquí sigue nuestro texto que habla de la multiplicación de

los panes (Lc 9, 11-17)

En seguida Jesús hace una pregunta: “¿Quién dice la gente que soy yo?” (Lc 9, 18-21).

Dicho esto, por la primera vez, habla de su pasión y de su muerte y de las consecuencias

de todo esto para la vida de los discípulos (Lc 9, 22-28). Luego viene la Transfiguración,

en la que Jesús habla con Moisés y con Elías de su pasión, con el aturdimiento y la

incomprensión de parte de los discípulos (Lc 9, 44-50). Finalmente, Jesús decide ir a

Jerusalén, donde encontrará la muerte (Lc 9, 52).

b) Una división del texto para ayudar la lectura:

Lucas 9,10: Se retiran a un lugar apartado

Lucas 9,11: La gente reconoce a Jesús y Jesús acoge a la gente

Lucas 9,12: La preocupación de los discípulos por el hambre de la gente

Lucas 9, 13. La propuesta de Jesús y la repuesta de los discípulos

Lucas 14-15: La iniciativa de Jesús para resolver el problema del hambre

Lucas 9,16: La evocación y el sentido de la Eucaristía

Lucas 9,17: El gran signo: Todos comieron

c) El texto: 10 Cuando los apóstoles regresaron le contaron

cuanto habían hecho. Y él, tomándolos consigo, se

retiró aparte, hacia una ciudad llamada Betsaida. 11

Pero la gente lo supo y le siguieron. Él los acogía,

les hablaba del Reino de Dios y curaba a los que

tenían necesidad de ser curados. 12 Pero el día había comenzado a declinar y,

acercándose los Doce, le dijeron: «Despide a la

gente para que vayan a los pueblos y aldeas del

contorno y busquen alojamiento y comida, porque

aquí estamos en un lugar deshabitado.» 13 Él les

dijo: «Dadles vosotros de comer.» Pero ellos

respondieron: «No tenemos más que cinco panes y

dos peces; a no ser que vayamos nosotros a comprar

alimentos para toda esta gente.» 14 Pues había como cinco mil hombres. Él dijo a sus

discípulos: «Haced que se acomoden por grupos de unos cincuenta.» 15 Lo hicieron así

y acomodaron a todos. 16 Tomó entonces los cinco panes y los dos peces y, levantando

los ojos al cielo, pronunció sobre ellos la bendición, los partió y los iba dando a los

discípulos para que los fueran sirviendo a la gente.17 Comieron todos hasta saciarse. Se

recogieron los trozos que les habían sobrado: doce canastos.

3. Un momento de silencio orante

para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.

4. Algunas preguntas

para ayudarnos en la meditación y en la oración.

a) ¿Cuál es el punto del texto que más te ha gustado o que más te ha llamado la atención?

b) ¿Cuál es la situación de la gente, que se desprende del texto?

c) ¿Cuál es la reacción o el sentimiento de Jesús ante la situación de la gente?

d) ¿Qué hechos del Antiguo Testamento se evocan en este texto?

e) ¿Conoces iniciativas de personas que hoy dan de comer a la gente hambrienta?

f) ¿Cómo ayudamos nosotros a la gente? ¿Damos peces o enseñamos a pescar?

5. Una clave de lectura

para los que desean profundizar en el tema

a) El contexto histórico de nuestro texto:

El contexto histórico del Evangelio de Lucas tiene siempre dos aspectos: el contexto del

tiempo de Jesús en los años 30, en Palestina, y el contexto de las comunidades cristianas

de los años 80, para las que Lucas escribe su Evangelio.

Al tiempo de Jesús en la Palestina, el pueblo vivía en la expectativa de que el Mesías,

cuando viniese, sería como un nuevo Moisés, y repetiría los grandes prodigios operados

por Moisés en el Éxodo: conducir al pueblo por el desierto y alimentarlo con el maná.

La multiplicación de los panes en el desierto era para la gente la gran señal de que estaba

llegando el tiempo mesiánico (Cf.6,14-15).

Al tiempo de Lucas, en las comunidades de Grecia, era importante confirmar a los

cristianos en sus convicciones de fe y orientarlos en medio de las dificultades. En el

modo de describir la multiplicación de los panes, Lucas recuerda la celebración de la

Eucaristía que se realizan en las comunidades de los años 80, y ayuda a las personas a

profundizar el significado de la Eucaristía en sus propias vidas. Además, en la misma

descripción de la multiplicación de los panes, como veremos, Lucas evoca figuras

importantes de la historia del pueblo de Dios: Moisés, Elías y Eliseo, mostrando así que

Jesús es verdaderamente el Mesías que viene a cumplir las promesas del pasado.

b) Comentario del texto:

Lucas 9,10: Jesús y los discípulos se retiran a un lugar solitario

Los discípulos regresan de la misión, a la que han sido enviados (Lc 9,1-6). Jesús los

invita a retirarse a un lugar solitario, cerca de Betsaida, al norte del lago de Galilea. El

evangelio de Marcos añade que Él los invita a descansar un poco (Mc 6,31).

Describiendo la misión de los 72 discípulos, Lucas describe la revisión de la acción

misionera por parte de Jesús, acción desarrollada por los discípulos (Lc 10, 17-20).

Lucas 9,11: La gente busca a Jesús y Jesús acoge a la gente

La gente sabe dónde se encuentra Jesús y lo sigue. Marcos es más explícito. Dice que

Jesús y sus discípulos van en barca y la gente lo sigue a pie, por otro camino, en un

lugar determinado. La gente llega primero que Jesús (Mc 6,32-33). Llegados al lugar

del descanso, viendo aquella muchedumbre, Jesús la acoge, habla del Reino y cura los

enfermos. Marcos añade que la gente parecía un rebaño sin pastor. Ante esta situación

de la gente, Jesús reacciona como “un buen pastor”, orientando a la gente con su palabra

y alimentándola con panes y peces (Mc 6, 34ss).

Lucas 9,12: La preocupación de los discípulos y el hambre de la gente

El día comienza a decaer y se acerca el ocaso. Los discípulos están preocupados y piden

a Jesús que despida a las gentes. Dicen que en el desierto no es posible encontrar comida

para tanta gente. Para ellos la única solución es que la gente vaya a las aldeas vecinas a

comprar pan. No consiguen imaginar otra posible solución.

Entre líneas sobre esta descripción de la situación de la gente, aparece algo muy

importante. Para poder estar con Jesús, la gente se olvida de comer. Quiere decir que

Jesús debe haber sabido atraer a la gente hasta el punto, de que ésta olvida todo,

siguiéndolo por el desierto.

Lucas 9,13: La propuesta de Jesús y la respuesta de los discípulos

Jesús dice: “Dadles vosotros de comer”. Los discípulos se asustan, porque sólo tienen

cinco panes y dos peces. Pero son ellos los que deben solucionar el problema y la única

cosa que le viene a la mente es que la gente vaya a comprar pan. Sólo tienen la solución

tradicional, según la cual alguno debe procurar pan para la gente.

Alguno debe procurar el dinero, comprar pan y distribuirlo a la gente, pero en aquel

desierto, esta solución es imposible. Ellos no encuentran otra posibilidad de resolver el

problema. O sea: Si Jesús insiste en no mandar a la gente a sus casas, no hay solución

para el hambre de la gente. No pasa por sus mentes que la solución podría venir de Jesús

y de la misma gente.

Lucas 9, 14-15: La iniciativa de Jesús para resolver el problema del hambre.

Había allí cinco mil personas. ¡Mucha gente! Jesús pide a los discípulos que la gente se

sientan en grupos de cincuenta. Y es aquí, cuando Lucas comienza a usar la Biblia para

iluminar los hechos de la vida de Jesús. Recuerda a Moisés. Él es, de hecho, el primero

que dio de comer a la gente hambrienta en el desierto, después de la salida de Egipto

(cf. Num cap. 1 al 4). Lucas evoca también a Eliseo. En efecto, es Eliseo quien en el

Antiguo Testamento, hace desaparecer el hambre de la muchedumbre con unos pocos

panes e incluso sobra (2 Re 4,42-44). El texto sugiere pues, que Jesús es el nuevo

Moisés, el nuevo profeta que debe venir al mundo (cf. Jn 6, 14-15). Todas las

comunidades conocían el Antiguo Testamento y a buen entendedor bastan pocas

palabras. Así van descubriendo poco a poco el misterio que envuelve la persona de

Jesús.

Lucas 9, 16. Evocación y significado de la Eucaristía

Después que el pueblo se sienta en tierra, Jesús multiplica los panes y pide a los

discípulos que lo distribuyan. Aquí es importante notar, cómo Lucas describe el hecho.

Dice: “Tomó entonces los cinco panes y los dos peces y, levantando los ojos al cielo,

pronunció sobre ellos la bendición, los partió y los iba dando a los discípulos para que

los fueran sirviendo a la gente”. Este modo de hablar a las comunidades de los años 80

( y de todos los tiempos) hace pensar en la Eucaristía. Porque esta mismas palabras

serán usadas ( y lo son todavía) en la celebración de la Cena del Señor (22, 19). Lucas

sugiere que la Eucaristía debe llevar a la multiplicación de los panes, que quiere decir

compartir. Debe ayudar a los cristianos a preocuparse de las necesidades concretas del

prójimo. Es pan de vida que da valor y lleva al cristiano a afrontar los problemas de la

gente de modo diverso, no desde afuera, sino desde dentro de la gente.

Lucas 9,17: El gran signo: Todos comieron

Todos comieron, se saciaron y ¡sobraron cestas enteras! Solución inesperada, realizada

por Jesús y nacida desde dentro de la gente, partiendo de aquel poco que habían llevado,

cinco panes y dos peces. Y sobraron doce cestos, después que cinco mil personas han

comido ¡cinco panes y dos peces!

c) Profundizamiento: El milagro más grande

Algunos se preguntan: ¿Pero entonces, no hubo milagro?¿Fue sólo compartir? He aquí

tres reflexiones a modo de respuestas:

Primera reflexión: ¿Cuál sería hoy el milagro más grande: por ejemplo, en un

determinado día del año, el día de Navidad, todas las personas tienen qué comer, reciben

una cesta de Navidad; o podría ser que la gente comenzase a compartir su pan, llegar a

quitar el hambre a todos y que sobrara alimento para otras gentes?¿Cuál sería el milagro

más grande? ¿Qué pensáis?

Segunda reflexión: La palabra Milagro (miraculum) viene del verbo admirar. Un

milagro es una acción extraordinaria, fuera de lo normal, que causa admiración y hace

pensar en Dios. El gran milagro, el más grande de todos es (1) Jesús mismo, Dios hecho

hombre. ¡Es tan extraordinariamente humano, como sólo Dios mismo puede ser

humano! Otro gran milagro (2) es el cambio que Jesús consigue obtener de la gente,

habituada a soluciones de fuera, Jesús consigue hacer que la gente afronte el problema

a partir de ella misma, a partir de los medios de que dispone. Gran milagro, cosa

extraordinaria, y (3) que mediante este gesto de Jesús todos comen y la comida sobra.

Cuando se comparte, hay siempre ...¡ y sobra! Por tanto, son tres los grandes milagros:

Jesús mismo, la conversión de las personas, el compartir los bienes que genera

abundancia. Tres milagros nacidos de la nueva experiencia de Dios como Padre, que se

nos revela en Jesús: Esta experiencia de Dios cambió todos los esquemas mentales y el

modo de vivir junto a los otros. Este es el milagro más grande: ¡ otro mundo es posible!

Tercera reflexión: Es difícil saber cómo han sucedido de hecho las cosas. Ninguno está

diciendo que Jesús no hizo el milagro. ¡Hay hechos y muchos! Pero no debemos olvidar

que el milagro más grande es la resurrección de Jesús. Por la fe en Jesús, la gente

comienza a vivir en un mundo nuevo, compartiendo su pan con los hermanos y

hermanas que no tienen nada y que están hambrientos: “Y todos distribuían lo que

tenían, y no había necesidades entre ellos” (cf. Act 4, 43). Cuando en la Biblia se

describe un milagro, la atención mayor no viene puesta en el aspecto milagroso en sí,

sino más bien en el significado que tiene para la vida y para la fe de las comunidades

que creen en Jesús, revelación del Padre. En el así llamado “primer mundo” de los países

dichos “cristianos”, los animales tienen más alimento que los seres humanos del tercer

mundo. Mucha gente tiene hambre. Quiere decir que la Eucaristía no tiene todavía la

profundidad y la raigambre que pudiera y debiera tener.

6. Oración de un salmo: 81 (80)

Dios que libera y alimenta a su pueblo

¡Aclamad a Dios, nuestra fuerza,

vitoread al Dios de Jacob!

¡Tañed, tocad el tamboril,

la melodiosa cítara y el arpa;

tocad la trompeta por el nuevo mes,

por la luna llena, que es nuestra fiesta!

Porque es una ley para Israel,

una norma del Dios de Jacob;

un dictamen que impuso a José

al salir del país de Egipto.

Se oye una lengua desconocida:

«Yo liberé sus hombros de la carga,

sus manos la espuerta abandonaron;

en la aflicción gritaste y te salvé.

Te respondí oculto en el trueno

te probé en las aguas de Meribá.

Escucha, pueblo mío, te conjuro,

¡ojalá me escucharas, Israel!

No tendrás un dios extranjero,

no adorarás a un dios extraño.

Yo soy Yahvé, tu Dios,

que te saqué del país de Egipto;

abre tu boca y yo la llenaré.

Pero mi pueblo no me escuchó,

Israel no me obedeció;

los abandoné a su corazón obstinado,

para que caminaran según sus caprichos.

¡Ojalá me escuchara mi pueblo

e Israel siguiera mis caminos,

abatiría al punto a sus enemigos,

contra sus adversarios volvería mi mano!

Los que odian a Yahvé lo adularían

y su suerte quedaría fijada;

lo sustentaría con flor de trigo,

lo saciaría con miel de la peña».

7. Oración final

Señor Jesús, te damos gracia por tu Palabra que nos ha hecho ver mejor la voluntad del

Padre. Haz que tu Espíritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza para

seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como María, tu Madre,

podamos no sólo escuchar, sino también poner en práctica la Palabra. Tú que vives y

reinas con el Padre en la unidad del Espíritu Santo por todos los siglos de los siglos.

Amén.


Tiempo Ordinario

1) Oración inicial

Señor, nos acogemos confiadamente a tu providencia, que nunca se equivoca; y te

suplicamos que apartes de nosotros todo mal y nos concedas aquellos beneficios que

pueden ayudarnos para la vida presente y la futura. Por nuestro Señor.

2) Lectura


Y se puso a hablarles en parábolas: «Un hombre plantó una viña, la rodeó de una cerca,

cavó un lagar y edificó una torre; la arrendó a unos labradores, y se ausentó. Envió un

siervo a los labradores a su debido tiempo para recibir de ellos una parte de los frutos

de la viña. Ellos le agarraron, le golpearon y le despacharon con las manos vacías. De

nuevo les envió a otro siervo; también a éste le descalabraron y le insultaron. Y envió a

otro y a éste le mataron; y también a otros muchos, hiriendo a unos, matando a otros.

Todavía le quedaba un hijo querido; les envió a éste, el último, diciendo: `A mi hijo le

respetarán'. Pero aquellos labradores dijeron entre sí: `Éste es el heredero. Vamos,

matémosle, y será nuestra la herencia.' Le agarraron, le mataron y le echaron fuera de

la viña. ¿Qué hará el dueño de la viña? Vendrá y dará muerte a los labradores y entregará

la viña a otros. ¿No habéis leído esta Escritura:

La piedra que los constructores desecharon,

en piedra angular se ha convertido;

fue el Señor quien hizo esto

y es maravilloso a nuestros ojos?»

Trataban de detenerle -pero tuvieron miedo a la gente- porque habían comprendido que

la parábola la había dicho por ellos. Y dejándole, se fueron.

3) Reflexión

• Jesús está en Jerusalén. Es la última semana de su vida. Está de vuelta en la plaza del

Templo (Mc 11,27), donde ahora empieza el enfrentamiento directo con las autoridades.

Los capítulos 11 y 12 describen los diversos aspectos de este enfrentamiento: (a) con

los vendedores del Templo (Mc 12,11-26), (b) con los sacerdotes, ancianos y escribas

(Mc 11,27 a 12,12), (c) con los fariseos y los herodianos (Mc 12,13-17), (d) con los

saduceos (Mc 12,18-27), y (e) de nuevo, con los escribas (Mc 12,28-40). Al final,

después de la ruptura con todos ellos, Jesús comenta el óbolo de la viuda (Mc 12,41-

44). El evangelio de hoy describe una parte del conflicto con los sacerdotes, los ancianos

y los escribas (Mc 12,1-12). A través de todos estos enfrentamientos, queda más claro

para los discípulos y para todos nosotros el proyecto de Jesús y la intención de los

hombres de poder.

• Marcos 12,1-9: La parábola de la viña: respuesta indirecta de Jesús a los hombres de

poder. La parábola de la viña es un resumen de la historia de Israel. Resumen bonito,

sacado del profeta Isaías (Is 5,1-7). Por medio de esta parábola Jesús da una respuesta

indirecta a los sacerdotes, escribas y ancianos que le habían preguntado: “¿Con qué

autoridad haces estas cosas? ¿Quién te dio autoridad para hacer esto?" (Mc 11,28).

En esta parábola, Jesús (a) revela cual es el origen de su autoridad: el es el hijo, el

heredero (Mc 12,6). (b) Denuncia el abuso de la autoridad de los viñaderos, esto es de

los sacerdotes y ancianos que no cuidaban del pueblo de Dios (Mc 12,3-8). (c) Defiende

la autoridad de los profetas, enviados por Dios, y masacrados por los viñaderos (Mc

12,2-5). (d) Desenmascara a las autoridades por haber manipulado la religión y por

matar al hijo, porque no quieren perder la fuente de ingresos que consiguieron acumular

para sí, a lo largo de los siglos (Mc 12,7).

• Marcos 12,10-12. La decisión de los hombres de poder confirma la denuncia hecha

por Jesús. Los sacerdotes, escribas y ancianos entendieron muy bien el significado de

la parábola, pero no se convirtieron. ¡Todo lo contrario! Mantuvieron su proyecto de

tomar preso a Jesús (Mc 12,12). Rechazaron la “piedra fundamental” (Mc 12,10), pero

no tuvieron el valor de hacerlo abiertamente porque tenían miedo a la gente. Así los

discípulos y las discípulas deben saber lo que les espera si siguen a Jesús.

• Los hombres de poder en el tiempo de Jesús: En los capítulos 11 y 12 de Marcos

aparecen algunos de los hombres de poder en el tiempo de Jesús. En el evangelio de

hoy: los sacerdotes, los ancianos y los escribas (Mc 11,27); en el de mañana: los fariseos

y los herodianos (Mc 12,13); en el de pasado mañana: los saduceos (Mc 12,18).

- Sacerdotes: Eran los encargados del culto en el Templo, donde se recogían los

diezmos. El sumo sacerdote ocupaba un lugar central en la vida de la gente, sobre todo

después del exilio. Era escogido de entre las familias que detenían más poder y riqueza.

- Ancianos o Jefes del Pueblo: Eran los líderes locales en las aldeas y ciudades. Su

origen venía de los jefes de las antiguas tribus.

- Escribas o doctores de la ley: Eran los encargados de enseñar. Dedicaban su vida al

estudio de la Ley de Dios y enseñaban a la gente cómo observar en todo la Ley de Dios.

No todos los escribas eran de la misma línea. Unos estaban ligados a los fariseos, otros

a los saduceos.

- Fariseos: Fariseo significa: separado. Ellos luchaban para que, a través de la

observancia perfecta de la ley de pureza, el pueblo llegara a ser puro, separado y santo

como lo exigían la Ley y la Tradición! Por el testimonio ejemplar de su vida dentro de

las normas de la época, tenían mucha lideranza en las aldeas de Galilea.

- Herodianos: Era un grupo ligado al rey Herodes Antipas de Galilea quien gobernó del

4 aC hasta 39 dC. Los herodianos formaban una elite que no esperaba el Reino de Dios

para el futuro, sino que lo consideraban ya presente en el reino de Herodes.

- Saduceos: Eran una elite laica aristócrata de ricos comerciantes o latifundistas. Eran

conservadores. No aceptaban las mudanzas defendidas por los fariseos, como por

ejemplo, la fe en la resurrección y en la existencia de los ángeles.

- Sinedrio: Era el Supremo Tribunal de los judíos con 71 miembros entre sumo

sacerdote, sacerdotes, ancianos, saduceos, fariseos y escribas. Tenía gran lideranza

junto a la gente y representaba la nación junto a las autoridades romanas.


• Alguna vez, como Jesús, ¿te ha sentido controlado/a indebidamente por las autoridades

de tu país, en casa, en tu familia, en tu trabajo o en la Iglesia? ¿Cuál ha sido mi reacción?

• ¿Qué nos enseña esta parábola sobre la manera de ejercer la autoridad? Y tú, ¿cómo

ejerces tu autoridad en familia, en comunidad y en el trabajo?

5) Oración final

Bueno y recto es Yahvé:

muestra a los pecadores el camino,

conduce rectamente a los humildes

y a los pobres enseña su sendero. (Sal 25,8-9)


1) Oración inicial




2) Lectura

Del santo Evangelio según Lucas 1,39-56

En aquellos días, se puso en camino María y se fue con prontitud a la región montañosa,

a una ciudad de Judá; entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. En cuanto oyó Isabel

el saludo de María, saltó de gozo el niño en su seno, Isabel quedó llena de Espíritu Santo

y exclamó a gritos: «Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno; y ¿de

dónde a mí que venga a verme la madre de mi Señor? Porque apenas llegó a mis oídos

la voz de tu saludo, saltó de gozo el niño en mi seno. ¡Feliz la que ha creído que se

cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor!»

Y dijo María:

«Alaba mi alma la grandeza del Señor

y mi espíritu se alegra en Dios mi salvador

porque ha puesto los ojos en la pequeñez de su esclava,

por eso desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada,

porque ha hecho en mi favor cosas grandes el Poderoso, Santo es su nombre

y su misericordia alcanza de generación en generación a los que le temen.

Desplegó la fuerza de su brazo, dispersó a los de corazón altanero.

Derribó a los potentados de sus tronos y exaltó a los humildes.

A los hambrientos colmó de bienes y despidió a los ricos con las manos vacías.

Acogió a Israel, su siervo,

acordándose de la misericordia

-como había anunciado a nuestros padres- en favor de Abrahán y de su linaje por los

siglos.»

María se quedó con ella unos tres meses, y luego se volvió a su casa.

3) Reflexión

• Hoy, fiesta de la visitación de Nuestra Señora, el evangelio habla de la visita de María

a su prima Isabel. Cuando Lucas habla de María, él piensa en las comunidades de su

tiempo que vivían dispersas por las ciudades del Imperio Romano y les ofrece en María

un modelo de cómo deben relacionarse con la Palabra de Dios. Una vez, al oír hablar a

Jesús, una mujer exclamó: "Feliz la que te dio a luz y felices los pechos que te

amamantaron”. Elogió a la madre de Jesús. Inmediatamente, Jesús respondió: "¡Felices,

pues, los que escuchan la palabra de Dios y la observan!" (Lc 11,27-28). María es el

modelo de comunidad fiel que sabe escuchar y practicar la Palabra de Dios. Al describir

la visita de María a Isabel, enseña qué deben hacer las comunidades para transformar la

visita de Dios en servicio a los hermanos y a las hermanas.

• El episodio de la visita de María a Isabel muestra otro aspecto bien típico de Lucas.

Todas las palabras y actitudes, sobre todo el cántico de María, forman una gran

celebración de alabanza. Parece la descripción de una solemne liturgia. Así, Lucas

evoca el ambiente litúrgico y celebrativo, en el cual Jesús fue formado y en el cual las

comunidades tenían que vivir su fe.

• Lucas 1,39-40: María sale para visitar a Isabel. Lucas acentúa la prontitud de María

en atender las exigencias de la Palabra de Dios. El ángel le habló de que María estaba

embarazada e, inmediatamente, María se levanta para verificar lo que el ángel le había

anunciado, y sale de casa para ir a ayudar a una persona necesitada. De Nazaret hasta

las montañas de Judá son ¡más de 100 kilómetros! No había bus ni tren.

• Lucas 1,41-44: Saludo de Isabel. Isabel representa el Antiguo Testamento que termina.

María, el Nuevo que empieza. El Antiguo Testamento acoge el Nuevo con gratitud y

confianza, reconociendo en él el don gratuito de Dios que viene a realizar y completar

toda la expectativa de la gente. En el encuentro de las dos mujeres se manifiesta el don

del Espíritu que hace saltar al niño en el seno de Isabel. La Buena Nueva de Dios revela

su presencia en una de las cosas más comunes de la vida humana: dos mujeres de casa

visitándose para ayudarse. Visita, alegría, embarazo, niños, ayuda mutua, casa, familia:

es aquí donde Lucas quiere que las comunidades (y nosotros todos) perciban y

descubran la presencia del Reino. Las palabras de Isabel, hasta hoy, forman parte del

salmo más conocido y más rezado en todo el mundo, que es el Ave María.

• Lucas 1,45: El elogio que Isabel hace a María. "Feliz la que ha creído que se

cumplieran las cosas que le fueron dicha de parte del Señor". Es el recado de Lucas a

las Comunidades: creer en la Palabra de Dios, pues tiene la fuerza de realizar aquello

que ella nos dice. Es Palabra creadora. Engendra vida en el seno de una virgen, en el

seno del pueblo pobre y abandonado que la acoge con fe.

• Lucas 1,46-56: El cántico de María. Muy probablemente, este cántico, ya era conocido

y cantado en las Comunidades. Enseña cómo se debe cantar y rezar. Lucas 1,46-50:

María empieza proclamando la mutación que ha acontecido en su propia vida bajo la

mirada amorosa de Dios, lleno de misericordia. Por esto canta feliz: "Exulto de alegría

en Dios, mi Salvador". Lucas 1,51-53: En seguida después, canta la fidelidad de Dios

para con su pueblo y proclama el cambio que el brazo de Yavé estaba realizando a favor

de los pobres y de los hambrientos. La expresión “brazo de Dios” recuerda la liberación

del Éxodo. Esta es la fuerza salvadora de Dios que hace acontecer la mutación: dispersa

a los orgullosos (1,51), destrona a los poderosos y eleva a los humildes (1,52), manda a

los ricos con las manos vacías y llena de bienes a los hambrientos (1,53). Lucas 1,54-

55: Al final recuerda que todo esto es expresión de la misericordia de Dios para con su

pueblo y expresión de su fidelidad a las promesas hechas a Abrahán. La Buena Nueva

viene no como recompensa por la observancia de la Ley, sino como expresión de la

bondad y de la fidelidad de Dios a las promesas. Es lo que Pablo enseñaba en las cartas

a los Gálatas y a los Romanos.

El segundo libro de Samuel cuenta la historia del Arca de la Alianza. David quiso

colocarla en su casa, pero tuvo miedo y dijo: "¿Cómo voy a llevar a mi casa el Arca de

Yavé?" (2 Sam 6,9) David mandó que el Arca fuera para la casa de Obed-Edom. "Y el

Arca permaneció tres meses en casa de Obed-Edom, y Yavé bendijo a Obed-Edom y a

toda su familia" (2 Sam 6,11). María, embarazada de Jesús, escomo el Arca de la

Alianza que, en el Antiguo Testamento, visitaba las casas de las personas distribuyendo

beneficios a las casas y a las personas. Va hacia la casa de Isabel y se queda allí tres

meses. En cuanto entra en casa de Isabel, ella y toda la familia es bendecida por Dios.

La comunidad debe ser como la Nueva Arca de la Alianza. Al visitar las casas de las

personas tiene que traer beneficios y gracias de Dios para la gente.


• ¿Qué nos impide descubrir y vivir la alegría de la presencia de Dios en nuestra vida?

• ¿Dónde y cómo la alegría de la presencia de Dios está aconteciendo hoy en mi vida y

en la vida de la comunidad?

5) Oración final





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