La interpretación La interpretación de los de los

escritos proféticosescritos proféticos

Lección 11 - Para el 14 de marzo de 2009Lección 11 - Para el 14 de marzo de 2009

GUÍA DE ESTUDIO DE LA BIBLIA - 1GUÍA DE ESTUDIO DE LA BIBLIA - 1erer. Trimestre del 2009 . Trimestre del 2009 EL DON PROFÉTICO EN LAS ESCRITURAS Y EN LA HISTORIA ADVENTISTAEL DON PROFÉTICO EN LAS ESCRITURAS Y EN LA HISTORIA ADVENTISTA

COMO ADVENTISTAS DEL SÉPTIMO DÍA, creemos que Elena de White manifestó COMO ADVENTISTAS DEL SÉPTIMO DÍA, creemos que Elena de White manifestó el don de profecía. Sin embargo, la siguiente pregunta es: ¿Cómo interpretamos el don de profecía. Sin embargo, la siguiente pregunta es: ¿Cómo interpretamos sus escritos? Aunque creemos que su inspiración, no su autoridad, está al mismo sus escritos? Aunque creemos que su inspiración, no su autoridad, está al mismo nivel que el de los profetas del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, nivel que el de los profetas del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, cuando interpretamos lo que ella escribió, debemos aplicar a sus escritos los mis- cuando interpretamos lo que ella escribió, debemos aplicar a sus escritos los mis- mos principios de interpretación que aplicamos a la Biblia. De hecho, los princi- mos principios de interpretación que aplicamos a la Biblia. De hecho, los princi- pios para interpretar la Biblia pueden ser usados cuando interpretamos los escri- pios para interpretar la Biblia pueden ser usados cuando interpretamos los escri- tos de Elena de White, aun cuando la autoridad de la Biblia está por encima de la tos de Elena de White, aun cuando la autoridad de la Biblia está por encima de la autoridad de esos escritos. Para usar una analogía, pensemos en las leyes nacio- autoridad de esos escritos. Para usar una analogía, pensemos en las leyes nacio- nales: se pueden usar los mismos principios tanto para interpretar una decisión nales: se pueden usar los mismos principios tanto para interpretar una decisión de la Corte Suprema del país como para interpretar una decisión de una corte de la Corte Suprema del país como para interpretar una decisión de una corte menor; pero, al final, la decisión de la Corte Suprema es la que tiene la autoridad menor; pero, al final, la decisión de la Corte Suprema es la que tiene la autoridad final.final.

PARA MEMORIZAR:PARA MEMORIZAR:““Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían” profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían” (Lucas 24:27). (Lucas 24:27).

INTRODUCCIÓN:INTRODUCCIÓN:

PARTE I - EXÉGESISPARTE I - EXÉGESISLa exégesis se ocupa del significado original de un texto. Se concentra en lo La exégesis se ocupa del significado original de un texto. Se concentra en lo que el autor quería decir y lo que el texto significaba para el lector original.que el autor quería decir y lo que el texto significaba para el lector original. ¿Cuál es el significado original, o exegético, de Romanos 2:14-16? Compa-¿Cuál es el significado original, o exegético, de Romanos 2:14-16? Compa-rar con Ezequiel 3:17 al 19 y Romanos 10:12 al 17. rar con Ezequiel 3:17 al 19 y Romanos 10:12 al 17.

“ “ Porque cuando los gentiles que no tienen ley practican por Porque cuando los gentiles que no tienen ley practican por NATURALEZA NATURALEZA el contenido de la el contenido de la ley, aunque no tienen ley, son ley para sí mismos. Ellos muestran la obra de la ley escrita en ley, aunque no tienen ley, son ley para sí mismos. Ellos muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, mientras que su sus corazones, mientras que su CONCIENCIACONCIENCIA concuerda en su testimonio; y sus razonamien-concuerda en su testimonio; y sus razonamien-tos se acusan o se excusan unos a otros, en el día en que, conforme a mi evangelio, Dios juz-tos se acusan o se excusan unos a otros, en el día en que, conforme a mi evangelio, Dios juz-gue los secretos de los hombres, por medio de Cristo Jesús” gue los secretos de los hombres, por medio de Cristo Jesús” (Romanos 2:14-16).(Romanos 2:14-16).

"Oh hijo de hombre, yo te he puesto como "Oh hijo de hombre, yo te he puesto como centinela para la casa de Israel. Oirás, pues, centinela para la casa de Israel. Oirás, pues, las palabras de mi boca y les advertirás de las palabras de mi boca y les advertirás de mi parte. Si yo digo al impío: '¡Morirás irre-mi parte. Si yo digo al impío: '¡Morirás irre-misiblemente!', y tú no le adviertes ni le ha-misiblemente!', y tú no le adviertes ni le ha-blas para advertir al impío de su mal camino blas para advertir al impío de su mal camino a fin de que viva, el impío morirá por su pe-a fin de que viva, el impío morirá por su pe-cado; pero yo demandaré su sangre de tu cado; pero yo demandaré su sangre de tu mano. Pero si tú le adviertes al impío y él no mano. Pero si tú le adviertes al impío y él no se aparta de su impiedad ni de su camino se aparta de su impiedad ni de su camino impío, él morirá por su pecado, pero tú ha-impío, él morirá por su pecado, pero tú ha-brás librado tu vida” brás librado tu vida” (Ezequiel 3:17-19).(Ezequiel 3:17-19).

““Porque con el corazón se cree para justicia, y con la boca se hace confesión para salva-Porque con el corazón se cree para justicia, y con la boca se hace confesión para salva-ción. Porque la Escritura dice: Todo aquel que cree en él no será avergonzado. Porque no ción. Porque la Escritura dice: Todo aquel que cree en él no será avergonzado. Porque no hay distinción entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos es rico para con hay distinción entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos es rico para con todos los que le invocan. Porque todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo. todos los que le invocan. Porque todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo.

¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán a aquel de ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán a aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? ¿Y cómo predicarán sin quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? ¿Y cómo predicarán sin que sean enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian que sean enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio de las cosas buenas! Pero no todos obedecieron el evangelio, porque Isaías el evangelio de las cosas buenas! Pero no todos obedecieron el evangelio, porque Isaías dice: Señor, ¿quién ha creído a nuestro mensaje? Por esto, la fe es por el oír, y el oír por dice: Señor, ¿quién ha creído a nuestro mensaje? Por esto, la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Cristo” la palabra de Cristo” (Romanos 10:12-17).(Romanos 10:12-17).

No hay dudas de que habrá personas en el cielo que nunca oyeron hablar del No hay dudas de que habrá personas en el cielo que nunca oyeron hablar del evangelio. evangelio. “Entre los paganos, hay quienes adoran a Dios ignorantemente, “Entre los paganos, hay quienes adoran a Dios ignorantemente, quienes no han recibido jamás la luz por un instrumento humano, y sin embargo quienes no han recibido jamás la luz por un instrumento humano, y sin embargo no perecerán. Aunque ignorantes de la ley escrita de Dios, oyeron su voz no perecerán. Aunque ignorantes de la ley escrita de Dios, oyeron su voz hablarles en la naturaleza e hicieron las cosas que la ley requería. Sus obras son hablarles en la naturaleza e hicieron las cosas que la ley requería. Sus obras son evidencia de que el Espíritu de Dios tocó su corazón, y son reconocidos como evidencia de que el Espíritu de Dios tocó su corazón, y son reconocidos como hijos de Dios” (El Deseado de todas las gentes, p. 593). hijos de Dios” (El Deseado de todas las gentes, p. 593).

Dios, en algunas ocasiones, aparte de los mensajeros humanos, se extiende hacia las personas que están Dios, en algunas ocasiones, aparte de los mensajeros humanos, se extiende hacia las personas que están en tierras paganas y las salva. Sin embargo, se salvan porque el Espíritu Santo ha tocado sus corazones, y en tierras paganas y las salva. Sin embargo, se salvan porque el Espíritu Santo ha tocado sus corazones, y ellos han respondido adecuadamente, como lo demuestran sus obras. No se salvan sencillamente porque ellos han respondido adecuadamente, como lo demuestran sus obras. No se salvan sencillamente porque vivieron a la altura de sus conciencias; si así fuera, entonces se salvarían por guardar la ley, y el Nuevo vivieron a la altura de sus conciencias; si así fuera, entonces se salvarían por guardar la ley, y el Nuevo Testamento claramente niega esa posibilidad Testamento claramente niega esa posibilidad (Romanos 3:28; Gálatas 2:16)(Romanos 3:28; Gálatas 2:16). .

El problema, en Romanos 2:11 - 16, es la responsabilidad de los judíos y de los gentiles, no su salvación. El El problema, en Romanos 2:11 - 16, es la responsabilidad de los judíos y de los gentiles, no su salvación. El hecho de que Dios no hace acepción de personas hecho de que Dios no hace acepción de personas (versículo 11) (versículo 11) se ilustra con lo que Pablo dice en se ilustra con lo que Pablo dice en Romanos 2:12: Romanos 2:12: “Todos los que han pecado sin conocer la ley, también perecerán sin la ley; y todos los que “Todos los que han pecado sin conocer la ley, también perecerán sin la ley; y todos los que han pecado conociendo la ley, por la ley serán juzgados” han pecado conociendo la ley, por la ley serán juzgados” (NVI). Los que están (NVI). Los que están “sin conocer la ley”“sin conocer la ley” son los son los gentiles que no tienen la ley escrita que fue dada a los israelitas en el monte Sinaí. Sin embargo, ellos gentiles que no tienen la ley escrita que fue dada a los israelitas en el monte Sinaí. Sin embargo, ellos perecerán, no porque no tuvieron la ley escrita, sino porque son pecadores que han transgredido la ley perecerán, no porque no tuvieron la ley escrita, sino porque son pecadores que han transgredido la ley “llevan escrito en el corazón lo que la ley exige, como lo atestigua su conciencia” (versículo 15, NVI). “llevan escrito en el corazón lo que la ley exige, como lo atestigua su conciencia” (versículo 15, NVI).

En el Juicio, los judíos y los gentiles serán juzgados y condenados por sus leyes En el Juicio, los judíos y los gentiles serán juzgados y condenados por sus leyes respectivas: los judíos, por la ley escrita, y los gentiles por la ley respectivas: los judíos, por la ley escrita, y los gentiles por la ley “escrita en el “escrita en el corazón”corazón”. Entre los gentiles, la conciencia realiza la misma función que la ley . Entre los gentiles, la conciencia realiza la misma función que la ley escrita realiza entre los judíos. Las Escrituras dicen claramente que escrita realiza entre los judíos. Las Escrituras dicen claramente que “no hay “no hay justo, ni aun uno” (Romanos 3:10).justo, ni aun uno” (Romanos 3:10). Esto significa que tanto judíos como Esto significa que tanto judíos como gentiles son pecadores por igual, y todos son salvados de la misma manera, no gentiles son pecadores por igual, y todos son salvados de la misma manera, no por guardar alguna ley sino solo por la muerte de Jesús en la cruz. por guardar alguna ley sino solo por la muerte de Jesús en la cruz.

PARTE II - HOMILÉTICA PARTE II - HOMILÉTICA

La homilética es el arte de predicarLa homilética es el arte de predicar. En una clase de homilética, el estudiante . En una clase de homilética, el estudiante aprende a preparar sermones y a usar las Escrituras al predicar. Algunas veces un aprende a preparar sermones y a usar las Escrituras al predicar. Algunas veces un predicador puede usar solo las palabras de un texto, sin considerar en forma predicador puede usar solo las palabras de un texto, sin considerar en forma especial su significado original, para presentar algún punto o hacer una especial su significado original, para presentar algún punto o hacer una apelación durante un sermón. Esto se llama uso homilético de las Escrituras. apelación durante un sermón. Esto se llama uso homilético de las Escrituras.

En En Marcos 1:15, Marcos 1:15, ¿cuál era ¿cuál era el reino que Jesús proclamó el reino que Jesús proclamó que estaba cerca? que estaba cerca?

"El tiempo se ha cumplido, "El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha y el reino de Dios se ha acercado. ¡Arrepentíos y acercado. ¡Arrepentíos y creed en el evangelio!"creed en el evangelio!"

El reino que Jesús estaba proclamando en ese tiempo era el Reino de la gracia, que él El reino que Jesús estaba proclamando en ese tiempo era el Reino de la gracia, que él estableció en su primera venida. Pero el texto también puede aplicarse a nuestra estableció en su primera venida. Pero el texto también puede aplicarse a nuestra situación actual. Un predicador puede situación actual. Un predicador puede decirle a su congregación el sábado de decirle a su congregación el sábado de mañana: mañana: “Todas las profecías de tiempo se“Todas las profecías de tiempo se han cumplido, el Reino de Dios se ha han cumplido, el Reino de Dios se ha acercado”. acercado”. Y puede llamar a su congregación Y puede llamar a su congregación a que se arrepienta y crea en el evangelio. a que se arrepienta y crea en el evangelio. El reino que el predicador moderno tiene en El reino que el predicador moderno tiene en mente, sin embargo, ya no es el Reino de mente, sin embargo, ya no es el Reino de gracia sino el Reino de gloria, que Cristo gracia sino el Reino de gloria, que Cristo iniciará con su segunda venida. La primera iniciará con su segunda venida. La primera interpretación de interpretación de Marcos 1:15 Marcos 1:15 es exegética, es exegética, la segunda, la segunda, homilética. homilética.

De acuerdo con De acuerdo con Marcos 1:17Marcos 1:17, Jesús estaba , Jesús estaba caminando un día junto al Mar de Galilea caminando un día junto al Mar de Galilea cuando vio a Simón y a Andrés, su hermano, cuando vio a Simón y a Andrés, su hermano, echando la red al mar (eran pescadores). echando la red al mar (eran pescadores). Jesús les dijo: Jesús les dijo: “Venid en pos de mí, y haré “Venid en pos de mí, y haré que seáis pescadores de hombres”, que seáis pescadores de hombres”, y ellos y ellos dejaron inmediatamente sus redes y lo dejaron inmediatamente sus redes y lo siguieron. siguieron.

Un predicador moderno, usando las palabras de Un predicador moderno, usando las palabras de Marcos 1:17,Marcos 1:17, puede llamar a sus feligre- puede llamar a sus feligre-ses a seguir a Jesús, pues solo él puede hacernos pescadores de hombres. ses a seguir a Jesús, pues solo él puede hacernos pescadores de hombres. Exegéticamente, el texto se aplica a Simón y Andrés, pero homiléticamente puede Exegéticamente, el texto se aplica a Simón y Andrés, pero homiléticamente puede aplicarse a cada cristiano, pues Jesús quiere que todos seamos pescadores de hombres aplicarse a cada cristiano, pues Jesús quiere que todos seamos pescadores de hombres (Mateo 28:19, 20). (Mateo 28:19, 20).

Elena de White con frecuencia usó las Elena de White con frecuencia usó las Escrituras en forma homilética. Ella es-Escrituras en forma homilética. Ella es-taba saturada con el lenguaje de la taba saturada con el lenguaje de la Biblia, y siempre que hablaba o escri-Biblia, y siempre que hablaba o escri-bía acerca de un tema usaba lenguaje bía acerca de un tema usaba lenguaje y textos bíblicos para transmitir a la y textos bíblicos para transmitir a la iglesia el mensaje que había recibido iglesia el mensaje que había recibido del Señor. Por ejemplo, en el libro del Señor. Por ejemplo, en el libro La La EducaciónEducación, EGW tiene un capítulo sobre, EGW tiene un capítulo sobreel estudio de la fisiología. Hablando deel estudio de la fisiología. Hablando deuna buena postura, ella dice: una buena postura, ella dice: “Entre las primeras cosas que se debería tratar de lograr, “Entre las primeras cosas que se debería tratar de lograr, figura la postura correcta, tanto cuando se está sentado como de pie. Dios hizo al hombre figura la postura correcta, tanto cuando se está sentado como de pie. Dios hizo al hombre erguido [en inglés, upright, que también significa recto], y desea que obtenga no solo erguido [en inglés, upright, que también significa recto], y desea que obtenga no solo beneficio físico, sino también mental y moral, como asimismo la gracia, la dignidad, el beneficio físico, sino también mental y moral, como asimismo la gracia, la dignidad, el aplomo, el valor y la confianza en sí mismo que tiende a producir esa postura” (Ed. 198). aplomo, el valor y la confianza en sí mismo que tiende a producir esa postura” (Ed. 198). Que Dios Que Dios “hizo al hombre erguido [upright]” “hizo al hombre erguido [upright]” es una cita de es una cita de Eclesiastés 7:29Eclesiastés 7:29; pero, cuando ; pero, cuando Salomón escribió Eclesiastés, se estaba refiriendo a la rectitud moral, no a la postura.Salomón escribió Eclesiastés, se estaba refiriendo a la rectitud moral, no a la postura.

PARTE III - TIEMPO Y LUGAR PARTE III - TIEMPO Y LUGAR

Un principio importante de interpretación bíblica es el principio de estudiar el Un principio importante de interpretación bíblica es el principio de estudiar el tiempo y las circunstancias durante las cuales un texto específico fue escrito, y tiempo y las circunstancias durante las cuales un texto específico fue escrito, y quién lo escribió. ¿Qué describe el profeta en quién lo escribió. ¿Qué describe el profeta en Jeremías 4:23 - 26Jeremías 4:23 - 26? ?

““Miré la tierra, y he aquí que estaba sin orden y vacía. Miré los cielos, y no había en Miré la tierra, y he aquí que estaba sin orden y vacía. Miré los cielos, y no había en ellos luz. Miré las montañas, y he aquí que temblaban; todas las colinas se estreme-ellos luz. Miré las montañas, y he aquí que temblaban; todas las colinas se estreme-cían. Miré, y he aquí que no había hombre, y todas las aves del cielo habían huido. cían. Miré, y he aquí que no había hombre, y todas las aves del cielo habían huido. Miré, y he aquí que la tierra fértil era un desierto. Todas sus ciudades habían sido Miré, y he aquí que la tierra fértil era un desierto. Todas sus ciudades habían sido devastadas ante la presencia de Jehová, ante el ardor de su ira”.devastadas ante la presencia de Jehová, ante el ardor de su ira”.

Cuando la mayor parte de los adventistas leen estos textos, piensan en el milenio. Cuando la mayor parte de los adventistas leen estos textos, piensan en el milenio. Sin embargo, cuando Jeremías escribió este texto, alrededor del año 600 a.C., no Sin embargo, cuando Jeremías escribió este texto, alrededor del año 600 a.C., no estaba pensando en el milenio. El contexto de este pasaje es la destrucción de estaba pensando en el milenio. El contexto de este pasaje es la destrucción de Jerusalén en 586 a.C. En el versículo 1, Dios le dijo a Israel: Jerusalén en 586 a.C. En el versículo 1, Dios le dijo a Israel: “Vuélvete a mí. Y si “Vuélvete a mí. Y si quitares de delante de mí tus abominaciones, [...]”. quitares de delante de mí tus abominaciones, [...]”. Es decir, todavía había tiempo Es decir, todavía había tiempo de que se arrepintieran. Si hubiesen retornado a Dios, no habrían sido llevados a la de que se arrepintieran. Si hubiesen retornado a Dios, no habrían sido llevados a la cautividad. cautividad.

Dios, por medio de Jeremías, estaba suplicando a su pueblo que se volviera de sus Dios, por medio de Jeremías, estaba suplicando a su pueblo que se volviera de sus malos caminos, pero ellos no escuchaban. En los versículos 23 al 26, el profeta en malos caminos, pero ellos no escuchaban. En los versículos 23 al 26, el profeta en visión vio lo que sucedería si ellos desobedecían. En lenguaje poético describe la visión vio lo que sucedería si ellos desobedecían. En lenguaje poético describe la desolación y la ruina que vendría sobre la tierra de Judá por causa de su desolación y la ruina que vendría sobre la tierra de Judá por causa de su desobediencia. El punto principal es que, cuando procuramos interpretar un texto, desobediencia. El punto principal es que, cuando procuramos interpretar un texto, se necesita tomar en cuenta cuándo fue escrito ese texto y en qué circunstancias. se necesita tomar en cuenta cuándo fue escrito ese texto y en qué circunstancias.

Lo que ocurrió con Judá y Jerusalén en el año 586 a.C. es un tipo de lo que Lo que ocurrió con Judá y Jerusalén en el año 586 a.C. es un tipo de lo que ocurrirá con el mundo en el futuro. ocurrirá con el mundo en el futuro. Jeremías 4:23 al 26 Jeremías 4:23 al 26 será una descripción será una descripción apropiada de esta tierra durante el milenio, cuando Jesús venga y la tierra sea apropiada de esta tierra durante el milenio, cuando Jesús venga y la tierra sea purificada con fuego. De este modo, exegéticamente, purificada con fuego. De este modo, exegéticamente, Jeremías 4:23 - 26 Jeremías 4:23 - 26 se se refiere a la destrucción de Jerusalén. Sin embargo, simbólicamente también refiere a la destrucción de Jerusalén. Sin embargo, simbólicamente también se refiere al tiempo del milenio. Elena de White, por lo tanto, cita Jeremías 4 se refiere al tiempo del milenio. Elena de White, por lo tanto, cita Jeremías 4 para describir la situación de la tierra durante el milenio. (Ver para describir la situación de la tierra durante el milenio. (Ver CS 791.) CS 791.)

Al leer a Elena de White, también Al leer a Elena de White, también necesitamos tener en cuenta el necesitamos tener en cuenta el tiempo y las circunstancias. Por tiempo y las circunstancias. Por ejemplo, en 1897, la Sra. de Whiteejemplo, en 1897, la Sra. de Whiteescribió que escribió que “habrá que dar cuenta “habrá que dar cuenta del dinero invertido en bicicletas, del dinero invertido en bicicletas, vestidos y otras cosas innecesarias”vestidos y otras cosas innecesarias” (TM 398). (TM 398).

A fines del siglo XIX, la bicicleta no era un medio de transporte económico, sino A fines del siglo XIX, la bicicleta no era un medio de transporte económico, sino más bien el juguete de una persona rica, una inversión comparable al costo de más bien el juguete de una persona rica, una inversión comparable al costo de un auto de lujo actual. La gente estaba hipotecando sus ingresos por adelantado un auto de lujo actual. La gente estaba hipotecando sus ingresos por adelantado durante meses para comprar lo que era un elemento costoso y de lujo. durante meses para comprar lo que era un elemento costoso y de lujo.

En pocos años, la bicicleta llegó En pocos años, la bicicleta llegó a ser un medio de transporte a ser un medio de transporte útil y económico, y ella nunca útil y económico, y ella nunca más habló contra la bicicleta. más habló contra la bicicleta. Su norma acerca de las bicicletas Su norma acerca de las bicicletas estaba basada en el principio estaba basada en el principio bíblico de una buena mayordomía. bíblico de una buena mayordomía. Si ella viviera hoy, probablemente Si ella viviera hoy, probablemente aplicaría este principio a otras aplicaría este principio a otras cosas en las que la gente gasta cosas en las que la gente gasta frívolamente su dinero.frívolamente su dinero.

PARTE IV - EL CONTEXTO INMEDIATO: PARTE IV - EL CONTEXTO INMEDIATO: Lee Lee Isaías 65:17Isaías 65:17. ¿Qué es el nuevo cielo y la nueva tierra a los que se refiere . ¿Qué es el nuevo cielo y la nueva tierra a los que se refiere Isaías? ¿Es la Tierra Nueva que esperan los cristianos en el futuro? Isaías? ¿Es la Tierra Nueva que esperan los cristianos en el futuro?

En el contexto inmediato, Isaías dice: En el contexto inmediato, Isaías dice: “No habrá más allí niño que muera de pocos días, ni “No habrá más allí niño que muera de pocos días, ni viejo que sus días no cumpla; porque el niño morirá de cien años, y el pecador de cien viejo que sus días no cumpla; porque el niño morirá de cien años, y el pecador de cien años será maldito” (versículo 20). años será maldito” (versículo 20). ¿Muerte en la Tierra Nueva? Esta no puede ser la Tierra ¿Muerte en la Tierra Nueva? Esta no puede ser la Tierra Nueva que esperamos que siga al milenio. ¿Qué es, entonces, el nuevo cielo y la nueva Nueva que esperamos que siga al milenio. ¿Qué es, entonces, el nuevo cielo y la nueva tierra en el versículo 17? tierra en el versículo 17?

““Porque he aquí que yo creo Porque he aquí que yo creo cielos nuevos y tierra nueva. cielos nuevos y tierra nueva. No habrá más memoria de No habrá más memoria de las cosas primeras, ni vendrán las cosas primeras, ni vendrán más al pensamiento” más al pensamiento” (Isaías 65:17).(Isaías 65:17).

En este pasaje, Isaías describe una En este pasaje, Isaías describe una “nueva creación” “nueva creación” que habría sucedido a Israel, después que habría sucedido a Israel, después de la restauración de la cautividad babilónica, si permanecían fieles a Dios y cumplían la de la restauración de la cautividad babilónica, si permanecían fieles a Dios y cumplían la comisión divina de ser una luz para el mundo comisión divina de ser una luz para el mundo (Isaías 42:6). (Isaías 42:6). Desgraciadamente, no sucedió, Desgraciadamente, no sucedió, y por eso esa profecía, que eray por eso esa profecía, que eracondicional, no se cumplió.condicional, no se cumplió.Estos Estos “cielos nuevos y tierra nueva” “cielos nuevos y tierra nueva” nunca llegaron a ser una realidad. No nunca llegaron a ser una realidad. No obstante, en un sentido secundario, obstante, en un sentido secundario, estos versículos apuntan hacia estos versículos apuntan hacia adelante, al cielo nuevo y la Tierra adelante, al cielo nuevo y la Tierra Nueva que serán introducidos al final Nueva que serán introducidos al final del Milenio. Pero, en esos del Milenio. Pero, en esos “tierra “tierra nueva y cielo nuevo” nueva y cielo nuevo” no nacerán no nacerán niños a los redimidos niños a los redimidos (Mateo 22:30)(Mateo 22:30), , ni habrá más dolor ni muerte ni habrá más dolor ni muerte (Ap- (Ap- ocalipsis 21:4)ocalipsis 21:4), de modo que ten- emos , de modo que ten- emos que ser cuidadosos de cuán que ser cuidadosos de cuán lejos deseamos estirar las imágenes. lejos deseamos estirar las imágenes.

En el libro En el libro Palabras de vida del gran Maestro, la Sra. de White hace la declaración de que Palabras de vida del gran Maestro, la Sra. de White hace la declaración de que “nunca debe enseñarse, a los que aceptan al Salvador, aunque sean sinceros en su conversión, “nunca debe enseñarse, a los que aceptan al Salvador, aunque sean sinceros en su conversión, a decir o sentir que están salvados” (p. 119). a decir o sentir que están salvados” (p. 119). ¿Significa esto que nunca podemos estar seguros ¿Significa esto que nunca podemos estar seguros de nuestra salvación? de nuestra salvación? 1 Juan 5:12, 13. 1 Juan 5:12, 13.

Cuando estudiamos el contexto, descubrimos Cuando estudiamos el contexto, descubrimos que ella está hablando acerca de si una que ella está hablando acerca de si una persona puede caer de la gracia después depersona puede caer de la gracia después de la conversión. Muchos cristianos de sus días la conversión. Muchos cristianos de sus días creían en la doctrina de creían en la doctrina de “una vez salvos, “una vez salvos, siempre salvos”. siempre salvos”.

Elena de White claramente estaba en contra Elena de White claramente estaba en contra de esta enseñanza. En el contexto, ella dice: de esta enseñanza. En el contexto, ella dice: ““Nunca podemos con seguridad poner la Nunca podemos con seguridad poner la confianza en el yo, ni tampoco, estando como confianza en el yo, ni tampoco, estando como nos hallamos fuera del cielo, hemos de sentir nos hallamos fuera del cielo, hemos de sentir que nos encontramos seguros contra la que nos encontramos seguros contra la tentación” (PVGM 119). tentación” (PVGM 119). El contexto inmediato aclara que ella está tratando el tema de la confianza propia y las El contexto inmediato aclara que ella está tratando el tema de la confianza propia y las tentaciones después de la conversión. Nunca estamos seguros contra la tentación, nunca tentaciones después de la conversión. Nunca estamos seguros contra la tentación, nunca podemos decir que no podemos caer, que somos salvados y, por lo tanto, estamos seguros podemos decir que no podemos caer, que somos salvados y, por lo tanto, estamos seguros contra la tentación, pero esto no significa que en Jesús no podemos tener cada día la contra la tentación, pero esto no significa que en Jesús no podemos tener cada día la seguridad de la salvación.seguridad de la salvación.

PARTE V - EL CONTEXTO MÁS AMPLIO PARTE V - EL CONTEXTO MÁS AMPLIO

El contexto más amplio se refiere a lo que otros textos, en el resto de las El contexto más amplio se refiere a lo que otros textos, en el resto de las Escrituras, tienen que decir acerca de un tema específico. ¿Somos salvados por Escrituras, tienen que decir acerca de un tema específico. ¿Somos salvados por la gracia solo por medio de la fe o también necesitamos obras? la gracia solo por medio de la fe o también necesitamos obras? (Efesios 2:8, 9; Santiago 2:14-26). Veamos lo que dicen PABLO y SANTIAGO

““Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. No es por obras, para que nadie se gloríe” Dios. No es por obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8, 9).(Efesios 2:8, 9).

““Hermanos míos, si alguno dice que tiene fe y no tiene obras, ¿de qué sirve? ¿Puede acaso su Hermanos míos, si alguno dice que tiene fe y no tiene obras, ¿de qué sirve? ¿Puede acaso su fe salvarle? Si un hermano o una hermana están desnudos y les falta la comida diaria, y fe salvarle? Si un hermano o una hermana están desnudos y les falta la comida diaria, y alguno de vosotros les dice: "Id en paz, calentaos y saciaos", pero no les da lo necesario para alguno de vosotros les dice: "Id en paz, calentaos y saciaos", pero no les da lo necesario para el cuerpo, ¿de qué sirve? Así también la fe, si no tiene obras, está muerta en sí misma. Sin el cuerpo, ¿de qué sirve? Así también la fe, si no tiene obras, está muerta en sí misma. Sin embargo, alguno dirá: "Tú tienes fe, y yo tengo obras." ¡Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te embargo, alguno dirá: "Tú tienes fe, y yo tengo obras." ¡Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras! Tú crees que Dios es uno. Bien haces. También los demonios mostraré mi fe por mis obras! Tú crees que Dios es uno. Bien haces. También los demonios creen y tiemblan. Pero, ¿quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? ¿No fue creen y tiemblan. Pero, ¿quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? ¿No fue justificado por las obras nuestro padre Abraham, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? justificado por las obras nuestro padre Abraham, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? Ves que la fe actuaba juntamente con sus obras y que la fe fue completada por las obras. Y se Ves que la fe actuaba juntamente con sus obras y que la fe fue completada por las obras. Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia; y fue cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia; y fue llamado amigo de Dios. Veis, pues, que el hombre es justificado por las obras y no solamente llamado amigo de Dios. Veis, pues, que el hombre es justificado por las obras y no solamente por la fe. De igual manera, ¿no fue justificada también la prostituta Rahab por las obras, por la fe. De igual manera, ¿no fue justificada también la prostituta Rahab por las obras, cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino? Porque tal como el cuerpo sin el cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino? Porque tal como el cuerpo sin el espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta” espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta” (Santiago 2:14-26).(Santiago 2:14-26).

¿Está ¿Está PABLOPABLO en conflicto con en conflicto con SANTIAGOSANTIAGO en el tema de la salvación? ¿Qué tienen para en el tema de la salvación? ¿Qué tienen para decir los siguientes textos sobre este tema? decir los siguientes textos sobre este tema? Romanos 3:21-28; 4:3; Gálatas 3:6-12. Romanos 3:21-28; 4:3; Gálatas 3:6-12.

““Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios atestiguada por Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios atestiguada por la Ley y los Profetas. Ésta es la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo para la Ley y los Profetas. Ésta es la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo para todos los que creen. Pues no hay distinción; porque todos pecaron y no alcanzan la todos los que creen. Pues no hay distinción; porque todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús. Como demostración de su justicia, Dios le ha redención que es en Cristo Jesús. Como demostración de su justicia, Dios le ha puesto a él como expiación por la fe en su sangre, a causa del perdón de los puesto a él como expiación por la fe en su sangre, a causa del perdón de los pecados pasados, en la paciencia de Dios, con elpecados pasados, en la paciencia de Dios, con elpropósito de manifestar su justicia en el tiempopropósito de manifestar su justicia en el tiempopresente; para que él sea justo y a la vezpresente; para que él sea justo y a la vezJustificador del que tiene fe en Jesús. ¿Dónde,Justificador del que tiene fe en Jesús. ¿Dónde,pues, está la jactancia? Está excluida. ¿Por quépues, está la jactancia? Está excluida. ¿Por quéclase de ley? ¿Por la de las obras? ¡Jamás! Másclase de ley? ¿Por la de las obras? ¡Jamás! Másbien, por la ley de la fe. Así que consideramos que bien, por la ley de la fe. Así que consideramos que el hombre es justificado por la fe, sin las el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la ley” obras de la ley” (Romanos 3:21-28).(Romanos 3:21-28).

““Pues ¿qué dice la Escritura? Y creyó Pues ¿qué dice la Escritura? Y creyó Abraham a Dios, y le fue contado por Abraham a Dios, y le fue contado por justicia” justicia” (Romanos 4:3).(Romanos 4:3).

Cuando consideramos el contexto más amplio en las Escrituras, descubrimos que Cuando consideramos el contexto más amplio en las Escrituras, descubrimos que Santiago no está alegando en favor de las buenas obras como un medio para la salvación. Santiago no está alegando en favor de las buenas obras como un medio para la salvación. Más bien, él insiste en que hay dos clases de fe, una válida y otra no válida. Pablo habla Más bien, él insiste en que hay dos clases de fe, una válida y otra no válida. Pablo habla acerca de la fe válida, que es seguida por buenas obras. Santiago se refiere a la fe no acerca de la fe válida, que es seguida por buenas obras. Santiago se refiere a la fe no válida, que se detiene en el nivel intelectual. válida, que se detiene en el nivel intelectual.

Pablo usa el ejemplo de Abraham, Pablo usa el ejemplo de Abraham, para mostrar que somos justificados para mostrar que somos justificados sobre la base de una fe válida. Santiagosobre la base de una fe válida. Santiago muestra que la fe de Abraham era real muestra que la fe de Abraham era real porque produjo buenas obras. Solo porque produjo buenas obras. Solo necesitamos fe, una fe válida, para ser necesitamos fe, una fe válida, para ser salvos, y nuestra conducta mostrará si salvos, y nuestra conducta mostrará si nuestra fe es válida o no. nuestra fe es válida o no.

Cuando leemos a Elena de White, Cuando leemos a Elena de White, también necesitamos considerar el también necesitamos considerar el contexto más amplio en sus escritos; contexto más amplio en sus escritos; es decir, todo lo que ella escribió sobre es decir, todo lo que ella escribió sobre un tópico específico. un tópico específico.

En el libro En el libro Consejos sobre el régimen alimenticio, por ejemplo, ella dice: Consejos sobre el régimen alimenticio, por ejemplo, ella dice: “Las hortalizas, “Las hortalizas, las legumbres, las frutas y los cereales deben constituir nuestro régimen alimenticio. Ni las legumbres, las frutas y los cereales deben constituir nuestro régimen alimenticio. Ni un gramo de carne debiera entrar en nuestro estómago. El consumo de carne es un gramo de carne debiera entrar en nuestro estómago. El consumo de carne es antinatural. Hemos de regresar al propósito original que Dios tenía en la creación del antinatural. Hemos de regresar al propósito original que Dios tenía en la creación del hombre” (p. 454). hombre” (p. 454). Cualquiera que lee solamente esta declaración tendría que llegar a la Cualquiera que lee solamente esta declaración tendría que llegar a la conclusión de que bajo ninguna circunstancia deberíamos comer carne. Sin embargo, conclusión de que bajo ninguna circunstancia deberíamos comer carne. Sin embargo, unas pocas páginas más adelante, está esta declaración:unas pocas páginas más adelante, está esta declaración:

““Un régimen de carne no es el más sano, Un régimen de carne no es el más sano, y sin embargo yo no asumiría la posición y sin embargo yo no asumiría la posición de que la carne debe ser descartada por de que la carne debe ser descartada por todos. Los que tienen órganos digestivos todos. Los que tienen órganos digestivos debilitados pueden a menudo usar carne debilitados pueden a menudo usar carne cuando no pueden comer legumbres, cuando no pueden comer legumbres, hortalizas, frutas o gachas” (p. 472).hortalizas, frutas o gachas” (p. 472).

Cuando consideramos todo lo que ella ha Cuando consideramos todo lo que ella ha escrito sobre un tema específico, surge unescrito sobre un tema específico, surge un cuadro equilibrado. Cualquiera que lee cuadro equilibrado. Cualquiera que lee solamente esta declaración tendría que solamente esta declaración tendría que llegar a la conclusión de que bajo ninguna llegar a la conclusión de que bajo ninguna circunstancia circunstancia

Pautas adicionales para la interpretación de escritos inspirados:Pautas adicionales para la interpretación de escritos inspirados: Además de las pautas estudiadas en la lección de esta semana, necesitamos: Además de las pautas estudiadas en la lección de esta semana, necesitamos:

e)e)pedir la conducción del Espíritu Santo en el estudio de su Palabra; pedir la conducción del Espíritu Santo en el estudio de su Palabra;

g)g)asegurarnos de usar una o más buenas traducciones; asegurarnos de usar una o más buenas traducciones;

i)i)buscar principios que sean universales y se apliquen a todas las personas, buscar principios que sean universales y se apliquen a todas las personas, en todo lugar y en todo tiempo; en todo lugar y en todo tiempo;

l)l)estar dispuestos a obedecer las verdades que descubramos; estar dispuestos a obedecer las verdades que descubramos;

n)n)estar con la mente abierta y dispuesta a renunciar estar con la mente abierta y dispuesta a renunciar a posiciones previamente mantenidas; a posiciones previamente mantenidas;

q)q)cuidarse de las interpretaciones extremas; cuidarse de las interpretaciones extremas;

s)s)trabajar junto con personas de experiencia; y trabajar junto con personas de experiencia; y

h) usar el sentido común.h) usar el sentido común.

Elena de White acerca de Elena de White acerca de Una vez salvo, siempre salvo: Una vez salvo, siempre salvo: ““No hay nada que ofenda tanto a Dios, o que sea tan peligroso para el alma No hay nada que ofenda tanto a Dios, o que sea tan peligroso para el alma humana, como el orgullo y la suficiencia propia. De todos los pecados, es el humana, como el orgullo y la suficiencia propia. De todos los pecados, es el más desesperado, el más incurable. La caída de Pedro no fue instantánea, sino más desesperado, el más incurable. La caída de Pedro no fue instantánea, sino gradual. La confianza propia lo indujo a creer que estaba salvado, y dio paso gradual. La confianza propia lo indujo a creer que estaba salvado, y dio paso tras paso en el camino descendente, hasta que pudo negar a su Maestro. tras paso en el camino descendente, hasta que pudo negar a su Maestro.

Nunca podemos, con seguridad, poner Nunca podemos, con seguridad, poner la confianza en el yo, ni tampoco, estando, la confianza en el yo, ni tampoco, estando, como nos hallamos, fuera del cielo, hemos como nos hallamos, fuera del cielo, hemos de sentir que nos encontramos seguros de sentir que nos encontramos seguros contra la tentación. Nunca debe enseñarsecontra la tentación. Nunca debe enseñarsea los que aceptan al Salvador, aunque sean a los que aceptan al Salvador, aunque sean sinceros en su conversión, a decir o sentir sinceros en su conversión, a decir o sentir que están salvados. Eso es engañoso. Debe que están salvados. Eso es engañoso. Debe enseñarse a todos a acariciar la esperanza enseñarse a todos a acariciar la esperanza y la fe; pero, aun cuando nos entregamos ay la fe; pero, aun cuando nos entregamos a Cristo y sabemos que él nos acepta, no Cristo y sabemos que él nos acepta, no estamos fuera del alcance de la tentación” estamos fuera del alcance de la tentación” (Palabras de vida del gran Maestro, pp. 119, 120).(Palabras de vida del gran Maestro, pp. 119, 120).

Considera todo el contexto de la cita de Elena de White que está arriba. Ahora considera Considera todo el contexto de la cita de Elena de White que está arriba. Ahora considera la declaración acerca de no decir que somos salvos. Cuán fácil es tomar esa sola la declaración acerca de no decir que somos salvos. Cuán fácil es tomar esa sola declaración, sacándola del contexto, y llegar a una conclusión totalmente diferente de la declaración, sacándola del contexto, y llegar a una conclusión totalmente diferente de la que ella quería decir. que ella quería decir.

3.3.¿Por qué debemos ser siempre cuidadosos de no sacar las declaraciones de su ¿Por qué debemos ser siempre cuidadosos de no sacar las declaraciones de su contexto? ¿Qué otros ejemplos puedes encontrar de personas que han hecho contexto? ¿Qué otros ejemplos puedes encontrar de personas que han hecho precisamente eso? ¿Por qué eso es una tentación? precisamente eso? ¿Por qué eso es una tentación?

5.5.¿Cuáles son algunas otras maneras en que los escritos de Elena de White han sido ¿Cuáles son algunas otras maneras en que los escritos de Elena de White han sido mal usados? ¿Qué podemos hacer, sin embargo, para evitar la mal usados? ¿Qué podemos hacer, sin embargo, para evitar la trampa de desechar todo, sencillamente porque sus escritos no ha sido usados trampa de desechar todo, sencillamente porque sus escritos no ha sido usados apropiadamente?apropiadamente?

7.7.Piensa en lo que se nos ha entregado con el mensaje de salud tal como aparece en Piensa en lo que se nos ha entregado con el mensaje de salud tal como aparece en los escritos de Elena de White. ¿Qué bendición grande podemos obtener de ellos si los los escritos de Elena de White. ¿Qué bendición grande podemos obtener de ellos si los usamos adecuadamente? ¿Qué trampas debemos evitar?usamos adecuadamente? ¿Qué trampas debemos evitar?

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