Las Siete Iglesias de Asia Menor

En los captulos 2 y 3 del libro de Apocalipsis nos relatan los mensajes dados por Jesucristo por medio del ngel al apstol Juan para las siete iglesias de Asia Menor. El apstol Juan conoca parte de estas iglesias porque parte de su ministerio transcurra ah. Aunque aqu se mencionan siete iglesias, lo cierto es que haban otras iglesias en la regin. Jesucristo menciono a estas siete porque tienen un significado particular. Segn muchos telogos y eruditos creen que Cristo nombro en ese orden para sugerir profticamente las principales tendencias de la historia de la iglesia.

FESO- Iglesia Apostlica (Pentecostes- 100 D.C)ESMIRNA- IglesiaPerseguida (100-316 D.C)PERGAMO- Iglesia del Mundo (316-800 D.C)TIATIRA- Iglesia medieval (800-1517 D.C)SARDIS- Iglesia Estatal (1517-1750 D.C)FILADELFIA- Iglesia Misionera Actual (1750-1900)LAODICEA - Iglesia Apstata (Hasta el fin de los tiempos)

feso

HistoriaEra una de las ciudades ms importantes del Mundo Antiguo, por su posicin geogrfica y actividad industrial. Estaba situada al occidente de Asia Menor (hoy Turqua), entreMileto y Esmirna, en el valle del ro Caistro, a 5 kilmetros del mar Egeo y entre las montaas de Koresos. Tena una extensin de seis kilmetros de dimetro y era centro importante en la historia de la Iglesia primitiva. Antes a feso se le conoca como Jonia. Su acceso al mar la convirti en el principal puerto de Asia Menor durante el Imperio Romano.

Comparti con las ciudades de Alejandra y Antioquia la supremaca comercial e industrial en el Mediterrneooriental. Durante el reinado del emperador Adriano, a feso se la nombr capital de la provincia romana de Asia Menor. La historia dice que all se radico el apstol Juan despus de su regreso de la isla de Patmos. La tradicin (escritos pos apostlicos) afirma que Juan se traslad a feso a finales del siglo I d.C. para supervisar y ayudar las iglesias de Asia Menor. El apstol Juan falleci y fue enterrado en feso.

Como ciudad, feso fue fundada en el siglo XII a.C., cuando los griegos comenzaron a colonizar nuevastierras en el Mediterrneo y se mezclaron con los nativos de la regin, descendientes de habitantes de Anatolia que vinieron del centro de Asia Menor. En el ao 560 a.C. el rey de Lidia llamado Creso conquisto a feso, restaur el templo de Artemisa y benefici de gran manera a la ciudad. Tres aos ms tardela ciudad fue capturada por los persas. Uno de los sucesores de Alejandro El Grande, Lismaco la reconstruy ms tarde en el 322 a.C. y la embelleci con la influencia helenista.

En el ao 133 a.C., Atalo III, rey de Prgamo entreg la ciudad a Roma y estuvo bajo el dominio romano hasta el ao 262 d.C., cuando los godos la destruyeron. En la era apostlica, feso era el centro administrativo y religioso de la provincia romana de Asia; algunos de sus oficiales se llamaban asiarcas (Hechos 19:31). El templo de Artemisa o Diana era considerado una de las siete maravillas del mundo y estaba localizado al nordeste de la ciudad. Daba nombre a feso y esta se la llamaba la guardiana de la ciudad de feso (ver Hechos 19:35). Este templo era la estructura de mrmol ms grande en el mundo helnico. La supersticin y el ocultismo florecieron en gran manera a la sombra del culto de esta diosa, cuyas caractersticas eran semejantes a la diosa cananea de la fertilidad Asera.Segnel libro de los Hechos, el apstol Pablo visito a feso dos veces; a finales de su segundo viaje misionero, cuando iba de prisa hacia Jerusaln (Hechos 18:19-21), y durante el tercer viaje (Hechos 19:1-41). Haba en feso una numerosa colonia juda donde Pablo y sus compaeros Aquila y Priscila fueron bien acogidos al llegar por primera vez. Pablo se fue para Jerusaln y sus compaeros permanecieron all. Fundaron la iglesia en esta ciudad ayudados por Apolos en el 64 d.C. (Hechos 18:24-26). La segunda visita del apstol Pablo durtres aos, pero esta vez la situacin era diferente. Al principio los judos lo recibieron bien, pero despus de predicar tres meses en la sinagoga surgi la oposicin por parte de estos. La predicacin del Evangelio por parte del apstolPablo iba acompaada de milagros extraordinarios (ver Hechos 19:11). Fueron muchas personas que se convirtieron al Evangelio que los fabricantes de dolos se vieron amenazados de perder su negocio y provocaron el alboroto que se relata en Hechos 19:23-41. Timoteo permaneci all para cuidar la iglesia despus de lapartida de Pablo (1 Timoteo 1:3).

Desde la poca postapostlica hasta la invasin musulmana, feso fue un centro eclesisticoimportante. Aqu se celebr, en 431d.C., el tercer concilio ecumnico donde se conden la cristologa nestoriana (doctrina enseada por Nestreo que divida a Jesucristo en dos personas distintas, una humana y otra divina.). Hoy da el sitio de la antigua feso ahora lo ocupa la ciudad turca de Seljuk.

Fuente de Trajano en Efeso

El Mensaje a la Iglesia de fesoMuchos eruditos dispensacionales creen que la iglesia de feso representa la primera tendencia de la historia de la iglesia (desde el Pentecosts hasta el 100 d.C.). Esta iglesia representa la iglesia apostlica. feso significa deseada o deseo ardiente, lo que se piensa que los habitantes eran fervorosos en sus actividades cotidianas. El Seor le dice a esta iglesia que conoca sus obras ysu arduo trabajo y paciencia y que no puede soportar a los malos. Que ha probado a los que decan ser apstoles y no lo son y los ha hallado mentirosos. El Seor la elogia por no dejarse engaar de aquellos que fingan ser ministros de Dios y no lo eran y fueron claros en sus sealamientos de ser mentirosos.

Pero lo que no agrad al Seor era que haban dejado su primer amor.El primer amor aqu se refiere a labsqueda continua del Seor, comunin con el Espritu Santo. Tambin se descuid de las obras que esta iglesia haca, que era el cuidado de los hurfanos, presos y necesitados, estar en constante apoyo en sus necesidades. El apstol Juan escribi que el que dice amar a Dios y aborrece a su prjimo es mentiroso porque el que no ama a su prjimo que siempre lo ve, no puede amar a Dios, a quien no ha visto (1 Juan 4:20). Tambin el apstol Juan escribe en 1 Juan 3:17,18:Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra l su corazn, cmo mora el amor de Dios en l? Hijitos mos, noamemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.El amor del Seor era tan grande que les aconsej a que se arrepintieran y que comenzaran de nuevo en el primer amor que eran las primeras obras. Esto para el Seor era tan serio que si ellos no obedecan a esta exhortacin, el candelero (la luz de la presencia del Seor en la iglesia) se le quitara de su lugar.

Luego el Seor contina elogiando a la iglesia de feso ya que esta iglesia aborreca las obras de los nicolaitas. De los nicolaitas no se sabe mucho pero se dice que este partido o secta que surgi dentro de la Iglesia promova la inmoralidad e idolatra y trataban de imponer una orden sacerdotal creada por ellos en las iglesias. Se dice que eran seguidores de un tal Nicols (en griegoNikosque significaConquistador del pueblo) cuyas enseanzas y obras eran condenadas en las iglesias de Pergamo (Apocalipsis 2:15) y feso (Apocalipsis 2:6). No se sabe bien quien era su fundador, pero Ireneo y Tertuliano lo identifican con Nicols de Antioquia, proslito (gentil convertido al judasmo), que era uno de los siete diconos que la iglesia de Jerusaln eligi para supervisar la distribucin de alimentos y bienes comunes (Hechos 6:5). Se dice que este apostat de la fe y fund este partido o secta, pero esto no es muy claro. Algunas referencias escritas por Ireneo, Tertuliano y Clemente sugieren que los nicolaitas continuaron como secta gnstica hasta el 200 d.C.

El Seor le habla a esta iglesia sobre la bendicin para los que vencieren en medio de las circunstancias adversas. Esta bendicin es al que venciere le dar de comer del rbol de la Vida, el cual est en medio del Paraso de Dios. Esto nos remonta al huerto del Edn cuando Adn y Eva pecaron al comer el fruto del rbol de la Ciencia del Bien y del Mal, y Dios les neg a ellos tener acceso del rbol de la Vida (Gnesis 3:22-24). Elrbol de la Vida simboliza el acceso a la Vida Eterna. Este simbolismo se utiliza en Proverbios 3:18; 11:30; 13:12; y 15:4. Aqu est la promesa para los que se mantengan fieles, que estos estarn en la Ciudad de Dios, hecha por l con Cristo, que es el rbol de la Vida que est en medio del Paraso de Dios.

Esmirna

HistoriaEsta era una ciudad grande en la costa occidental de Asia Menor, estaba al norte de feso. Hoy da es la moderna ciudad turca de Izmir que significa mirra o ungento. Esta resina seusaba para embalsamar cuerpos y era aromtico. Esmirna significa amargura.Destruida cerca del 600 a.C., quedo casi desierta hasta 280 a.C. y su alianza con Roma era conocida por siglos. Esmirna se convirti en la sede del culto al emperador, un gran templo dedicado al emperador Tiberio hacia alarde de su alianza con el Imperio. Durante el siglo I d.C. esta ciudad fue una de las ms importantes de Asia. Rodeaba un muy buen protegido puerto sobre la costa egea enla desembocadura del ro Hermo. Bella y famosa, ostentaba un semicrculo de edificios pblicos llamado la Corona de Esmirna. Era una ciudad prspera, en contraste con la pobreza material de la iglesia all. Esta ciudad contaba con una colonia grande y hostil de judos, cuya hostilidad contra los cristianos lesgan el apodo de sinagoga de Satans.

El Evangelio llego rpido a Esmirna, presuntamente de feso (Hechos 19:10). La fidelidad (Apocalipsis 2:10) y elvalor abundaron en la iglesia de Esmirna. Mediante la persecucin contra la Iglesia, murieron ms de 7,300 cristianos. Cuando Ignacio de Antioquia iba preso a Roma para el martirio en el 117 d.C., escribi en Esmirna cuatro de sus siete cartas (cartas a las iglesias de feso, Magnesia, Trales, y Roma). Dos de estas cartas se dirigieron a esta congregacin y a su obispo Policarpo. En seis de sus cartas Ignacio ataca una hereja compuesta de rasgos docetistas, judaizantes y tal vez gnsticos, y promulga como solucin la adhesin al obispo, los presbteros, y diconos.

El obispo Policarpo fue perseguido, en el primer intento para asesinarlo no pudieron, y segn la historia lo pusieron en una olla de aceite hirviendo y no lo pudieron matar. Luego lo trataron de quemar vivo en la hoguera, el viento llevo las llamas al lado opuesto, de manera que la hoguera quedo consumida y el obispo quedo intacto. Luego el verdugo se levant y lo mat con un hacha para el ao 160 d.C. Antes de matarlo trataron a que l negara la fe en el Seor, l dijo:Ochenta y cuatro aos he servido a mi Seor y nunca El me ha faltado y mucho menos me ha fallado, como he de negarlo o blasfemar Su nombre si todo lo que me ha hecho es bien, jams lo har, y luego lo mataron.

El Mensaje a la Iglesia de EsmirnaLa iglesia de Esmirna representa el periodo de la iglesia perseguida (100-316 d.C.). Esta iglesiaexisti durante el periodo de gran persecucin bajo diez emperadores romanos. El primero fue Nern, uno de los ms crueles. El ltimo emperador era Diocleciano que extendi su dominio hasta el tiempo de Constantino en 312 d.C. El Seor conoca el trabajo y obra de esta iglesia, la cual para aquel momento habaempobrecido. A pesar de la persecucin, el Seor la tena en alta estima. Esta iglesia haba probado a muchos que decan ser creyentes y no lo eran, no estaban dispuestos a sacrificar sus vidas por el Seor. Aunque muchos negaron la Fe en medio de la persecucin, hubo otros que fueron fieles, no importndoles sus vidas.

En Esmirna haba muchos que incitaban a la persecucin contra los cristianos y los diez das de tribulacin que el Seor haba advertido en Apocalipsis 2:10, aunque era un tiempo corto, fue muy sufrido para esta iglesia. Para aquellos que fueran fieles hasta la muerte el Seor les recuerda la promesa de que ellos recibirn la Corona de la Vida (era el gozo de la vida eterna dada a un vencedor). El Seor termina hablndole a la iglesiade Esmirna que el que venciere no sufrira dao de la segunda muerte (Apocalipsis 2:11). La segunda muerte es la total separacin de Dios y de sus ngeles, de aquellos que no se encontraron inscritos en el Libro de la Vida(Apocalipsis 20:14). Estos sern echados en el Lago de Fuego y azufre preparado para el diablo y sus huestes.

Prgamo

HistoriaPrgamo era una antigua ciudad de Misia en Asia Menor. Ocupaba un promontorio entre dos tributarios del ro Caicus, donde ha habido una poblacin desde tiempos prehistricos. Capital de reinos desde 282 a.C., sigui bajo el dominio romano como capital administrativa de la provincia romana de Asia Menor. Prgamo significa literalmente ciudadela pero tambin compromiso matrimonial. Esta ciudad contaba con una biblioteca que guardaba doscientos mil tomos. Era el centro de mayor culto a dolos y dioses en el Asia Menor. El famoso templo del dios Esculapio (el dios de la salud) hizo de esta ciudad el centro de sanidad milagrosa. El smbolo de este dios era la serpiente, icono de lo que es hoy la Medicina. Haba altares dedicados a los dioses Zeus, Atenea y Dionisos, que eran muy frecuentados por sus adoradores. El primer templo dedicado al emperador de Roma se construy en Prgamo en el 29 a.C., para honrar a Cesar Augusto y al Imperio. Prgamo era sede en Asia de la religin oficial del estado. Antipas, (era miembro fiel de la Iglesia, obispo de la iglesia de Prgamo) lo martirizaron al ste negarse a ofrendar la reglamentaria ofrenda de incienso al emperador. Lo asaron vivo en una olla de bronce en el tiempo del emperador Domiciano.

Altar de Pergamo

El Mensaje a la Iglesia de PrgamoEsta iglesia representa el periodo de la Iglesia mundana (316-800 d.C.). Este periodo la iglesia invalid el pacto o compromiso matrimonial de guardarse de este mundo para el Seor. Cay en idolatra e inmoralidad casndose con el Estado. El Seor comienza a hablar a esta iglesia:Y escribe al ngel de la Iglesia de Prgamo: El que tiene la espada aguda de dos filos dice esto:(Apocalipsis 2:12). La espada de dos filos es tipo de la palabra de autoridad (Hebreos 4:12). El Seor conoca las obras de esta iglesia. Esta iglesia se dice que complaca los deseos paganos de la ciudad y permiti la inmoralidad e idolatra. Es la razn que se dice que tiene el trono de Satans y es que en el centro de la ciudad de Prgamo haba un gigante trono que era costumbre del gobierno de esta ciudad, como smbolo de autoridad. Los habitantes crean que por tiempo los dioses en turno se sentaban en este trono como reyes y dueos de esta ciudad.

El Seor amonest a esta iglesia por la tolerancia a los que retenan la doctrina de Balam y de los nicolaitas. Balaam era un profeta gentil que vendi sus servicios a un rey malvado moabita parahacer tropezar al pueblo de Israel durante el xodo. Balam significa desviador del pueblo y vendi su servicio a Dios por el amor al dinero y para congraciarse con el rey de Moab. Este desvi al pueblo de Israel a fornicar con mujeres paganas (Nmeros 25:1-3), (Nmeros 31:15-16) y a adorar a sus dolos. Por esta causa perecieron 24,000 personas (Nmeros 25:9). A pesar de la carnalidad y dbil espiritualidad de parte de esta iglesia, hubo cristianos que no negaron la fe en Cristo hasta la muerte. Este tipo de adulterio espiritual esproducto de la unin de la iglesia con el Estado. El cristianismo se convirti en la religin del Estado. El emperador Constantino (274-337 d.C.) igual los derechos de la Iglesia y el paganismo. El motivo principal de unir la Iglesia con el Estado era ms bien poltico que religioso. Para consolidar su imperio que estaba dividido, uni los sbditos cristianos con los paganos en un solo pueblo.

Este emperador es el precursor de lo que se conoce como la Iglesia Catlica Romana. Cuando iba para la batalla contra Majencio por la supremaca de Occidente en el puente Milvio, tuvo una visin que le aseguraba la victoria por parte de Dios. La visin que vio era de un lbaro (la cruz y el monograma de Cristo) y lo adopt para l y su ejrcito. Este emblema es usado hoy en da por el papado y el Vaticano. El emperador Constantino otorg privilegios a los pastores y obispos, eimpuso una jerarqua dentro de la Iglesia que era parte del dogma nicolaita. Esto dividi la Iglesia donde los verdaderos cristianos fieles se separaron de los que eran leales alemperador. Inclusive Constantino se dio el ttulo dePontifice Maximuso Sacerdote de turno, pero practicaba las costumbres paganas. Dio a los obispos edificios grandes, hermosos y costosos, hechos de mrmol, de piedras preciosas y raras. Las iglesias se hicieron ricas y famosas. Introdujo una forma carnal e idolatra de adoracin a la Iglesia. Numerosas fiestas y mtodos paganos fueron incorporados a los cultos de los creyentes a fin de agradar a los paganos y atraerlos a la religin. La Iglesia se alej de la verdadera Adoracin y comunin con el Seor. Constantino era un hombre que en su tiempo cambi todo el patrn del verdadero cristianismo para unir la Iglesia con el Estado. Esto es tipo de lo que el Anticristo ha de hacer durante su gobierno en la Tierra(Daniel 7:20-25) con el falso profeta y la Gran Babilonia. El Seor le dice a la iglesia de Prgamo que se arrepintiera, pues si no lo haca purgara a la iglesia con la espada de su boca, o sea la palabra de juicio.

El Seor le dice a esta iglesia que al que venciere le dar del mana escondido. Segn la mitologa apcrifa juda, la olla del mana del Arca del Pacto (ver xodo 16:4,31-34), fue escondida por Jeremas, o llevada por un ngel al cielo, en el momento de la destruccin de Jerusaln en el ao 586 a.C., donde permanecera hasta la venida del Mesas (2 Macabeos 2:4-8). Este mana es el Pan de Vida, Cristo Jess, nuestro alimento celestial (Juan 6:31-55; xodo 16:4-35; Hebreos 9:4). La otra recompensa era que se le daba una piedrecita blanca, que entre los antiguos se le obsequiaba a aquellos que en medio de una persecucin se le daba esta piedra. Tambin a los vencedores en los juegos. Esta piedrecita es tipo de perfeccin, la cual apareca un nombre nuevo que solamente podra ser visto por el Sumo Sacerdote y por la persona a quien se le obsequiaba. Tambin cuando los jurados votaban depositaban una piedrecita blanca en una urna.

Tiatira

HistoriaTiatira significa sacrificio continuo.Era una ciudad de Asia Menor fundada por Seleuco I de Siria en elsiglo IV a.C. Estaba en el valle del rio Lico; centro de asociaciones comerciales. Tena numerosos gremios de mercaderes, cada uno con su propia deidad o dios. Era habitada por macedonios y se destacaba en la confeccin deropa, tintorera, la tinta purpura real, alfarera, y fundicin de bronce. Fueuna guarnicin fronteriza antes de pasar al Imperio Romano en el 133 a.C. Aundespus de esto conservo su importancia en la industria y en la red de carreteras. Esta ciudad auspiciaba frecuentemente festividades paganas y orgias. En la actualidad se le conoce como Akhissar.

Mensaje a la Iglesia de TiatiraEl periodo de esta iglesia de Tiatira (Iglesia corrupta) comprende desde el ao 606 d.C. (el Papado Romano) hasta el 1520 d.C. que es cuando comienza la Reforma protestante cuyo fundador era Martin Lutero. Cuando el Seor le dice a esta iglesiaEl Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de fuego, y sus pies semejantes al bronce bruido, dice esto(Apocalipsis 2:18) significa: que ninguna cosa se oculta delante de l,porque todo lo ve y conoce las intenciones del corazn del hombre. El Rey de Gloria conoca las obras y enseanzas paganas de esta iglesia de Asia Menor. Y el trmino bronce bruido es que el Seor iba en carcter de juicio. El Seor la elogia por su amor, su fe, su paciencia y que sus obras postreras son mayoresque las primeras. Cristo la amonesta por tolerar la idolatra y la inmoralidad. Cuando El le diceque toleras que esa mujer Jezabel, que se dice ser profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosassacrificadas a los dolos, no se sabe a ciencia cierta a quien se refera. Se dice que en esta Iglesia hay una mujer de gran influencia en la congregacin, que est enseando falsas doctrinas y desviando a los hermanos a la idolatra y la inmoralidad sexual. Por esta causa la iglesia complaca a los gremios y grupos de comerciantes que eran idolatras. De esta forma la iglesia se acomod a lo que la sociedad impona y no segn la Palabra de Dios.

Esta Jezabel era un nombre simblico a que se le daba a esta falsa profetiza, porque haca lo mismo que la mujer de Acab e hija del rey Etbaal de Sidn (1 Reyes 16:29-33). Jezabel era manipuladora, controlaba al reino de Israel teniendo al rey Acab como ttere. Era prostituta y hechicera (2 Reyes 9:22). Le gustaba inducir al mal, tanto a su esposo como al pueblo (1 Reyes 21:25). Persegua y mataba a los profetas de Jehov (1 Reyes 18:4) y mantena a los profetas paganos de ellos (1 Reyes 18:19).

El Seor le dio oportunidad a la Jezabel de la Iglesia para arrepentirse, de detenerse y reconsiderar suserrores. Esta Jezabel era de tropiezo para la iglesia de Tiatira y al sta no arrepentirse de su pecado, el Seor la arroja en cama, que es juicio tanto fsico como espiritual y decreta juicio de gran tribulacin y muerte contra aquellos que la siguieron. As como Jezabel del Antiguo Testamento que fue arrojada desde una ventana del palacio por tres de sus eunucos cuando Jehu vino aJezreel. Fue mordida y despedazada por los perros (1Reyes 21:23; 2 Reyes 9:30-37) y tambin sus hijos y seguidores (2 Reyes 10:11-17).

Esto simboliza el periodo de la asuncin de la soberana papal por el obispo de Roma, al principio del siglosptimo hasta la Reforma. Durante este tiempo la Iglesia adopt muchas enseanzas paganas para poder tener una forma de religin, en la cual podan unir a cristianos y paganos. Muchos de los dioses de la Roma pagana fueron apropiados y consagrados como imgenes de santos recibiendo adoracin y veneracin. La corrupcin eclesistica comenz desde los das de Constantino, emperador de Roma yPontifice Maximusde la Iglesia.

Con esto comenz los abusos por parte del Papa instituyendo el sacrificio de la misa y la venta de las indulgencias. Las indulgencias eran la remisin parcial o total de la deuda del castigo que se debe a Dios despus de que se ha perdonado la culpa. La teologa de las indulgencias consista que el pecado y el castigo eterno eran perdonados por la penitencia, la justicia divina demandaba a que el pecador pagara el crimen enesta vida y entrar en el purgatorio. Por esto el pecador pagaba una suma de dinero para obtener la indulgencia y hacia ayunos parciales, oraciones y buenas obras para que su alma no fuera al infierno. El nico que tena la autoridad para conceder las indulgencias era el Papa, aunque delegaba su autoridad a ciertos obispos o cardenales. En el siglo XII las indulgencias se pusieron en venta para que los clrigos inescrupulosos obtuvieran dinero y enriquecerse. A los participantes de las Cruzadas se les ofrecan las indulgencias como pago porsu alma. Como consecuencia de esto surgen las Cruzadas hacia Jerusaln cuyo propsito era conquistar la Santa Ciudad y arrebatrsela a los musulmanes. Martin Lutero con susNoventa y Cinco Tesisprotest contra lasindulgencias. En el 1517 en el Concilio de Trento se puso fin a los abusos de las indulgencias pero no a la doctrina como tal.

Otros abusos como la persecucin religiosa y la Santa Inquisicin, donde se torturaban y mataban a los que noconfesaban la fe catlica romana y al Papa. A estos la Iglesia Romana los acusaba de herejes y brujos. Fueron expulsados de Espaa y otras naciones europeas a judos y moros. Muchos de los cristianos que perseveraban en la verdadera fe fueron martirizados y muertos, as como judos y musulmanes. Por esto surge la migracin de los perseguidos a otras tierras como por ejemplo a Amrica.

Aun as hay en la Iglesia de Tiratira un remanente fiel al Seor, los que no conocan las profundidades de Satans (que son las enseanzas herticas) y Cristo le promete que no le impondr otro tipo de carga, para que no se le hiciera difcil servir al Seor. El Seor les exhorta a que se mantengan fieles y puros delante de Dios hasta su venida. Tambin le hace la promesa que al que venciere y guardare sus obras El le darautoridad (Estrella de la Maana- Cristo, que es toda autoridad) sobre las naciones en el reinado mesinico (Isaas 11) en el Milenio (Salmo 2:8; Isaas 30:14; Jeremas 19:11).

Sardis

Sardis era una ciudad muy antigua del Asia Menor. Estaba ubicada a unos 50 km (30 millas) al sudoeste de Tiatira, al pie del monte Tmol, la Riviera del rio Lico. Fue la antigua capital del reino de Lidia, que alcanz gran riqueza en el siglo VI a.C. bajo el reinado de su ltimo rey Creso. Lidia era un reino rico y muy fuerte, cuya industria principal era la confeccin y tintura de vestidos de lana, y trabajaban en la metalurgia como la produccin de monedas. Aun en la era apostlica era una ciudad prospera gracias al oro del rio Pactolo que atravesaba la ciudad y al comercio que le proporcionaban cinco carreteras principales. En sus primeros tiempos era una ciudad fortificada difcil de atravesar gracias a los acantilados que la rodeaban.

El rey Creso hizo una alianza con Egipto, Babilonia y Esparta para combatir a los persas, pero luego despus de un fallido esfuerzo de tomar a la ciudad de Capadocia, huy a Sardis.Los persas lo persiguieron y en el 546 a.C. el rey persa Ciro, El Grande asedi Sardis. Un soldado persa vio la ruta por la cual un guerrero defensor descenda de la muralla para rescatar su yelmo que se haba cado y esa noche Sardis cay y el rey Creso fue castigado y muerto en el 546 a.C. La misma tctica permiti la captura de esta ciudad en 214 a.C., bajo el rey seleucida Antoco el Grande y paso a ser ciudad romana en el 133 a.C. El terremoto de 17 d.C. devasto laciudad, pero gracias a la generosidad del emperador romano Tiberio, el historiador Estrabn (26 d.C.) pudo describirla de nuevo como una gran ciudad. Fue reconstruida de nuevo y hoy da permanece en su lugar la ciudad de Anatolia, establecida durante el periodo Bizantino tardo. Fue destruida en el 1402 por Temur, descendiente de Gengis Khan.

El Mensaje de la Iglesia de SardisSardis significalos que salierony comprende el periodo de la reforma protestante que comenz en 1517 al 1750 d.C. Esto quiere decir que un grupo escap de la iglesia papal que estaba llena de abominaciones y apostasa. Este periodo se conoce como el surgimiento de de la Iglesia estatal (iglesia muerta).Cuando el Seor dice a esta iglesiaEl que tiene los siete espritus de Dios(Apocalipsis 3:1) significa que viene con la autoridad y plenitud total del Espritu Santo. Tambin significa podero y dominio. Y el versculoque le siguey las siete estrellassignifica que El tiene el control de los siete pastores o ministros de cada iglesia que se menciona en Apocalipsis 1:11-20 y conoce como estos estn funcionando en sus respectivas congregaciones.

Cuando el Seor dice:Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives pero estas muerto(Apocalipsis3:1) es debido a su autoconfianza, altivez y apata espiritual. Confiaba en su gran reputacin pero careca de humildad, pensaban que con hacer solo buenas obras se justificaban delante de Dios, pero era un error porque el Seor los haba examinado (Apocalipsis 3:2). Las buenas obras no siempre indican la condicin verdadera del corazn, pero un buen corazn, que ame a Dios, que tenga comunin con El y obedece el deseo de Dios para l, produce buenas obras. El Seor le dice a esta iglesia DESPIERTA reaviva lo que aun es rescatable,afirma las cosas buenas que tienes y arrepintete de lo que has cado. Tambin le dice: Recuerda lo que has recibido esto es la adopcin como hijos de Dios, mediante Jesucristo, por la salvacin. El Seor le advierte que si no se preparaba vendra como ladrn. Esto es de un juicio inesperado, sin aviso. El Seor dice en Apocalipsis 16:15:He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que vela y guarda sus vestiduras, para que no ande desnudo y vean su vergenza.Una persona que est familiarizado con el servicio delTemplo de Jerusaln sabia a lo que esto refera. Si era encontrado un guardia del Templo durmiendo durante su turno, a este se lo tomaba y se le quitaba sus vestiduras y lo dejaban desnudo como castigo. Esto le est diciendo a la Iglesia de hoy, Despirtate, preprate, cie tus lomos porque el Seor viene pronto.

El Seor la elogia cuando le dice que tiene un remanente que se han mantenido puros, fieles y firmes en la Fe de Cristo. A estos le hace la promesa de que El estara con ellos hasta que se cumpla la promesa, que sus nombres no seran borrados del libro de la Vida y que seran reconocidos delante de Dios. Esto nos recuerda que cuando se manifiesta la Reforma Protestante un grupo de la Iglesia se apart de la apostasa y abominaciones de la iglesia papal. El movimiento de la Reforma estimul y ayuda que las Sagradas Escrituras se conocieran mejor. Le dio valor a las Escrituras y en la justificacin por la fe.

Filadelfia

Era una ciudad de Asia Menor. Se dice que fue fundada en el siglo II a.C. por Eumenes, rey de Pergamo, que le puso el nombre de Filadelfia (amor fraternal), sobrenombre que tena su hermano Atalo; pero fue el rey Atalo II Filadelfo quien la fund. Estaba situada en un extremo del ancho valle del rio Cogamis (tributario de Hermo), que desemboca enel mar cerca de Esmirna, en el umbral de una meseta muy frtil, fuente de muchaprosperidad. Los emperadores romanos queran que los filadelfos civilizaran a los autctonos del interior de Lidia. Esta regin era sacudida por frecuentes terremotos y el ms violento fue en 17d.C. que destruy la ciudad. Debido a estas convulsiones ssmicas no cesaban, los habitantes se trasladaron a las afueras de la ciudad a vivir en tiendas de campaa. Luego de recibir una contribucin imperial para su reconstruccin, la ciudad recibi el nombre de Neocesarea; luego bajo el emperador Vespasiano tom el nombre de Flavia. Debido a sus numerosos festivales religiosos la apodaron Atenitas.

Ruinas de la ciudad antigua de Filadelfia

El Mensaje a la Iglesia de FiladelfiaEl periodo de esta iglesia comprende del 1750-1900 a.C., que es la Iglesia Misionera, la Iglesia de hoy. El Seor la elogia por su fidelidad, devocin al Seor y por guardar Su Palabra. Cuando el Seor dice:el que tiene la llave de Davidsignifica que El tiene toda la autoridad y de toda autoridad delegada. Cuando el Seor habla sobre la llave de David a Filadelfia, le est dando un recordatorio a lo sucedido en Isaas 22:15-25 que trata sobre el juicio de Sebna.Sebna (vigor juvenil o florecimiento) era tesorero de la casa del Templo. Dios decreta un juicio contra este por su autoconfianza y falta de confianza al Altsimo. Este excava para s mismo un sepulcro en la roca en un lugar visible prximo al Templo. El pensaba que sobrevivira el siglo en el mismo lugar y que morira en paz y que sera sepultado en ese sepulcro, pero por boca del Profeta se cumple que su carrera terminara y morira en el exilio. Dios traspasara su gobierno a Eliaquim (Dios reedificara) a quien Dios le entregara las llaves de David su padre para que el fuese consejero de la casa de Jud. Todo esto da a entender que Dios levanto y bendijo la Casa de David y que El hizo adems la cerradura y sobre todo la llave de ella. Desde entonces todo aquel que era el tesorero delTemplo obtena la llave de David.

El Seor conoca las obras de esta Iglesia que eran buenas y llenas de amor y que el enemigo no descansabapara ser que la bendicin de la Iglesia no fuera posible. El Seor conoca tambin las dificultades que confronto la Iglesia de Filadelfia tanto espirituales como fsicas, pero El Seor le dice que tiene una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar, esto es la oportunidad de Evangelizar a las Naciones enseando la Palabra de Verdad que liberta al mundo y tambin con esto tendra el respaldode Dios. Esta Iglesia mantieneabierta la puerta de la Salvacin al mundo. Dndole a entender que l tiene el control de todo en la Iglesia.En esta Congregacin haba ms miembros negativos que positivos, pero los positivos no negaron al Seorapesar de las persecuciones que haba en ese tiempo. El Seor conoca quien le buscaba de todo corazn y quien era irreverente y falso ante, por tal razn El Seor los llamo Sinagoga de Satans. La palabra judo aqu significa aquellos que alaban a Dios. En el tiempo de esta Iglesia para el Siglo I, la Iglesia fue perseguida por Trajano, la cual paso por persecuciones terribles. Esta Iglesia fue la ms fiel de todas y nunca neg la fe. La Biblia dice: en Apocalipsis 3:10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia (aqu se refiere a la tardanza de Su Venida o el levantamiento de la Iglesia), Yo tambin te guardare de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra.Esta palabra no solamente fue para aquellos das de persecucin que hubo, sino que est hablando tambin de la Gran Tribulacin, que ya Cristo haba profetizado. Esta Iglesia que es la Iglesia de hoy no pasar por la Gran Tribulacin, sino que ser arrebatada al Cielo a celebrar las bodas del Cordero. La razn que Cristo habla a la Iglesia de su pueblo que est preparado para que seis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrn. Velad, pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrn, y de estar enpiedelantedelHijodelHombre.(Lucas21:36)El Seor le dice en el versculo 11, la promesa de que El vendra pronto y le advierte que retengaloque tiene para que ninguno tome su corona. Se cree que Filadelfia era una ciudad de Reyes y sabemos que las coronas son smbolo de Realeza y de Gloria, y que el enemigo se ha empeado de arrebatarnos nuestras bendiciones. Todas estas Iglesias de Asia Menor fueron destruidas por lo Mahometanos,en el SigloXIV,por Tamerlam o Timur Lenk, pero la Iglesia fiel se mantuvo y por eso a la ciudad de Filadelfia la llamaron, Alashir, que significa ciudad de Dios. El Seor le hace la promesa de que al que venciere le hara columna en el Templo de Dios. En tiempos antiguos cuando se quera honrar a alguien noble se eriga o se dedicaba una columna en un Templo o estructura. En el templo de Salomn en la entrada haban dos columnas (estas eran columnas de bronce de diez metros de altura y dos metros de dimetro, cada una con un capitel adornado de lirios y granadas), una se llamaba la columna de Jaquin (Jehov establecer) y la otra la columna de Boaz (Fortaleza). Estos nombres son la primera palabra de los orculos reales que aparecan labradas en estas: Jehov establecer tu trono para siempre y la otra es En la fortaleza de Jehov se gozara el rey.Estonos da a entender que los que somos fieles hasta la muerte somos fundamento que sostienen el Templo, columnas que sostienen el edificio y que seriamos el detalle especial de Dios en todas las cosas. No vamos a carecer de nada porque Dios suplir todas nuestras necesidades y tendremos como un sello el Nombre deNuestro Dios indicando la identificacin de los fieles con Dios, la Posesin Divina, la Ciudadana Espiritual.

Laodicea

Era una ciudad de Asia Menor, situada en Frigia, en el valle Lico, que en la actualidad se le conoce como Latakia. Esta ciudad fue construida por el rey seleucida Antoco II alrededor del ao 250a.C., en honor a su esposa Laodice, la cual ms tarde se envenen. Era una ciudad arrogante por su riqueza comercial, que despus de un desastroso terremoto en el 60 a.C. se dio el lujo de rehusar el subsidio imperial ofrecido para su reconstruccin. Su localizacin sobre una transitada carretera hizo deella un centro bancario. Sus productos distintivos eran las ropas y alfombras deuna brillosa lana negra, polvos y medicamentos como colirio (ungento que se usaba para tratar la miopa) y otros. Pero su ubicacin tena una desventaja, porque la obligaba a abastecerse de agua desde las termas de Hierapolis por una red de tubera, el agua llegaba tibia y provocaba vmitos en muchos casos. Es probable que el evangelio llegara temprano a esta ciudad, por agencia de Epafras (Colosenses 4:12). La Iglesia que estaba en esta ciudad ya no existe, por su desobediencia fue destruida por completo por el guerrero asiticoTemur en elao1042.El Mensaje a la Iglesia de Laodicea Laodicea significa juicio de naciones o apostasa de los ltimos tiempos. Comprende el periodo de la Iglesia desde 1900-????? El Seor comienza hablndole a esta iglesia:He aqu el Amen, el testigo fiel y verdadero, elprincipio (el origen de todas las cosas) de la Creacin de Dios, dice esto:(Apocalipsis 3:14). Aqu le dice que l es el Eterno, el Dios Verdadero, el Todopoderoso. l se est identificando como el Amen que significa as sea en otras palabras, el garante de todas las promesas divinas, que El conoce todo lo que se hace bien o todo lo que se hace mal, confirmando que l es el Soberano.La iglesia de esta ciudad se vanagloriaba de las obras y de las riquezas que tena. Se crea autosuficiente rehusando depender de Dios. Por Eso el Seor le dice que conoce sus obras y compara su condicin espiritual con las aguas termales que causaban vmitospor cuanto eres tibio, y no frio ni caliente, te vomitare de mi boca, por su arrogancia y carnalidad. En Apocalipsis3:17dice:Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que tu eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo.Esto es por que como esta iglesia se crea autosuficiente, satisfecha de s misma y que materialmente no le faltaba nada, pero era raqutica espiritualmente y ciega. Cuando el Seor le dice que es miserable, esta palabra significa algo digno de misericordia, desamparada que no tiene proteccin, ni se puede amparar en nadie. Una iglesia sin el respaldo de Dios es una iglesia sola, triste y desamparada, engaada por el enemigo.

En el versculo 18 dice:Por tanto, yo te aconsejo que de micompres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez; unge tus ojos con colirio, para que veas.Esto es que la iglesia necesitaba desesperadamente de la gracia que regenera, las vestimentas de la justicia de Dios y la uncin del Espritu Santo para que ilumine los ojos de su corazn. En esta ciudad haba una compaa de telas, el material era como una lana negra que las pintaban de blanco, de esta manera hay muchos creyentes que viven en una santidad falsa, de apariencia de piedad pero con corazn entenebrecido. Viven engaados creyendo que pueden ocultarse de la presencia de Dios. Son carnales, sin frutos del Espritu Santo, orgullosos, vanagloriosos, sin amor a Dios ni al prjimo; creen que por ir a la iglesia y cantar coritos tienen el Cielo gano, pero realmente estn condenados al infierno. El Seor exhorta a que los creyentes no tomen la forma de pensar del mundo, no dar valor a los xitos mundanos y que reconozcan que los bienes de este mundo no tienen valor en el cielo. Dios deseaconsagracin total, en todas las esferas, fsica, emocional hasta intelectualmente. En el versculo 19 el Seor est diciendo a la Iglesia que l sabe todo lo que han pasado en la trayectoria espiritual como Iglesia. El cuidtodo el tiempo a esta iglesia hasta que lleg el momento de tomar las cosas en serio y los mand a que se arrepintieran, pero no obedecieron. En el verso 20 el Seor en Su misericordia le est dndole oportunidad para que recapaciten de su conducta pero no obedecieron. El Seor dice:Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.(Apocalipsis 3:21,22) Es la promesa de Cristo a los que son fieles y verdaderos, que todo lo que El recibi del Padre, l lo compartir con ellos.

Las 7 Iglesias del Apocalipsis

IGLESIAPOCAMENSAJEROPERIODO ABARCADOEXHORTACIONESPROMESA AL VENCEDOR

fesopoca de Decadencia a fines de la edad apostlica"El que tiene las siete estrellas en su diestra".Era apostlica: 31 - 100"Arrepintete, y haz las primeras obras""Dar a comer del rbol la vida"

Esmirnapoca de Persecucin; los primeros 300 aos"El primero y postrero que fue muerto, y vivi"Siglos II, III y IV, 100 - 313"S fiel hasta la muerte, y yo te dare la corona de la vida""No recibir dao de la muerte segunda"

Prgamopoca Imperial, desde Constantino hasta el Papado"El que tiene la espada aguda"Siglos V y VI, 313 - 538"Arrepintete""Dar ... del mana escondido ... una piedreta blanca ... un nombre nuevo"

Tiatirapoca Papal, siglos 6 al 16, o la epoca papal."El Hijo de Dios"538 hasta la Reforma, ms o menos 1563"La que tenis, tenedla hasta que yo venga""Le dar potestad sobre gentes ... le dar la estrella de la maana"

SardisDesde la Reforma hasta el 1798"El que tiene los siete espritus de Dios, y las siete estrellas"Desde la Reforma hasta 1798"S vigilante y confirma las otras cosas que estn para morir""Vestido de vestiduras blancas; y no borrar su nombre del libro de la vida, y confesar su nombre"

FiladelfiaLa era misionera del siglo 19"El Santo, el Verdadero. . El que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre"1798 - 1844"Retn lo que tienes, para que ninguno tome tu corona""Lo har columna en el templo de mi Dios ... y escribir sobre l el nombre mi Dios"

Laodicea1844 hasta la venida de Jess"El Amen, el testigo riel y verdadero, ci principio de la creaci6n de Dios"Desde 1844 hasta el fin. Perodo del Juicio investigador"Que ... compres oro afinado en fuego ... seas vestido de vestiduras blancas unge tus ojos con colirio ... s pues celoso, y arrepintete""Le dar que se siente conmigo en mi trono"

Mensaje a las siete iglesiasA partir del inicio del cristianismo en Israel, despus de la muerte y resurreccin de Jesucristo, aparecieron una serie de iglesias o comunidades en Asia menor o lo que hoy esTurqua. Juan envado de parte de Dios, un mensaje a siete iglesias que estaban en Asia en aquellos dias. Cada una de aquellas siete iglesias tiene una caracterstica, un significado, una leccin para nosotros y posiblemente un reflejo de la historia de la iglesia en siete periodos que componen estos dos mil aos transcurridos de la cristiandad.Estas siete iglesias son las siguientes: Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. Jess hace mencin a cada una de ellas en referencia a su fe y su conducta. A las dos nicas iglesias que no reprende son Esmirna y Filadelfia

EFESO(apo.2,1-7)Significa "deseo ardiente Fundada en tiempos pre-griegos y reedificada en el 356 a c.Desde el 133 a c fue capital de la provincia romana en Asia.Pablo la visit en su segundo y tercer viaje (Hechos 18,19 - 19,1 - 19,26)"Conozco tus obras, tu trabajo y tu paciencia. Pruebas a los falsos apstoles. Has sufrido y has tenido paciencia. Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor. Recuerda donde has cado y arrepintete o quitar tu candelero de su lugar". La iglesia de feso no fue obediente a la advertencia del Seor.La etapa representativa de la iglesia de feso acab en el ao 64dc, despus de 31 aos y con la persecucin del emperador Nern. Actualmente es un desierto cubierto de ruinas con una extensin de 6 Km de dimetro.

ESMIRNA(apoc. 2,8-11). Significa "amarga". Situada a orillas del mar Egeo y al norte de feso. As como feso desapareci de la faz de la tierra, Esmirna (Izmir en turco) existe hasta la actualidad con una poblacin de 250.000 habitantes. En el ao 160dc el obispo Policarpo y 1500 cristianos fueron sacrificados. "Yo conozco tus obras y tu tribulacin. Los que se dicen ser judos y no lo son, sino sinagoga de Satans. No temas por lo que vas a padecer. El diablo echar a algunos de vosotros en la crcel para que seis probados. Padeceris tribulacin durante diez das. Se fiel hasta la muerte y yo te dar la corona de la vida. El que venciere, no sufrir dao en la segunda muerte". Aunque se la llama "pobre", espiritualmente era rica.Esmirna representa el periodo de las grandes persecuciones, desde Nern en el 64dc hasta Constantino en el 313dcApenas cesaron las persecuciones, la iglesia comenz a caer espiritualmente.

PERGAMO(apoc. 2,12-17).Tiene tres significados: "alto y unin", "compromiso matrimonial" y "alta cerradura". Ciudad a 12Km al norte de Esmirna. Era la capital de Misia. Tena un templo dedicado al dios de la medicina. Los habitantes eran tolerantes con otras tendencias religiosas y no hubo persecucin de cristianos al ser retirada la pena capital por Antipas. Mantuvo la fe aun en momentos difciles, pero retuvo en su congregacin a maestros de falsas doctrinas. "Retienes mi nombre y no has negado mi fe, pero contra ti tengo que retienes la doctrina de Balaam y tambin la doctrina de los nicolaitas, por tanto arrepintete."Hoy solo quedan ruinas con algunas construcciones griegas y turcas. La etapa histrica representada por la iglesia de Prgamo abarca el periodo del 313 al 606 d c.Desde el edicto de Constantino hasta el establecimiento papal. Bajo el significado de "alta cerradura", los obispos recibieron autoridad y dejaron de ser accesibles al pueblo. Constantino igual iglesia y estado. Los reyes encabezaban los concilios de la iglesia. La iglesia empez a enriquecerse materialmente pero a empobrecerse espiritualmente. Constantino llevaba el ttulo de "Ponticife Maximus" y hasta el fin de sus das adoraba a dioses paganos. En sus monedas apareca la imagen cristiana y al dorso la imagen del paganismo. Sus aspiraciones eran ms polticas que espirituales. Por otra parte, esta autoridad imperial mantuvo a la iglesia unida y exenta de herejas. El reconocimiento de dolos se introduca paulatinamente durante 300 aos, el endiosamiento de la madre de Jess tom hasta 900 aos y la discusin del bautismo infantil, 250 aos TIATIRA(apoc.2,18-29).Significa "actividad en el ofrecimiento de vctimas. A 56Km de Prgamo, fue la primera ciudad europea en convertirse al evangelio. Fue fundada por Celeuco Nicanor, uno de los cuatro generales de Alejandro Magno que dividieron su imperio. Fue habitada por colonos macedonios y actualmente tiene el nombre de Akhissar con 35.000 habitantes. Las obras de esta iglesia fueron aprobadas, pero mantena una falsa profetisa llamada Jezabel que enseaba falsas doctrinas. Dios la usar para probar a la congregacin. "Yo conozco tus obras, amor, fe, servicio y paciencia y que tus ltimas obras son mayores que las primeras, pero tengo contra ti que toleras a esa mujer llamada Jezabel que se dice profetisa y ensea a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los dolos".Jezabel era prostituta y hechicera (2 Reyes, 9, 22), hija del rey de Sidn y casada con Acab, rey de Israel (1 Reyes 16, 31).El periodo de Tiatira va del ao 606 dc al 1517 d c, entre la instalacin papal hasta la Reforma. SARDIS(apoc. 3, 1-6).Sardis significa "aquellos que salieron fuera". Fue la capital de la antigua Lidia, al oeste del Asia menor. Estaba edificada sobre una acrpolis fortificada y muy segura. Fue nacin fuerte y rica en oro, pero su bienestar fue su propia perdicin. Creso, su ltimo rey fue llevado preso por Ciro, rey de los persas en el 546ac.Fue ocupada por los romanos en el siglo 4 y destruida por Temur, un guerrero asitico. Actualmente es un terreno desocupado y cubierto de ruinas.Los habitantes de Sardis eran arrogantes y orgullosos. El Seor la llama iglesia muerta porque sus alabanzas eran solo de apariencia. "Tienes nombre de estar vivo, pero ests muerto.No he hallado tus obras perfectas delante de Dios. Acurdate de lo que has odo y arrepintete". Sardis recibi la enseanza solo tericamente y solo una minora fue fiel. El periodo ilustrado por Sardis abarca los tiempos de la Reforma, del 1517 al 1750 d c.

FILADELFIA(apoc. 3, 7-13).Ciudad fundada por el rey persa Atalo Filadelfo II sobre el ao 150 aC-160 a C.A 40 Km de Sardis y 168 Km de Esmirna. Su nombre actual es Ala-Shehir. La ciudad sufri frecuentes movimientos ssmicos. Hoy da es una ciudad bastante grande en la que existen unos doce templos, pero pocos cristianos. El significado de Filadelfia es "amor fraternal". Aunque dbil y poco numerosa, es una iglesia que ha guardado la palabra y el testimonio. Esta iglesia y la de Esmirna son las nicas que el Seor no censur y son las nicas ciudades que hasta hoy permanecen como tales."Aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra y no has negado mi nombre. Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. "Cuando posteriormente todas las iglesias del Asia Menor prcticamente fueron exterminadas por los mahometanos, para sorpresa de todos, la iglesia de Filadelfia qued intacta. Cuando en el siglo 14, Tamerln o Timur Lenk (conquistador trtaro) destruy todas las iglesias del Asia Menor, Filadelfia qued nuevamente protegida como un milagro. Aun los mismo mahometanos no podan comprender esto y la llamaron "Alashir" o "ciudad de Dios"El periodo histrico de Filadelfia abarca los aos 1750 a 1900. Desde el comienzo de los profundos avivamientos espirituales y obras misioneras, hasta el comienzo del enfriamiento.

LAODICEA(Apocalipsis 3, 14-22)La ciudad de Laodicea fue construida por el rey sirio, Antioco II en el ao 250-261 aC.l la llam Laodicea en honor de su esposa Laodike, la que ms tarde se lo "agradeci" envenenndole. La ciudad era muy comercial y profesional.En el 190 ac lleg a ser una gran ciudad romana y en el ao 60 dc fue destruida por un terremoto. En los das de Cristo y los apstoles, cuando Siria fue ocupada por los romanos, Laodicea era la residencia del procnsul romano. Tambin en el siglo 4 fue residencia de los obispos. All se celebraban concilios de la iglesia. Esta ciudad fue destruida por completo por el guerrero asitico Temur en el ao 1042.Las ruinas de los edificios testifican las grandezas pasadas, pero actualmente todo se reduce a un montn de ruinas. Laodicea significa "juicio de las naciones "Lao significa pueblo y dike juicio.Laodike tambin significa lo mismo que nuestra palabra "democracia"."Presumes de tenerlo todo, pero eres pobre y miserable. Conozco tus obras y no eres ni fro ni caliente. !Ojal fueses fro o caliente! Pero por ser tibio te vomitar de mi boca. Dices que eres rico y que de nada tienes necesidad, cuando eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo.Yo reprendo y castigo a todos los que amo, s pues celoso y arrepintete."

Porque el Seor prometi vomitar de su boca a tal iglesia?Es ms agradable un pecador sincero que un cristiano hipcrita.Se dice que en las proximidades de Laodicea haba dos fuentes de agua.Una era fra y la otra caliente, pero la mezcla de ambas era desagradable.Con esto, el Seor sealaba la temperatura espiritual de esta iglesia.

Deberan meditar sobre estas palabras los cristianos de nuestros das, porque estas palabras corresponden a nuestro periodo. No os llamis ateos pero resulta difcil llamaros hijos de Dios. Parece que no estis en el mundo, pero miris al mundo igual que la mujer de Lot. Vuestras almas estn divididas.En el templo sois santos, pero fuera de l sois mundanos. No se puede servir a dos seores. Tales creyentes no pueden ser agradables a Dios."Yo soy rico". Esta iglesia est enceguecida con la autosuficiencia.El Seor revel la ignorancia de esta iglesia que no vea su verdadera situacin.Exteriormente era dichosa, bien organizada, obispos y gran templo-catedral.Cuando eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Iglesia desgraciada y necesitada. Podra representar una iglesia actual rica en cultura y tradicin cristiana, rituales esplndidos, hermoso templo, organizacin, jerarqua, recursos materiales, en fin mucho de todo, pero esa no es la riqueza que tiene importancia para la eternidad. Las iglesias contemporneas tienen plata y oro pero carecen de tesoros espirituales. El tiempo de esta ltima etapa es precisamente el actual, debido a que todas las seales de este periodo son claramente visibles. Comenz aproximadamente en el 1900 y durar hasta la segunda Venida de Cristo. El cristianismo de hoy es semejante a esa sal que perdi su fuerza. Iglesias actuales que aun sobre cimientos evanglicos, pierden la fe y se vuelven "modernistas". Estn satisfechos y no buscan nada mejor. No ven su pobreza espiritual, porque no se avergenzan ni se arrepienten.Muchos llamados cristianos de hoy son mezquinos, mentirosos, odiosos, estafadores, engaadores, moderados bebedores, fumadores, viciosos, etc.Como puede estar satisfecho Cristo con estos miembros?"He aqu yo estoy a la puerta y llamo"En un sentido de exhortacin, estas cartas son tambin un mensaje a las iglesias de todos los tiempos, como un medio de discernimiento de su estado espiritual ante la vista de Dios. Los mensajes representan un cuadro espiritual de la historia de la iglesia a travs de los tiempos hasta la segunda venida de Jess.

Etapa histrica de cada iglesia

EFESO.Describe el estado espiritual de la iglesia en su inicio.ESMIRNA.El periodo de las grandes persecuciones.PERGAMO.La iglesia sumergida en el mundo. Paganismo y adulterio espiritualTIATIRA.El triunfo de la religin mundana y la dictadura sacerdotal.SARDIS.Representan el periodo de la Reforma, aunque sus obras no son perfectas.FILADELFIA.Es una iglesia que da un claro testimonio de la palabra.LAODICEA.Etapa final de la apostasa.

Significado y periodo histrico

EFESO. "Deseo ardiente"33dc - 64dcESMIRNA "Amarga" 64dc - 313dcPERGAMO "Compromiso matrimonial" 313dc - 606dcTIATIRA "actividad en el ofrecimiento de vctimas" 606dc - 1517dcSARDIS "aquellos que salieron fuera" 1517dc - 1750dcFILADELFIA "amor fraternal" 1750dc - 1900dcLAODICEA "juicio de las naciones" 1900dc - .......

Amonestaciones de Jess a estas siete iglesias

EFESO.Arrepintete y haz las primeras obras o quitar tu candelero.ESMIRNA.Seris probados y tendris tribulacin por diez das.PERGAMO.Mantienes a los retienen falsas doctrinas.TIATIRA.Toleras a la profetisa Jezabel.SARDIS.No he hallado tus obras perfectas delante de Dios.FILADELFIA.Retn lo que tienes para que ninguno tome tu corona.LAODICEA.Por cuanto eres tibio y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca.

Me he recreado quizs excesivamente en el aparatado "siete iglesias", porque considero importante el mensaje que nos ha sido transmitido en el cual refleja distintos tipos de iglesias igual a las que hoy conocemos.Muchas veces dormimos en nuestras costumbres y tradiciones y apenas nos percatamos de nuestra conducta delante del Seor, el cual nos ve cada momento y valora nuestras actitudes como personas y como iglesia.