las relaciones internacionales del siglo xxi

8/9/2019 Las Relaciones Internacionales del Siglo XXI

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Las relaciones internacionales del siglo XXI.

Un nuevo paradigma metodolgicopara su estudio

Graciela Arroyo Pichardo*

Resumen

El artculo se refiere a las transformaciones que el sistema internacional ha experimentado

en dcadas recientes y a la necesidad de bsqueda de enfoques ms comprehensivosque den cuenta de los acontecimientos que hoy da suceden en el mundo. Seala que

despus de la Guerra Fra surgieron una serie de teoras que no fueron necesariamenteadecuadas para afrontar los nuevos retos y que, por el contrario, se sumaron a los

elementos ya existentes de la crisis de las Ciencias Sociales. Al respecto, la autora propone

perspectivas metadisciplinarias y metaestatales a partir de las cuales se reestructuren lasCiencias Sociales, en general, y las Relaciones Internacionales, en particular. Asimismo,

resalta las aportaciones que los sistemas complejos pueden traer consigo, y revisa las

ideas de los principales representantes de esta corriente de pensamiento.Palabras clave:

Sistema internacional, teoras, Ciencias Sociales, sistemas complejos,

Relaciones Internacionales.

Abstract

The article refers to the changes that international system has undergone in recent

decades and the need to search for more comprehensive approaches to account for

current events. It notes that after the Cold War came a series of theories that were not

necessarily appropriate for the new challenges and that, by contrast, joined the existingelements of the crisis of Social Sciences. In this regard, the author suggests new per-

spectives from which will restructure Social Sciences in general and International Rela-

tions in particular. She also highlights the contributions that complex systems can bring,and deals with leading representatives ideas.

Key Words:International system, theories, Social Sciences, complex systems, Inter-

national Relations.

Revista de Relaciones Internacionales de la UNAM, nm. 100, enero-abril de 2008, pp. 11-32.

* Doctora en Relaciones Internacionales por la Universidad de Burdeos, Francia, y maestra enCiencias por el Instituto Politcnico Nacional. Premio Universidad Nacional 2001. Profesoraadscrita al Centro de Relaciones Internacionales de la FCPyS-UNAM.


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Aportaciones comparativas

Despus de ms de 50 aos de bsqueda y debates, altamente condicionadospor ideologas en pugna, el artculo en cuestin concreta una propuestametodolgica basada en los estudios denominados sistemas complejos.

La puesta en prctica para usos civiles de los grandes avances que laelectrnica y la ciberntica haban desarrollado en el campo militar; los cambiosgeopolticos ocurridos en Europa del Este y la ex URSSdesde principios de ladcada de los aos noventa; la fase neoliberal del capitalismo globalizacinaplicada a la produccin, el comercio y las finanzas y con ello el auge denuevos actores, como las empresas transnacionales y las organizaciones civiles,

amn de la emergencia de la crisis ecolgica anunciada desde fines de los aossetenta por los expertos del Club de Roma; el debilitamiento del Estado frentea los procesos de desregulacin y privatizacin y la inoperancia de las teorassurgidas en la etapa de la Guerra Fra, realimentaron la crisis de las CienciasSociales, creadas en funcin del Estado, y con ello hicieron mucho msnecesarios enfoques metadisciplinarios y metaestatales para la comprensinde estos nuevos procesos y problemas, no precisamente ajenos al campo delas Relaciones Internacionales.

Surgi as una coyuntura ad hocpara llevar a cabo una reestructuracin dela disciplina y ubicarla como fundamento de las Ciencias Sociales, pero laoportunidad fue subestimada a pesar de la contundente realidad. Ahora, frentea la realidad virtual y la aparente futilidad de lo real, la disciplina puederenovarse y fundir la teora con la praxis, pero para ello es necesario un mtodoms adecuado a la nueva naturaleza de la realidad del mundo. Eso es lo queeste artculo propone.

Introduccin contextual

El mundo vive un cambio de poca. Este cambio de poca tiene repercusionesen todos los campos de la vida, la sociedad y el conocimiento y obedece a unaserie de procesos que entrelazados han transformado las formas de relacin,de comunicacin, de pensar e incluso las formas de sentir y en general lasformas de vivir. Se trata de una transformacin social y humana1que nosest llevando a una nueva estructura cultural.2

Graciela Arroyo Pichardo

1Edward T. Clark y Ramn Gallegos (dilogo), Coeducacin y cambio de poca(fotocopia), Congresode Sociologa, Montreal, Canad, 1999, p. 1.2Idem. Ramn Gallegos agrega: En este gran movimiento en que nos encontramos, el reto es


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Como parte de estos cambios, la praxis de las relaciones internacionalestambin se ha modificado y su estudio requiere de nuevas formas de

aproximacin a los procesos y actores que ahora las caracterizan y conforman.As, junto con la globalizacin inducida por el liberalismo econmico, se haproducido una especie de mundializacin de diferentes fenmenos y problemasderivados de la apertura de la economa y de las finanzas, del notable deteriorodel ecosistema y de los cambios climticos, de la aceleracin de los cambiostecnolgicos y de los avances de la ciencia, de la ampliacin de las desigualdades,de la generalizacin de diferentes formas de violencia, de los frecuentesdesastres naturales, del trfico de narcticos, del crecimiento y la multiplicacinde las ciudades y de zonas urbanas, del surgimiento de nuevos espacios

regionales, del crecimiento demogrfico, de las migraciones, de la demanda deeducacin y de trabajo, etc. Todas esas y otras muchas circunstancias estnimponiendo nuevas formas de pensar el mundo.

En el campo de las relaciones internacionales, adems de algunos de losprocesos y problemas antes mencionados, hay que sealar tambin fenmenostales como el debilitamiento de los organismos internacionales; la continuacinde la produccin, perfeccionamiento y venta de armamento de destruccinmasiva; la ruptura del equilibrio poltico de la segunda posguerra; la pugna porel mantenimiento del oligopolio nuclear; la emergencia de China como nuevo

actor de la economa mundial; la entrada en crisis de la economaestadounidense; el surgimiento de formas de rebelda a ciertas directivasinternacionales por parte de pases considerados de segundo, tercer y hastacuarto rango. En fin, la manifiesta presencia, actividad y demandas dediferentes pueblos y grupos de diversas culturas de todos los confines delplaneta, por el reconocimiento de su identidad y de sus derechos consecuentes.

No obstante, algunas de las teoras vigentes en las circunstancias de lapoca de la Guerra Fra continan siendo invocadas por especialistas deeste campo, ya que no encuentran cmo dar significado a los cambios y nuevasrealidades de esta poca. Tal es el caso del Realismo, que ha adquirido numerosas

variantes. Tambin han resurgido las teoras de la Interdependencia o de laCooperacin y sobre todo del Constructivismo. Esas y otras teoras y esquemasque hasta ahora han dominado este campo de estudios no han podido llenarel enorme vaco epistmico existente, ya que de lo que se trata es de renovarlas formas de pensar realidades cambiantes e irrepetibles, que son la sustancia

Las relaciones internacionales del siglo XXI. Un nuevo paradigma metodolgico para su estudio

cambiar nuestra visin de las cosas a pesar de que esto no les guste a los cientficos ortodoxos,porque ellos estn tan acostumbrados al paradigma cartesiano tradicional y a la inercia que elloimplica que han hecho de sus teoras un dogma. Idem.


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y la razn de ser de una disciplina como Relaciones Internacionales. El retoactual consiste en generar ideas ms congruentes con los tiempos y las mltiples

realidades actuales, a fin de lograr otras formas de entendimiento ycomprensin, acordes con esta nueva poca, que por momentos aparentaser el fin de los tiempos, por la inconmensurabilidad de los problemas queenvuelven al mundo. An la democracia, tan celebrada, se ha convertido enun sofisma que no pocos se han dado a la tarea de denunciar, llegando inclu-sive a calificar algunos casos como democracias armadas3u obligadas, comosera el caso de los pases del centro y del este de Europa, que han modificadosus estructuras para poder ser incorporados al mercado libre, que beneficiaprincipalmente a las grandes empresas transnacionales del continente y de

otros pases de economa capitalista.Muchos de estos procesos generan situaciones divergentes, opuestas,contradictorias y aun antagnicas. Ello se debe a que el mundo vive una especiede tiempo de tijera, una poca en donde lo viejo y lo nuevo coexisten yaparentemente se alejan, al tiempo que otras diferencias surgen, dando lugar ainditas formas de tensa convivencia sin llegar a conflictos abiertos. Es unmundo de paradojas en donde el movimiento es constante y mucho ms intensopor el uso de las nuevas tecnologas en todos los mbitos de la actividad humana.

Fenmenos as descritos son considerados, en trminos generales, como

no lineales, y son las ciencias de la complejidad o de sistemas complejos losque se encargan de su estudio. La caracterstica principal de estos fenmenosconsiste en que se producen mediante un juego prcticamente intermitentede interacciones inscritas en espacios-tiempos determinados sistemas, endonde intervienen diferentes dimensiones de la realidad, por lo que es necesarioutilizar para su estudio conocimientos de diferentes disciplinas. Para ello, esineludible aplicar una nueva forma de racionalidad que se traduce en nuevasformas de organizacin de conceptos y conocimientos. Surge de ah una nuevaperspectiva.

Esta nueva perspectiva que busca entender las interacciones entre sectoresdiversos de la actividad social y humana, yendo de lo econmico a lo fsico, lotecnolgico, lo poltico, lo social, etc., y que ms tarde se denomin estudiosde la complejidad y/o de sistemas complejos, se empez a desarrollar en loscampos de las Ciencias Naturales y de los estudios sobre el crecimientoeconmico y las polticas de desarrollo desde hace ms de tres dcadas por ungrupo de investigadores vinculados en el denominado Club de Roma. Tales


3 Refirindose a Mxico, vase por ejemplo el artculo de Ramn Guzmn, La democracia entiempos de barbarie en La jornada Michoacn, 20 de diciembre de 2007, p. 2.


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estudios provocaron grandes debates sin que en aquel entonces se llegara aningn acuerdo sobre qu era lo que debera hacerse y ni qu hablar de romper

con los modelos disciplinarios prevalecientes desde el sigloXIX

.

Las Relaciones Internacionales hoy: conocimiento, realidad, conocimiento

Ante las consideraciones anteriores, bien cabe preguntarnos: qu clase deciencia son hoy las Relaciones Internacionales? Cul es su naturaleza y sucarcter dentro del estado actual del conocimiento, en general, y del de lasCiencias Sociales, en particular?

Estas y otras muchas reflexiones estn presentes en el espritu de quienesdesde hace aos cultivamos esta disciplina, considerada como carrerauniversitaria de gran demanda en un sinnmero de instituciones alrededor delmundo. Dentro de la academia, el dilogo tan buscado ha sidoparticularmente difcil, no slo entre los especialistas en disciplinas afines,sino aun entre los propios colegas. Por momentos, esta preocupacin, contodo y su legitimidad, se transforma ms en una cuestin poltica o de polticaacadmica que no politolgica, y los espacios de una discusin realmentecientfica han estado de suyo limitados. No por ello la necesidad de tal dilogoest cancelada, ni las interrogantes anteriores superadas. Las preguntas alrespecto pueden todava multiplicarse. Por ejemplo: constituyen las RelacionesInternacionales un campo de conocimiento sui generis? Son una disciplina ouna Ciencia Social? O bien, como muchos lo han pretendido siempre, debeser considerada slo como un apndice de la Ciencia Poltica? O son unadisciplina interdisciplinaria, como lo proponen los autonomistas? Actualmentepodramos pensar en considerarla como una forma de conocimientotransdisciplinar, una forma de postdisciplina; como una ciencia

postinternacional en el sentido tradicional del trmino, como lo que ocurreentre naciones, una nueva ciencia compleja4 o una ciencia de la nuevacomplejidad mundial?

Para responder a lo anterior, hay que recordar brevemente que lasRelaciones Internacionales emergieron como disciplina acadmica al finalizarla Primera Guerra Mundial, pero no fue sino hasta despus del final de la


4El concepto de nueva ciencia compleja se plantea aqu como alternativa para llegar a nuevasconstrucciones de conocimiento, nuevas formas de pensar y no como partes de la lgica delpoder, como lo seala Pablo Gonzlez Casanova en su libro Las nuevas ciencias y las Humanidades,sino, como este mismo autor lo seala, como la tarea pedaggica ms importante para lasupervivencia del proyecto humanista y de la humanidad. Vase op. cit., pp. 354-357.


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Segunda Guerra Mundial cuando se difundieron y consolidaron. En esemomento constituyeron una respuesta a la crisis en que entraron las Ciencias

Sociales5

por la irrupcin en el escenario mundial de una serie de elementos yfactores que anteriormente no existan, como la creacin de la Organizacinde las Naciones Unidas y de una serie de organismos especializados; la necesidadde consolidar, administrar y conservar la paz en el mundo; el surgimiento deun sistema de pases con estructuras econmicas y polticas de tipo socialista,semejantes, y en algunos aspectos complementarios entre s, pero muydiferentes a las de los pases occidentales y del resto del mundo; el fin de losimperios tradicionalmente aceptados, como el britnico, el francs, el belga, elholands y an lo que quedaba del portugus, dando por resultado la

multiplicacin de los pases independientes. Esto ltimo suscit, por cierto,una discusin no resuelta acerca del concepto de Estado, que teniendo comoreferente el Estado europeo del siglo XIX, empez a ser extrapolado de maneramecnica a las nuevas entidades que recin surgan a la independencia y quetenan otras caractersticas.

Empiezan a surgir as diferentes escuelas y teoras, como la del RealismoPoltico, que lleg a adquirir una categora cuasidogmtica, desde cuyaperspectiva ha tratado de verse reflejado el comportamiento de cualquierpas, sin considerar diferencias histricas ni contextuales, ya que como ha escrito

Hugo Zemelman, el Norte piensa y nosotros, el Sur, asumimos que talpensamiento es verdadero y que slo nos corresponde aplicarlo.6En el periodoposterior, llamado de Guerra Fra, que dur casi 50 aos, el pensamiento tericosobre las relaciones internacionales tambin se congel, pero el deshieloconsecuente con su fin y la avalancha de nuevos procesos en un lapsorelativamente corto ha dejado a los tericos de las Relaciones Internacionalesfrente a un vaco, salvo por las necesarias recensiones. No ocurre lo mismo encampos afines, como es el caso de las obras de autores como Ulrich Beck,

Joseph E. Stiglitz, Noam Chomsky, Jean Ziegler, Heinz Dieterich, ImmanuelWallerstein, John Saxe-Fernndez, entre muchsimos otros.7


5Vase Graciela Arroyo, Sistema mundial y subsistemas regionales: un mundo de fractales enGraciela Arroyo y Alfredo Romero (coords.), Regiones del mundo: problemas y perspectivas: dilogospara su estudio,Mxico, FCPyS-UNAM, 2002, p. 34.6Vase Marcela Gmez Sollano y Hugo Zemelman, Conocimiento social. El desafo de las CienciasSociales, Pax, Mxico, p. 34.7Entre las obras ms conocidas de los autores citados, pueden mencionarse las siguientes:Ulrich Beck,Qu es la globalizacin? Falacias del globalismo, respuestas a la globalizacin, Paids, Barcelona,1999; Joseph E. Stiglitz. La grande dsillusion, Fayard, Pars, 2002; Noam Chomsky y Heinz Dieterich,La sociedad global, educacin, mercado y democracia, Joaqun Mortiz, Mxico, 1995; Immanuel Wallerstein,


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En efecto, ocurri un sinnmero de procesos internos y externos, comolos que llevaron a la disolucin del Tratado de Varsovia y del Consejo de

Ayuda Mutua Econmica, que daban cierta coherencia a los pases socialistasde Europa Oriental; la paulatina transformacin de las estructuras socialistasde estos pases y la posterior desintegracin de Estados como la URSS, Alemania,Checoslovaquia y Yugoslavia, con los consecuentes cambios de la geopolticaeuroasitica.8La propia desaparicin de la Unin Sovitica dej el campo librea la mayor dominacin econmica y poltica de Estados Unidos en diferentesregiones del mundo; al mismo tiempo, el neoliberalismo econmico, juntocon los avances cientfico-tcnicos, permiti un mayor desarrollo de otraseconomas, como la japonesa, la de los pases del sudeste asitico y ms

recientemente la de la Repblica Popular China.En el caso de Amrica Latina, los programas de apertura ydemocratizacin han llevado a procesos por dems contradictorios acuerdosde libre comercio con Estados Unidos y acuerdos comerciales entre pases delCono Sur. No obstante, en los ltimos tiempos hay tendencias favorables auna mayor independencia relativa de gobiernos apoyados en la participacin yel voto mayoritario de pueblos cansados de padecer durante siglos el dominiode los capitales y de las potencias extranjeras. Tal es el caso de Venezuela,Bolivia, Brasil, Argentina, Chile, Uruguay, adems de Nicaragua en

Centroamrica y el ya tradicional caso de Cuba en las Antillas.Por otra parte, nuevas organizaciones econmicas y polticas de carcter

regional han ido surgiendo en frica, Asia y Amrica Latina, adems de losavances logrados de manera acelerada desde la ltima dcada del siglo XXyprincipios del XXIen la Unin Europea.9

De la misma forma, la actual evidencia, antes subestimada, de la existenciade Estados teocrticos, en donde la religin y la poltica se complementan yconfunden, ocasionaron entre los pases formalmente laicos, pero de profundas


Utopstica o las opciones histricas del siglo XXI, Siglo XXI/UNAM/CEIICH, Mxico, 1998; Jean Ziegler,Die neuen Herscher der Welt Und ihre globales Wiedersacher, Manchen, C. Bertelsmann Verlag, 2003;John Saxe-Fernndez (coord.), Globalizacin: crtica a un paradigma, IIEc-DGAPA-UNAM/Plaza y Jans,Mxico.8Vase Graciela Arroyo,Metodologa de las Relaciones Internacionales, Oxford University Press, Mxico,1999, pp. 84-111; y Del socialismo al capitalismo: desestructuracin y transformacin en Ma.de Lourdes Sierra Kobeh y Alfredo Romero, Continuidad y cambio en los escenarios regionales: unavisin prospectiva, FCPyS-UNAM, Mxico, 2006, pp. 13-32.9Por citar slo algunas, mencionamos las siguientes: la Comunidad Andina; el Mercado Comnde los Pases del Caribe; el Mercado Comn Centroamericano; el Mercado Comn de Amrica

del Sur; el Sistema de Integracin Centroamericano; la Comunidad Econmica de frica Occi-dental; la Comunidad Econmica y Monetaria de Asia Central; el Mercado Comn de fricaOriental y del Sur; el Consejo de Cooperacin para los Estados rabes, etc.


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races cristianas de Occidente, un gran desconcierto al tener que admitirsu presencia y respetar estructuras y valores diferentes. Esta situacin se

complicara en la ltima dcada del sigloXX

por el aumento de inmigrantes yel crecimiento de poblaciones islmicas, judas, budistas y ortodoxas al inte-rior de los pases de Europa Occidental, lo que en algunas ocasiones ha puestoa los gobiernos en aprietos, sobre todo a partir del fenmeno Bin Laden y delos asaltos terroristas en ciudades como Nueva York, Londres y Madrid.10

Adems, la solicitud de ingreso por parte de Turqua Estado musulmncomo miembro de la Unin Europea ha dado lugar a una serie decontratiempos, por la oposicin manifiesta o encubierta de algunos de estosgobiernos y sus poblaciones a tal admisin.

Por encima de todo, el fenmeno de la globalizacin, de carcter tambinsistmico, como se ver ms adelante, que a raz de la triple apertura (econmica,ideolgica y poltico-territorial) ha redibujado la geoeconoma y la geopolticadel mundo, transformndolo, no ha eliminado las diferencias; por el contrario,las ha maximizado, dando lugar con ello a una especie de recolonizacin delplaneta. Este proceso, llevado a cabo por grandes empresas transnacionalesque operan bajo nuevas formas de produccin, comercializacin y servicios,ha producido una indita concentracin de la riqueza y, en muchos casos, haobligado a los gobiernos a admitir formas de sometimiento poltico, con lo

que, entre otros factores, se ha desvirtuado la soberana de los Estados.De manera paralela, los procesos de deterioro, abuso y consecuente

alteracin del sistema ecolgico planetario estn ocasionando en el mundouna crisis mltiple, en donde lo que est en juego es la propia supervivencia detoda o al menos de una gran parte de la Humanidad. Esta circunstancia, apesar de su contundencia, apenas si mueve algunos hilos del poder poltico dealgunos de los principales pases responsables para detener tal ecocidio.11

Es as como en un lapso muy breve los esquemas trazados hasta fines delos aos ochenta para el estudio de las Relaciones Internacionales han sidotrastocados, y los esfuerzos de teorizacin, que no son ms que interpretaciones,se han concentrado particularmente en las teoras de la regionalizacin,12en la


10Vase Ignacio Ramonet, Las guerras del siglo XXI, Arena Abierta, Barcelona, 2002.11No ha sido sino hasta despus de muchas presiones, como en la reciente Conferencia de Bali,Indonesia (16 de diciembre de 2007), que Estados Unidos accedi a firmar una hoja de ruta,hasta llegar a la sustitucin del Acuerdo de Kyoto en 2009. En este acuerdo fue aceptado tambinpor China, India, Brasil, Indonesia y Pakistn que para el ao 2009 se revisen las disposicionescontenidas en el Acuerdo sobre Reduccin de Emisiones de Gas Carbnico, de ser posible enun 25 por ciento, para 2020. Vase El pas, Vida & Artes, Espaa, 16 de diciembre de 2007, p. 28.12A consecuencia de la globalizacin, los procesos de integracin regional se han acelerado enlos ltimos 15 aos, siendo muy numerosas las nuevas organizaciones, sobre todo en Asia,frica y el continente americano, empezando por el TLCAN.


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geopoltica,13en nuevos enfoques del imperialismo,14as como en el llamadoConstructivismo,15 todos ellos venidos del Norte pensante, sin que otros

esfuerzos se hayan hecho evidentes.Habra que considerar igualmente el reiterado carcter emprico de lasRelaciones Internacionales que, como el de las Ciencias Sociales en general, sedebe de acuerdo con Hugo Zemelman al rompimiento de estas disciplinascon la Filosofa, que a menudo es identificada con la Metafsica. Hay quesealar tambin que la investigacin puntual en Relaciones Internacionales hasido por lo general escasa, y que la mayor parte de los estudios tienenorientaciones pragmticas y positivistas,16lo que no ayuda mucho a su solidezcientfica. En el caso de Mxico, se ha cultivado ms la teora como ctedra

que como investigacin.Hace algunos aos, Jean Baptiste Duroselle escribi que este campo,debido a la complejidad de lo real, todo esfuerzo de conceptualizacin estdestinado al fracaso y que lo que prevalece es la singularidad de losfenmenos.17De cualquier forma, las teoras son slo hiptesis o perspectivassobre aspectos de la realidad, por lo que no tienen alcance general.18

En este punto bien cabra volver a plantearnos la pregunta acerca de lacalificacin de la ciencia de las Relaciones Internacionales y, en ese sentido, laspreguntas centrales versaran sobre los criterios que permiten atribuir al

conocimiento tal calidad, as como acerca de las normas metodolgicasnecesarias.

Tambin es conveniente sealar que el mtodo hipottico deductivo y elprocedimiento de verificacin no son los nicos caminos consideradosactualmente como suficientes para apoyar tal constatacin, sobre todo si seconsiderara que la renovacin del conocimiento, en muchos campos, y de laciencia en general, est al orden del da.19Si el carcter de cientfico de muchos


13Vase Grard Dussouy,Quelle gopolitique au XXIsicle?, Complexe, Bordeaux, 2001.14Vase Michael Hardt y Antonio Negri, Imperio, Paids, Buenos Aires, 2002.15Vase Ernest Von Glassersfeld, Cognition, Construction of Knowledge, and Teaching enSynthese 80 (1). Jean Piaget fue pionero en este campo con su obra Epistemologa gentica, Arredondo,Barcelona, 1970.16Marcela Gmez Sollano y Hugo Zemelman, op. cit., p. 31. Estos autores subrayan el pocoesfuerzo de teorizacin que ha habido en Amrica Latina respecto a las Ciencias Sociales.17 Jean-Jacques Roche, Thories de relations internationales, Montchrestien, Pars; Jean BaptisteDuroselle, La nature des Relations Internationales en Politique internationale, automne 1979, p.112.18Idem.19En el campo de la lgica tambin hay una revolucin que muchos pensadores no han reconocido,y utilizando las formas de razonamiento de hace ms de dos mil aos, la interpretacin de larealidad seguir siendo distorsionada. Es la lgica que Ilya Prigogine ha denominado


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conocimientos ha sido considerado como relativo por autores como KarlPopper e Imre Lakatos, tal consideracin se basa en el hecho de que con

frecuencia no hay elementos suficientes para catalogar como vlida o no vlidauna determinada teora,20 considerada pertinente para registrar cambiosapreciados de manera retrospectiva. Pero tomando en cuenta la magnitud delas transformaciones que se imponen actualmente, tal criterio podra revisarse,ya que cientficos de muchos campos coinciden en la apreciacin de que frentea las transformaciones de la realidad y/o a las nuevas posibilidades para suestudio, se est llevando a cabo una nueva revolucin del conocimiento.Quizs sea necesaria una mayor distancia histrica para validar tal afirmacin.

De acuerdo con algunos pensadores, lo que se requiere en la actualidad

es que la filosofa intervenga en la validacin de la prctica cientfica.21

Paraotros, como Gastn Bachelard, la convalidacin de la ciencia no debe venir defuera, an cuando un exceso de libertad por parte de algunos cientficostampoco es admisible. Este autor seala que es una combinacin de filosofay conocimiento cientfico lo que puede salvar a la ciencia de las crticasepistemolgicas consideradas retrgradas.22

Otra posicin afirma que el anlisis filosfico o epistemolgico debeestar subordinado a la propia ciencia. Es decir, el debate filosfico en cuestinno debe ubicarse por encima de la ciencia, sino bajo los criterios de sta.

Tratndose de las Ciencias Sociales, los criterios de axiomatizacin sonconsiderados exagerados. Tal es el caso de la propuesta de Mario Bunge, quienpor este camino transforma la Filosofa en ciencia, lo que hace que surja tantouna ontologa, como una metafsica, una tica y una teora del conocimiento,rigurosos y prestos para el anlisis cientfico. Eso llevara a la desaparicin dela epistemologa tradicional, y el estudio del conocimiento quedara en manosde las ciencias cognitivas y de las neurociencias,23lo cual tampoco es admisibleporque los criterios se particularizaran al extremo.

Por lo tanto, si se admite que la ciencia existe de hecho que nonecesariamente de derecho, qu puede argumentarse respecto de las


heterogenstica o no didctica. Vase Magoroh Maruyama, The Epistemological Revolutionen Futures, Massachussets, junio 1978, pp. 240-241.20Vase Karl Popper, Conjonctures et rfutations, Paris, Payot, 1985; o Imre Lakatos, Preuves etrfutations, Hermann, Paris, 1989.21 Jean Marc Lvy-Leblond, La chauve-souris et la chouette en Roger-Pol Droit (comp.),Science et philosophie, pour quoi faire?(Premier Forum Le Monde Le Mans), Le Monde, Paris, p. 106.22 Ibidem, p. 109. Bachelard evita as discutir trminos novedosos como indeterminismo eincertidumbre, lo cual da prueba de su verdadero espritu cientfico.23Ibidem, pp. 108-109.


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Relaciones Internacionales, en esta poca de transformaciones urbi et orbi?24

Existe la ciencia de las Relaciones Internacionales: de hecho o de derecho?

La respuesta es que las Relaciones Internacionales existen actualmente tantode hecho como de derecho, an cuando, siguiendo el razonamiento de GastnBachelard, cabra sealar que esta disciplina puede calificarse, hoy por hoy,como ciencia de la incertidumbre y an de la indeterminacin.

Para pensadores contemporneos como Jean Baudrillard (), la ms grandedificultad para cambiar un mundo en cambio es la incertidumbre. Eso haceque la realidad pierda sentido, excepto por lo virtual. En tales circunstancias,lo real no tiene ninguna funcin til.25En otras palabras, el mundo real, consus tragedias y problemas, es una cosa sin sentido.

Parafraseando a Beaudrillard, y refirindonos al estudio de las relacionesinternacionales como lo real, nuestra propuesta consiste entonces entransformar en til la funcin de lo real; es decir, del mundo, y tratar de cumplirel sueo de los filsofos. Esto slo podr lograrse mediante una renovacindel conocimiento, lo que implica fundir la teora con la prctica. As, el nuevocarcter del estudio de las Relaciones Internacionales deber abarcar lacomplejidad del mundo real con sus elementos, sus acontecimientos y susprocesos multifsicos26y multifacticos.

El carcter de este conocimiento podr lograr mayor consistencia

cientfica, utilizando como forma de aproximacin la perspectivasistmicay compleja, perspectiva metodolgica en construccin cuya aplicacin a lasRelaciones Internacionales es todava incipiente.27Este proceso conducir,tarde o temprano, a nuevas formas de inter y transdisciplinariedad, vinculandono solamente las Ciencias Sociales entre s, sino adaptando, adoptando eintegrando conocimientos de la tecnologa y de algunas Ciencias Naturalescomo la Biologa, la Fsica, la Geologa, la Climatologa, y quizs de algunasciencias exactas, todo lo cual requiere de una formacin y un tratamiento


24Parfrasis de lo asentado por Jean Marc Lvy-Leblond, op. cit.25Vase Jean Baudrillard,Impossible exchange, London, 2001. En el mismo sentido, Joel de Rosanaescribe Du rel au virtual: risques et promesses de la dmaterialisation en Lavenir aujourdhui.Dpend-il de nous?, Paris, 1995, pp. 172-183.26El trmino multifsico es de nuestra invencin y con ello nos referimos a que se desarrollanen diferentes momentos.27Los esfuerzos en este sentido son todava aislados. Entre ellos, hay que mencionar el grupoque se rene dentro del Seminario Complejidad y Relaciones Internacionales en la Facultadde Ciencias Polticas y Sociales, as como los proyectos de investigacin Universos culturales,procesos globales y renovacin del conocimiento, Las revoluciones globales del siglo XXI yMxico en las revoluciones globales del siglo XXI.


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lgico diferente. Es a este proceso al que se refiere Edgar Morin cuandohabla de auto-organizacin del conocimiento.28

Desde el punto de vista de la filosofa de la ciencia, las actividadesnecesarias para llevar a cabo este nuevo proyecto deben integrar los diferentesquehaceres intelectuales:

1 El trabajo cientfico o especulativo necesario para conocer la naturalezay las manifestaciones del mundo de las relaciones internacionales defines del siglo XXy principios del siglo XXI.

2 Es necesario tambin aprender y desarrollar un tipo de prcticacongruente con tal quehacer, lo que significa polticas y formas de

administracininternacional que se armonicen con lo interno nacionaly regional y den forma a la evolucin que estos parmetros requieran.Para ello, es necesaria tambin la capacidad de concertacin de diferentes

voluntades, as como la preparacin y puesta en prctica de una nuevanormatividad internacional ya en curso 29 sobre muy diferentesaspectos de la vida internacional.

3 Todo esto exige una gran creatividad junto con una nueva concienciamundial, as como voluntad para convivir dentro de una misma casacomn y respetarnos como Humanidad y como parte de la Naturaleza.

4 Es necesario igualmente construir nuevos medios y recursos para logrartodo lo anterior, tales como instituciones y programas formativos. Enel fondo, lo que est en juego es la emergencia de un nuevo espritu queponga la inteligencia y la sapiencia de los seres humanos al servicio dela vida y la preservacin de nuestro pequeo y solitario planeta. 30

Se requiere entonces de toda una nueva prctica cientfica que romperhasta cierto punto con la diferenciacin dilthiana31entre ciencias del espritu yCiencias Naturales, as como entre lo particular y lo universal, lo cual llevar alograr algo ms de lo que Charles Percy Snow buscaba en su ya legendario


28Ver ms adelante.29Muchos son los nuevos campos del derecho, tanto a nivel de lo interno como de lo internacional.Por ejemplo, en el mbito del comercio, de las comunicaciones, de la cultura y de los delitos.30Vase Edgar Morin, E. R. Ciurana y R. D. Mota,Educar en la era planetaria, Gedisa, Madrid, pp.77-81.31 En el concepto de ciencias del espritu (Geistewissenschaften), Dilthey contempla tambin a las

ciencias culturales. A diferencia de Kant, Dilthey plantea la necesidad de acercarse a lo concreto,a la historia. Vase Frederick Copleston, Historia de la Filosofa, 3 reimp., Ariel, Mxico, 1991, p.292.


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opsculo: las dos culturas.32Estaramos entonces transitando a otro nivel delcamino, lo que alguien ha considerado ya como la tercera cultura.33

Por otra parte, si bien estamos de acuerdo con el pensamiento deWildeband y sobre todo de Heinrich Rickert, quien divide a las ciencias enfsicas o de la Naturaleza y culturales o del espritu, y considera tanto a laNaturaleza como a la Historia realidad emprica, siendo el mtodo universalaseguirpara las primeras y para las segundas elparticular, ya que la Historia seocupa de lo singular y nico,34mientras que el de la Naturaleza es universal.Pero, en la medida en que la Naturaleza se convierte ms y ms en un resultado

positivo o negativo de la cultura humana, por las prcticas modificatoriasde la biotecnologa o las degradantes y depredadoras de la economa, el mtodo

tiene que ser readaptado buscando formas de integrar ambos universos. Estono quiere decir que las disciplinas correspondientes desaparezcan, sino que apartir de combinaciones inter y transdisciplinarias el conocimiento seautorreorganizar, como ya se seal. De esa forma, tales conocimientos habrnde seguirse perfeccionando y profundizando, a fin de responder de maneraadecuada a las siempre nuevas y complejas problemticas de la realidad denuestro mundo planetario.

Ya Ludwig Von Bertalanffy, precursor del mtodo sistmico, habaprevisto que:

En todas las ramas de la ciencia cualesquiera que sea su objeto de estudio, cosasinanimadas, organismos vivientes o fenmenos sociales, han surgido concepcionesy problemas semejantes que tienen que ver con totalidades, es decir, problemasde organizacin, fenmenos no descomponibles en acontecimientos locales,interacciones dinmicas manifiestas en la diferencia de conducta de partes aisladas

o en una configuracin superior, etc; en una palabra, de varios rdenes,no comprensibles por investigacin de sus respectivas partes aisladas...Y agrega: Esto indica un cambio general en la actitud y las concepciones cientficas.35


32Charles Percy Snow public en 1959 un trabajo denominado The Two Cultures and the ScientificRevolution,en donde plantea el conflicto entre las Ciencias Naturales y las Ciencias Humanas.Beatrix Sitter-Liver resuelve el problema planteando la posibilidad de unas ciencias culturalesque toman en cuenta ambas. Vase Funciones, tareas y responsabilidades de las cienciasculturales en Graciela Arroyo (coord.), La dinmica mundial del siglo XXI. Revoluciones, procesos,agentes y transformaciones, Cenzontle, Mxico, 2006, pp. 29-44.33John Brockman, The Third Culture: Beyond the Scientific Revolution, Simon & Schuster, Londres,1995.34Esto cuenta tambin para las Relaciones Internacionales, cuyo sustento fundamental es lahistoria (nota de la autora).35Ludwig Von Bertalanffy, Teora general de los sistemas,11 reimp., Fondo de Cultura Econmica,Mxico, 1998, pp. 36-37. El ttulo original de la obra es General System Theory: Foundations,Development, Applications, que apareci en 1968.


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Abundando en la nocin de totalidad, David Bohm afirma que alconsiderar a la sociedad y a la naturaleza como agregados de partes existentes

en forma separada, el conocimiento y la forma de pensar tambin resultafragmentada. Desde el punto de vista terico, esto tiene implicacionesimportantes, ya que se generan teoras limitadas, adems de que tal forma deaproximacin terica hace suponer que la realidad no cambia: el mundo serpercibido como dice la teora y se actuar en consecuencia.36

Para este pensador, realidad y conciencia forman un todo coherente yen constante movimiento, ya que el que piensa no puede estar separado niser independiente de la realidad, hecho que cambia tanto la idea de concienciacomo la de pensamiento. Todo esto se traduce en una determinada visin del

mundo o cosmologa. As, cuando la ciencia tradicional se refiere slo a aspectosde la realidad, la conciencia humana tambin resulta fragmentada, lo cualagrega constituye un obstculo para la unidad de la humanidad y la bsquedadel bien comn... humanidad que adems se concibe como separada de laNaturaleza.37

La ciencia y el conocimiento del mundo y de la realidad siempre serinconclusa, pero el trabajo de grupos de cientficos o de cientficos aislados sereconocer y trascender en la medida en que sus aportaciones sean consideradas

valiosas para el gnero humano, no obstante que pongan en conflicto a los

propios cientficos, a las instituciones, al propio poder poltico y a los medios dedifusin. Hora es ya de que se deje de buscar el poder por el poder y la oportunidadde lucro. Adems, la ciencia debe dejar de ser considerada como ajena a la poltica,y a los cientficos y acadmicos como entes separados de la sociedad. Pero, almismo tiempo, ciencia y cientficos deben asumir que su papel es justamenteservir a la sociedad, particularmente en las condiciones por las que atraviesa laHumanidad en este principio de siglo.

Citando a Prigogine, coincidimos en que lo que ahora se necesita es unnuevo paradigma que comprenda a la vez la muerte de las estructuras y sunacimiento,38 y as superar las concepciones heredadas del siglo XIX,39 quetodava prevalecen y confunden a los espritus. Para Prigogine, los cambios,las revoluciones, los conflictos sociales, los desastres, las tempestades y lossismos en la Naturaleza son manifestaciones de ruptura del orden y no haysoluciones ciertas. Las posibilidades pueden contarse por millones agrega,


36Vase David Bohm, Fragmentacin y totalidad, Gedisa, Barcelona, pp. 10-12.37 Idem.38Ilya Prigogine, El tiempo y el devenir. Un siglo de esperanza?, Gedisa, Barcelona, 1996, p. 170.39Prigogine se refiere al determinismo newtoniano, a la teora de la evolucin de Darwin y alfenmeno de entropa de Maxwell.


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pero el futuro ser uno slo para todos y no puede determinarse.40El tiempoes lo que hace que las cosas cambien y la vida periclite.

La necesidad de combinar ciencia y humanismo es hoy ms que nuncauna necesidad, y para ello se requieren dos actitudes: dejar de fragmentar elpasado y dejar de fragmentar el conocimiento.

Para Edgar Morin, la fragmentacin del conocimiento derivada de unavisin parcelizada o parcial de la realidad puede conducir, o ya est conduciendo,a graves catstrofes humanas y naturales.41Morin considera que esta forma dereduccionismo genera un conocimiento basado en la lgica mecanicista quese traduce en conocer el todo por el conocimiento de las partes. Fue as comosurgieron en el siglo XIX, las disciplinas tradicionales, desarrollando formas de

inteligencia ciega Morin dixit, que no permite ver la complejidad de lavida y del mundo. Una inteligencia as formada se vuelve inconsciente eirresponsable, seala este autor.42Es por eso que propone la necesidad de unpensamiento complejo, que permita poner en contexto cualquierconocimiento. En la actualidad, tal contexto y complejidad tienen carcterplanetario. Morin seala que el pensamiento complejo busca lo mismodistinguir que unir, y al mismo tiempo se ocupa de la incertidumbre.43Desdeel punto de vista del conocimiento, la complejidad se construye entre los lmitesde las disciplinas. Se ocupa de la incertidumbre porque la ciencia no es certitud,

sino hiptesis, de ah las revoluciones en todos los campos, cuyo resultadoactual es una revolucin sistmica manifestada como auto-eco-organizacinen donde la Biologa, la Economa y la Sociologa se unen. Tal es el ncleo delo que Morin denomina principio de ida y vuelta,44 lo cual significa que lacomplejidad se mueve entre la certidumbre y la incertidumbre, entre lo sepa-rable y lo inseparable, entre lo elemental y lo fundamental, lo nico y lo diverso,las partes y el todo, lo nico y lo mltiple.45Tal es el ncleo de lo que se hallamado lgica heterogenstica,46que permite un razonamiento no linealnecesario para la comprensin de procesos sistmicos.


40Ilya Prigogine, El fin de la certidumbre en Reprsentation et complexit, Enrique RodrguezLarreta/UNESCO/Educam/ISSC, Ro de Janeiro, 1997, p. 70.41Edgar Morin, Le besoin dune pense complexe en Cndido Mendes, op. cit., p. 87.42Ibidem, p. 88.43Idem. Complexus: lo que est tejido junto.44Este autor propone una serie de ocho principios para pensar la complejidad: 1) sistmico uorganizacional; 2) hologramtico; 3) de autorregulacin; 4) de recursividad; 5) auto-eco-organizador; 6) dialgico; 7) relacin entre sujeto cognoscente y conocimiento; y 8) principio deida y vuelta. Ibidem, pp. 89-92.45Idem.46Vase tambin Bart Kosko, Pensamiento borroso, Crtica, Barcelona, 1995.


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Ya Ludwig Von Bertalanffy haba sealado que el problema de lacomplejidad es el de la organizacin o de la complejidad organizada, lo cual

coincide con el primero de los principiospropuestos por Morin (es imposibleconocer las partes sin conocer al todo y a la inversa). Y aade que hay unaserie de conceptos derivados de esta perspectiva que son utilizados en la Biologay en la Sociologa, por ejemplo, organizacin, totalidad, directividad, teleologay diferenciacin.47En su aplicacin estos conceptos inducen a una lgica nocausal.

El problema de la fragmentacin es igualmente superado por este enfoque,ya que permite explicar, lo mismo en relacin con cosas inanimadas,organismos vivientes y fenmenos sociales, fenmenos que no pueden

descomponerse en acontecimientos aislados, interacciones dinmicasproducidas por el comportamiento de las partes o bien configuraciones devarios rdenes.48La Teora de los Sistemas propone as principios que puedenser aplicados a sistemas diferentes (isomorfismo) y a todos organizados(totalidades).

De esta manera, Bertalanffy seala que las metas de la Teora General delos Sistemas son: 1) llegar a la integracin de conocimientos de las CienciasNaturales y Sociales, lo cual constituye una nueva forma de interdisciplina queabarca campos diferentes al de la Fsica, considerada como modelo de ciencia;

2) la aplicacin de principios unificadores podra llevar a la unidad de la ciencia,meta buscada sin xito por otras corrientes de pensamiento, como elpositivismo lgico; 3) permite tambin la formulacin y desarrollo de nuevosprogramas y sistemas educativos; y 4) conduce a los hombres y a las institucionesa un nuevo humanismo, en donde el hombre se liberar de la dictadura de latecnociencia-instrumentalizacin en aras del cultivo del intelecto en trminoscreativos y dignificantes.49

Pensamiento complejo y sistemicidad en el estudio

de las Relaciones Internacionales

Las posibilidades de aplicacin de la perspectiva de sistemas complejos a lasRelaciones Internacionales, como en la mayora de los campos, sonprcticamente infinitas. El potencial heurstico que genera con seguridad puede


47Ludwig Von Bertalanffy, op. cit., p. 34.48Ibidem, p. 37.49Ibidem,pp. 38 y 213-214.


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rebasar la imaginacin de los estudiosos y an su propia formacin. Losreferentes involucrados pueden ser mltiples, ya que los recortes de los

campos o procesos a abordar tienen que tomar en cuenta que el concepto desistema, siendo metafrico, atraviesa necesariamente campos diferentes.50Setrata de una construccin conceptual abierta que puede ser ubicada en cualquierespacio de la realidad internacional en sentido amplio. A partir de ah, habrque especificar fenmenos, problemas o procesos a estudiar, que porconsiguiente llevarn a la bsqueda de interacciones que pueden ser desplazadasen el espacio y en el tiempo. Los lmites son fijados por el propio investigador.De esta forma se descubrirn diferentes elementos en interrelacin y se podrnidentificar agentes, procesos, interrelaciones, fenmenos, tendencias y cambios.

Se trata de una perspectiva eminentemente constructiva que permitirdescubrir el carcter dinmico de los procesos internacionales y la forma encomo se conjugan con procesos internos, dando lugar a nuevas situaciones

emergentismo. Lo local se convierte en global, y lo global en local,confundindose entre s. Por otra parte, lo particular y lo universal adquierencarcter relativo.51

La riqueza y la dificultad de la complejidad ir surgiendo en la medidaen que para entender el fenmeno que se estudia, se descubrir lainterdependencia entre muy diferentes dominios como el econmico, el

demogrfico, el poltico, el religioso, el tecnocientfico, el jurdico, militar, etc.,todo lo cual quiere decir al mismo tiempo nacional, cultural, social, ecolgico,jurdico, etc., segn los casos. Esto permite advertir que la disciplina de lasRelaciones Internacionales es fundamentalmente una disciplina integradora;en otras palabras, con alto potencial auto-organizador. Por tal circunstanciael hecho de su fragmentacin en aspectos o reas, rompe tal integralidad,distorsiona la naturaleza del conocimiento y las posibilidades de explicacinde fenmenos, as como de soluciones pertinentes.

Aparecen, entonces, explicaciones a las diferencias, las contradicciones y


50Las acepciones de sistema complejo,

aun cuando varan de autor en autor, tienen el mismosentido: un todo unido por acciones interdependientes, pero organizadas. Lo complejo es comoun tejido solidario del mundo de los fenmenos. Afirma Jean-Louis Lemoigne (La modlisationdes systmes complexes, Dunod, Paris, p. 5) que de ah emerge una forma de organizacin. En todocaso ningn sistema puede ser reducido a un modelo terminado; se trata solamente derepresentaciones, ya que puede haber tantos modelos como posibilidades de representacin. Esuna forma de razonamiento o de interpretacin.51Rolando Garca, destacado autor tambin dedicado a estos temas, ha escrito varias obrasrespondiendo a la problemtica de la construccin de sistemas complejos. Vase, por ejemplo,El conocimiento en construccin. De las formulaciones de Jean Piaget a la teora de sistemas complejos, Gedisa,Barcelona, 2000, pp. 65-91.


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las paradojas tan frecuentes en esta poca. Fenmenos como la compactacindel tiempo y/o del espacio, al tener necesidad de tomar en cuenta diferentes

momentos de la historia o diferentes lugares, se aclaran, sobre todo en elpresente siglo, en el que por las virtudes de las nuevas tecnologas el espacio seretrae y el tiempo se internacionaliza.

Tal es la poca de la globalizacin, en donde las interacciones entre losprocesos econmicos o de otro tipo, con procesos diferentes, es por demsevidente y ha sido motivo de estudios constantes de los autores ya mencionados,como Stiglitz, Beck, Wallerstein, Gonzlez Casanova, Saxe-Fernndez ymuchsimos otros.52 Inmersos en esta problemtica estn los fenmenosfinancieros, del comercio mundial, de la energa, del cambio climtico; los

desastres naturales, las migraciones, los conflictos intertnicos, la lucha porlos recursos (tierra, agua, etc.), entre otros.Para entenderla es necesario recurrir a conocimientos tambin diversos.

Esto es a lo que Edgar Morin llama lesprit de reliance, que hace que de unasimple idea emerja la complejidad,53como si se tratara de una confabulacinde la mente, que slo responde por cierto no de manera completa a lanaturaleza de un mundo sumido en una oscura complejidad de procesos eninteraccin. De ah la necesidad urgente de reorganizar el conocimiento en lamisma forma: compleja, cerrada, abierta, dependiente y autnoma,que pueda

traducir una realidad sin lenguaje.54El conocimiento, agrega Morin, se convierte en el medio del conocimiento

para construir un nuevo conocimiento. De esta manera, la complejidad es noslo del objeto, sino del mtodo y tambin del propio conocimiento. Se trata,por lo tanto, de una accin epistemolgica prctica y creativa. En ello consistela complejidad del pensamiento complejo.55


52Vase cita nm. 7. En el campo de las Relaciones Internacionales, el fenmeno de la globalizacin

constituye un proceso emergente, resultado de la interaccin de diversos fenmenos, tales comola difusin y aplicacin de la electrnica a muy diversos campos de la actividad humana desdeluego las comunicaciones, la produccin, el comercio, las finanzas, la administracin, lainvestigacin, etc., lo cual rompi no slo las estructuras y esquemas preexistentes de laeconoma mundial, sino que dio lugar a trascendentales cambios polticos, geopolticos, sociales,culturales, etc. (nota de la autora). Adems, El capitalismo ha tenido siempre una proyeccinmundial, bajo una o un grupo de potencias dominantes. Una gran crisis, siempre va aparejada aun nuevo orden, que es lo que ocurre actualmente. Vase Bernard Gerbier, Pour une thoriede la dynamique du capitalisme en Gilles Rasselet, Les transformations du capitalisme contemporain,Le Hartmattan, Paris, 2007, pp. 143-164.53Vase Editorial: Lesprit de reliance active lorganization de la connaissance en InterlettreChemin Faisant MCX-APC, no. 35, dcembre 2006-janvier 2007, p. 3.54Idem.55Idem. El autor agrega, entre otras cosas, que se da lugar as a un dilogo entre conocimientoreflexivo, conocimiento emprico y conocimiento valorativo.


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29Las relaciones internacionales del siglo XXI. Un nuevo paradigma metodolgico para su estudio

Es tambin el resultado de lo que tiempo atrs Ilya Prigogine considercomo un dilogo entre la ciencia y la naturaleza, entre el pasado y el futuro,

porque la realidad es cambio, devenir.56

Para las Relaciones Internacionales y muchas otras disciplinas sociales,los impactos de la globalizacin tienen un significado transformador, tantodesde el punto de vista de la materia de estudio como de sus concepcionesnecesarias, ya que al tomar en cuenta interacciones entre diferentes dominiosde la actividad humana y de la Naturaleza, habitualmente estudiados por cam-pos o disciplinas diferentes, se entra tambin en una nueva dimensin delconocimiento, el de la complejidad.

As, de las interacciones entre elementos como agua, aire, calor (energa),

industria (inversiones), bosques, recursos naturales, intercambio, transportes,comunicaciones, tecnologas, trabajo, educacin, desigualdades, pobreza, salud,etc., se desprende la necesidad de un dilogo entre disciplinas o campos delconocimiento, que por su origen se han ocupado de todos ellos en formaseparada. De ah el surgimiento de dominios separados, como la Agricultura,el Comercio, las Finanzas, la Administracin, la Tecnologa, la Sociologa, laMedicina, el Derecho, etc., en otras palabras, las Ciencias Naturales, las tcnicasy las Ciencias Sociales.

Examinados por separado, tales actividades y campos podrn encontrarse

en diferentes estados y situaciones, y las disciplinas que se ocupan de su estudioslo reflejarn la forma en que estas realidades son percibidas.

Las Relaciones Internacionales se han ocupado ms de macrofenmenos,como las guerras, el comercio mundial, los desacuerdos internacionales, etc.,o de macroagentes, como Estados, grandes potencias, grupos o entidadesinterestatales, y slo ms recientemente de nuevos agentes o actores, como lasorganizaciones sociales, los movimientos ciudadanos, las corporaciones in-dustriales y financieras. Pero tambin ha debido tomar en cuenta diversosfactores derivados del quehacer humano, como los desarrollos cientficos ytecnolgicos, y de manera reciente las consecuencias ecolgicas de mltiplesactividades humanas. Todos estos procesos, que en conjunto hacen laglobalizacin, han llevado a la desmaterializacin de las fronteras y ande la propia realidad.

Lo ms trascendental de esta nueva poca es que el mundo se encuentrainmerso en una dinmica de carcter cibercultural y al mismo tiempo ecolgica,lo que ha dado por resultado formas de organizacin real y virtual, antesinexistentes.

56Ilya Prigogine, op. cit., p. 173.


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30 Graciela Arroyo Pichardo

No se trata, desde luego, de organizaciones polticas ni polticamentebuscadas, sino de organizaciones complejas y emergentes de caracteres

sistmicos, mltiples y cambiantes. Necesario es subrayar que lo que nos permiteconocer y comprender tal complejidad, emergencia y cambios, es nuestropropio entendimiento, nuestra forma de pensar el mundo actual.57

Desde esta perspectiva, la complejidad es una forma lgica de entenderla realidad y surge cuando es necesario explicar procesos de transformacin,por la interaccin entre investigadores de diversas disciplinas y por la capacidadde descubrir conexiones e interacciones; tipologas, dinmicas, formas deacoplamiento, redes, etc..58

De acuerdo con Joel de Rosnay, en un sistema complejo intervienen

cinco factores, a saber:

1) elementos o agentes diferentes que interactan entre s. Esos elementosno son necesariamente del mismo tipo. Por ejemplo, pueden serorganizaciones civiles, Estados, instituciones internacionales, ciudades,individuos;

2) entre estos elementos o agentes se establecen diferentes formas derelacin: por medio del lenguaje, oral, escrito, simblico, personal, etc.,en relacin con eventos, acciones, etc. Por ejemplo, la propuesta, gestin,

aceptacin, promocin y mantenimiento de un determinado sitio comopatrimonio cultural, o un acuerdo comercial o una negociacin sobreel clima o la inmigracin;

3) en un sistema complejo hay jerarquas de acuerdo con las cuales seforman relaciones o redes en donde se producen formas decomunicacin entre los elementos o agentes. Por ejemplo, en la gestinde la nominacin de un sitio como patrimonio cultural, lasorganizaciones civiles y los individuos forman un nivel sobre el cualest la ciudad, el Estado y luego una institucin internacional;

4) el sistema en cuestin adopta con el tiempo una dinmica no lineal,alimentada por flujos de informacin. En el ejemplo estudiado habrservicios de mantenimiento, gastos visitantes, inspecciones, informes,etc.; y

57Vase Jorge A. Gonzlez (coord.), Cibercultura e iniciacin a la investigacin, UNAM/CONACULTA,

Mxico, 2007, pp. 128-129.58 Idem. Vase Jess Galindo Cceres, La lucha de la luz y la sombra en Tcnicas de investigacin ensociedad, cultura y comunicacin, Pearson, Mxico, 1998.


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31Las relaciones internacionales del siglo XXI. Un nuevo paradigma metodolgico para su estudio

5) hay tambin capacidad de evolucin o de mejoramiento.59En el casodel patrimonio cultural ello podra consistir en la construccin de nuevos

edificios o monumentos, la ampliacin del cuerpo administrativo, ladifusin internacional; el aumento del nmero de visitantes, etc. Eneste momento, el sistema se habr transformado y sus funciones sernde conservacin y proteccin

Los ejemplos pueden multiplicarse al infinito. Todo depende de lacapacidad para descubrir conexiones y flujos. Tal capacidad de anlisis secomplementar con formas de sntesis que llevarn, ms all de la comprensin,a la solucin de problemas y al establecimiento de probables tendencias. Al

tratarse de procesos no lineales, se requieren nuevas formas de razonamiento.Por otra parte, en la medida en que las nuevas tecnologas avanzansobre todo la capacidad de los microchips y el desarrollo de lasnanotecnologas, los procesos se aceleran y la complejidad se hace msdensa. El cambio a la aplicacin de tecnologas digitales en un gran nmerode campos y actividades estn haciendo que las dimensiones del tiempo yespacio se reduzcan cada vez ms, y que el mundo real y el imaginario seconfundan. El impacto de todas estas innovaciones ha transformadotambin las relaciones de todo tipo: personales, sociales, econmicas,

polticas, diplomticas, culturales, etc.Tal forma de razonamiento complejo va mucho ms all de la

interdisciplinariedad tradicional, ya que por necesidad hay que trascender losproblemas lgicos y epistemolgicos derivados de la diferencia de perspectivastericas. En el caso de las Relaciones Internacionales, en donde todava laestructura de los currcula divide y muchas veces enfatiza determinados aspectosde la realidad, como lo econmico, lo poltico, lo cultural o lo jurdico,da lugar, adems de conocimientos parciales, a posiciones epistemolgicasacrticas.

Paradjicamente, este campo el de las Relaciones Internacionales esideal para facilitar el desarrollo del conocimiento de las formas complejas enque se manifiesta la realidad del mundo actual, mediante el descubrimiento dela manera en que los procesos polticos, econmicos, naturales, sociales,culturales, etc., se entrelazan, dando lugar de manera constante a nuevas formasde organizacin y de conocimiento. En esas condiciones, el pensamientoadquiere capacidad crtica y hace que la inteligencia se desarrolle. Es lo queEdgar Morin llama complejidad abierta, que permite reconstruir el tejido de

592020 Les Scnarios du futur,Des Ides & Des Hommes, Paris, 2007, p. 64.


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la realidad, uniendo procesos, fenmenos, datos e informaciones separadaspara pasar a la accin y a la construccin de conocimiento nuevo.60

En efecto, a diferencia del enfoque analtico que busca las causas de losfenmenos, el enfoque sistmico no slo toma en cuenta las causas, sinotambin los efectos, y busca una percepcin total del sistema, considerandotambin su temporalidad.61

Luego entonces, en la medida en que las Relaciones Internacionales sepropongan, desde esta perspectiva, conocer la realidad, estarn cumpliendocon la funcin de hacer al mundo inteligible y podrn contribuir a sureestructuracin. Esta ciencia se habr convertido as en un factor de cambioy de poder.

Para lograr lo anterior, las Relaciones Internacionales debern tener comoobjetivo, el estudio de sistemas internacionales complejos, con el fin dedescubrir la forma en que tales sistemas estn organizados y cules son susposibles tendencias de cambio. Esta disciplina adquirir as una nueva funcinsocial, y frente a la virtualidad que hace difusa la realidad del mundo del sigloXXI, le dar un nuevo sentido a la vida internacional. Quizs ello contribuyaal aprendizaje de nuevas formas de convivencia entre los pueblos y con laNaturaleza.

60

Vase Edgar Morin, De la complexit restreinte a la complexit gnrale, doc. polycopi,Dossier MCX, no. XX, novembre 2005.61Vase Joel de Rosnay, op. cit. p. 38.


las relaciones internacionales del siglo xxi

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