Las Raíces Zamoranas de laRevolución Bolivariana.

El Árbol de las Tres Raíces es un símboloque pretende representar el fundamento ideológico dela Revolución Bolivariana. Sus tres raíces sesumergen en lo profundo de la tierra venezolana paraextraer de su historia las ideas lecciones yexperiencias presentes en el desarrollo histórico de lapatria, para alimentar cual savia, el cuerpo doctrinariode la Revolución Bolivariana.

La Raíz Bolivariana nos alimenta con elpensamiento del Libertador, sus ideales y su luchapor la libertad e integración de los pueblos deAmérica. Es la doctrina del Bolivarianismo con laque enarbolamos las banderas de la libertad yautodeterminación de los pueblos, la confraternidad yla integración solidaria, frente al Panamericanismo ysu política de intervención, explotación y dominaciónde los pueblos por parte del Imperio.

La Raíz Robinsoniana recoge la máxima delLibertador sobre la Moral y las Luces delconocimiento y nos recuerda el peligro que supone lapropia ignorancia para nuestra libertad. Bajo losideales de Simón Rodríguez, promueve unaeducación popular, revolucionaria y emancipadora,vinculada a la realidad social, fundada en los valoresde la solidaridad, la cooperación, el compromisosocial, la pertenencia e identidad nacional, que acabecon los mecanismos de subyugación, engaño ymanipulación la clase dominante. La RevoluciónBolivariana es fundamentalmente una revolucióneducativa que persigue poner al alcance de todos, elconocimiento útil y necesario para la creación delHombre Nuevo y el desarrollo social, cultural,económico y tecnológico de nuestro pueblo, y asíalimentar la emancipación de su espíritu para quenunca más sea dominado por la oscuridad y laignorancia.

La Raíz Zamorana, por ultimo y no por esomenos importante, nos alimenta con los ideales deLibertad, Igualdad y Justicia presentes en todas lasluchas revolucionarias. Esta Revolución esprofundamente campesina y obrera. En las luchas delgeneral Zamora se concentran los gritos desesperadosde campesinos, esclavos, peones, artesanos ytrabajadores del campo por alcanzar una vida digna yuna reivindicación de sus derechos humanos encuanto a la igualdad de oportunidades, la igualdadjurídica y libertad plena. Por eso esta Revoluciónbusca instaurar en forma definitiva la justiciareivindicativa en el campo, la abolición del latifundiocomo ultimo vestigio de un régimen colonial yopresor, y alcanzar la soberanía y seguridadalimentaría para el pueblo. ¡Tierras y hombres libres!

Ezequiel Zamora y el programade las masas campesinas.“La Villa de San Luís de Cura, donde habita EzequielZamora en 1838-1846, es un vecindario de escasapoblación urbana, pero de gran importanciaeconómica, rodeado de ricos latifundios ganaderos yagrícolas.”

En esta zona rural las pugnas sociales se manifiestanIntensamente, “el ganado de los latifundistas destruyelas siembras de los pisatarios. Los comerciantesusureros rematan los bienes de los pequeñospropietarios. Los esclavos huyen. Los trabajadoresrurales son reclutados compulsivamente para elejército. El estado reprime cruelmente la mas leveprotesta del pruebo trabajador.”

Vivir en este medio le brinda a Zamora excelentesoportunidades para el desarrollo de sus habilidadespolíticas. Los argumentos que usa son débiles desdeel punto de vista teórico pero de gran valoragitacional y acorde con la mentalidad rural.

Utiliza expresiones sencillas e impactantes para llegara la gente. “A la Ley de Hurtos que condenaba a lahorca, la llamo Ley Mecate.” A veces recurría aimágenes “Dios hizo iguales a todos los hombres encuerpo y alma, ¿Por qué entonces un puñado deladrones y facciosos van a vivir del trabajo de lospobres, especialmente de quienes tiene el pellejonegro?”

Expone y defiende sus ideas con pasión. Estas, sonproducto de sus lecturas sobre las luchas libertariasde los esclavos en la Roma Imperial y susconversaciones con curas amigos empobrecidos.

Su modesta bodega se transforma en un centro delucha revolucionaria. Los corredores de la pulpería sellenan de parroquianos para escuchar lasconversaciones del CATIRE. “a la luz de las bujías yde los candiles de sebo, sus rostros macilentos,terrosos, famélicos, pero con unos ojos que denotanuna inteligencia común a pocos pueblos, sedistinguían jubilosos, llenos de vida, la vida queinsufla la fe en la lucha por la vida mejor para todos”

¿Pero de que les hablaba Zamora? Era simple:Comunidad de las tierras, Hombres Libres, ElecciónPopular y Horror a la Oligarquía. Aunque expresadoen forma sencilla, exponía las motivaciones delmovimiento. Abogaba por la Liquidación delLatifundio al reclamar la comunidad de las tierras,reclamaba la Libertad y la Igualdad cuando aludía laAbolición de la Esclavitud y la Ampliación de laDemocracia Política. Y la consigna de Horror a laOligarquía constituía un repudio a la política deopresión y explotación de las clases dominantes.

Ezequiel Zamora quedo definitivamente afianzadocomo la figura democrática y revolucionaria demayor importancia en los Valles de Aragua y mastarde en todo el país. Posición merecida “no porriquezas y bienes materiales, de los cuales carecía,sino por la abnegación y pasión con las cuales luchopor los desheredados de fortuna”.

Preparado por:David A. HerreraCaracas. Mayo 2008

Fuentes:1. Tiempo de Ezequiel Zamora. Federico Brito

Figueroa. Ediciones EBUCV. 1981. pp 55-582. Escritos personales. David Herrera. Mayo 2008

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