las meninas y el panóptico

8/8/2019 Las Meninas y el Panptico

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Las Meninas y elPanptico: Una

conexin visual

El siguiente trabajo intenta demostrar la posibilidadde una lectura comn en ambos trabajos deFoucault, atendiendo a elementos estructurales deambos estudios e intentando encontrar conexionesposibles.

DELGADO ONTIVERO, Lionel Sebastin

Trabajo mongrfico. Filosofa de la imagen.Septiembre 2010


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El siguiente trabajo intentar desgranar dos de los estudios ms famosos de

Foucault: el que realiza sobre la clebre obra de Velzquez Las Meninas, y el que

desarrolla en Surveiller et punirrespecto al modelo Panptico expuesto por el filsofo

utilitarista Jeremy Bentham.

Despus de un breve anlisis de ambos estudios, los cuales intentarn tocar los

puntos ms problemticos e interesantes de ellos, se pasar al intento de vincularambos estudios, encontrando puntos de unin posibles, conscientes de las limitaciones

que hay en dicha tarea al tratarse de dos obras muy distintas, muy distanciadas en el

tiempo, y en la vida del autor perteneciendo cada una de ellas a distintas etapas de su

estudio: la primera de las obras, Les mots et les choses, forma parte de lo que Miguel

Morey1 ha considerado como la primera de las preguntas (parodiando las preguntas

kantianas) en las que se estructura la obra filosfica de Foucault, es decir, la pregunta

de Qu s?, es decir, qu es el saber? Etapa en la cual su principal preocupacin es

el saber en sus formaciones histricas, campos de enunciacin y formas cartogrficas

de visibilidad. No obstante, Surveiller et punirpertenece a la segunda etapa (etapas no

tan claras, rgidas ni impermeables entre s), caracterizada, segn Morey por la

pregunta Qu puedo?, es decir, Qu es el poder? Dedicada a analizar el poder como

fenmenos expresado a travs de estrategias, fuerzas y distintas tecnologas y

mecanismos de accin, constriendo a la vez que construyendo un tipo de subjetividad

concreta. Sin embargo, aun a sabiendas de lo arriesgado de la labor, este trabajo

intentar luchar contra corriente y conseguir demostrar que existe una posibilidad de

vincular ambas obras atendiendo a elementos explcitos o subyacentes que puedan

encontrarse.

1 MOREY, M. Prlogo a la edicin espaola en DELEUZE, G. Foucault, Paids, Barcelona, 1987.


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Las Meninas

Breve pero realmente rico y famoso, el primer captulo de Les mots et les choses

(1966), titulado Las Meninas abrir todo un nuevo campo de interpretacin de la obra

de Velzquez con el mismo nombre, pintada en la dcada de los cincuenta del siglo

XVII (en 1656 segn Antonio Palomino) para el monarca Felipe IV.

Este primer captulo lo aade Foucault en el momento antes de la edicin

definitiva del libro; dudaba hasta ese momento el hacerlo por resultar, quizs,

demasiado literario, aunque resulte con los aos uno de sus escritos ms interesantes

y trascendentes en el mbito histrico-artstico. El hecho de haber sido aadido en el

ltimo momento hace que presente una cierta independencia (ntese el

entrecomillado) respecto al resto de la obra y, por lo tanto, puede analizarse sin

necesidad de referirse a los dems captulos.

El texto est partido en dos partes. La primera, adems de describir la situacin

representada, presentar en un primer golpe los problemas que el cuadro presenta, a

saber, el enigmtico y paradjico lugar del espectador, el misterio del lienzo

representado y el espejo que ensea sin ser visto. La segunda parte pondr nombre y

apellidos a cada personaje, adems de desgranar un poco ms cada punto de inters

del cuadro.

Superficialmente, el cuadro de Velzquez expone lo que es la vida en la Corte. El

aparente centro del cuadro, la nia que se identifica con la Infanta Margarita, futura

emperatriz de Austria, se halla escoltada por todo una banda, en la que se encuentran

dos meninas pertenecientes a la nobleza (Doa Isabel de Velasco y Doa Mara

Agustina Sarmiento de Sotomayor) y junto a estas, Mari Brbola y Nicolasito Pertusato(ste ltimo jugando con un mastn espaol que dormita en la escena), adems de


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Doa Marcela de Ulloa (la Camarera Mayor de la Infanta) y el guardadamas Diego Ruiz

Azcona. Al final de la estancia, en el foco de luz posterior vemos a Don Jos Nieto

Velzquez, jefe de la Tapicera y Aposentador de la reina. A la izquierda del cuadro

vemos cmo el propio Velzquez se encuentra en plena labor de pintar lo que se nos

esconde al encontrarse su lienzo al revs. Adems de todo esto, vemos cmo nuestra

vista se va hacia lo que sera el final de saln, hacia ese espejo reluciente que nos

devuelve la imagen fantasmal de los reyes, Felipe IV y su esposa Mariana de Austria.

As se nos presenta en un primer encuentro la obra del pintor sevillano. Sin embargo el

inters por el cuadro no hace ms que empezar.

El primer enigma que se nos plantea es el del espectador. Velzquez incorpora un

nuevo elemento a su obra: aparece el espectador. Mas esta presencia se da en tanto

que nos encontramos en el lugar del objeto de atencin, en el lugar donde deberan

encontrarse, supuestamente, los reyes. Nos encontramos, pues, con una nueva

disposicin del cuadro; ste deja de estar completamente cerrado en el lienzo y se abre

hasta introducir el espectador como nueva variable. Nos encontramos ligados a la

representacin. Como anota John Searle, el problema con Las Meninas es que tiene

todas las apariencias de esa pintura [la pintura figurativa ilusionista clsica que sigue la

ortodoxia de la representacin por la que el espectador ve la obra como vea, o

imaginaba ver, el artista la escena original], pero no guarda coherencia con esos

axiomas2

. En efecto, el cuadro no se nos presenta como tradicionalmente lo haca,como una visin que el artista nos intenta transmitir desde su punto de vista; Las

Meninas nos presenta al propio artista como parte de la representacin,

representacin que se dispara desde el punto de vista de un ausente (que se sospecha

son los reyes) fuera del propio cuadro. As, segn Foucault, este punto central pero

ausente cumple una triple funcin, En l vienen a superponerse con toda exactitud la

mirada del modelo en el momento en que se la pinta, la del espectador que contempla

la escena y la del pintor en el momento en que compone su cuadro (el cuadro material

que miramos). Estas tres funciones de vista se confunden en un punto exterior del

cuadro3.

El otro elemento que desata el problema en esta representacin es el espejo,

superficie bruida y brillante en la pared del fondo que resalta las dos siluetas que

resuelven y problematizan el enigma del cuadro. Estas dos siluetas se corresponden a

las de los dos monarcas. Ambos monarcas se encuentran en el lugar del espectador

siendo los modelos que tanto el pintor como el resto de los personajes miran con

2 SEARLE, J.R. Las Meninas y las paradojas de la representacin pictrica en Otras Meninas,Edic. Siruela, Madrid, 2007, Pg. 107.3FOUCAULT, M.Les mots et les choses, Siglo XXI Editores, Argentina, 1968, Pg. 23


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respeto. El problema comienza con el hecho de que el espejo, en el reflejo que nos

devuelve, no muestra nada que se encuentre en su campo, salvo las figuras de los

reyes. Tradicionalmente, como apunta Foucault, los espejos representaban un papel

de reduplicacin: repetan lo que se daba una primera vez en el cuadro, pero en el

interior de un espacio irreal, modificado, encogido, curvado4 (vemos, por ejemplo, el

caso del cuadro flamenco del Matrimonio Arnolfini, deJan van Eyck); sin embargo, en

Las Meninas, el espejo se salta todo lo que a su paso encuentra para reflejar

nicamente las siluetas espectrales de los monarcas. Sin embargo, otros estudios,

como el de Snyder y Cohen5 que niegan el hecho de que el espejo se encuentre en el

punto de fuga del cuadro y, por lo tanto, que el reflejo que devuelve sea el del

espectador (aunque no dudan de que s sean los monarcas los reflejados, que estos

sean los modelos y que se encuentren fuera del plano pictrico). Otras interpretaciones

defienden que el reflejo, en realidad, puede ser del cuadro que Velzquez se encuentra

pintando en ese momento, o incluso hay posturas que defienden un significado poltico

crtico en el hecho de representar a los monarcas fuera de la obra, ausentes y

espectrales, reducidos a meros reflejos difusos. Sin embargo, estas lecturas no nos

interesan en este caso. El hecho de que la interpretacin que Foucault realiza del

cuadro (rechazada por Snyder y Cohen por no ser espacialmente correcta) pueda o no

pueda estar equivocada por motivos formales no resta la importancia simblica que

dicha interpretacin tiene para ejemplificar lo que Foucault defiende ms adelante, asaber, los cambios epistmicos a lo largo de la historia.

Independientemente de que el punto de fuga del cuadro confluya o no lo haga en

el espejo, Las Meninas de Velzquez sirve para ejemplificar el cambio que se

experimenta tras el quiebre de la episteme renacentista del siglo XVI. Esta etapa se

presentaba como el reino exclusivo de la similitud, de las semejanzas semnticas, de

la consideracin de las imgenes como jeroglficos descifrables con un significado suyo,

de la no distincin entre lo que se ve y lo que se lee, entre lo observado y lo relatado,

en consecuencia, de la constitucin de una capa nica y lisa en la que la mirada y el

lenguaje se entrecruzan al infinito6 (cabra, por lo menos, tener en cuenta las crticas

que realiza Merquior, uno de los ms importantes crticos de la obra foucaultiana,

poniendo en duda la extensin de este tipo de pensamiento que atribuye Foucault a

esta poca, donde ese tipo de pensamiento sola chocar con una oposicin vigorosay

4 FOUCAULT, M. Op. Cit. Pg. 175

SNYDER, J. Y COHEN, T. Respuesta crtica. Reflexiones sobre Las Meninas: La paradojaperdida en Otras Meninas, Op. Cit. Pg 113-1276 FOUCAULT, M. Les mots et les choses, Op. Cit. Pg. 47
http://es.wikipedia.org/wiki/Jan_van_Eyckhttp://es.wikipedia.org/wiki/Jan_van_Eyck


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no representaban ni mucho menos el conjunto del saber7). Como se ha dicho, esta

estructura se hundir. Como escribe Martin Jay en Ojos abatidos:

Una consecuencia del hundimiento de esa unidad, que semanifest por primera vez en Miguel de Cervantes, fue la conciencia

creciente de la naturaleza representativa y binaria del signo, concienciaque lo liberaba de la asuncin de que mantena una semejanzaintrnseca, ora figurativa, ora icnica, con lo que significa. Herramientahumana y arbitraria, el lenguaje lleg a comprenderse como un medioneutral de comunicacin. () Otra implicacin de ese hundimiento fue laafirmacin compensatoria de la percepcin en general, y de la visin enparticular, como nico medio de obtener un conocimiento fiable delmundo externo () La poca Clsica se encuentra dominada por unanueva fe en el poder de la observacin directa, mejorada por latecnologa, y de una ordenacin taxonmica concomitante de sus

hallazgos en el espacio visible de la tabla8.

Vemos en esta poca el triunfo de la vista, estandarte de la ideologa cientfica en

auge, sobre los dems sentidos, y sobre la capacidad del ser humano de interactuar

con lo externo a l. En la poca Clsica el dominante ser el conocimiento visual, y con

esta base tendr protagonismo la idea del ojo observador, franco, seguro y, sobre todo,

externo a lo visto. Con esto, vemos a Las Meninas como ejemplo perfecto del rgimen

visual clsico. Escribe Jay:

En el cuadro, los soberanos ausentes, cuya imagen slo vemosreflejada en el pequeo espejo colocado en la pared del fondo delestudio del pintor, son los que ven el cuadro dispuesto ante nosotros. Enese espacio doble de representacin, el sujeto espectatorial slo puede

inferirse, pero no percibirse de forma directa9.

As, nos encontramos con el enigma de Las Meninas y la doble representacin: La

del espejo, dbil, desapercibida por todos los personajes del cuadro (esta presencia casi

insultante para un rey, rozando la inexistencia, la desaparicin, adems de extraar, da

pie a pensar la posibilidad del desprecio del pintor hacia los monarcas, aunque soy

consciente de la dificultad de poder defender tesis semejante); sin embargo, esta

presencia ausente de los reyes es fundamental en tanto que, residiendo fuera del

cuadro, estn retirados en una invisibilidad esencial, ordenan en torno suyo toda la

representacin; es a ellos a quienes se da la cara, es hacia ellos hacia donde se

vuelve10. Es este juego entre presencia virtual (la nica que el espectador puede ver,

pero que los personajes del cuadro descuidan) y ausencia real (aquella que todos los

7 MERQUIOR, J. G. Foucault o el nihilismo de la ctedra, FCE, Mxico, 1985, cap. 58 JAY, M. Ojos abatidos. La denigracin de la visin en el pensamiento francs del siglo XX, Akal

ediciones. Madrid, 2007. Pg. 305.9 JAY, M. Op. Cit. Pg. 30610 FOUCAULT, M. Les mots et les choses, Op. Cit. Pg. 23


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personajes estn viendo solemnemente, pero que el espectador desconoce) en el

cuadro la que ha dado tanto de qu hablar.

Habindonos aproximado someramente a lo que el cuadro guarda de intrigante y

paradjico, tras un similar tratamiento del rgimen panptico, intentaremos visualizar,

recordando nuevamente lo arriesgado, provisional y, quizs, poco seguro del ejercicio,

los lazos y uniones que ambos proyectos comparten.

El Panptico

En 1787 aparece un texto que, rescatado por Foucault en su Surveiller et punir,

resulta clave a la hora de entender la topografa institucional desde entonces. El

Panptico de Jeremy Bentham presenta un modelo perfecto de crcel:

En la periferia, una construccin en forma de anillo; en el centro,una torre, sta, con anchas ventanas que se abren en la cara interior delanillo. La construccin perifrica est dividida en celdas, cada una de lascuales atraviesa toda la anchura de la construccin. Tienen dosventanas, una que da al interior, correspondiente a las ventanas de latorre, y la otra, que da al exterior, permite que la luz atraviese la celdade una parte a otra. Basta entonces situar un vigilante en la torre centraly encerrar en cada celda a un loco, un enfermo, un condenado, un


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obrero o un escolar. Por el efecto de la contraluz, se pueden percibirdesde la torre, recortndose perfectamente sobre la luz, las pequeassiluetas cautivas en las celdas de la peri-feria. Tantos pequeos teatroscomo celdas, en los que cada actor est solo, perfectamenteindividualizado y constantemente visible. El dispositivo panpticodispone unas unidades espaciales que permiten ver sin cesar y

reconocer al punto. En suma, se invierte el principio del calabozo; o msbien de sus tres funciones encerrar, privar de luz y ocultar; no seconserva ms que la primera y se suprimen las otras dos. La plena luz yla mirada de un vigilante captan mejor que la sombra, que en ltimotrmino protega. La visibilidad es una trampa.11

Vemos aqu la materializacin del sueo omnividente por el cual nada se esconde

y el ojo desprovisto de los lmites tradicionales puede acceder hasta lo ms profundo

del cuerpo expuesto. El panptico como modelo puede servir, no nicamente para la

institucin prisin, sino que es igual de vlida para la escuela, el hospital, el convento o

el psiquitrico, es una base terica de disposicin del espacio explotando hasta el

lmite el perfeccionamiento del ejercicio de vigilancia. En el panptico la vigilancia

total, lograda por una luz acusadora que no deja resquicio para el secreto, es, junto a

una mirada siempre presente (real o imaginariamente, imposible de saber, y ah

precisamente se encuentra su poder y su inters, puesto que, al no saber si el ojo est

o no est mirando, el reo/estudiante/enfermo/loco termina por interiorizarlo y disponer

de su cuerpo como si el ojo estuviese siempre all: la disciplina es aprehendida

exitosamente), el mtodo de control ms eficaz y til (recordemos el utilitarismo en

Bentham). El Panptico es la desnudez total frente al ojo inquisidor que atraviesa y no

perdona, es la prctica institucional de el infierno son los otrossartriano.

Poco importa que, histricamente, no se haya llevado a cabo el proyecto de

Bentham de manera estricta, puesto que en esencia, dicho proyecto, ms que una

forma nica de gestin del espacio se trata de una forma de control, es sobre todo

una forma de gobierno; es para el espritu una manera de ejercer el poder sobre el

espritu12 y 13.

El proyecto de Bentham puede tambin recordarnos a los espacios de disciplinade Sade ya que este pertenece a ese campo que es el diseo del espacio disciplinario

11 FOUCAULT, M. Surveiller et punir, Siglo veintiuno editores, Argentina, 2002, Pg. 184, 185.12 FOUCAULT, M. A propsito del encierro penitenciario en Un dilogo sobre poder y otrasconversaciones, Alianza edit. Madrid, 2008, Pg. 77.13 Cabra aqu, quizs, intentar pensar ms seriamente si el sueo panptico se ha quedado enla historia o si, por el otro lado, se han recuperado, ltimamente, sus principios del control ygestin de los cuerpos a travs de la vigilancia. Me refiero a todo un despegue en las ltimasdcadas en tecnologas de vigilancia y control, la datavigilancia de la que habla Roger Clarke:audio-sensores avanzados, cmaras de televisin de circuito cerrado, visores infrarrojos de

anticipacin, detectores de masa por ondas de milmetros , monitor Van Eck, sistemas detransporte inteligente, dinero digital, y un largo etctera. Sin embargo, esta cuestin merece supropia investigacin y ahora no nos concierne realizarla.


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mediante la disposicin arquitectnica del cuerpo y su relacin con el espacio que lo

moldea. Los edificios del placer de Sade escribe Beatriz Preciado en su original

Pornotopa fueron pensados segn el modelo panptico de la crcel ilustrada. La

estrategia ilustrada del encierro viene, paradjicamente, acompaada de una demanda

de trasparencia y de visibilidad total: el cuerpo encerrado debe ser visible, desde las

estructuras de poder, en todo momento14.

Conexiones

Con lo dicho, pasamos ahora al ejercicio de reconocer en estos dos anlisis deFoucault manos estrechadas o, por lo menos, miradas de complicidad y

reconocimiento, buscando ligar, de manera ms o menos fuerte, estos dos trabajos,

siempre recordando que nos encontramos con dos etapas en el estudio del filsofo muy

distintas y distanciadas. Mientras Les mots et les choses sale a la luz en 1966,

Surveiller et punirlo hace casi una dcada despus, en 1975, no podemos esperar, por

lo tanto, una continuacin clara y de fcil reconocimiento entre ambas obras, con

perspectivas muy distintas. Adems nos encontramos con dos proyectos que distan

entre s ms de un siglo, mientras el cuadro Las Meninas es pintado alrededor de 1656,el texto donde Bentham describe el Panptico ve la luz en 1791. Con esto tenemos que

vrnoslas con un cuadro sumergido en pleno siglo XVII, cumpliendo con la episteme

clsica de forma clara (tanto que Foucault la utiliza como ejemplo paradigmtico de

dicha poca), y un modelo que toca casi el siglo XIX, y hay que tener en cuenta que ya

hacia finales del siglo XVIII comienzan a verse los primero rasgos del humanismo en la

necesidad de encontrar en el hombre la justificacin de todo conocimiento. Sin

embargo, el humanismo como tal no aparecer hasta el siglo XIX. En los siglos XVII y

XVIII se sigue preocupndose de los cuerpos, pasiones, leyes del espacio, etc. El

hombre es una creacin moderna, ser con la episteme moderna cuando se produzca

la instauracin del hombre en el campo del saber, a la vez como sujeto y objeto

especfico de conocimiento.

Tambin hay que tener en cuenta que el rgimen disciplinario como nueva

disposicin de las relaciones de poder tambin surgir bsicamente hacia finales del

siglo XVIII y, ms que nada, en el siglo XIX. No obstante, el poder disciplinario se forma

14 PRECIADO, B. Pornotopa. Arquitectura y sexualidad en Playboy durante la guerra fra,Anagrama, Barcelona, 2010, Pg. 125.


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para Foucault en la tradicin de los reglamentos religiosos, escolares, militares y

hospitalarios durante la poca clsica, por lo que ya podemos ver los primeros rasgos

disciplinarios mucho antes, aunque convivan con las tcnicas y mecanismos anteriores

como el suplicio (recordemos que el espectculo de Damiens con el que se abre

Surveiller et punirdata de 1757), no tan sutiles y silenciosos como los disciplinarios.

Con todo esto, repasaremos las conexiones entre ambos proyectos.

En el intento de reconocer en el estudio de Las Meninas algunos rasgos que nos

adelanten la filosofa panptica (o viceversa, recordar en el proyecto de Bentham

rasgos de la pintura de Velzquez), el primer paso lo ha dado Rodrigo Amuchstegui 15,

quien advierte tambin que en este paralelismo innumerables elementos quedarn de

lado, como buena parte de las tesis principales de Foucault. El encuentro entre estos

dos captulos dispare tiene por tanto quizs la forma del azar.

El primer vnculo que cabe destacar es el ms notable, el de la presencia de los

reyes. El eje principal del texto de Foucault hemos visto que es el juego de

visibilidad/invisibilidad en la (no) presencia de los reyes, una doble representacin que

mantiene a los reyes tanto dentro como fuera del cuadro. Esta invisibilidad no impide a

los reyes organizar todo el espacio del cuadro a su alrededor. Todas las vistas, toda la

atencin se encuentra dirigidas hacia ellos. Recordamos la cita ya trada en su

momento a este trabajo: residiendo fuera del cuadro, estn retirados en una

invisibilidad esencial, ordenan en torno suyo toda la representacin; es a ellos aquienes se da la cara, es hacia ellos hacia donde se vuelve16. Vemos, pues, el poder

que la presencia, aunque sea invisible en el cuadro, tiene respecto a los personajes de

ste. De manera similar, la presencia en el Panptico, aunque invisible (recordamos

que el reo/enfermo/loco/estudiante no puede ver sino slo ser visto), todo lo ve,

ordenando los cuerpos disciplinariamente. Vemos a un soberano interiorizado, al que

no le hace falta una presencia explcita, ya que con el smbolo que l representa basta

para sentirse observado: el poder del Panptico reside en la no necesidad de la

facticidad de la visin, con la simple posibilidad es suficiente. En el cuadro esto secumple: los reyes, invisibles, estn presentes implcitamente, y slo de ellos se

muestra un tenue reflejo, escondido y desapercibido por todos los dems personajes;

ojo que ve toda la escena sin ser visto o simple idea siempre presente en los

observados, el reflejo se encuentra presente, aunque se trate de una presencia ficticia,

cumpliendo su labor de vigilancia sin respiro. Amuchstegui quiere ir un poco ms all

15 AMUCHSTEGUI, R.H. Paralelismos entre Las Meninas de Velzquez y el Panptico de

Bentham en Amuchstegui, R.H.: (2009) "Michel Foucault y la visoespacialidad, anlisis yderivaciones", Edicin electrnica gratuita. Texto completo en www.eumed.net/tesis/2009/rha/ 16 Vase nota nmero 9
http://www.eumed.net/tesis/2009/rha/http://www.eumed.net/tesis/2009/rha/


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y recuerda que Foucault plantea la ambigedad en las miradas presente en el cuadro:

la mirada del pintor acepta tantos modelos cuantos espectadores surgen, no se

trata de un puesto fijo, sino que es mltiple, fluido, variable. Ante esto, Amuchstegui

afirma que No es muy diferente el principio sustentador del Panptico. Si ste

funciona como estructura vigilante, no lo hace en nombre de algn titular especfico.

Cualquiera puede estar en la torre central17.

Cambiamos de punto, y nos intentamos introducir, siguiendo el anlisis de

Amuchstegui, en los aspectos que puedan referirse a la luz. Tanto en el cuadro como

en el Panptico, la luz tiene una presencia notable, en ambos casos, la luz est

tematizada como un elemento de visualizacin de las escenas. En el cuadro, la luz

natural irrumpe por las ventanas laterales visibilizando a los personajes,

descubrindolos al ojo espectador. Tambin destaca el foco de luz de la puerta abierta

en el fondo del cuadro, donde asoma el aposentador. La luz en el cuadro es una luz

descubridora, el propio Foucault la defiende como tal, nos vemos vistos por el pintor,

hechos visibles a sus ojos por la misma luz que nos hace verlo18. En el Panptico, la luz

cumple una funcin similar. La luz acusadora lo inunda todo, sin dejar resquicio alguno

sin ser visto. El ojo omnividente necesita de una luz omnipresente, sin sombra, sin

resquicio para el secreto o la ceguera, la posibilidad del control efectivo reside en esto.

Sin la luz total, el ojo pierde poder, pierde presencia, la resistencia mediante el secretoy la no-exposicin se hace posible, y la disciplina se debilita perdiendo su razn de ser.

La luz es fundamental.

Lo visto hasta ahora pueden ser, quizs, las dos vinculaciones ms fuertes que

pueden hacerse de las dos obras. No obstante, atendiendo a otros aspectos pueden

llegar a hacerse otras vinculaciones, pero son tal vez ms arriesgadas y de fcil crtica.

De todas formas, considero interesante ponerlas en relieve, siempre recordando que se

trata de similitudes estructurales y no histricas.Amuchstegui pondr sus ojos en el aposentador que se encuentra en el fondo de

la escena, expectante, observando hacia el espectador, o no? Si pensamos al

personaje como observando, en lugar a los reyes, a los dems personajes en conjunto,

podramos llegar a identificar al aposentador como el guardin del panptico, pero un

guardin subsidiario que observa a los reos, pero a su vez es observado. Amuchstegui

cita a Foucault:

17 AMUCHSTEGUI, R.H. Op. Cit. Pg. 249.18 FOUCAULT, M. Les mots et les choses, Op. Cit. Pg. 16


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El Panptico puede incluso constituir un aparato de control sobresus propio mecanismos. Desde su torre central, el director puede espiara todos los empleados que tiene a sus rdenes: enfermeros, mdicos,contramaestres, maestros, guardianes; podr juzgarlos continuamente,modificar su conducta, imponerles los mtodos que estime los

mejores19

.

Otra de las vinculaciones que Amuchstegui resalta y vale la pena nombrar (hay

otras que, si bien por su arbitrariedad o su debilidad, no considero que sean

interesantes de exponer), es la que trata el tema de la enfermedad y la locura. Uno de

los principales problemas de esta vinculacin es la de la diferencia radical que existe

entre la forma de entender la locura en el siglo XVII y la de la poca del Panptico.

Amuchstegui reconoce este problema, pero al tratarse de una vinculacin ms

estructural que histrica y con el reconocimiento previo de las posibles incoherencias o

crticas que pueda haber en el encuentro de rasgos entre las dos obras, la similitud

puede desarrollarse un poco ms. Otro problema es el intentar ver en los bufones a la

representacin de la locura, pero, intentando salvarse, Amuchstegui cita a Emmers,

quien identifica tambin a bufones y locura. Entendiendo, pues, a los bufones como

una especie de locos, y a los enanos como enfermos, a las meninas como nias y al

guardadamas como obrero, adems de una infanta con ligeros rasgos moglicos,

segn Esther Dez20, podemos establecer otro vnculo con el Panptico, proyecto que

polivalente en sus aplicaciones, sirve para enmendar a los presos, pero tambin paracurar a los enfermos, para instruir a los escolares, guardar a los locos, vigilar a los

obreros, hacer trabajar a los mendigos y a los ociosos21.

Por ltimo, cabe destacar la vinculacin que puede realizarse entre la presencia

en el cuadro del perro y el rgimen Panptico. Puede parecer extraa y sin duda

criticada, sin embargo, como afirma Amuchstegui, no estamos haciendo una

interpretacin estricta de su obra pictrica, sino del cuadro Las Meninas en la medida

en que ha sido tematizada por Foucault, y es por ello que creemos posible asociar los

personajes del cuadro en otra direccin22. Si bien Bentham en ningn momento hace

referencia a los animales, existe otro modelo panptico que Foucault encuentra y que

puede ser trado a escena ahora para establecer esta relacin. Cita Foucault en su

Surveiller et punir a Le Vaux, constructor de la casa de las fieras en el palacio de

Versalles en 1661, obra que el filsofo francs sospecha como precursora de proyecto

19 FOUCAULT, M. Surveiller et punir, Op. Cit. Pg. 18820 DEZ,E. Nietzsche entre Las palabras y las cosas , Ponencia leda en el panel Nietzsche enFoucault, en las Jornadas Internacionales Nietzsche 2004, del 14 al 16 de octubre de

2004.21 FOUCAULT, M. Surveiller et punir, Op. Cit. Pg. 18922 AMUCHSTEGUI, R.H. Op. Cit. Pg. 252


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de Bentham (aunque en la poca del filsofo utilitarista, dicha casa haba

desaparecido), ya que es afn al Panptico: la preocupacin anloga de la observacin

individualizadora, de la caracterizacin y de la individualizacin, de la disposicin

analtica del espacio23. El vnculo est claro: como contina Foucault, el Panptico es

una coleccin zoolgica real; el animal est remplazado por el hombre.

Concluyendo, considero que se ha conseguido, a pesar de las dificultades, llegar a

establecer unos puntos de unin, de encuentro entre ambos proyectos. Si bien, tanto

Las Meninas como el Panptico presentan una serie de particularidades histrico-

sociales que dificultan sobremanera estrechar lazos de unin sin caer en claras

contradicciones o errores por no hilar tan fino como este ejercicio exige, se ha podido

crear unos puntos de unin mnimamente firmes, sobre todo respecto a la cuestin de

la presencia del soberano/ojo. Como se viene repitiendo desde el comienzo, todas las

vinculaciones que se han hecho presentarn seguramente puntos criticables, no

obstante, la posibilidad de vinculacin y por lo tanto, el objetivo final de este trabajo, se

han visto cumplidos.

Bibliografa

- Bibliografa principal

FOUCAULT, M. Les mots et les choses, Siglo XXI Editores, Argentina, 1968 FOUCAULT, M. Surveiller et punir, Siglo XXI Editores, Argentina, 2002 AMUCHSTEGUI, R.H. Paralelismos entre Las Meninas de Velzquez y el Panptico

de Bentham en Amuchstegui, R.H.: (2009) "Michel Foucault y la visoespacialidad,anlisis y derivaciones", Edicin electrnica gratuita. Texto completo enwww.eumed.net/tesis/2009/rha/

- Bibliografa secundaria

FOUCAULT, M. A propsito del encierro penitenciario en Un dilogo sobre poder yotras conversaciones, Alianza edit. Madrid, 2008

JAY, M. Ojos abatidos. La denigracin de la visin en el pensamiento francs del sigloXX, Akal ediciones. Madrid, 2007

MOREY, M. Prlogo a la edicin espaola en DELEUZE, G. Foucault, Paids,Barcelona, 1987

SEARLE, J.R. Las Meninas y las paradojas de la representacin pictrica en OtrasMeninas, Edic. Siruela, Madrid, 2007

SNYDER, J. Y COHEN, T. Respuesta crtica. Reflexiones sobre Las Meninas: Laparadoja perdida en Otras Meninas, Edic. Siruela, Madrid, 2007

MERQUIOR, J. G. Foucault o el nihilismo de la ctedra, FCE, Mxico, 1985

23 FOUCAULT, M. Surveiller et punir, Op. Cit. Pg. 187
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las meninas y el panóptico

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