Las críticas en la obra de Teatro A PUERTA CERRADA de Jean-Paul Sartre

Mario Villegas Gonzales 12/x/2005

Esta obra de teatro, título: A puerta cerrada, autor: Jean-Paul Sartre; está siendo preparada por alumnas y alumnos del 525. Es una pieza apta para un público de adolescentes y adultos, en prepa 5 la entrada será  gratis, pero sólo para 9 grupos de ética del profesor Mario Villegas.

Es una de las obras más reconocidas de Sartre, quien mostró una conexión entre los principios del existencialismo y las preocupaciones más prácticas de la lucha individual y social. Sartre escribió no solamente tratados filosóficos sino también obras de teatro, novelas, cuentos, y textos de política. Este libro está hoy en la Biblioteca de la prepa 5, y otros de Sartre.

Según Sartre, el ser humano es libre, además responsable, de las opciones que él hace. Para Sartre, en nuestro universo frío la vida no tiene ningún significado o propósito más allá de las metas que cada uno nos fijamos. Y una meta mía es acrecentar mi conciencia moral, es posible gracias también a las críticas; creo que demostrar eso a mis grupos es una lección de ética.Sartre formuló los fundamentos de su sistema filosófico en la obra: El ser y la Nada. Según él “La existencia precede a la esencia" (lea usted la obra: El existencialismo es un humanismo.)  Sartre hizo la distinción entre las cosas que existen en sí mismas (en-sí) y los seres humanos (para-sí) que existen para sí mismos. Con ello somos conscientes, entre otros hechos, de los límites del conocimiento y de la mortalidad; así, los seres humanos vivimos en angustia día tras día, atenuada con el amor, y por cierto también atenuada por la enajenación. Dice Sartre: “El hombre no es la suma de lo que él tiene sino también es la totalidad de lo que él todavía no tiene, de lo que él puede ser que tenga; de lo que puede llegar a ser: es proyecto.” O sea, se está haciendo, por ejemplo más moral día a día: no está hecho en un día, por eso puede mejorar en los siguientes. Sí, es difícil llegar a la santidad pero puede tenerse el bien como fin.Este gran filósofo, dramaturgo y crítico, el filósofo francés Jean-Paul Sartre, obtuvo el Premio Nobel de Literatura en 1964. Es, entonces, A puerta Cerrada una obra de muy buena calidad.A puerta cerrada es una obra de existencialismo: muestra la opresión del individuo. Ahí tres personajes -Garcín, Estelle e Inés- son llevados por un camarero a una habitación austera de muebles finos, después de su muerte: son llevados al infierno que es vivir entre quienes los culpan, critican los otros a uno, recíprocamente. Se hacen saber sus culpas para ser libres.

De esa obra podemos concluir que el infierno está también aquí en la tierra, mientras estamos vivos, aquí también vivimos el castigo por nuestras malas acciones. Las tres personas en la obra esperan el sometimiento, el castigo físico, los golpes y el fuego, por el mito aprendido de ese sitio donde pagan las culpas los seres humanos por sus actos reprobables en sus vidas; pero, ¡ho sorpresa!, su castigo es cuestionarse la razón del por qué están juntos. Intentarán salvarse a través del otro, pero descubrirán, al paso de sus revelaciones, que el verdugo, el castigo, lo encontrarán al estar reunidos y solos para toda la eternidad, por eso podemos concluir al comprender la obra en todo su mensaje que: "El infierno son los otros", lo son cuando no nos perdonan, cuando nos siguen reprochando con críticas nuestros errores (sin embargo, sícreo que, para salir de los errores debemos ser criticados y a partir de las criticas cambiar en todo lo posible para no vivir en el infierno que es la condena de los que tenemos enfrente); así que, resulta que las personas que nos rodean, las que tenemos enfrente, nos pueden reprochar, castigar, incluso con su mirada, con su indiferencia, con sus críticas, con su desprecio, con sus ofensas, etc. Si bien también nos pueden reconocer algo bueno: humanos.

Bien, ya veremos si logran transmitirnos el mensaje de la obra las actrices y los actores,  todos excelentes, del grupo 525. O sea, mis muy, estimadas y estimados alumnas(os): ¡¡¡¡¡¡¡Primera llamada, Primera!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

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COMENTARIOS A LA OBRA 'A PUERTA CERRADA', DE JEAN PAUL SARTRE

Con motivo de nuestro próximo acto, que hemos titulado Taller de aproximación a.... Sartre (el primero de una serie que pretendemos sea larga), publicamos aquí algunos temas que pueden servir de ejes para la reflexión y el debate sobre la obra en nuestro encuentro, pero también de manera general. A puerta cerrada constituye una muestra extraordinaria de la imposibilidad de la comunicación humana en una situación de máximo aislamiento intersubjetivo. Los temas a los que aludíamos son los siguientes:

-La situación: Es el aquí y ahora concretos que definen lo existente como conjunto de presencias en las cuales el «para-sí» (la conciencia) no se reconoce, por lo que el sujeto las percibe como facticidades absurdas que hay que conjurar, atribuyendo todo a una intencionalidad o designios ocultos (Dios o el diablo).

-Los otros como presencias que impiden al «para-sí» ser Dios: Los otros relativizan todo el poder de significación de lo que acontece, pues lo que acontece ya no tiene un único receptor y por lo tanto no puede darle un sentido único que le haga sentirse el logos creador.

-Los otros como presencias necesarias: Los otros como presencias necesarias por cuanto sólo por su mirada la elección del ser o proyecto puede ser realizada y mantenerse. Como conciencia o para sí, su ser puede ser elegido porque ella nada es en sí misma; pero el ser que elige, y por el cual busca ser “ella misma”, depende de la mirada de los otros en una situación. Pero esta elección ha de ser mantenida en todo momento si se quiere “ser el que se es”, y para ello se sigue necesitando la mirada de los otros. Ahora bien, se exige que esa mirada le mire conforme a la elección que determina el proyecto.

-La mala fe: Es el intento del para sí de eludir la responsabilidad de una elección. Para ello se invoca un contexto o concurrencia de circunstancias que hacen el papel de destino. Se trata de presentar la realización del acto que después avergüenza ante los otros como una “elección no elegida”.

Es algo que se desprende de la misma concepción sartriana de la libertad, resumida en su célebre frase: «estamos condenados a ser libres». O sea, siempre

elegimos, excepto la libertad. Por eso, cuando elegimos mal, y por otra parte no podemos sino elegir, dicha elección se presenta como querida y no querida, y por lo tanto como un “destino que nos hace elegir”.

-La imposible transparencia del “soy”: El desnudarse de los personajes en la obra no añade un ápice a la pretensión de su conocimiento recíproco, por el que cada uno sepa a qué atenerse en su relación con los demás, porque nunca pueden ser lo que pretenden ser. Es más, cuando tratan de ser transparentes ante los otros, «desnudos como gusanos», es precisamente cuando más ocultan su desnudez: ser una nada para ocultarse tras la opacidad del ser. Recurrir a un “yo” es para Sartre un recurso parecido al de la Metafísica clásica, cuando recurre a la categoría de sustancia para anclar un devenir que parece no llevar a ningún sitio. «El yo es como una piedra en un estanque».

-La mirada cosificadora de los otros: El proyecto del personaje Garcin de ser un héroe fracasa, porque en definitiva el para-sí no tiene esencia y, por lo tanto, no se puede ser valiente y producir actos heroicos de la misma manera que un peral da peras. Pero eso no significa que sea un cobarde, porque estaríamos en el mismo caso que el ser valiente, ya que el problema estriba en que todo intento de ser fracasa. Sin embargo, como son los actos los que, en definitiva, están o quedan ahí para siempre, son por ellos por lo que la mirada de los otros nos objetiva. Para Inés, Garcin es un cobarde, y como tal, lo cosifica a la manera del busto que hay sobre la chimenea. Ahora bien, para Inés Garcin es un cobarde porque quiere que sea un cobarde. Se apoya en un hecho que le refuerza en su querer la cobardía de Garcin, de igual manera que Estelle quiere que sea un hombre seducido. Cada uno quiere ser la ley del ser de los otros cuando él mismo no es sino un ser a la manera del no ser; o sea, un ser cuestionable. El amor como entrega desinteresada al otro es, por tanto, imposible. Por eso Sartre define el amar como «querer ser amado», y además ser amado como un ser que no se es. «El infierno son los otros» porque dependo de ellos para afirmarme como siendo, pero con ellos se acaba siendo lo que no se quiere ser.

(Relacionado con este filósofo recomendamos: DIÁLOGOS PARA TRASCENDER LA DUALIDAD (II) y FILOSOFÍA Y OBJETIVACIÓN: EL CASO DE SARTRE.

http://aletheia-informa.blogspot.com/2010/10/comentarios-la-obra-puerta-cerrada-de.html