las 50 preguntas y respuestas de filosofiay siciologia.docx
TRANSCRIPT
las 50 preguntas y respuestas de filosofiaEXAMEN enviado por Luciana TURLETTI
1- LA FORMA DE ESTRATIFICACION SOCIAL QUE SE NASA EN LA CAPACIDADES Y LOGROS PERSONALES DE LOS SUJETOS COMO CRITERIO PARA ADJUDICAR POSICIONES ES:
CLASES.
2- MARX ANALIZO HISTORICAMENTE EL DESARROLLO DE LAS DESIGUALDADES:
CAPITALISTAS.
3- EL CONCEPTO ES UNA HERRAMIENTA TEORICA QUE SE ARTICULA CON:
TEORIA.
4- EN LA SOCIEDAD GLOBAL LOS CONTROLES SOCIALES TIENDEN A FAVORECER:
EL AUMENTO DE USO DE LA TECNOLOGIA
5- EL CONCEPTO DE ESTADO:
POLITICA.
6- EL CONCEPTO DE ESTRATIFICACION SOCIAL SE RELACIONA CON:
***********
7- LA TEORIA Q SOSTIENE LAS DIFERENTES MANIFESTACIONES CULTURALES DEPENDEN EXCLUSIVAMENTE DE CAUSAS BIOLGICAS PERTEMECEN A :
CHARLES DARWIN
8- LA SOCIOLOGIA ES UNA CIENCIA NACIDA:
HACE ALREDEDOR DE 200 AOS.
9- DEFINICION DE IDEOLOIA POR MACIONIS-PLUMMER:
UN CONJUNTO DE CREENCIAS CULTURALES Q SIRVEN PARA JUSTIFICAR LA ESTRATIFICACIN SOCIAL.
10- LA DIFUSCION COMO FUENTE DE CAMBIO SOCIAL ES EL PROCESO DE:
EXTENCION DE RASGO CULTURAL EN TIEMPO Y ESPACIO.
11- DIADA SE LLAMA AL GRUPO SOCIAL DE:
DOS PERSONA.
12- UN PARADIGMA TEORICO COMO CONSTRUCCION ES UNA:
IMAGEN BASADA DE LA SOCIEDAD QUE DA LA INVESTIGACION.
13- EL PARADIGMA FUNCIONAL EXPLICA A LA SOCIEDAD CON:
EQUILIBRIO Y EQUIDAD.
14- MARX WEBER INTERPRETO LAS DESIGUALDADES SOCIALES Y SU IMPORTANCIA EN LA ESTRUCTURA SOCIAL NO SOLAMENTE EN TERMINOS ECONOMICOS COMO MARX SINO EN RELACION:
PODER Y ESTATUS.
15- LA ESTRATIFICACION SOCIAL PARA WEBER SE FUNDA EN UNA CONCEPCION:
MULTIDIMENSIONAL BASADA EN EL PODER DEL ESTADO Y LA CLASE CULTURAL.
16- ESTAMOS EXPUESTOS A UNA SITUACION DE CHOQUE CUANDO:
NOS SENTIMOS DESORIENTADOS POR ESTAR EXPUESTO A COSTUMBRESDIFERENTES.
17- LAS SOCIEDADES AGRARIAS:
SON POSTERIORES A LAS AGRICOLAS Y GANADERAS.
18- GRUPO DE REFERENCIA SON AQUELLO QUE SIRVE COMO:
PUNTO DE REFERENCIA A LA HORA DE TOMAR DESICIONES
19- LA BUROCRACIA APARECE EN LA SOCIEDAD:
INDUSTRIAL.
20- LA SOCIEDAD HA DESARROLLADO FORMAS PROFESIONALES Y BUROCRATICAS DE CONTROL SOCILA FRENTE AL TERRORISMO, EL TRAFICO DE DROGAS Y ARMAS ORGANIZADAS POR:
LAS SOCIEDADES NACIONALES.
21- EL CONTROL SOCILAL COMO UNA FORMA DE PRESICION SOCIAL BUSCA:
*************
22- MAX WEBER INTERPRETO LAS DESIGUALDADES SOCIALES Y SU IMPOERTANCIA EN LA ESTRUCTURA SOCIAL NO SOLAMENTE EN TORNO ECONOMICO CONO MARX SINO TAMBIEN EN RELACION A:
LA CAPACIDAD DE MANDO Y EL PRESTIGIO DIFERENCIAL DE LOS SUJETOS.
23- A TRAVEZ DEL PROCESO DE SOCIALIZACION LOS SUJETOS SE INCORPORAN A LA SOCIEDAD Y SE INDIVIDUALIZAN, ESTO LO FACILITAN:
LOS AGENTES SOCIALES.
24- EL ANALISIS DRAMATURGICO IMPLICO ESTUDIAR LA INTERPRETACION SOCIAL EN TORNO DE UNA PERSPECTIVA:
TEATRAL.
25- ENTRE LAS CARACTERISTICAS FUNDAMENTALES DEL GRUPO SOCIAL MOCIONIS SEALA LA EXISTENCIA DE UN CONJUNTO DE PERSONA QUE:
MANTIENEN ALGUN TIPO DE VINCULO Y CUYAS IDENTIDADES SE RECONOCEN RECIPROCAMENTE.
26- SE CONSIDERA UNA TENDENCIA O ACTIVIDAD EPISTEMOLOICA A:
VALORAR UNA CULTURA DESDE SI MISMA, SEGN LA TOTALIDAD DE REFERENCIA.
27- EL SISTEMA DE ESTRATIFICACION SOCIAL ES:
UNA CARACTERISTICA DE LA SOCIEDAD EN SU CONJUNTO.
28- EN LA VIDA SOCIAL, OTRAS PERSONAS HACEN LA FUNCION DE UN ESPEJO EN EL QUE UNO SE MIRA Y SE FORMA UNA IMAGEN DE SI, ESTO MEAD LO DENOMINO:
SELF ESPECULAR.
29- LA MODERNIDAD ES EL CONCEPTO Q CARACTERIZA UNA SITUACION SOCIAL RELACIONADA CON LOS CAMBIOS SOCIAL Y HACE REFERNCIA A:
PAUTAS SOCIALES RELACIONADAS CON LA INDUSTRIALIZACION.
30- LA SOCIEDAD SEGN DURKHEIM LE PIDE A LOS HOMBRES:
*********
31- PARA MAX WEBER LA REALIDASD SOCIAL MODERNA TIENE ESTRECHA RELACION CON:
LAS REGULACIONES, PROCEDIMIENTOS Y ORDENANZAS.
32- EN LA EXPLICACION MARXISTA, EL ESTADO DE CLASES DE LOS MIEMBROS DE LA SOCIEDAD DEPENDE DE:
LA POSICION CON RESPECTO A LA PROPIEDAD PRIVADA.
33- UN ESQUEMA DICOTOMICO DE CLASES ES DESARROLLADO POR:
MARX.
34- MACIONIS PLUMMER DIFERENCIA RELATIVISMO DE RELATIVIDAD LINGSTICA TOMANDO A SAPIR WORF CUYA HIPOTESIS ES:
LAS PERSONAS PERSIBEN AL MUNDO DEPENDIENDO DE LA LENGUA Q HABLAN.
35- LA TEORIA DE LA DEPENDENCIA EXPLICA LAS DESIGUALDDES EN EL MUNDO POR PAUTAS HISTORICAS DE:
EXPLTOTACION DE PAISES POBRES POR RICOS.
36- LA TEORIA DE LA MODERNIZACION SOSTIENE COMO CAUSA PRINSIPAL DE LA POBRESA Y LA DESIGUALDAD, EN LAS SOCIEDADES EN VA DE DESARROLLO A :
************
37- LA ETICA CALVINISTA EN TANTO FAVORECEDORA DEL ESPIRITU CAPITALISTS SE FUNDABA EN UNA ETICA DEL:
TRABAJO Y ACUMULACIN DE RIQUEZA
38- LAS ETAPAS EVOLUCIONISTAS DE PIAGET SE DESARROLLARON SIGUIENDO EL ORDEN:
SENSOMOTRIZ, PREOPERATORIO, OPERACIONES CONCRETAS, OPERACIONES FORMALES
39- LA HIPOTESIS SAPIR- WHORF AL INALIZAR EL LENGUAGE COMO COMPONENTE CULTURAL AFIRMA Q LAS PERSONAS:
PERCIBEN EL MUNDO DE ACUERDO A LA LENGUA QUE HABLAN.
40- SEGN MILLER EN LAS CULTURAS DE LA DESVIACION SE PRESENTAN LOS SIGUIENTES RESGOS:
RUTINA DEL CONFLICTO.
41- EL IDEAL DE OJETIVIDAD PARA MAX WEBER SE BASABA EN LA NECESIDAD Q EL INVESTIGADOR:
NO HAGA JUGAR SUS VALORES PERSONALES EN LA INVESTIGACIN SOCIAL QUE EMPRENDA.
42- EN EL ORDEN DADO SEGN MACIONIS , EL EGO Y EL SUPER EGO DESARROLLADO POR FREUD SE REFIEREN RESPECTIVAMENTE A:
LOS ESFUERZOS CONCIENTES Y LA INFLUENCIA DE LA CULTURA.
43- LA SOLIDARIDAD MECANICA DE DURKLEM ESTABA REFERIDA A LOS LAZOS SOCIALES QUE SURGEN DE:
LOS SENTIMIENTOS COMPARTIDOS.
44- LA SOLIDARIDAD ORGANICA DE DURKLEM ESTBA REFERIDA A:
LOS LAZOS SOCIALES QUE SURGEN.
45- LA AFIRMACION LA MODERNIDAD SUPONE LA PROGRESIVA SUSTITUCION DE LA VISION TRADICIONAL DEL MUNDO POR UN MODO DE PENSAR RACIONAL PODRIA PERTENECER A:
WEBER.
46- EN TODA INVESTIGACION SOCIAL SE PONE EN JUEGO CRITERIOS ACERCA DEL TIPO DE VERDAD Q SUPONEN CUESTIONES DE ORDEN:
TEORICO Y EPITESMOLOGICO.
47- MAX WEBER EN LA ETICA PROTESTANTE Y EL ESPIRITU DEL CALVINISMO SUBRAYO LA IMPORTANCIA DE:
EL PROTETESTANTISMO EN LA ACUMULACIN DEL CAPITAL.
48- DURKLEM AFIRMABA QUE LA SOCIEDAD:
TIENE PODER PARA INFLUIR EN LOS PENSAMIENTOS Y LAS ACCIONES DE LOS INDIVIDUIS.
49- ANTONIO GRAMSCI EN SU PENSAMIENTO SOBRE LA HEGEMONIA SOSTENIA Q UNA CLASE SOCIAL:
PUEDE EJERCER DOMINACIN POR MEDIO DEL CONSENSO Y ANTES QUE LA VIOLENCIA Y LA CULTURA ES UN MEDIO PARA ELLO.
50- CUANDO SE DISCUTE LA APTITUD DEL FENOMENAL PROCESO SOCIAL E INVESTIGAMOS PARA QUE SEA CIENTFICAMENTE VALIDO NOS REFERIMOS A CUESTIONES DE ORDEN:
TCNICO METODOLOGICOPublicado pordayen27.6.08No hay comentarios:Etiquetas:es como guiapreguntas de examen de sociologiaEXAMEN enviado por Luciana TURLETTI
1- LA FORMA DE ESTRATIFICACION SOCIAL QUE SE NASA EN LA CAPACIDADES Y LOGROS PERSONALES DE LOS SUJETOS COMO CRITERIO PARA ADJUDICAR POSICIONES ES:
CLASES.
2- MARX ANALIZO HISTORICAMENTE EL DESARROLLO DE LAS DESIGUALDADES:
CAPITALISTAS.
3- EL CONCEPTO ES UNA HERRAMIENTA TEORICA QUE SE ARTICULA CON:
TEORIA.
4- EN LA SOCIEDAD GLOBAL LOS CONTROLES SOCIALES TIENDEN A FAVORECER:
EL AUMENTO DE USO DE LA TECNOLOGIA
5- EL CONCEPTO DE ESTADO:
POLITICA.
6- EL CONCEPTO DE ESTRATIFICACION SOCIAL SE RELACIONA CON:
***********
7- LA TEORIA Q SOSTIENE LAS DIFERENTES MANIFESTACIONES CULTURALES DEPENDEN EXCLUSIVAMENTE DE CAUSAS BIOLGICAS PERTEMECEN A :
CHARLES DARWIN
8- LA SOCIOLOGIA ES UNA CIENCIA NACIDA:
HACE ALREDEDOR DE 200 AOS.
9- DEFINICION DE IDEOLOIA POR MACIONIS-PLUMMER:
UN CONJUNTO DE CREENCIAS CULTURALES Q SIRVEN PARA JUSTIFICAR LA ESTRATIFICACIN SOCIAL.
10- LA DIFUSCION COMO FUENTE DE CAMBIO SOCIAL ES EL PROCESO DE:
EXTENCION DE RASGO CULTURAL EN TIEMPO Y ESPACIO.
11- DIADA SE LLAMA AL GRUPO SOCIAL DE:
DOS PERSONA.
12- UN PARADIGMA TEORICO COMO CONSTRUCCION ES UNA:
IMAGEN BASADA DE LA SOCIEDAD QUE DA LA INVESTIGACION.
13- EL PARADIGMA FUNCIONAL EXPLICA A LA SOCIEDAD CON:
EQUILIBRIO Y EQUIDAD.
14- MARX WEBER INTERPRETO LAS DESIGUALDADES SOCIALES Y SU IMPORTANCIA EN LA ESTRUCTURA SOCIAL NO SOLAMENTE EN TERMINOS ECONOMICOS COMO MARX SINO EN RELACION:
PODER Y ESTATUS.
15- LA ESTRATIFICACION SOCIAL PARA WEBER SE FUNDA EN UNA CONCEPCION:
MULTIDIMENSIONAL BASADA EN EL PODER DEL ESTADO Y LA CLASE CULTURAL.
16- ESTAMOS EXPUESTOS A UNA SITUACION DE CHOQUE CUANDO:
NOS SENTIMOS DESORIENTADOS POR ESTAR EXPUESTO A COSTUMBRESDIFERENTES.
17- LAS SOCIEDADES AGRARIAS:
SON POSTERIORES A LAS AGRICOLAS Y GANADERAS.
18- GRUPO DE REFERENCIA SON AQUELLO QUE SIRVE COMO:
PUNTO DE REFERENCIA A LA HORA DE TOMAR DESICIONES
19- LA BUROCRACIA APARECE EN LA SOCIEDAD:
INDUSTRIAL.
20- LA SOCIEDAD HA DESARROLLADO FORMAS PROFESIONALES Y BUROCRATICAS DE CONTROL SOCILA FRENTE AL TERRORISMO, EL TRAFICO DE DROGAS Y ARMAS ORGANIZADAS POR:
LAS SOCIEDADES NACIONALES.
21- EL CONTROL SOCILAL COMO UNA FORMA DE PRESICION SOCIAL BUSCA:
*************
22- MAX WEBER INTERPRETO LAS DESIGUALDADES SOCIALES Y SU IMPOERTANCIA EN LA ESTRUCTURA SOCIAL NO SOLAMENTE EN TORNO ECONOMICO CONO MARX SINO TAMBIEN EN RELACION A:
LA CAPACIDAD DE MANDO Y EL PRESTIGIO DIFERENCIAL DE LOS SUJETOS.
23- A TRAVEZ DEL PROCESO DE SOCIALIZACION LOS SUJETOS SE INCORPORAN A LA SOCIEDAD Y SE INDIVIDUALIZAN, ESTO LO FACILITAN:
LOS AGENTES SOCIALES.
24- EL ANALISIS DRAMATURGICO IMPLICO ESTUDIAR LA INTERPRETACION SOCIAL EN TORNO DE UNA PERSPECTIVA:
TEATRAL.
25- ENTRE LAS CARACTERISTICAS FUNDAMENTALES DEL GRUPO SOCIAL MOCIONIS SEALA LA EXISTENCIA DE UN CONJUNTO DE PERSONA QUE:
MANTIENEN ALGUN TIPO DE VINCULO Y CUYAS IDENTIDADES SE RECONOCEN RECIPROCAMENTE.
26- SE CONSIDERA UNA TENDENCIA O ACTIVIDAD EPISTEMOLOICA A:
VALORAR UNA CULTURA DESDE SI MISMA, SEGN LA TOTALIDAD DE REFERENCIA.
27- EL SISTEMA DE ESTRATIFICACION SOCIAL ES:
UNA CARACTERISTICA DE LA SOCIEDAD EN SU CONJUNTO.
28- EN LA VIDA SOCIAL, OTRAS PERSONAS HACEN LA FUNCION DE UN ESPEJO EN EL QUE UNO SE MIRA Y SE FORMA UNA IMAGEN DE SI, ESTO MEAD LO DENOMINO:
SELF ESPECULAR.
29- LA MODERNIDAD ES EL CONCEPTO Q CARACTERIZA UNA SITUACION SOCIAL RELACIONADA CON LOS CAMBIOS SOCIAL Y HACE REFERNCIA A:
PAUTAS SOCIALES RELACIONADAS CON LA INDUSTRIALIZACION.
30- LA SOCIEDAD SEGN DURKHEIM LE PIDE A LOS HOMBRES:
*********
31- PARA MAX WEBER LA REALIDASD SOCIAL MODERNA TIENE ESTRECHA RELACION CON:
LAS REGULACIONES, PROCEDIMIENTOS Y ORDENANZAS.
32- EN LA EXPLICACION MARXISTA, EL ESTADO DE CLASES DE LOS MIEMBROS DE LA SOCIEDAD DEPENDE DE:
LA POSICION CON RESPECTO A LA PROPIEDAD PRIVADA.
33- UN ESQUEMA DICOTOMICO DE CLASES ES DESARROLLADO POR:
MARX.
34- MACIONIS PLUMMER DIFERENCIA RELATIVISMO DE RELATIVIDAD LINGSTICA TOMANDO A SAPIR WORF CUYA HIPOTESIS ES:
LAS PERSONAS PERSIBEN AL MUNDO DEPENDIENDO DE LA LENGUA Q HABLAN.
35- LA TEORIA DE LA DEPENDENCIA EXPLICA LAS DESIGUALDDES EN EL MUNDO POR PAUTAS HISTORICAS DE:
EXPLTOTACION DE PAISES POBRES POR RICOS.
36- LA TEORIA DE LA MODERNIZACION SOSTIENE COMO CAUSA PRINSIPAL DE LA POBRESA Y LA DESIGUALDAD, EN LAS SOCIEDADES EN VA DE DESARROLLO A :
************
37- LA ETICA CALVINISTA EN TANTO FAVORECEDORA DEL ESPIRITU CAPITALISTS SE FUNDABA EN UNA ETICA DEL:
TRABAJO Y ACUMULACIN DE RIQUEZA
38- LAS ETAPAS EVOLUCIONISTAS DE PIAGET SE DESARROLLARON SIGUIENDO EL ORDEN:
SENSOMOTRIZ, PREOPERATORIO, OPERACIONES CONCRETAS, OPERACIONES FORMALES
39- LA HIPOTESIS SAPIR- WHORF AL INALIZAR EL LENGUAGE COMO COMPONENTE CULTURAL AFIRMA Q LAS PERSONAS:
PERCIBEN EL MUNDO DE ACUERDO A LA LENGUA QUE HABLAN.
40- SEGN MILLER EN LAS CULTURAS DE LA DESVIACION SE PRESENTAN LOS SIGUIENTES RESGOS:
RUTINA DEL CONFLICTO.
41- EL IDEAL DE OJETIVIDAD PARA MAX WEBER SE BASABA EN LA NECESIDAD Q EL INVESTIGADOR:
NO HAGA JUGAR SUS VALORES PERSONALES EN LA INVESTIGACIN SOCIAL QUE EMPRENDA.
42- EN EL ORDEN DADO SEGN MACIONIS , EL EGO Y EL SUPER EGO DESARROLLADO POR FREUD SE REFIEREN RESPECTIVAMENTE A:
LOS ESFUERZOS CONCIENTES Y LA INFLUENCIA DE LA CULTURA.
43- LA SOLIDARIDAD MECANICA DE DURKLEM ESTABA REFERIDA A LOS LAZOS SOCIALES QUE SURGEN DE:
LOS SENTIMIENTOS COMPARTIDOS.
44- LA SOLIDARIDAD ORGANICA DE DURKLEM ESTBA REFERIDA A:
LOS LAZOS SOCIALES QUE SURGEN.
45- LA AFIRMACION LA MODERNIDAD SUPONE LA PROGRESIVA SUSTITUCION DE LA VISION TRADICIONAL DEL MUNDO POR UN MODO DE PENSAR RACIONAL PODRIA PERTENECER A:
WEBER.
46- EN TODA INVESTIGACION SOCIAL SE PONE EN JUEGO CRITERIOS ACERCA DEL TIPO DE VERDAD Q SUPONEN CUESTIONES DE ORDEN:
TEORICO Y EPITESMOLOGICO.
47- MAX WEBER EN LA ETICA PROTESTANTE Y EL ESPIRITU DEL CALVINISMO SUBRAYO LA IMPORTANCIA DE:
EL PROTETESTANTISMO EN LA ACUMULACIN DEL CAPITAL.
48- DURKLEM AFIRMABA QUE LA SOCIEDAD:
TIENE PODER PARA INFLUIR EN LOS PENSAMIENTOS Y LAS ACCIONES DE LOS INDIVIDUIS.
49- ANTONIO GRAMSCI EN SU PENSAMIENTO SOBRE LA HEGEMONIA SOSTENIA Q UNA CLASE SOCIAL:
PUEDE EJERCER DOMINACIN POR MEDIO DEL CONSENSO Y ANTES QUE LA VIOLENCIA Y LA CULTURA ES UN MEDIO PARA ELLO.
50- CUANDO SE DISCUTE LA APTITUD DEL FENOMENAL PROCESO SOCIAL E INVESTIGAMOS PARA QUE SEA CIENTFICAMENTE VALIDO NOS REFERIMOS A CUESTIONES DE ORDEN:
TCNICO METODOLOGICOPublicado pordayen27.6.08No hay comentarios:Etiquetas:este examen lo mando lucia,sirve para guiapreguntas de examen de sociologia1. Los supuestos del pensamiento Maxista consideran a:El conflicto social entre distintos segmentos
//2. La teora que las diferentes manifestaciones culturales dependen exclusivamente de causas biolgica pertenecen a:Darwin.
3. La forma de estratificacin Social que se basa en las capacidades y logros personales de los sujetos como criterio par adjudicar posiciones sociales:Clases.
//4. A la sociedad de clases se le considera una sociedad:Abierta.
//5. La familia como agente de socializacin transmite principalmente:Un status social y capital cultural
6. En la historia de la sociedad, en tanto ciencia social, han predominado miradas, desde una sola perspectiva, predominando la incidencia de posturas relativas a:El gnero
//7. Los smbolos como los componentes de la lectura se refiere a una potencialidad exclusivamente humana:Constituyen una realidad de significados.
//8. Una categora social es un conjunto de sujetos que:Poseen un atributo o cualidad que los identifica
9. De entre los sistemas de estratificaciones al que ms favorece la movilidad social es el sistema de:Clases
10. El pensamiento social de Durkheim sostena que la sociedad moderna permaneca unida por:Una forma de solidaridad
//11. Intentar explicar que es la sociedad a partir de si misma, como permanece unida y como progresa fue el objetivo del pensamiento sociolgico de:Durkheim
//12. La desviacin social viene definida por la reaccin de las dems. Este pensamiento pertenece al programa:Interaccionismo Simblico
13. Macions Plummers definen culturas como:El conjunto de valores, creencias actividades y objetos materiales que constituyen el modo de vida de una sociedad.
14. Los status que para bien o mal ocupa una persona al nacer o se lo imponen, se denominan:Adscriptos
15. Liderazgo instrumental es el tipo de liderazgo que toma en consideracin:El cumplimiento de objetivos
16. forma parte de la cultura intangible de una sociedad, los siguientes elementos:La educacin y acceso al conocimiento.El grado de conciencia moral y principios ticos aprehendidos.El conjunto de conocimientos producidos por la humanidad.El arte y la religin.
//17. La definicin de la Sociedad como una ciencia que estudia la accin social para comprenderla, en Weber, quiere decir que lo social debe:Ser entendido en un contexto social desde la perspectiva de los sujetos.Ser entendidos como los actores dotan el significado al mundo que los rodea.Ser entendidos a partir de la interpretacin del comportamiento de los actores sociales.Ser entendidos segn el sentido de las interacciones de las personas en distintos contextos sociales.
//18. Max Weber, propona el estudio de la accin social a partir de:El significado que los sujetos le dan a sus acciones.
19. El mismo capitalismo es el responsable de muchos problemas sociales. Hace que los sufren esos problemas no sean consientes de su verdadero origen Macionnis.La explicacin Marxista a este pensamiento est en los conceptos:Falsa conciencia de los sujetos
20. Para Durkheim la evolucin de la sociedad se explicaba pro el paso de dos formas diferentes de solidaridad.Orgnica y mecnica.
//21. La sociologa como ciencia social, para los socilogos positivistas, debera llegar al conocimiento de:Una verdad objetivamente verificada.
//22. La estratificacin social segn los pensadores funcionalistas contribuyen al orden y la reproduccin social porque:Asigna recompensas segn el mrito personal.
23. Los mtodos y tcnicas de investigacin social son:Una herramienta que posibilita el conocimiento de la realidad social.
24. Kart Mari afirmaba que:El sistema econmico es la base o infraestructura de la sociedad.
//25. El paradigma de investigacin social denominado humanista se relaciona con los aporte terico de:Max Weber.//26. los derechos del ciudadano son los derechos:Civiles, poltico y sociales.
//27. El origen de la sociologa como disciplina cientfica esta relacionada a:Las profundas modificaciones tecnolgicas y econmicas que surgieron a partir del siglo XVIII y que incidieron decisivamente en el siglo XIX.El proceso que el escritor K. Polanyi denomin la gran transformacin EuropeaLos intensos movimientos migratorios y cambios sociales y culturales que generaron una fuerte crisis de integracin social.Los cambios y transformaciones sociales operadas en occidente durante el siglo XIX.
//28. Pensar en trminos sociolgicos requiere identificar:Categora a la que pertenecen los sujetos
29. Sociedad de comunidad son dos conceptos explicativos de diferentes modelos de relacin, en la primera predominan las relaciones:Contractrutuales
Preguntas de examen tomado a Miguel Lavalle el 14/04/07 a las 10 h.
1) La tecnologa de la informacin como base de la economa es una caracterstica de las sociedades:POSINDUSTRIALES2) El rol es el segundo componente de la interaccin social y es:Las expectativas sobre las conductas que cabe esperar de una persona segn su estatus.3) Las organizaciones formales presentan diferenciacin de funciones y jerarquas:Precisas y definidas.4) El cambio social es/son:La transformacin de las instituciones sociales.5) El cambio social puede tener como fuente de las transformaciones a algunas de los siguientes procesos:La innovacin, la difusin y el descubrimiento.6) Una revolucin tecnolgica que transform la Humanidad fue la agricultura y con ella la consolidacin de un tipo de sociedad denominada por Macionis:Agraria.7) La teora que sostiene las diferentes manifestaciones culturales dependen exclusivamente de causas biolgicas pertenece a:Charles Darwin.8) El pensamiento positivista cree que se puede obtener conocimiento verdadero de los fenmenos y procesos sociales aplicando el mtodo:Cientfico.9) Para el Interaccionismo simblico la experiencia social es el fundamento del proceso de socializacin y consiste en:Una relacin de roles que permite internalizar el mundo social.10) Marx afirma que el Capitalismo separa el sujeto de lo que produce, en el acto creativo del trabajo. Esto corresponde al concepto de:Alienacin.11) El estatus social puede definirse como:La posicin social que ocupa un individuo y los dems reconocen.12) Para Sigmund Freud la cultura opera en el sujeto controlando:Pulsiones y deseos.13) De entre los sistemas de estratificacin el que mas favorece la movilidad social es el de:Clases.14) Max Weber interpret las desigualdades sociales y su importancia en la estructura social no solo en trminos econmicos como Marx sino tambin en relacin al:Poder y estatus.15) Llamamos estatus dominante a aquel estatus que tiene una importancia fundamental para definir:La identidad social de una persona.16) Llamamos posmodernidad al periodo caracterizado por:La falta de certezas.17) Etzioni clasifica las organizaciones formales teniendo en cuenta las razones que hacen que las personas terminen perteneciendo a ellas en las organizaciones:Utilitarias, normativas y coercitivas.18) La inercia burocrtica hace referencia a la tendencia a:Autoperpetuarse.19) Tenemos conflicto entre roles generalmente cuando:Ocupamos diferentes posiciones sociales.20) Una posibilidad de utilizar la perspectiva global, sera utilizando el grado de:Industrializacin de los diferentes pases que conforman el orden mundial.21) El Xenocentrismo es la actitud cultural que propone:Juzgar a una cultura desde un modelo superior.22) Segn Merton una organizacin se hace ineficiente cuando sufre:Ritualismo.23) La perspectiva sociolgica exige ver lo social:De modo que contradiga el sentido comn.24) La Teora del conflicto intenta demostrar que la desviacin refleja:Desigualdades.25) Las estructuras sociales segn el paradigma consensual son:Pautas relativamente estables que orienten la vida de los sujetos.26) La esclavitud como un sistema de estratificacin social es:Una forma de posesin de un grupo de sujetos sobre otros.27) El conflicto entre roles se origina cuando:Ninguna opcin (una persona tiene un conjunto de roles o rol set, etc.)28) El determinismo econmico del pensamiento marxista sobre la sociedad se explica en los conceptos de:Infraestructura y superestructura.29) Entre las dificultades que un estudio cientfico de la sociedad encierra sealamos los siguientes: Todas.Las sociedades cambian rpidamente, el conocimiento sociolgico termina siendo parte de la sociedad, el investigador es parte de la sociedad que se investiga, la investigacin sociolgica tiene impacto sobre la sociedad.30) Un individuoTiene un estatus y desempea un rol.31) Llamamos globalizacin a la.Interrelacin e Interdependencia entre las sociedades.32) La tica calvinista en tanto favorecedora del espritu capitalista se fundaba en una tica del:Trabajo y acumulacin de riqueza.33) La solidaridad orgnica de Durkheim estaba referida a:La dependencia y la especializacin.34) El ideal de objetividad de Max Weber se basaba en la necesidad de que el investigador:No haga jugar sus valores personales en la investigacin social que emprenda.35) En toda investigacin social se ponen en juego criterios acerca del tipo de verdad que suponen cuestin de orden:Terico y epistemolgico.36) Max Weber en la tica protestante y el espritu del capitalismo subray la importancia de:El protestantismo en la acumulacin del capital.37) Las etapas evolutivas de Piaget:Sensorio motriz, preoperatorio, operaciones concretas, operaciones formales.38) Max Weber en la tica.. contiene esencialmente la relacin entre:Racionalidad y religin.39) En el orden dado: Economa y sociedad, El Capital, La divisin del trabajo social, y El suicidioWeber, Marx, Durkheim, Durkheim.40) Segn Miller en las culturas de la desviacin se presentan los siguientes rasgos:Rutina del conflicto41) Antonio Gramsci en su pensamiento sobre la hegemona sostiene que una clase social:Puede ejercer dominacin por medio del consenso y antes que la violencia y la cultura es un medio para ello.42) Max Weber afirmaba que las sociedad moderna es un sistema:De regulacin, procedimiento, y ordenanzas que abarcan el espritu humano.43) Cuando se discute del uso que se har de los resultados de una investigacin social, nos referimos a cuestiones de orden:tico poltico.44) La hiptesis Sapir-Whorf al analizar el lenguaje como componentes cultural afirma que las personas:Perciben el mundo de acuerdo a la lengua que hablan.45) La solidaridad mecnica de Durkheim estaba referida a los lazos sociales que surgen:Basados en una visin comn del mundo, una moral comn, que mantiene unidos a los miembros de las sociedades preindustriales.46) Emile Durkheim afirmaba que la sociedad presenta como rasgo principal a la racionalidad, derivada de la revolucin industrial y el capitalismo:Presenta como rasgo principal a la racionalidad derivada de la revolucin industrial y el capitalismo.47) En el orden dado segn Macionis, el ego y el superego desarrollado por Freud se refieren respecto a:Los esfuerzos concientes y la influencia de la cultura.48) Berger y Luckman, cuando hablan de la construccin conciente de la realidad se refieren a:Las personas interactuando definen la situacin social.49) Cuando se discute la amplitud del fenomenal proceso social e investigamos para que sea cientficamente vlido nos referimos a cuestiones de orden:Tcnico metodolgico.50) La afirmacin la modernidad supone la progresiva sustitucin de una visin tradicional del mundo por un modo de pensar racional podra pertenecer a:Weber.Publicado pordayen27.6.08No hay comentarios:Etiquetas:Preguntas de examen tomado a Marcela el 14/04/07 a las 10 hresumen de sociologiaUNIDAD I
Sociologa Unidad 1
La perspectiva sociolgica:
La sociologa es el estudio sistemtico, riguroso y cientfico de la sociedad. La sociologa implica un modo particular de ver el mundo que nos rodea, una determinacin perspectiva.Para Peter berger la perspectiva sociolgica consiste en ver lo general en lo particular, en su libro dice: el primer enunciado de la sociologa es que las cosas no son lo que parecen.
El individuo en el contexto social:
La perspectiva sociolgica contradice ideas que nos parecen de sentido comn, como la idea de que la conducta humana es el resultado de decisiones individuales, consiste en asumir cantidad de responsabilidades, en tomar decisiones importantes, cuando las cosas nos van bien, nos felicitamos y cuando nos van mal nos echamos la culpa, en gran parte nuestras acciones estn influidas o determinadas socialmente.La sociedad influye en nuestras decisiones y conductas.Un ejemplo es el suicidio, que si bien no hay nada ms personal que esa decisin esta influenciado por factores sociales, estudios han demostrado que la probabilidad de suicidarse era significativamente ms alta entre alguna categora de personas: Hombres, los protestantes, las personas con ms recursos y los solteros. (es mas alta) Mujeres, los catlicos y judos, personas de escasos recursos y casados.
La importancia de la perspectiva global:
Es el estudio y anlisis de los fenmenos y acontecimientos que ocurren a nivel mundial y de la posicin que cada sociedad ocupa en relacin a otras y dentro del sistema mundial.En realidad la perspectiva global es una extensin lgica de la misma perspectiva sociolgica.Premisa bsica de la sociologa es que el contexto social en que vivimos afecta las decisiones y experiencias de los individuos.1) Pases ms ricos: son los industrializados, la poblacin dispone de recursos abundantes.2) Cantidad moderada de recursos: relativamente industrializados, desigualdad social, una pequea minora controla una inmensa cantidad de recursos, muchsima otra gente carece de vivienda y alimentacin adecuada.3) Pases pobres: escasamente industrializados, vive la mitad de la poblacin mundial. La pobreza es la regla y no la excepcin.
La perspectiva sociolgica y el conocimiento de nuestra vida cotidiana:
Cuando nos encontramos con personas diferentes a nosotros no nos queda mas remedio que reconocer como las vidas de los individuos se ven afectadas por el contexto social en que viven.
Sociologa y marginacin social:
Para aquellos que viven en los bordes o mrgenes de la sociedad, la perspectiva sociolgica es, algo natural. Todos nosotros experimentamos quiz solo ocasionalmente, alguna situacin en que parece que estamos socialmente marginados. Para algunos individuos la marginacin social es parte de su vida cotidiana.Personas que no ocupan posiciones centrales en la sociedad como las mujeres, los homosexuales, los minusvlidos, los sin techo o los ancianos, tienen mas probabilidad de reflexionar acerca de los perjuicios, costumbres, valores, arreglos polticos (en trminos sociolgicos).Si uno quiere desarrollar una perspectiva sociolgica, tiene que dar un paso atrs, observar su experiencia y las experiencias sociales de otras personas, y siempre con una buena dosis de curiosidad y apertura intelectual.
Sociologa y crisis sociales:
Ante grandes cambios o crisis sociales la gente suele sentirse desorientada, como ejemplo podemos citar el caso de la gran depresin de los aos 30, la tasa de desempleo alcanz el 30 % en EEUU.Muchos desempleados empezaron a considerar que su situacin particular se deba a determinadas causas sociales, autoinculparse con la expresin del tipo debo estar haciendo algo mal, pues no consigo trabajo, buscaron oro tipo de explicacin hay una grave crisis econmica y no hay trabajo para todos.
Los beneficios de la perspectiva sociolgica:
Los beneficios de emplear la perspectiva sociolgica son cuatro:1. La perspectiva sociolgica termina convirtindose en una forma de pensar, una especie de talante critico que sirve para poner en cuestin los valores y las normas, las definiciones de las cosas o incluso la forma de hacer las cosas.2. La perspectiva sociolgica nos permite conocer mejor las oportunidades y los obstculos que podemos encontrar en nuestras vidas. La sociologa nos hace ver que, para bien o mal, la sociedad opera con ciertas reglas.3. la perspectiva sociolgica hace que seamos miembros activos de nuestra sociedad.4. la sociologa nos ayuda a reconocer que existen diferencias entre las sociedades, a reconocer el sufrimiento humano, y a afrontar el reto de vivir en un mundo tan complejo y tan plural.
Problemas de la perspectiva sociolgica:
La perspectiva sociolgica encierra algunos problemas o dificultades. Podemos mencionar tres:1. La sociologa es parte de un mundo en constante transformacin, las sociedades estn cambiando constantemente, no son objetos fijos, estos cambios son tecnolgicos, polticos, sociales, etc. Estos cambios se producen mientras los socilogos estudian.2. Los socilogos son miembros de una sociedad, esto dificulta mucho la labor del socilogo, tienen dificultad para distanciarse del objeto de estudio.3. El conocimiento sociolgico termina siendo parte de la sociedad. Las investigaciones, estudios los libros que escriben las explicaciones que ofrecen, terminan siendo parte del conocimiento que una sociedad tiene de si misma.
Los orgenes de la sociologa:
La sociologa es una disciplina bastante reciente, la ms joven, fue en 1838 cuando el pensador Auguste Comte acuo el trmino sociologa para describir una nueva forma de reflexionar sobre el mundo.
Ciencia y sociologa:
Antes del nacimiento de la sociologa, los filsofos y los telogos se limitaban a describir o imaginar como deba ser la sociedad. Auguste Comte y Emile Durkheim, invirtieron el orden de prioridades, tenan un modelo ideal de sociedad, su objetivos era entender y explicar cmo es o cmo funciona la sociedad, para conseguir este objetivos deba aplicarse el mtodo cientfico al estudio de la sociedad.Puede dividirse la historia de la humanidad en tres fases:1. Edad Media Europea, se denomin teolgica, se interpretaba y explicaba el mundo y la sociedad en trminos divinos, estaba organizada de tal manera porque esa era la voluntad de Dios.2. Renacimiento, las explicaciones teolgicas dieron lugar a otras de tipo metafsico acerca de la sociedad, la sociedad no es un reflejo de la perfeccin de Dios, sino de las debilidades y egosmo natural de los hombres.3. Cientfica, se explicar la naturaleza en sus propios trminos, sin recurrir a intervenciones divinas sobrenaturales, o a un principio metafsico o abstracto imposible de contrastar empricamente. Los hicieron personas como Coprnico, Galileo o Isaac Newton; lo dicho fue: haba que aplicar el mtodo cientfico para entender y explicar (incluso para mejorar) la organizacin de la sociedad.
Los socilogos de hoy siguen pensando que e necesario el mtodo cientfico para obtener un conocimiento riguroso y valido de la sociedad.El mtodo cientfico es mucho mas sofisticado (y precario a veces) de lo que Comte y sus contemporneos pensaban.
Cambio, transformacin y sociologa:
La sociologa fue fruto de las inmensas transformaciones sociales , las enormes transformaciones sociales que tuvieron lugar en Europa en los S. XVIII y XIX, explican el nacimiento de la sociologa.Primero fueron los avances cientficos y tecnolgicos que hicieron posible la produccin fabril.Segundo el desarrollo de la economa industrial.Tercer lugar, en grandes ciudades y centros industriales personas comenzaron a enfrascarse en debates acerca del gobierno de la sociedad, la democracia y los derechos polticos.Teora sociolgica:
Una teora es un enunciado que expresa como y por qu unos determinados hechos estn relacionados. La sociologa hace de esto una forma ms sistemtica y racional.Un paradigma terico es una imagen bsica de la sociedad que gua no solo a la investigacin, sino tambin las reflexiones tericas del investigador.
Principales paradigmas en sociologa:
Los paradigmas de la sociologa son tres:
El paradigma funcionalista: es un paradigma terico, segn el cual la sociedad es un sistema complejo cuyas partes encajan entre si produciendo el equilibrio y la estabilidad, nuestras vidas estn orientadas segn la direccin que marcan ciertas estructuras sociales, pautas relativamente estables de relaciones sociales. (ej. Relaciones familiares, profesores y alumnos). El paradigma estructural funcionalista busca identificar las estructuras de que se compone la sociedad y las funciones que cumplen. Durkheim; su pensamiento sociolgico estaba orientado a estudiar la solidaridad social: Como las sociedades son capaces de mantenerse unidas. Parsons; conceba la sociedad como un sistema que tiende al equilibrio y la supervivencia. Mentn; sealo que las consecuencias de una pauta de accin social podan ser distintas para distintos individuos. Mentn diferencio entre:
Funciones manifiestas: hacen referencia a las consecuencias intencionadas y reconocidas de la accin social.
Funciones latentes: Hacen referencia a las consecuencias desconocidas y no intencionadas de la accin social.
Disfunciones Sociales: Son las consecuencias negativas para el equilibrio o la marcha de la sociedad en su conjunto.
La caracterstica ms relevante del funcionalismo es su visin de la sociedad como un todo comprensible, ordenado y estable.El paradigma funcionalista fue el paradigma terico dominante en Sociologa hasta los aos 60. Desde entonces ha perdiendo influencia ya que otros socilogos piensan que este paradigma terico es demasiado conservador.
Preguntas a las que responde: qu es lo que hace una sociedad se mantenga unida?Cuales son los componentes de la sociedad?Cmo se relacionan entre si esos componentes?Cual es el efecto de cada uno de ellos para el mantenimiento de la sociedad?
Sociologa del Conflicto:
Es lo contrario al paradigma funcionalista. Se destaca la fragmentacin y los conflictos sociales que son consecuencias de la desigualdad social.Se exploran las causas y los efectos de las desigualdades econmicas, de las desigualdades por la razn de gnero, de etnia o raza.Se resaltan las relaciones de dominacin que enfrentan a los pases entre si y dentro de ellos.Se analizan las estrategias que emplean los primeros mantener su posicin de dominacin, y los segundos para intentar mejorar su situacin.La sociologa del conflicto nos ayuda a entender como las desigualdades sociales y los conflictos que estos generan tienen sus races en la misma organizacin de la sociedad.La Sociologa del conflicto se ha desarrollado con mucha fuerza en estos ultimas dcadas, ha recibido fuertes criticas, porque al destacar tanto las desigualdades y los conflictos sociales parece dejar de lado aquellos otros mecanismos que favorecen el equilibrio y la paz social.
Preguntas a las que responde: cuales son los grupos sociales que fragmentan o dividen una sociedad?Cuales son los orgenes de las desigualdades sociales y como se manifiestan?Qu estrategias utilizan los grupos dominantes para conservar sus privilegios?Cmo responden a su vez los grupos dominados?
El paradigma de la Accin:
A diferencia de los otros dos este es un paradigma micro. Su punto de arranque son las personas, como se orientan y actan con sus relaciones con otras personas y sobre la base de significados o entendimientos acerca del mundo.Esto implica una orientacin micro, o sea, el nivel de anlisis del que se parte no son las grandes estructuras sociales, sino las interacciones entre las personas en distintos contextos sociales.Weber insista en la necesidad de entender un contexto social desde la perspectiva de los individuos que participan en l. La secciones de los individuos y el significado que ellos mismos dan a esas acciones van configurando la sociedad, reconoca que fenmenos no puramente subjetivos, sino objetivos y tangibles tambin contribuan a configura una sociedad. Gran parte de la obra es de naturaleza comparativa, estaba continuamente comparando sociedades entre s y a travs del tiempo, sus creencias religiosas, su organizacin poltica y administrativa, sus intuiciones sociales y econmicas, etc. Estos anlisis histricos y comparativos le sirvieron para crear lo que l llamaba tipos idealesUn tipo ideal: es una herramienta conceptual que sirve para construir de forma estilizada una pauta de relaciones sociales.
Defini tres tipos:El tipo ideal de la dominacin legal racional.De la dominacin tradicional.De la dominacin carismtica.
Dentro de esta tradicin de la sociologa de orientacin micro tambin est el
Interaccionismo simblico:
Se desarrollo a partir de la obra de Mead, segn el interaccionismo simblico, una sociedad es el producto o resultado de la interacciones cotidianas de la personas, que van definiendo o dotando de significado al mundo social que les rodea.
Un proceso continuo de interaccin social en el que las personas, al dar sentido y significado a las cosas que les rodean, van creando y recreando continuamente la realidad social. Las percepciones individuales de la realidad no tienen por qu coincidir, sin embargo.
Los paradigmas micro son un buen contrapeso a las sociologas macro, los enfoques micro nos ayudan a entender como los individuos van creando y recreando la sociedad en la que viven a travs de infinidad de interacciones.
Preguntas a las que responde: cmo se vive y se llega a entender una experiencia social?Cmo los individuos son capaces de crear y cambiar su mundo?cambiando el significado de las cosas?Cmo varia la conducta, humana en unas situaciones y otras?
Nuevas perspectivas en la teora sociolgica: otras voces.
Los tres paradigmas son todava los enfoques tericos dominantes dentro de la sociologa; pero no los nicos en las pasadas dos dcadas han surgido otros enfoques y perspectivas.
Esto demuestra que la sociologa es una disciplina que esta cambiando y transformndose continuamente.
Algunos de estos enfoques son en realidad el desarrollo de los enfoques clsicos, dan voz a otras personas que han tenido pocas oportunidades de expresarse.
Weber reconoci esto hace tiempo cuando dijo; no hay anlisis cientfico de la cultura que sea absolutamente objetivo .... como tampoco de cualquier fenmeno social
Segn las nuevas corrientes en teora sociolgica, la sociologa tradicional ha sido una sociologa de y para hombres, de raza blanca y cultura occidental. La sociologa segn estas nuevas corrientes debe empezar a dar voz a otras categoras de personas. Esto es lo que hace a sociologa feminista.
Los fundamentos de la Investigacin Sociolgica:
Para la investigacin Sociolgica son necesarias dos cosas; las perspectiva sociolgica y hacer preguntas:
En el proceso intervienen:
Cuestiones de Orden Tcnico o epistemolgico: Nos preguntamos acerca del tipo de verdad que queremos saber. Epistemologa: Una rama de la filosofa que investiga la naturaleza del conocimiento y la verdad. Cuando decimos que sabemos algo, podemos querer decir muchas cosas distintas. Por Ej. Alguna gente mantiene que Dios existe, pero los creyentes saben que Dios existe. Las verdades son distintas en distintas sociedades. Cuestiones de Orden Tcnico o metodolgico: Nos preguntamos sobre los mtodos o herramientas que podemos emplear (cuestionarios, entrevistas, etc.) Cuestiones de Orden tico y poltico: Nos preguntamos sobre los objetivos ltimos que nos han impulsado a emprender tal o cual investigacin, consecuencia que puede tener en el futuro.
Sentido comn vs. Evidencia cientfica:
Afirmaciones sobre las que todo el mundo parece estar de acuerdo, pero que la investigacin cientfica ha mostrado que son falsas. Los pobres cometen ms delitos que los ricos. Vivimos en una sociedad de clase media en la que la gente es ms o menos igual. Las diferencias en la conducta de hombres y mujeres reflejan diferencias de orden biolgico. Las personas cambian mucho cuando envejecen. La mayora de la gente se casa porque esta enamorada.
Las tres sociologas:
Positivismo: Sistema de proposiciones o afirmaciones sobre el mundo que estn entramadas lgicamente entre si y que estn construidas a partir de la observacin de los hechos.Limitaciones: La conducta humana es tan compleja que resulta imposible predecir las acciones de los individuos. Al igual que los seres humanos se ven afectados por su entorno, tambin se ven afectadas por la presencia de un investigador. Las pautas sociales son parte del mundo que investigan, es extraordinariamente difcil hacer investigacin social libre de valores. La conducta humana se distingue de cualquier otro tipo de fenmeno porque las personas crean significados.
Perspectiva Realista:
Lo que necesitamos, segn esta perspectiva, son explicaciones slidas, construidas a partir de las construidas a partir de los conceptos y las herramientas tericas que nos permitan llegar a ellas. Para Marx: el problema era entender como funcionaba el capitalismo; desarrollo el concepto modo de produccin, la forma en que una sociedad est organizada para producir bienes y servicios.
Perspectiva Humanista:
Segn la epistemologa humanista, estudiar la realidad humana es muy distinto a estudiar el mundo fsico, biolgico o material.Esta sociologa tiene cuatro caractersticas centrales:1. Subjetividad y creatividad humana.2. La Sociologa humanista se toma tambin muy en serio las experiencias humanas la formacin y expresin de sentimientos y emociones.3. La Sociologa Humanista tiene un talante ms natural, que permite acercarse a esas experiencias con cierta empata o de un modo ms intimista.4. Los Socilogos son conscientes de que pueden contribuir de alguna forma a reducir los niveles de opresin, explotacin o injusticia y hacer que las sociedades sean un poco mas justas, iguales y creativas.
El ideal de la objetividad:
La investigacin cientfica exige objetividad, que un investigador deje de lado sus valores y estudie las cosas desde una posicin de neutralidad.Es imposible esperar del investigador una imparcialidad o distanciamiento absoluto respecto de lo que esta estudiando.Weber pensaba que los socilogos podan seleccionar sus temas de investigacin a partir de sus creencias personales. Tambin pensaba que si bien los socilogos podan investigar temas para ellos importantes, deban investigar esos temas atenindose al ideal de la objetividad y dejando a un lado sus valores.
La importancia de la investigacin subjetiva:
Lo subjetivo es como una fuente de errores que parece que hay que evitar lo ms posible.La ciencia consiste bsicamente en una serie de reglas que guan la investigacin.La ciencia no puede dar cuenta a todo el espectro de las emociones, sentimientos y motivaciones humanas (codicia, amor, etc.)Siempre es bueno recordar que los datos nunca hablan por si mismos, despus de haber recogido datos hay que interpretarlos, averiguar significados y que sentido tienen.UNIDAD II
Evolucin y tipos de sociedades:
Gerhard Lenski y Jean Lenski han registrado las ms importantes caractersticas de las sociedades que han aparecido y desaparecido a lo largo de la historia. Adems de para entender las sociedades pasadas, su trabajo nos sirve tambin para entender nuestra propia sociedad. El objeto de investigacin de estos autores era el estudio de la evolucin sociocultural, esto es, el estudio de los cambios sociales que suceden cuando una sociedad adquiere nuevos conocimientos.Cuanto mayor sea el capital tecnolgico que tiene una sociedad, mayor ser el ritmo del cambio social. Las sociedades tecnolgicamente simples cambian muy lentamente.
Sociedades de cazadores y recolectores:
Son sociedades que disponen de tecnologas simples que les sirven para cazar animales y recolectar alimentos. Hace pocos siglos este tipo de sociedad estaba relativamente frecuente en algunos territorios, pero hoy en da quedan pocas sociedades de este tipo.Tecnologa productiva: Armas primitivasTamao de sociedades: 25 a 40 personasTipo de asentamiento: NmadasOrganizacin Social: Centrada en las familias. Especializacin muy limitada por razn de gnero y edad. Poca desigualdad social.Ejemplo: pigmeos de frica Central
Primeras sociedades agrcolas y ganaderas:
Hace diez o doce mil aos nuevas tecnologas transformaron muchas antiguas sociedades de cazadores y recolectores, se desarrollo en primer lugar una tecnologa agrcola rudimentaria, que permita la produccin de alimentos a pequea escala, esta no fue inmediata y generalizada. La domesticacin de animales y el cultivo de pequeos terrenos aumentaron rpidamente la produccin de alimentos. Esto permiti que las sociedades puedan aumentar sus tamaos.Tecnologa productiva: Herramientas manuales para cultivar la tierra. Tcnicas de domesticacin de animales.Tamao de sociedades: asentamientos varios centenares de personas que vinculadas entre si por lazos comerciales, podan dar lugar a sociedades de varios miles de personas.Tipo de asentamiento: cultivo de tierra asentamiento temporal cuidado de rebaos nmadesOrganizacin Social: Centrada en familias. Los sistemas religiosos empiezan a desarrollarse. Especializacin moderada. Ms desigualdad social.Ejemplo: Sociedades del Medio oriente del quinto milenio.
Sociedades agrarias:
Hace alrededor de unos 5000 aos, se produjo en Oriente Medio una nueva revolucin tecnolgica que transformo la historia de la humanidad. Se trata del descubrimiento de la agricultura a gran escala, facilitada por la invencin del arado y el empleo de animales de tiroTecnologa productiva: Arado tirado por animales.Tamao de sociedades: Millones de personasTipo de asentamiento: Empiezan aparecer las ciudades, aunque la inmersa mayora de la poblacin sigue viviendo en el campoOrganizacin Social: la flia. Pierde importancia al aparecer otras instituciones sociales. Mayor especializacin del trabajo y desigualdad social.Ejemplo: Egipto, durante la poca de las grandes pirmides.
Sociedades industriales:
Una nueva transformacin tuvo lugar con el desarrollo de la tecnologa industrial, basada en el empleo de maquinarias especializadas por medio de fuentes avanzadas de energaTecnologa productiva: Fuentes avanzadas de energa: produccin por mquinas.Tamao de sociedades: Millones de personas.Tipo de asentamiento: Predominadamente Urbano.Organizacin Social: Instituciones religiosas, polticas, econmicas, educativas etc, fuerte especializacin: persiste la desigualdad social aunque disminuye con el tiempo.Ejemplo: Las sociedades europeas.
Sociedades posindustriales:
El socilogo Daniel Bell acuo el termino sociedad posindustrial para referirse al impacto de las nuevas tecnologas, que estn orientando la economa a la produccin y transmisin de informacin y conocimiento y as, transformando de nuevo las sociedades.Son sociedades caracterizadas por el uso extensivo de las tecnologas que sirven para procesar, almacenar, transmitir informacin y conocimientos.Tecnologa productiva: tecnologas de la informacin en que se basa la economaTamao de sociedades: Millones de personas.Tipo de asentamiento: Sociedades urbanas.Organizacin Social: Similar a la de las sociedades industriales, nuevas ocupaciones relacionadas con los servicios y la transmisin de la informacin y el conocimiento.Ejemplo: Las sociedades industriales mencionadas antes son tambin las ms prximas al modelo de la sociedad posindustrial.
Karl Marx:Sociedad y Conflicto
Marx, vivi gran parte de su vida en Londres, capital de imperio britnico y centro neurlgico del capitalismo.Reconoci el enorme impacto de la tecnologa industrial que gener un sistema econmico mundial, caracterizado por el aumento continuo en el nro. de transacciones comerciales, observo que solo un grupo de personas pareca estar beneficindose de todos esos progresos y avances.La pregunta a la que Marx se enfrento en toda su obra fue: como hay tantas personas que viven en la pobreza? Se podra cambiar su situacin?Era sensible al sufrimiento humano, quera forjar una nueva sociedad justa equitativa.El conflicto social era la idea central, que se refiere a os conflictos que enfrentan a distintos segmentos de la sociedad por los recursos disponibles.
Sociedad y Produccin
Marx pudo observar directamente el desarrollo del capitalismo en Europa, este sistema econmico transforma a una minora de la poblacin en capitalista (prop. de fabricas y empresas productivas), del otro lado el capitalismo transforma a la mayora de la poblacin en proletarios (pers. que venden su fuerza de trabajo a capitalistas); segn Marx existe un conflicto inevitable entre el capitalistas y trabajadores, que tiene sus races en el mismo proceso productivo.Las sociedades se componen de instituciones sociales: Esferas ms significativas de la vida social, encargadas de satisfacer las necesidades bsicas de las personas.Marx pensaba que la economa o las inst. Econmicas influan en las otras esferas de la vida social, que el funcionamiento de todas las Instituciones sociales se pueden entender explicando el funcionamiento del sistema econmico, el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social.El sistema econmico era la base o la infraestructura de la sociedad, y otras instituciones sociales como la familia, el sistema poltico, etc. construidos sobre esta base econmica la superestructura.La pobreza y el desempleo no son inevitables, que unos acumulen grandes riquezas y otros se vean condenados a la pobreza no es algo natural, es solo algo que el capitalismo ha hecho real.Rechazo la visin del mundo capitalista como falsa conciencia; en conclusin que el mismo capitalismo era el responsable de muchos problemas sociales.
El conflicto en la Historia
Marx analiz tambin la sociedades del pasado, estableci una teora sobre el cambio social, observo que las sociedades suelen cambiar o evolucionar de modo lento o gradual; el cambio social en parte esta determinado por el desarrollo tecnolgico, y las que cambian las sociedades son las personas o mejor dicho los conflictos econmicos que enfrentan a las personas.
La dominacin de las elites feudales estaba respaldada por la Iglesia, el feudalismo no era otra cosa que un sistema de explotacin disimulado por engaos religiosos y polticos.
Los comerciantes y los gremios de las ciudades formaron una nueva categora social: la burguesa. El desarrollo del comercio significo un aumento progresivo del poder econmico de la burguesa.La industrializacin tambin cre el proletariado, el proletariado terminar cobrando conciencia de su explotacin y unindose todos por encima de las fronteras nacionales, se enfrentara a los capitalistas, iniciando una nueva etapa en la historia de la humanidad.
Capitalismo y conflicto de clase
Marx reconoci que la burguesa y el sistema capitalista haban multiplicado enormemente la capacidad productiva de la sociedad. Pero sus reflexiones se centran en los aspectos negativos de esos mismos desarrollos y en especial en el conflicto y la alineacin que produce el capitalismo.Marx defenda la destruccin de la sociedad capitalista y su sustitucin por un nuevo tipo de sociedad.El al Soc. Capitalista existen dos clases sociales: la clase dominante y la clase dominada, ejemplo: en el mundo antiguo los amos y los esclavos. Marx emple el trmino conflicto de clase para referirse al conflicto que enfrentan las clases sociales. A diferencia de las clases anteriores en la soc. Capitalista el enfrentamiento entre clases es abierto y frontal.Segn Marx se tenan que cumplir dos condiciones, que los trabajadores se hagan conscientes de su propia explotacin y reconozcan que el responsable de la misma no es otra que el mismo sistema capitalista. Y en segundo lugar, que los trabajadores se organicen y acten convenientemente para salir de esa situacin, o sea, que adquieran consciencia de clase.Dada la crueldad del capitalismo, estos parecan invulnerables, Marx no lo crea as.
Capitalismo y Alineacin
Marx rechazaba al capitalismo porque crea alineacin. Los hombres antes de gobernar sus propias vidas y sus propios destinos se sienten gobernados por fuerzas extraas a ellos, fuerzas que no controlan y a las que se someten. Sometidos a leyes del mercado los trabajadores no pueden encontrar ningn motivo de satisfaccin, los hombres han perdido el control sobre sus propias vidas, actuando al dictado de las leyes de la oferta y la demanda.En las sociedades capitalistas, los trabajadores estn alineados, no se ven a si mismos como hombres libres.
Alineado respecto a: Su trabajo: Los productos respecto a su trabajo: Otros trabajadores: Si mismos, o su propia naturaleza humana:
Revolucin
La accin revolucionaria de los trabajadores terminara destruyendo al capitalismo, Marx vislumbraba un sistema productivo mas humano e igualitario. Llamo a ese sistema socialismo. Segn Marx el socialismo llegara inevitablemente por la via de la revolucin, una revolucin que podra ser violenta.
En la perspectiva materialista de Marx, el conflicto social juega un papel fundamental en el desenvolvimiento de las sociedades. El conflicto en las sociedades antiguas era el conflicto entre amos y esclavos; en las sociedades agrarias, entre siervos y seores; y en las sociedades capitalistas entre capitalistas y proletarios. El capitalismo provoca alineacin. Entre los trabajadores esta alineacin es respecto al producto de su trabajo, a otros trabajadores y a s mismos. Una vez que los trabajadores hayan superado el estado de falsa conciencia y adquieran conciencia de clase iniciarn una serie de transformaciones revolucionarias que darn nacimiento a una nueva sociedad ms justa y equitativa.
Max Weber: el proceso de racionalizacin
La sociologa de Weber se enmarca en la teora de la accin. Weber reconoci que la influencia y capacidad transformadora de la tecnologa, pero no comparta el enfoque materialista de Marx. Para Weber las ideas (creencias y valores) pueden transformar las sociedades. Segn el las sociedades modernas o es producto de la tecnologa o del capitalismo, sino de un nuevo modo de pensar.Weber empelaba lo que llamaba tipos ideales, herramientas que sirven para describir y explicar pautas de relaciones sociales.
Tradicin y racionalidad
Weber no clasific a las sociedades segn el tipo de tecnologa que emplean o sus sistemas productivos, prefera distinguir entre las sociedades a partir de las visiones del mundo que tienen sus miembros.Weber entenda por tradicin al conjunto de sentimientos y creencias transmitidos de generacin a generacin.En las sociedades modernas las personas actan y toman decisiones segn criterios de racionalidad, segn clculos de costes y beneficios.Siguiendo criterios de racionalidad las personas piensan y actan no en trminos del pasado, sino ponderando las consecuencias presentes y futuras de sus acciones.Weber acu la expresin racionalizacin de la sociedad para describir el cambio el cambio histrico de la tradicin a la racionalidad, esta racionalizacin implica el desencantamiento del mundo, pues e trata de un mundo orientado al clculo racional, al pensamiento cientfico y el progreso tcnico.La perspectiva de Weber es la visin del mundo que tienen las personas la que promueve o detiene el proceso de innovacin tecnolgica.
Racionalidad, calvinismo y capitalismo industrial
Para Weber el capitalismo expresa la esencia de la racionalidad, ya que el empresario capitalista toma decisiones segn el clculo de costes y beneficios.Para Marx el capitalismo es la antitesis de la racionalidad.Segn Weber el capitalismo surgi en un determinado medio social, el del calvinismo.Los calvinistas segn Weber actuaban segn los parmetros de una disciplina rigurosa y de un modo racional.Los calvinistas llamados as por ser seguidores de Calvino, crean en el dogma de la predestinacin, segn el cual Dios, haba predestinado a unos la salvacin y a otros el castigo eterno.Pensaban que no haba forma de conocer el destino que Dios haba reservado a cada uno., que era imposible torcer la voluntad de Dios, que el comportamiento de las personas no poda alterar su destino en el otro.A la muerte de Calvino, los pastores que lo sucedieron indicaron lo siguiente: Era obligacin de los creyentes creerse predestinados a la salvacin. Los creyentes deban tener la conviccin absoluta que haban sido elegidos por Dios para estar a su lado, se recomendaba que deban trabajar incansablemente en le oficio qu4e Dios les haba reservado, en su vocacin.El trabajo era una forma de agradar y servir a Dios, de modo racional, y sin desperdiciar ningn tipo de recursos.Los frutos del trabajo tampoco se podan consumir en lujos y placeres, era ms apropiado reinvertidos en el propio taller o negocio.El calvinismo contribuy a sentar las bases de la economa capitalista.Estas investigaciones de Weber sobre el calvinismo y la tica protestante ofrecen un buen ejemplo de la capacidad transformadora de las ideas.Weber nunca lleg a decir que el calvinismo hubiera causado el capitalismo
Organizacin social racional
Segn Weber, la revolucin industrial y el desarrollo del capitalismo han puesto en un primer trmino la racionalidad, y esto ha terminado por transformar la organizacin social de la sociedad moderna.Estas sociedades tienen las siguientes caractersticas: Aparecen instituciones sociales especficas. Aparecen multitud de organizaciones Aparecen profesiones y ocupaciones cada vez mas especializadas Autodisciplina Mayor conciencia del tiempo Competencia tcnica Impersonalidad
Racionalidad y burocracia
Weber construy el tipo ideal de la burocracia (entendiendo por burocracia no a la organizacin de las administraciones pblicas, sino toda organizacin moderna que se ajusta a esa definicin o tipo ideal)Pensaba que las organizaciones sociales eran el expresin mas evidente triunfo de la racionalidad.Pensaba que la burocracia haba transformado la sociedad en la misma medida que la revolucin industrial haba transformado la economa.
Racionalidad y desencantamiento del mundo
Segn Weber la sociedad moderna e industrial estaba neutralizando la dimensin creativa, innovadora de las personas, cuyas vidas parecen cada vez ms rutinarias y domesticadas por las burocracias.En las organizaciones los individuos se convierten en un caso o un nmero y dejan de ser personas.Weber dijo en una ocasin que en la sociedad moderna el hombre se ha convertido en una pieza obligada a realizar determinadas tareas especializadas dentro de un mecanismo que se escapa a su control.
Segn Weber, las ideas u orientaciones frente al mundo tienen capacidad transformadora. Weber pensaba que la sociedades preindustriales eran sociedades orientadas al pasado y la tradicin, mientras que las sociedades modernas estn orientadas hacia la racionalidad. Weber pensaba que el triunfo de la racionalidad, encarnado en las organizaciones burocrticas maximizadoras de la eficiencia, poda ahogar la dimensin creativa o innovadora de los hombres.
Emile Durkheim: sociedad y funcin
Amar a la sociedad es amar algo que est ms all de nosotros pero tambin dentro de nosotrosEn esa frase se resume la visin de Durkheim, muy distinta a la de Marx y Weber.
Estructura: la sociedad ms all del individuo
Durkheim pensaba que la sociedad es ms que la suma de individuos. La sociedad tiene una vida y existencia propia, que va ms all de nuestras experiencias personales.Hay estructuras que implican pautas estables de comportamiento, y que deben ser tratadas como cosas porque lo son, son cosas o hechos sociales, que tienen una realidad objetiva por encima de las vidas de los hombres.Las normas culturales, los valores, las creencias religiosas, etc. son hechos sociales.Si la sociedad tiene prioridad sobre los individuos es porque esta tiene poder para influir en los pensamientos de ellos, por esa razn no se puede estudiar a los individuos aisladamente; no sirve para explicar la conducta humana.Una vez que las personas crean una sociedad esta les pide obediencia.
Funcin: la sociedad en accin
La funcin, importancia o significado de cualquier hecho social es algo que hay que determinar al nivel de la sociedad, no de los individuos.
Personalidad: la sociedad en los individuos
La sociedad, regula los comportamientos de los individuos imprimindoles una disciplina moral, los seres humanos tienen deseos insaciables, que pueden llevarlos a la autodestruccin.La sociedad pone lmites o restricciones morales a nuestros deseos que nos permiten conservar la vida.
Modernidad y anomia
Durkheim reconoci los beneficios de la libertad y la tolerancia, pero adverta que esto puede producir anomia, que ocurre cuando los individuos carecen de modelos de referencia tiles sobre los que anclar sus conductas.
La evolucin de las sociedades y la divisin del trabajo
Como Marx y Weber, Durkheim tambin fue testigo de grandes transformaciones sociales.Segn Durkheim en las sociedades preindustriales la tradicin serva para dar estabilidad a una sociedad y mantenerla unida., la conciencia colectiva en estas ciudades es fuerte.El las sociedades antiguas, la violacin a las normas o las tradiciones era castigada inmediatamente.Estas sociedades e mantenan unidas por la llamada solidaridad mecnica, esto es, por lazos sociales, basados en una visin comn del mundo, una moral comn, que mantiene unidos a los miembros de las sociedades preindustriales.Durkheim pensaba que la evolucin o desarrollo de una sociedad implicaba un menor grado de solidaridad de solidaridad mecnica.Durkheim llam la solidaridad orgnica a los lazos y vnculos sociales basados en la especializacin y divisin del trabajo que unen a los miembros de una sociedad industrial.Para Durkheim una dimensin fundamental del cambio social, es la divisin del trabajo, o la especializacin en la produccin o la actividad econmica.
Segn Durkheim, la sociedad tiene una existencia objetiva por encima de las personas. Su enfoque esta orientado a relacionar los elementos sociales con el conjunto de la sociedad en virtud de las funciones que cumplen. Las sociedades tradicionales son viables en virtud de la solidaridad mecnica, basada en una fuerte conciencia colectiva. Al contrario, las sociedades modernas, en donde hay una mayor divisin de trabajo, son viables en virtud de la solidaridad orgnica.
Qu es la cultura?
Segn los socilogos definen cultura como el conjunto de valores, creencias, actitudes y objetos materiales que constituyen el modo de vida de una sociedad.Hay que distinguir dos tipos de culturas,La cultura material o tangible: hace referencia a los objetos que crean los miembros de una sociedad.La cultura no material o intangible: hace referencia a los valores, las ideas, percepciones del mundo etc., que crean los miembros de la sociedad.
La especie humana es la nica especie animal que depende de su cultura y no de los instintos para sobrevivir.
Cultura, estado y sociedad
La cultura se refiere a un estilo o a unas pautas comunes de vida.Un estado es una entidad poltica, esto es, un territorio con fronteras reconocidas.Una sociedad hace referencia a la interaccin ordenada de las personas dentro de las fronteras de un estado.
Hay sociedades que son multiculturales, esto es que existen varias culturas.
Los componentes de la cultura
Los componentes de la cultura son cinco: Los smbolos: todo aquello que para aquellos que comparten una cultura tiene un significado determinado o especfico (un silbido, un graffiti en una pared, etc.) se llama choque cultural a la incapacidad de interpretar adecuadamente el significado de los smbolos que se emplean en una sociedad distinta. Los smbolos permiten a las personas entender su sociedad y tambin dar la imagen que quieren dar de s mismas. La semitica es la disciplina que tiene por objeto estudiar los smbolos y los signos.
El lenguaje: es una pieza fundamental del universo cultural. Podemos definirlo como un sistema de smbolos que permite a los miembros de una sociedad comunicarse entre s. En todos los rincones del mundo el lenguaje es el mecanismo ms importante de reproduccin cultural, que asegura la transmisin de una cultura de generacin en generacin. Los valores (o creencias): modelos culturalmente definidos con los que las personas evalan lo que es deseable, bueno o bello, y que sirven de gua para la vida en sociedad. Los valores son principios amplios y generales que sirven de base a las creencias. Las creencias son enunciados especficos que las personas consideran ciertos. Los valores culturales y las creencias no slo influyen en la manera de ver nuestro entorno, tambin forman la esencia o el ncleo de nuestra personalidad. Las normas reglas y expectativas sociales a partir de las cuales una sociedad regula la conducta de sus miembros. Proscriptivas: proscriben o prohben ciertas cosas. Prescriptitas: indican que es lo que se debe hacer. Los objetos materiales
Cultura material y tecnologa
Los componentes tangibles de la cultura son los artefactos, como ejemplo podemos decir que los chinos comen los palillos mientras que los europeos comen con cuchillo y tenedor.Entendemos aqu por tecnologa el conocimiento aplicado de que dispone una sociedad y que ele sirve para sobrevivir. Es el vinculo de unin entre el entorno natural en el que vive una sociedad y su universo cultural.
Diversidad cultural: muchos estilos de vida en un solo mundo
Cultura elitista y cultura popular
Cultura elitista manifestaciones culturales de las que se sirven las elites para distinguirse del resto de la sociedad y de cultura popular manifestaciones culturales ampliamente difundidas entre los miembros de una sociedad.
Subculturas y contraculturas
El termino subcultura se refiere a las manifestaciones culturales que distinguen a un segmento de la poblacin (los rastas, los gay, altos ejecutivos, etc.)Cuando hablamos de contracultura nos referimos a las manifestaciones culturales que sirven par a mostrar rechazo a la cultura y valores dominantes. (ej. Movimiento juvenil de los aos 60).
Cambio Cultural
Mientras haya sociedad habr cultura, y observando los cambios continuos en las formas de sociedad, podemos estar seguros de que a medida que la sociedad siga cambiando tambin cambiara la cultura.
El cambio cultural puede producirse por tres causas: Por la invencin de nuevos elementos culturales el telfono, los aviones, etc. Por descubrimientos: implica entender o interpretar algo correctamente dejando de lado explicaciones anteriores Por difusin cultural: por transmisin de rasgos culturales de una cultura a otra.
Etnocentrismo y relatividad cultural
El etnocentrismo es el hbito de juzgar a otra cultura segn los parmetros de la propia. El etnocentrismo es una disposicin natural y universal que resulta estar muy vinculado emocionalmente a la cultura de donde uno ha crecido. El etnocentrismo puede dar lugar a equvocos o malentendidos, o incluso al conflicto.
La alternativa al etnocentrismo se llama relativismo cultural, que se puede definir como la disposicin a juzgar una cultura desde si misma.
Una cultural global?
Las sociedades nunca han estado tan interrelacionadas unas con otras como lo estn actualmente. Estos vnculos de dimensiones globales, influyen flujos de bienes y servicios, flujos de informacin y flujos migratorios.
La economa global: el flujo de bienes y servicios. Comunicaciones globales: el flujo de la informacin. Migraciones globales: el flujo de personas. El conocimiento de otras sociedades motiva a las personas a emigrar a otros pases en busca de una mejor calidad de vida.
Anlisis terico de la cultura
Anlisis Funcionalista
Un sistema cultural es estable a lo largo del tiempo, segn los funcionalistas porque los valores centrales de esa cultura encajan con los otros sistemas econmicos y polticos. Consolidando as las pautas de conductas que son necesarias para el mantenimiento de esa sociedad.El paradigma funcionalista nos muestra como el sistema cultural contribuye a satisfacer las necesidades humanas y a mantener una sociedad en equilibrio
La cultura desde la sociologa del conflicto
La sociologa del conflicto dirige nuestra atencin a la relacin entre cultura y desigualdad, y seala las formas en que unos rasgos y manifestaciones culturales slo benefician a algunos perjudicando al resto.La teora del conflicto del conflicto, se basa en la doctrina del materialismo, segn la cual el sistema econmico de una sociedad termina influyendo decisivamente en otras dimensiones de esa sociedad, como la cultura.La teora del conflicto subraya que los sistemas culturales satisfacen de modo desigual las necesidades humanas.
La importancia de la experiencia social
Un ser humano aislado es incapaz de desarrollar su capacidad intelectual y emocional. Sin contacto o experiencia social, un individuo parece mas una cosa que una persona.Socializacin es el conjunto de experiencias que tienen lugar a los largo de la vida de un individuo y que le permiten desarrollar su potencial humano y aprender las pautas culturales de la sociedades la que va a vivir.La experiencia social es la base sobre la que construimos nuestra personalidad, el entramado, relativamente consiste de las formas de pensar, sentir y actuar de las personas.La interaccin social garantiza que los conocimientos que son bsicos para la supervivencia del individuo y la sociedad se transmitan de generacin en generacin.La socializacin es un proceso continuo y permanente de transmisin cultural.
El proceso de socializacin
Sigmund Freud: los elementos de la personalidad
Se interes por el estudio de la personalidad. Desarrollo la teora del psicoanlisis. Algunos de los aspectos de esta teora tienen mucho que ver con el proceso de socializacin.
Las necesidades humanas bsicas
Los seres humanos, intentan satisfacer dos necesidades o pulsiones. En primer lugar los seres humanos buscan el placer y el afecto que llam eros (amor) y en oposicin a lo anterior existen tambin pulsiones agresivas a las que se refera con el nombre de thanatos (muerte)
El modelo de la personalidad de Freud
En el modelo de la personalidad, consta de tres partes:1. el id que se refiere a esas pulsiones bsicas del individuo, que operan a nivel inconciente y que exigen una satisfaccin inmediata, se manifiesta desde el nacimiento. La sociedad no tolera esta situacin tan egosta es por eso que el bebe la primera palabra que reconoce es NO. Para evitar la frustacin el nio termina entendiendo al mundo que lo rodea de un modo ms realista.2. el ego (yo) hace referencia a los esfuerzos concientes de una persona para encontrar un punto de equilibrio entre la bsqueda del placer y las exigencias de la sociedad, comienza a desarrollarse cuando nos vamos haciendo concientes de nuestra propia existencia, esta guiado por el principio de realidad.3. el superego hace referencia la influencia de la cultura en el individuo con el desarrollo del superego, ya podemos ver que no podemos cumplir todos nuestros deseos, consiste en los valores y las normas, interiorizados al nivel de lo conciente, que define los limites de la conducta moral. Comienza a formarse cuando el nio asume que los padres pueden ejercer un control sobre su comportamiento de que nuestra propia conducta debe ajustarse al sistema de normas y valores de la cultura en que vivimos.
El desarrollo de la personalidad
En la etapa del id el nio se aproxima al mundo como un lugar lleno de sensaciones que le pueden producir placer, con el desarrollo del superego el nio empieza a comprender cosas que van mas all de lo que produce placer o dolor fsico y comienza a entender el significado de lo que es moralmente bueno o malo.El conflicto entre el id y el superego es un conflicto permanente, pero en una persona emocionalmente equilibrada estas fuerzas opuestas estn controladas pro el ego.De la mano del superego, la cultura interviene para controlar las pulsiones humanas, a lo que Freud se refiri con el trmino represin.
Freud y el complejo de Edipo
Edipo: tensiones y conflictos fsicos y emocionales que experimenta el nio o la nia con su madre o padre.El recin nacido establece unos vnculos afectivos muy estrechos con la madre. El padre es visto como una amenaza, el nio empieza a cultivar sentimientos hostiles en contra del padre, pero se resuelve finalmente cuando el joven termina identificndose con el padre.
Jean Piaget: desarrollo cognitivo
Jean Piaget, psiclogo ms importante de este siglo, su trabajo se centro en el estudio de los procesos cognitivos, en los procesos mentales que guan el pensamiento y la compresin de la realidad. No estaba interesado en estudiar qu aprendan los nios, sino cmo aprendan.
La etapa sensomotriz
La primera etapa que atraviesan los nios es la etapa sensomotriz, en la cual conocen el mundo nicamente a travs de sus sentidos. En esta etapa las habilidades sociales del nio son muy limitadas.
La etapa preoperacional
La segunda etapa del desarrollo cognitivo es la etapa preoperacional. Aqu el nio ya es capaz de entender y emplear algunos smbolos, como las palabras, esta etapa va desde los dos hasta los siete aos, puede describir su juguete favorito, pero no puede describir las cualidades de los juguetes en general.
La etapa de las operaciones concretas
En esta etapa los nios son ya capaces de percibir relaciones causales en su entorno, es una etapa de desarrollo entre los siete y once aos, los nios empiezan a entender como y porque ocurren algunas cosas, con lo que empiezan a manipular su entorno.
La etapa de operaciones formales
La ultima etapa del desarrollo cognitivo infantil es la etapa de las operaciones formales, aqu el nio ya esta capaz de razonar en trminos abstractos y crticamente, esta etapa suele comenzar a la edad de doce aos.
Lawrence Kohlberg: desarrollo moral
Kohlberg, ha estudiado el desarrollo del razonamiento moral, esto es, el mundo en que los seres humanos se hacen capaces de enjuiciar hechos o acontecimientos.En una primera etapa preoperacional de Piaget, los nios evalan el entorno en trminos de placer o dolor. Esta es la etapa preconvencional del desarrollo moral, en esta etapa lo bueno es todo lo que sirve para satisfacer los deseos del nio o que lo hace sentirse bien.La siguiente etapa, que corresponde a la ltima etapa de las operaciones formales de Piaget, es la etapa convencional del desarrollo moral. Esta etapa se inicia en la adolescencia, los jvenes empiezan a dejar a un lado las actitudes puramente egostas y empiezan a definir lo bueno y lo malo.La ltima etapa es la posconvencial, los individuos ya empiezan a poner entre parntesis las normas y los valores culturales y van siendo capaces de emitir sus propios juicios morales sobre la base de unos principios ticos abstractos.
Carol Gilligan: una perspectiva de gnero
Guilligan lleg a la conclusin de que los nios y las nias terminan desarrollando distintos modelos de pensamiento a la hora de enjuiciar moralmente acciones o comportamientos. Los nios desarrollan perspectiva de justicia; que se basa en la aplicacin de principios morales abstractos que sirven para delimitar lo que es justo e injusto.Las nias desarrollan una perspectiva ms centrada en las necesidades y responsabilidades de los individuos, que les hace tener ms en cuenta las lealtades y relaciones personales.
George Herbert Mead: el self
El proceso de socializacin se debe mucho a la obra de Mead. Mead llam a su perspectiva terica conductismo social, en referencia al conductismo en psicologa y a la obra de Watson, tanto Mead como Watson pensaban que el entorno tenia una enorme capacidad de influencia sobre la conducta humana.Mead se dedico a estudiar y a reflexionar sobre la conciencia, que es el rasgo distintivo de la especie humana.
El self
Una dimensin de la personalidad compuesta por la conciencia y la imagen que de s mismo tiene el sujeto.Nace con la experiencia social, no es algo biolgico, no es parte del cuerpo humano ni nace con el individuo.El self nace y se desarrolla nicamente a partir de la experiencia social.Defina la experiencia social como el intercambio simblico.Mead pensaba que para entender las intenciones que hay detrs de la acciones de otra persona, el individuo debe imaginar la situacin desde la perspectiva de esa otra persona.
El self a travs del espejo de los otros:
En la vida social otras personas hacen la funcin de un espejo en el que uno se mira y se forma una imagen de s mismo.Si pensamos que somos listos o tontos, aburridos o divertidos, se debe a que pensamos que los dems nos consideran listos o tontos, divertidos o aburridos.
El yo y el m
Nuestra capacidad de vernos a nosotros mismos a travs de otros implica que el self tiene dos componentesEl self es sujeto, es quien emprende la accin. Los seres humanos son entidades activas, tienen capacidad de actuar espontneamente y por iniciativa propia, a este elemento del self se lo llam YO.El self es objeto porque mirndonos a travs de los otros, podemos formarnos una imagen de nosotros mismos, a este elemento se lo llam MI.La interaccin social es un dialogo continuo entre el YO y el MI.
El desarrollo del self
Desarrollamos nuestro self aprendiendo a ponernos en el lugar de otras personas.Mead no crea que el desarrollo del self estuviera supeditado a factores biolgicos. Para Mead lo que explica y acelera el desarrollo del self es la experiencia social.
Agentes de socializacin
La familiaLa familia es el agente de socializacin ms importante, tanto en el caso de las sociedades modernas y complejas como en el caso de otras sociedades menos avanzadas tecnolgicamente.
La escuelaEn la escuela el nio entra en contacto con personas de distinto origen social, por esa razn la escuela ensancha el mundo del nio, hasta entonces reducido al mbito familiar y as el nio empieza a valorar la importancia que se da en la sociedad al gnero o a la raza de las personas.
El grupo de iguales
El grupo de iguales es un grupo social compuesto de personas que tienen ms o menos la misma edad y posicin social y unos intereses comunes. El grupo de iguales de un nio generalmente se compone de sus vecinos o amigos de juego.
Resocializacin: las organizaciones totales
Las organizaciones totales son aquellas que aslan a los individuos del resto de la sociedad con el objeto de manipular su conciencia.En las organizaciones totales se puede distinguir claramente entre los internos y el personal que trabaja en la organizacin, cuya funcin es despojar a los internos de su propia personalidad.Este proceso consta de dos etapas: en la primera el personal intenta anular o neutralizar la personalidad del interno mediante la degradacin, la humillacin el invelecimiento y la profanacin de su identidad.En la segunda etapa de este proceso de rezocializacin se procura de forma sistemtica y metdica que el interno acepte y haga suya una nueva concepcin de s mismo, que adquiera nueva identidad.
UNIDAD III
Estructura social: un mapa de la vida cotidiana
Estatus
El estatus hace referencia a la posicin social que ocupa un individuo y que los dems reconocen, en el lenguaje comn estatus es sinnimo de prestigio pero en sociologa estatus no es sinnimo de prestigio, hace referencia a una posicin social, las responsabilidades, privilegios y expectativas que acompaan a esa posicin.El estatus que ocupamos en una determinada relacin social nos confiere entonces una identidad social.La ocupacin o profesin de una persona es una parte muy importante de su identidad social.
Conjunto de estatus
Con el trmino conjunto de estatus hacemos referencia a todos los estatus o posiciones sociales que tiene u ocupa una persona en un periodo determinado de tiempo. Un ania tiene el estatus de hija en relacin con sus padres, de amiga en relacin con las compaeras del colegio. Etc.
Estatus adscritos y estatus adquiridos
Estatus adscritos: es la posicin social que para bien o para mal ocupa una persona al nacer o se le adjudica independientemente de su voluntad. Son cuestiones en las que el individuo no puede elegir.Estatus adquiridos: es la posicin social que para bien o para mal una persona adquiere por sus propios esfuerzos.
Estatus dominante: Es aquel estatus que mejor define la identidad social de una persona u que de este modo tiene una gran influencia en la vida de esa persona. Para muchas personas el estatus ocupacional o profesional es el estatus dominante.
Rol:
El segundo componente de la interaccin social es el rol: el rol es la manifestacin dinmica u observable del estatus. Un individuo tiene un status y desempea un rol.Desempear un rol de estudiante implica asistir a clases, hacer las lecturas del curso, preparar los exmenes, etc.
Conjunto de roles
De la misma manera que una persona ocupa mas de una posicin social simultneamente, tambin tendr que desempear distintos roles en su vida cotidiana.Como madre, desempea el rol de madre y el rol cvico
Conflicto entre roles y conflicto intrarrol
El conflicto entre roles se refiere a los conflictos que surgen cuando una persona debe desempear distintas posiciones sociales. Experimentamos un conflicto de roles cuando, a lo largo del da debemos hacer frente a una serie de responsabilidades relacionadas con las diferentes posiciones sociales que ocupamos.Es difcil por ejemplo ser madre y trabajar por cuenta ajena.
El conflicto intrarrol hace deferencias al conflicto de los roles asignados a una misma posicin social. El ejemplo tpico es el del capataz de una fabrica que ocupa una posicin intermedia, generalmente es un antiguo empleado que ha sido ascendido a esa posicin y que se sigue sintiendo muy unido al resto de los componentes de su taller o equipo.
Abandonar un rol
Es cuando una persona abandona un rol que forma una parte muy importante de su vida. Ej. Un monja, esto puede ser difcil, suelen sentirse inadaptadas como les toca relacionarse con los hombres.
La construccin social de la realidad
La expresin social de la realidad, es la que sugiere que la personas, interactuando unas con otras, van definiendo la situacin o la realidad en que se encuentran.En toda situacin social hay sombras o zonas de incertidumbre. Ninguna situacin social est definida completa y definitivamente.La interaccin social implica entonces una negociacin continua entre las personas que estn participando en esa interaccin o ese encuentro.La realidad no es algo as como una foto fija, es algo mudable, que se va negociando y asi construyendo.
Grupos sociales
Por grupo social entendemos un grupo de dos o mas personas, cada una de las cuales con una identidad reconocida por el resto, y que mantiene algn tipo de vnculo o relacin entre s. (pareja, familia, grupo de amigos)
Grupos, categoras y reuniones o aglomeraciones de personas
Podemos entender mejor el significado del termino grupo humano, diferencindolo de lo que llamamos una categora de personas, y de lo que no es mas que una mera reunin o aglomeracin de individuos.
Categora
Es un conjunto de personas que tienen alguna caracterstica en comn. (Las mujeres, los padres solteros, los reclutas)
Reunin o aglomeracin de personas
En muchas ocasiones de la vida diaria los individuos coinciden en un lugar y momento determinado, compartiendo alguna experiencia y luego se disgregan. (Partidos de ftbol, conferencias etc.)A esto no se le puede llamar grupo de personas porque no estn relacionados entre s.
Grupos primarios y secundarios
Un grupo primario es un grupo social pequeo, cuyos miembros mantienen una relacin personal y duradera entre s, permanecen mucho tiempo juntos, realizan actividades conjuntamente y sienten que se conocen entre s. Suelen ayudarse mutuamente en caso de necesidad. En todas las sociedades la familia es el grupo primario ms importante.Un grupo secundario es un grupo social grande, cuyos miembros, antes que estar unidos por lazos afectivos o personales, lo estn porque mantienen una actividad o persiguen un inters comn, implican un cierto distanciamiento emocional entre las personas que no se conocen bien unas a otras, los grupos secundarios pueden ser mas efmeros o mas duraderos pero no se hacen permanentes.
Liderazgo instrumental y expresivo
Liderazgo instrumental: se ejerce tomando en consideracin el cumplimiento de unos objetivos previamente planteados, los miembros del grupo esperan del lder que organice las tareas del modo adecuado a fin de lograr esos objetivos. Los lderes instrumentales pueden ser respetados.
Liderazgo expresivo: es que se ejerce tomando en consideracin el bienestar del colectivo, el lder no busca cumplir los objetivos del modo ms expedito, sino que tiene en cuenta y se preocupa por el estado de nimo de los miembros del equipo y procura sobre todo reducir las tensiones y neutralizar los conflictos que pueda haber dentro del grupo. Los lderes expresivos consiguen antes que el respecto el afecto personal.
Liderazgo autoritario, democrtico y el estilo laissez-faire
Liderazgo autoritario: es un estilo de liderazgo puramente instrumental, un liderazgo orientado a la resolucin de problemas, el lder asume la toma de desiciones y pide a sus subordinados que cumplan las tareas que les ha sido asignadas sin cuestionarlas.
Liderazgo democrtico: es el tipo ms expresivo, el lder intenta implicar al resto del grupo en la toma de decisiones, este estilo puede ser menos efectivo cuando toca tomar decisiones urgentes.
Estilo laissez-faire: implica permitir que el grupo se autorregule por s mismo.
La conformidad en los grupos
No nos gusta pensar que somos conformistas, que seguimos mas o menos acriticamente las pautas o directrices de los grupos a lo que pertenecemos. Preferimos pensar que de alguna manera nos distinguimos del resto de la multitud, quizs mas dcil o conformista que nosotros mismos.La presin de los grupos humanos tiene una influencia destacable en el comportamiento y actitudes de las personas, tanto en la adolescencia como en la etapa adulta.
Grupos de referencia
Grupo de referencia, es el grupo social que sirve como punto de referencia a la hora de evaluar una situacin o tomar desiciones.Pueden ser primarios o secundarios (o tambin un grupo al que no pertenecemos), el deseo de actuar en conformidad con el grupo implica que las valoraciones y actitudes dominantes en ese grupo nos van a influenciar.
Organizaciones formales
Una organizacin formal es una asociacin de personas que tiene objetivos determinados y que funciona no de un modo espontneo sino segn un esquema preestablecido. Un hospital, una empresa, una universidad, etc.Se crean para alcanzar unos objetivos que por ser demasiado ambicioso o complejos estn fuera del alcance de los grupos informales o de las personas que actan individualmente.
Organizaciones utilitarias
La mayora de las personas que trabajan a cambio de un salario son miembros de una organizacin utilitaria. Ej. Administracin publica, una empresa etc.
Organizaciones normativas
Las personas crean y participan en organizaciones impulsadas por razones de orden moral o tico. Ej. Partidos polticos, organizaciones de voluntarios.
Organizaciones coercitivas
En las organizaciones coercitivas la pertenencia a esta organizacin no es voluntaria: uno es miembro de la organizacin an en contra de su propia voluntad. Ej. Hospitales psiquitricos o las crceles.
Caractersticas de la burocracia
La burocracia hace referencia a tipos de organizaciones que estn diseadas de forma racional y segn criterios de maximizacin de la eficiencia. Una empresa privada una oficina de la administracin pblica son organizaciones burocrticas.Lo que explica la eficiencia de estas orga