laideologia alemana marx
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7/25/2019 Laideologia Alemana Marx
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IDEOLO GIA ALEMANA
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Escrito
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1845. Publicado en1952.
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nunca otra cosa que e! ser consciente,
y
el ser de ios homores es su proceso d vida real. " "i en T da la
rdeologia los hombres y sus relaciones aparecen invert os como en una carnara oscura, este fenorneno
responde a su proceso historico de vida, como la inversion de los objetos al proyectarse sobre la retina
responde a su proceso de vida directarnente ls ico. 156
La moral, la religi6n, la metafisica y cualquier otra ideo logia y las formas de conciencia que a eilas
corresponden pierden, asi, la apariencia de su propia sustantividad. No tienen su propia historia ni su propio
desarrollo, sino que los hombres que desarrollan su producci6n material
y
su intercambio material cambian
tambien, al cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento. No es l conciencia la
que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia Desde e l primer punta de vista, ' se parte de
la conciencia como del individuo viviente; desde el segundo punta de vista, que es el que corresponde a la
vida real, se parte del mismo individuo real viviente y se considera la conciencia solamente como su
conciencia.
157.
:- (HlSTORIA:
., . para vivir hace falta comer , beber, aloj rse bajo un techo, vestirse
y
algunas cosas mas. EI primer hecho
hist6rico es, por consiguiente, la producci6n de los medics indispensables para la sat isfacci6n de estas
. necesidades, es decir, la producci6 n de la vid a material misrna,
y
no cabe duda de que es este un hecho
historico, una condici6n fundamenta l de toda historia, que
10
mismo hoy que haee miles de anos, necesita
curnplirse todos los dias y a todas horas, simplernente para asegurar la vida de los hombres. 159.
Lo segundo es que fa satisfaccion de esta primera necesidad, la accion de satisfacerla y la adquisicion del
instrumento necesario para ello conduce a nuevas necesidades, y esta creac ion de necesidades nuevas
constituye eJ primer hecho historico 160.
EJ tercer factor que aqui interviene de antemano en el desarrollo hist6rico es el de que los hombres que
renuevan diariamente su propia vida cornienzan al mismo tiempo a crear a otros hombres, a procrear: es la
relacion entre hombre y mujer, entre padres e hij os, la / amilia Esta famili a, que al principio constituye la
unica relacion social, mas tarde, cuando las necesidades,al aumentar el censo humano, brotan nuevas
necesidades, pasa a ser (salvo en Alemania) una relaci6n secundaria y tiene , por tanto, que tratarse y
desarrollarse con arreglo a los datos ernpiricos existentes, y no ajustandose al "concepto de la familia" misma,
como se suele hacer en Alemania
La produccion de la vida, tanto de la propia en el tr abajo, como de la ajena en la procreacion, se manifiesta
inmediatarnente como una doble relacion ---de una parte, como una relacion natural, y de otra como una
relacion social- ; social, en el sentido de que por ella se entiende la cooperacion de diversos individuos,
cuaJesquiera que sean sus condiciones, de cualquier modo y para cualquier fin. De dond e se desprende que un
determinado modo de produccion
0
una determinada fase industrial lleva siempre aparejado un determinado
modo de cooperacion a una determinada fase social, modo de cooperacion que es, a su vez, una "fuerza
productiva"; que la suma de las fuerzas productivas accesibles al hombre condiciona el estado social y que,
por tanto, la "h istoria de la h u m n i debe estudiarse y elaborarse siemRre en conexion con la historia de la
industria y de
int
ercarnbio. 162)
Solamente ahora, despues de haber considerado ya cuatro momento s, cuatro aspectos de las relaeiones
hist6ricas orig inarias, caemo s en la cuenta de que el hombre tiene tambien "conciencia"," Pero , tampoco esta
es de antemano una conciencia "pura", E l "espiritu" nace ya tarado con la maldicion de estar "prefiado " de
materia, que aqui se manifie sta baj o la forma de capas de aire en movimiento, de sonidos, en una palabra, bajo
la forma del lenguaje. El lenguaje es tan viejo como la conciencia: el lenguaje es la conciencia practica, la
conciencia real, que existe tambien para los otros hombres y que, por tanto, comienza a existir tambien para
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Jominurucs concebidas
como ideas ; pa r
tanto, las
relaciones que
hacen
de una determinaca c
ase la csase
.Iominante son iambien las que confi eren el papei dominante a sus Ideas . Los ind ividuos qu e
f
nnan la clase
dorninante tien en tam bien, entre otras casas, la conc iencia de el lo y piensan a tono can ello; po eso, en
cuanto
dorninan
como
c lase y en cuanto
deterrninan
todo el ambito de una
epoca
hi
st6r
ica, se compre
nde
de
suyo que 10 hagan en toda su extension y, por tanto, entre otras cosas, tam bien como pensadores. tcomo
prod uctores de ideas, que regulen la
pr
uccion y distribuci6n de las ideas de su tiempo; y que sus ideas sean,
por ella misrno, las ideas
domina
ntes de la epo ca. 182 .
Ejemplo inv
ersion:
Ahora bien, si, en la concepci6n del proceso hist6rico, se separan las ideas
de
l clase
dominante de esta clase misma; si se las con vierte en algo aparte e independiente; si nos limitamos a afirmar
que en una epoca han domi nado ta les a cuales ideas, sin preocupamos ni en 10 minimo de las condiciones de
producci6n ni de los pro ductores de estas ideas; si , por tanto, damos de Jado a los ind
ividuos
y
a las
situaciones universaJes que sirven de base a las ideas, podemos
afinnar par ejemp
Jo, que en fa epoca en qae
domino la aristocracia imperaron las ideas del honor, la lealtad ,
etc.,
mientras
que
la
dominacionde la
burg uesfa represent6 el imperio de las ideas de Ia libertad, la igualdad ,
etdlOj
Asf se imag ina las
casas,
pO
T
regIa general, la propi a clase dominante 184
Univ
ersali
za
ci6
n .
Y se desprende, asimisrno , q ue toda clase que aspire a implantar su dominacion, aunque esta, co mo ocurreen
el caso del pro letariado, condicione en absoluto la abolici6n de toda la for ma de la so ciedad anterior y de toda
dominaci6n en general, tie ne que
empeza
r conq
uista
ndo el poder politico,
para
poder presentar su jn
te
res
como el interes general, cosa a
que
en el primer me mento se ve ob ligada. 167.
cada nue va clase que pasa a ocupar el puesto de la que dom ino antes de ella se ve obligada, para poder saear
adelante los fines que persigue, a presental su propio interes como el interes comun de todos los
miembros
de
la sociedad, es decir, expresando esto mismo en terrninos ideales, a imprimir a sus ideas la
forma
de 10
general, a presentar estas ideas como las unicas racionales y dotadas de vig
encia
absol uta La
clase
revolucionaria
apare
ce de
antema
no, ya par el solo hecho de contraponerse a una
clase
no
como
cl
ase
sino
como representante de toda la soc iedad, como toda la masa de la
soc
iedad, fr
en t
e a la clase unica a la clase
domi nante. Y puede hacerlo asi,
por
que en los comienzos su interes se annon iza realmente tod
avia
m s
con el
interes cornun de todas las demas clases no dominantes y, bajo la opresion de las reJaciones existentes, :na
podido desarrollarse aun como eJ int eres especifico de una clase especial.? Su triunfo aprovecha tarnbien,
par
tanto, a muchos individuos de las dernas clases que no llegan a dominar, pero so lo en la medida en
que
esIDS
individuos se hallen ahora en condiciones de elevarse has ta la clase dominante. Cuando Ja burguesia fraecesa
derroc6 el poder de la ari stocracia, hizo pos ible con ello que much os proletarios se elevase n por encima del
proletariado, perc 5610 los que pud ieron llegar a convertirse en burgueses . 184.
t: Tesis contradicc i6n, lucha.
Pero, aun cuando
esta
teo ria, esta teologia, esta filosofia, esta moral, etc., se hallen en
contradiccion coa Es
relaciones existentes, esto 5610 p
odra
explicarse porque las relaciones soc iales existentes se hallan, a su vez,
en contradicci6n con Ia fuerza productiva existente; 163
Por 10dernas, es de todo punto indiferente 10que la conciencia por sf sola haga 0 emprenda,
pues
de toda esta
escoria 561 obtendremos un resultado, a saber: que estes tres momentos la fuer za productora, el estado social
y la conciencia, pueden y deben necesariarnente entrar en co ntradicci6n entre sf, ya que , con la
v s
io
del
trabajo se da la pos ibilidad, mas aun, la realidad de que las actividades espirituales y materiales, el
disfnne
y
el trabajo la producci6n y el con sumo, se asignen a diferentes individuos, y la posibilidad de
que
no caigaa en
contradicci6n reside s
olamente
en que vuelva a abandonarse la di visi6n del tr abajo. 163
La existencia de ideas revolucionar ias en una detenn
inada epoca presup one ya la ex istencia de
una clase
revolucionaria, acerca de cuyas premisas ya hemos dic ho mas arr iba 10 necesario. 183.
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