La verdad y la mentira

La verdad absoluta de todas las cosas la posee Olodumare; nos corresponde a los seres humanos la investigacin de todo a lo atinente a la verdad para progresivamente avanzar en las mejoras de nuestra calidad de vida. Al hombre primitivo le toc la tarea de buscar refugios para protegerse del ataque de animales as como de los fenmenos naturales; tan pronto como fue observando a la naturaleza y descubrindolas, comenz a dar pasos al logro de mejores condiciones de vida. En su recorrido histrico, aparecieron las viviendas desde las muy rudimentarias del inicio de la humanidad hasta las sofisticadas de la actualidad, tambin aparecieron las vas de comunicacin, los asentamientos humanos, los avances en el campo de la transportacin, los avances en el campo de la comunicacin, de la medicina, de las industrias etc., todo ello ha sido posible gracias al progresivo descubrimiento de la verdad de Olodumare.En el contexto religioso descubrir la verdad implica obtener conocimientos en cuanto a lo que se aspira de las personas en general, as como el comportamiento de los religiosos en particular. Estos comportamientos tienen que estar apegados a normativas que han sido reveladas a los seres humanos progresivamente y es lo que hace que en la actualidad hagamos prcticas religiosas siguiendo algn patrn determinado. Para quienes asumimos el compromiso de ser babalawos esto implica un descubrimiento diario de la verdad de Olodumare, para hacer las cosas tal como el las espera.Vivimos en la actualidad en una sociedad que fija sus reglas y normas; en toda nacin existe una visin del ciudadano a que se aspira, y para lograrlo se disean los objetivos hacia donde debe dirigirse la accin educativa. Crecemos bajo un enfoque educativo formal y no formal; en este ltimo recibimos la influencia de la familia, de los vecinos, de los amigos; siempre habr un conjunto de normas que respetar y algunas sanciones que se derivan de la violacin de la norma.Cuando la persona quebranta algunas de las normas y no lo hace pblicamente, se producen en su interior un conjunto de reacciones qumicas que son resultado de alteracin de los estados emocionales, aparece el miedo como una manifestacin de esas alteraciones, y muchas veces el miedo conduce a la mentira. La mentira se concibe como la negacin deliberada de la verdad; puede ser la negacin en el contexto religioso, cuando se miente frente a la presin social o familiar de identificarse como awo de Orumila, o el miedo a ser sancionado cuando su proceder ha sido contrario al que espera el grupo humano con el que se asocia la persona. Aparece la mentira cuando existe infidelidad en la vida marital, aparece tambin cuando existe una falta en el contexto del trabajo, aparece cuando se falsea informacin atinente a una declaracin sobre asuntos personales, como el pago de impuestos; aparece cuando tratamos de vender una mercanca y alabamos al producto como muy bueno cuando en realidad sabemos que es muy malo; aparece cuando decimos que vamos a una parte y en realidad vamos para otra; etc., la mentira cuando es puesta al descubierto acarrea ciertas sanciones y a esas sanciones se le asocia estados de miedo.El miedo a su vez produce falta de sueos, carencia de apetito, preocupaciones, dolencias fsicas, entre otras sintomatologas. A veces para tapara una mentira, se utiliza otra mentira, y con esto se produce una cadena de acontecimientos que desencadena en ms frustracin y peores condiciones de vida. En relacin a la vinculacin del miedo con la salud, Il Tawo Lona Orisa SangIf a gb , Chief Ajabikin Oluwo Ifashade Odugbemi en su obra TEOLOGA TRADICIONALISTA

IF seala:

El intelecto del que hablo es la capacidad superior de nuestra mente de conocer y entender, de emitir sentimientos o emociones, de tener voluntad y de pensar y adquirir conocimiento.Todos hemos experimentado estados afectuosos en que emociones negativas Como ira, odio, envidia, dolor, celos y miedo tomaron control sobre nosotros. Durante este periodo emocional no slo descargamos esa determinada emocin sino que tambin sufrimos cambios fisiolgicos tales como un aumento del ritmocardacoy de larespiracin. Aqu tenemos ejemplos de emociones no deseadas teniendo efectos negativos sobre el cuerpo y sus funciones.Algunas de nuestras emociones son promovidas por dificultades que afrontamos y cuando actuamos emocionalmente dejamos de pensar con claridad. Estos estados emocionales causan estrs en los rganos de nuestro cuerpo e interfieren con su funcionamiento habitual sin problemas. Muchos de los achaques y dolores y agotamiento de los que nos quejamos son los efectos o post-efectos de nuestras emociones negativas. La emocin que causa el mayor dao al hombre es el miedo. El miedo se refiere ms a una condicin o estado que a un hecho.Es la ms penosa de todas las emociones porque puede abrumar y paralizar nuestra capacidad racional. El miedo est causado normalmente por un peligro inminente conocido o desconocido, un dolor o un mal. En muchos casos no es necesario que sea real, la ilusin simplemente puede ser el mecanismo desencadenante.

Por supuesto, no todo miedo es consecuencia de la mentira, tambin existe miedo a lo desconocido, a aquello que no conocemos en su totalidad, a entablar alguna relacin etc., sin embargo para los propsitos de este escrito, lo estoy asociando a la negacin de la verdad. En ogunda fun se encuentran los siguientes versos que tratan sobre la mentira:

Ogunda Ofun

Seke-seke se eke

Eke kee

Sika-sika se ika

Ika kaa

Ara ki ro eke

Okan osika o bale boro

Aseni nse ara a re lose

Dia fun Orunmila

Nijo ti seke-seke, sika-sika ati Aseni maa je omo ikofaa re

Ti Baba maa gba iwa buru yi lowoo won

Traduccin:

Un mentiroso miente

sus mentiras lo destruyen

el malvado muestra su maldad

su maldad lo daa

No hay paz para el mentiroso

no hay seguridad para el malvado

el tracalero se hace un dao inimaginable a s mismo

Estas fueron las declaraciones de Ifa para Orunmila

Cuando el mentirosos, el malvado y el tracalero iban a ser sus estudiantes

Y cuando l iba a purgara ellos de estos caracteres malignos.

En este primer verso se observa que un mentiroso es destruido por sus propias mentiras. El segundo verso es el siguiente:

B b n pon Babalawo

K Babalawo m pur

B oj b n pn Onsgn

K onsgn m sra

K'ni m sk, sra

Ntor ti sn Awo

D fn rnml

Nj eni mo w n k ogun ja Baba

Wn n k skal, ebo n sse

gb'bo, rbo

Nj eni m

mi m w m yn o

Eni m

mi ti mo Mnmn

T fin jo Ok

Eni m

mi m w m yn o

Eni m

mi ti mo gbd

T fin jo Er

Eni m

mi m w m yn o

Eni m

Emi ti wowo-Erk

T fin jo Barapetu

Eni m

mi m w m yn o

Eni m

Traduccin:

Si un Babalawo est en grave necesidad

Permita al Babalawo no mentir

Si un botnico est en necesidad

Permita al botnico no ser deshonesto

Permita ni una mentira o desplegar deshonestidad

Debido a la responsabilidad cuando l muera

stas son las declaraciones de If a rnml

Cuando las personas desconocidas (hipcritas) estaba emprendiendo guerra contra l

Le aconsejaron que ofreciera sacrificio

l cumpli.

Ahora los fingidores de y

Usted ha estad exponiendo a todos

Hipcrita de Ye

Yo ahora conozco la Pitn

Qu fingi en semejanza de la Vbora de Gabn

Hipcrita de Ye

Usted ha estado exponiendo a todos

Hipcrita de Ye

Yo reconozco el gbd ahora

Qu pretendi en semejanza de la Boa Constrictor

Hipcrita de Ye

Usted ha estado exponiendo a todos

Hipcrita de Ye

Yo puedo ver ahora a travs de Iwowo-Ereke (Imitador)

Quin exigi que l era rnml

Hipcrita de Ye

Usted ha estado exponiendo a todos

Hipcrita de Ye

If dice que las honestidades del cliente habrn ser recompensadas mientras los mentirosos, hipcritas e imitadores habrn ser por lo tanto castigados.

La mentira destruye, el mentiroso es un ser malvado; la mentira es atinente no solo a la accin del consultado que acude a un registro y no revela su intensionalidad clara, tambin puede aparecer cuando un awo por un inters mezquino otorga algunas orientaciones que estn desligadas de la adivinacin. Puede ser que se marquen unas obras que implicaran una gran remuneracin por la labor del sacerdote, pero en ningn caso es consecuencia de la situacin actual del consultado, esto revela falta de tica, esto es una mentira y como religiosos tenemos que dar cuenta a Orumila, ya que somos sus representantes en la tierra. Podemos mentir adems, cuando procuramos que nuestros ahijados hagan aportes econmicos para asuntos que son de nuestro inters personal, cuando los involucramos en asuntos personales que es nuestra obligacin hacer. Por ejemplo si necesito de un dinero para cubrir gastos para la compra de un vehculo y digo a mis ahijados que tienen que hacer un aporte econmico para ayudar al padrino porque as lo indic Orumila, estamos mintiendo; si otro babalawo se entera de esto, entonces aparecer el miedo a ser sometido al escarnio pblico; ese miedo no es sano, ese miedo puede conducir a violencia, puede conducir a situaciones de enfermedad.

Entonces que nuestra disposicin sea siempre la de mantenernos en la verdad, que no tengamos que sufrir del miedo que se genera como consecuencia de la mentira; procuremos una conciencia limpia, procuremos u ori alineado con Olodumare, procuremos hacer el bien sin esperar nada a cambio. Que nuestra resolucin de hablar con la verdad nos resguarde de todo osogbo o tab. Solo as brillaremos como fieles servidores de Orumila.