LA TENTACIONLBA Hebreos 4:15 Porque no tenemos un

sumo sacerdote que no puedacompadecerse de nuestras flaquezas, sino

uno que ha sido tentado en todo comonosotros, pero sin pecado.

LBA 1 Pedro 4:12 Amados, no os sorprendis del fuego de pruebaque en medio de vosotros ha venido para probaros, como si algunacosa extraa os estuviera aconteciendo; 13 antes bien, en la medida

en que comparts los padecimientos de Cristo, regocijaos, para quetambin en la revelacin de su gloria os regocijis con gran alegra.

INTRODUCCINEl Seor Jesucristo cuando le preguntan los discpulos de cmo se debe orar, l les ensea los parmetros necesarios paraorarle al Padre (Mt. 6:9-13), y da un nfasis especial al hablar de la tentacin, para que seamos librados, guardados decaer en tentacin. El tentador es una de las potestades en las que se manifiesta nuestro adversario (Mt. 4:3), y puede pormedio de pensamientos seductores hacer que la persona est obsesionada con algo que puede destruirlo.

Pero nosotros tenemos un Sumo Sacerdote que siendo Dios, experiment la tentacin y luego se compadece de nosotros,ya que fue tentado en todo como nosotros, pero sin pecado (He. 4.15). El libro de Isaas nos habla acerca de que se debeconsolar al pueblo (Is. 40.1-2), es decir un mensaje no de condenacin, sino un mensaje que se compadece del pueblo, yaqu se ve la misericordia del Seor que se compadece de aquellos que han estado en tentacin, porque conoce como sesufre en ese trayecto. Cuando alguien ha vivido la misericordia de Dios, est habilitado para mostrar su misericordia.

DESARROLLOMuchas veces existen hermanos que han sido sorprendidos en alguna falta, es decir que cayeron en la tentacin y luegoen el pecado, y la Biblia nos ensea que nosotros los espirituales, debemos restaurarles, no sea que nosotros tambinseamos tentados (G. 6.1). Es decir que el que es sorprendido tambin puede ser alcanzado por la misericordia para serrestaurado. Un ejemplo lo vemos en la vida de Onsimo a quien el apstol Pablo restaur, hacindolo de una persona intila una til en el ministerio (Fil. 1:10, 18)

La palabra tentado viene del griego Peirazo (G3985 Strong) que significa probar, esfuerzo, incitar, examinar, tentador,tentar, y tambin de (G4279 Swanson), significa examinar, tratar de hacer caer en una trampa. As mismo la palabratentacin viene del griego Peirasmos (G3986) que significa prueba, experiencia, adversidad y de (G4280 Swanson)significa examen, someter a prueba para conocer su verdadera naturaleza.

La Palabra nos ensea que el enemigo est al acecho de los cristianos, y vemos como ejemplo que pidi al apstol Pedropara ser zarandeado (Lc. 22:31), as como vemos que tambin echar a algunos a la crcel, y a algunos los matar (Ap.2:10), pero al final de este tipo de padecimiento el Seor tiene la promesa de dar la corona de la vida. Por eso mismo laescritura nos ensea que todas las cosas ayudan a bien a quienes aman al Seor (Ro. 8:28).

Otro punto importante, es diferenciar entre los trminos entrar y caer en la tentacin. El caer en la tentacin (NBH Lc.11:4), es cuando la concupiscencia, pasin o deseo concibe y da a luz el pecado (Stg. 1:14-15). Pero entrar en tentacines diferente, recordando que Dios no tienta a nadie (Stg. 1:13), pero puede permitir que una persona entre en tentacin(Mt. 6:13). El vocablo meter viene del griego eisfro (G1533 Strong) que significa: llevar adentro, hacer, introducir, llevar,meter, traer. Para ello el enemigo utiliza imanes que son las concupiscencias, deseos o pasiones que uno pueda tener, locual conocemos como receptores, pero debemos aprender del Seor que dijo que el enemigo no tena nada en l (Jn.14:30). A continuacin estudiaremos como el enemigo puede aprovecharse de ciertas circunstancias para tentar.

1. TENTACIN EN EL SUFRIMIENTO, Hebreos 2:18Muchas personas, en medio del sufrimiento es cuando son tentados. Muchas veces en el padecimiento por ejemplode necesidad econmica, puede ser tentado a tomar algo que no es de su propiedad. El enemigo tienta el cuerpocon las necesidades fsicas, ofreciendo cosas materiales, pero tambin tienta el alma y el espritu. Otro aspecto, esque el enemigo puede dejar a la persona por un tiempo, esperando el momento oportuno para volver a tentarlo(BLA Lc. 4:13). Otro aspecto es que el tentador puede venir en ese momento de sufrimiento para decirle que parede sufrir, esclavizndolo con otro tipo de pecado.

a. En lo espiritual, PDT Marcos 14:65El enemigo va querer tentar a todos durante el sufrimiento, y aun as tratar de hacer olvidar los propsitos quetienes en la vida cristiana y en el Plan de Dios. Un ejemplo lo vemos con el Seor Jesucristo, ya que en elmomento previo a su crucifixin lo tentaban para que no llevara a cabo el plan del Padre, insultndole,

apuetendole y tentndole para que dijera quien le pegaba al tener vendados los ojos. Pero el Seor no hably fue llevado como cordero mudo al matadero como lo indica Isaas 53:7.

b. Persuadiendo u obligando a hacer algo, Mateo 27:39El enemigo siempre busca obligar a las personas a hacer algo que va en contra de la voluntad de Dios. Vemosque al Seor le injuriaban dicindole que bajara de la cruz, pero el Seor soport el sufrimiento conociendolas glorias que seguiran (1 P. 1:11). De igual manera es la Burla, que realizaban los principales sacerdotes,tentando al Seor a que se salvara a s mismo (Mt. 27:41).

2. TENTACIN EN LAS TRES AREAS DEL SER INTEGRAL, Mateo 4:1El tentador llega en el momento de mayor sufrimiento, como lo hizo el adversario al Seor en el desierto (Lc. 4:1-12). En estos pasajes vemos que el enemigo tent al Seor en las tres diferentes reas:

a. Cuerpo, Lucas 4:2-5: Primera tentacin a Jesucristo va al cuerpo, ya que le dio hambre y necesitaba alimento,es decir la tentacin del Pan. Pero el Seor contest que dependa de la Palabra que sale de la boca delSeor.

b. Alma, Lucas 4:9-11: En la tercera tentacin descrita en el evangelio de Lucas, relata acerca de los milagros,tratando de tentar sus emociones. El enemigo le sube a un pinculo, indicndole que se lance para que Diosenve a sus ngeles a sostenerle, pero el Seor le responde que no Tentars al Seor tu Dios.

i. Tentacin pidiendo Milagros, Mateo 12:38: De igual manera algunos de los escribas y fariseosquisieron tentar al Seor pidiendo milagros y seales. Pero el Seor les dijo que solo la generacinperversa y adltera demanda seal. De la misma manera lo hizo Herodes, ya que esperaba ver algunaSeal, pero no para creer sino como una especie de espectculo, y para ello interrog al Seor, perol no le respondi (Lc. 23:8).

ii. Tentacin para atentar ministros, Mateo 19:3: Otra de las tentaciones que pueden existir esponer a una persona en contra de otra, cuestionndola para que la persona caiga en atentar contra unministro. En este caso los fariseos cuestionaban al Seor Jesucristo, para corroborar una enseanzaque les dio Moiss acerca del divorcio, pero el Seor sabiamente no habl acerca de Moiss sino de ladureza del corazn de ellos. Es decir que por medio de esta tentacin pueden surgir contiendas entrehermanos.

c. Espritu, Lucas 4:6-8: En la segunda tentacin descrita en el evangelio de Lucas, el enemigo le ofrecediferentes reinos, es decir riquezas y aspectos materiales, pero lo que pide a cambio es adoracin y estopretenda contaminarle el espritu. El Seor le contesta que Al Seor tu Dios adorars y a l solo servirs.Uno de los aspectos que ha sido atacado en este tiempo es la adoracin, ya que el enemigo ha tentado yseducido a mucho pueblo a idolatrar cantantes cristianos, buscando solo escuchar algo que satisfaga el cuerpoy no buscando la presencia del Seor y su rhema.

3. COMO PODEMOS SOBRELLEVAR LAS TENTACIONESa. Velad y Orad, Mateo 26:41: La Palabra nos deja ver, que debemos tener siempre la actitud de velar y orar,

para que estemos alertas y no entrar en tentacin, recordando que nuestro espritu est dispuesto, pero elalma y el cuerpo es susceptible a los ataques del enemigo por medio de la tentacin.

b. Armadura de Dios, Efesios 6:13-18: El enemigo busca atacar de diferentes formas nuestro ser, tratandode apartar a los cristianos del camino del Seor, y para ello enva dardos encendidos, los cuales pueden serdeseos o pensamientos para que se realice algo que no le agrade al Seor. Por ello el Seor nos ha dejado laArmadura descrita en la epstola de Efesios, para que podamos resistir en este tipo de batallas.

i. Con la verdad, Efesios 6:14: Nos habla primeramente de estar firmes, es decir no fluctuantes, ypara ello hablar siempre con la verdad y dejarnos guiar por los cinco ministerios (Ef. 4:14). Ya que sise habla con mentiras, una persona puede terminar siendo hijo del Diablo (Jn. 8.44).

ii. Coraza de Justicia, Efesios 6.14: Es importante dice la escritura, que sobre toda cosas guardada,guardemos nuestro corazn porque de l mana la vida (Pr. 4:23), pero tambin de l emanan todoslos malos pensamientos, homicidios, adulterios (Mt. 15:19).

iii. Apresto del Evangelio de la Paz, Efesios 6:15: Dice la Palabra que hermosos son los pies de losque anuncian el evangelio (Ro. 10:15). Es importante utilizar nuestros pies para proclamar al Seor yno para ir en pos de cosas que le desagradan al Seor, como los pies presurosos para correr al mal(Pr. 6:18).

iv. Escudo de la fe, Efesios 6:16: El escudo de la fe, nos guarda de los dardos encendidos del enemigo,los cuales no debemos dejar que penetren. El enemigo tambin va querer atacar nuestra fe,indicndonos que no hay esperanzas para nuestras vidas, pero la Palabra del Seor nos ensea quepor medio de la fe echamos mano de la vida eterna (1 Ti. 6:12).

v. Yelmo de la Salvacin, Efesios 6:17: El Seor en la Palabra nos indica que debemos amar a Dioscon toda nuestra mente (Mt. 22:37), pero para ello debemos entregarle nuestra mente y as irobteniendo la mente de Cristo. Tambin en el sacerdocio levtico vemos una figura importante, yaque el sumo sacerdote usaba una laminilla en la frente que deca Santidad a Jehov (Ex. 28:36, 39:30),quiere decir que nuestros pensamientos deben estar enfocados en buscar nuestra santidad delantedel Seor.

vi. Espada del Espritu, Efesios 6:18: Siempre debemos tener en nuestro corazn y nuestra mente laPalabra del Seor, la cual tambin nos ayudar a defendernos contra el enemigo, en situaciones detentacin, como lo hizo el Seor al contestarle al enemigo, escrito est (Mt. 4:4,7,10).

vii. Con toda oracin y suplica en el Espritu, Efesios 6:18: Importante es tener una vida espiritual,de constante oracin y suplica al Seor, ya que l conoce de que tenemos necesidad, y no afanarnospor lo que nos haga falta (Fil. 4:6). Orando evitamos abrir puerta al tentador ya que puede venir aofrecer lo que la persona desea.

CONCLUSINNosotros tenemos un gran ejemplo de los hroes de la fe, los cuales fueron apedreados, aserrados, tentados, y aun siendoaprobados por su fe, no recibieron la promesa, al punto de no apartarse del Seor, y segn el plan de Dios, esperndonospara ser perfeccionados (He. 11.37-40). Nosotros no debemos ignorar las maquinaciones del enemigo, para que no tengaventaja sobre nosotros y nos tiente (2 Co. 2:11). Por ello debemos ser llenos del Espritu Santo, para velar y orar para noentrar en tentacin y pedirle al Seor que nos rescate de la tentacin (2 P. 2:9).