LA SHO Y SU ENSEANZA, UN TEMA UNIVERSAL

Prof. Yehuda Krell

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La ShoFue la peor catstrofe que sufri el pueblo judo y el judasmo en su milenaria historia

Fue un plan de asesinato sistemtico de todo un pueblo sin otra razn que el ser judo

Represent la aniquilacin de ms de un tercio de la nacin

Se considera el comienzo de la poca de la Sho desde el ascenso de Hitler al poder, en enero de 1933, debido a la implementacin de la ideologa nazi como poltica de estado

Los judos no fueron los nicas vctimas del rgimen de Hitler, pero fueron el nico grupo que los nazis intentaron aniquilar y destruir en su totalidad

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La palabra judo es sinnimo de todos los males Por qu son los judos tan cordialmente odiados y temidos?

Cmo es posible que los hombres crean de los judos lo que el sentido comn les impedira creer de ningn otro ser? Josha Trachtenberg, El Diablo y los Judos, ed. Paids, 1965Prof. Yehuda Krell*

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"Vctimas Propiciatorias"Prof. Yehuda Krell* La respuesta que da el investigador mencionado es, que el odio a los judos no es el resultado de un proceso racional; son vctimas propiciatorias que le resultan tiles a dirigentes demaggicos que utilizan la diferencia para canalizar la xenofobia, el odio a las minoras.Acusan a los judos de ser culpables de los conflictos econmicos y sociales, con un siniestro plan judo para dominar al mundo.Esos estmulos estn activos en la sociedad desde tiempo inmemorial y por lo tanto las acusaciones a los judos no tienen nada que ver con los hechos o con la lgica.

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" Mal Absoluto "Prof. Yehuda Krell*El judo se transform en el mal absoluto, en una amenaza a la humanidad y es a quien se debe combatir.

Los postulados atemporales comunes entre el Concilio de Letrn (1215) y las Leyes de Nuremberg (1935).

Tanto en la Europa medieval como en las acusaciones de la Alemania nazi, se pontific sobre la perniciosa influencia de los judos en la sociedad, en la economa y en la poltica, y sobre las ambiciones de unos y la indefensin de los otros.

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Prof. Yehuda Krell*Ral Hilberbg sostiene, que la destruccin de los judos fue un proceso de extremos. Desde el siglo IV hasta nuestros das, los historiadores han reconocido tres polticas antijudas: la conversin, la expulsin y la aniquilacin. La segunda apareci como alternativa de la primera y la tercera como alternativa de la segunda. Los misioneros cristianos haban dicho: no tenis derecho a vivir entre nosotros siendo judos; los gobernantes laicos que los siguieron proclamaron: no tenis derecho a vivir entre nosotros. Los nazis alemanes decretaron: no tenis derecho a vivir

Raul Hilberg, La Destruccin de los Judos Europeos, ed. Akal, Madrid, 2005, pag. 26

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Prof. Yehuda Krell*Los nazis no desecharon el pasado, se basaron en l, ellos conocan el estereotipo del judo. Cuando Hitler lleg al poder la imagen ya estaba grabada. Cuando el Frher hablaba sobre los judos, los conceptos a los alemanes les resultaban familiares; cuando l gritaba sus terribles diatribas contra los judos, despertaba en los alemanes un sentimiento que durante mucho tiempo estuvo olvidado.

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La Indiferencia MoralProf. Yehuda Krell*La purificacin tnica llevada a cabo por la maquinaria burocrtica nazi, se hizo ante la indiferencia, la actitud pasiva y la vista a un costado de hombres y mujeres comunes, que eran testigos cotidianos de los ultrajes. David Bankier, acu el concepto de indiferencia moral; para el investigador el trmino indiferencia no significa neutralidad, sino que esconde connotaciones negativas. Cuando los espectadores se encogen de hombros o dan la espalda al mal por no poder hacer nada al respecto, y la sensacin que tienen es que hay otras preocupaciones ms apremiantes o abrumadoras, se est en presencia de una indiferencia moral.David Bankier, La Europa Nazi y la Solucin Final, ed. Losada, Espaa, 1992

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Prof. Yehuda Krell*Ian Kershaw, escribi: El odio fue lo que construy el camino hacia Auschwitz, y la indiferencia la que lo paviment. Si bien la falta de coraje civil de la sociedad, para reaccionar frente a los atropellos se deba al miedo o a la impotencia, tambin se la debe atribuir a una conducta que es fruto de la introyeccin de doctrinas xenfobas y racistas, desde tiempo inmemorial, que acta contra grupos humanos reconocibles e impopulares, y que pueden llegar a ser polticas de Estado, a tal punto, que los actos de solidaridad con las vctimas pasan desapercibidos.

Ian Kershaw, Hitler, los Alemanes y la Solucin Final, ed. la esfera de los libros, 2009, pag. 23

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La Singularidad de la ShoProf. Yehuda Krell*Ninguna nacin experiment una tortura y una humillacin semejante, ni tales depravadas formas de asesinato; ninguna nacin presenci una matanza igual de mujeres, ancianos y nios, ninguna perdi un tercio de su poblacin.Fue una maquinaria de exterminio sin precedentes, del celo a la complicidad, del asesinato a la pasividad, todo sirvi para su realizacin. Una vez que el aparato burocrtico se puso en marcha, todo funcion por inercia, cada componente ejecut su tarea concentrndose en la funcin que le concerna, una cadena en cuyo extremo se administraba la muerte.

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Prof. Yehuda Krell*GenocidioEl plan nazi era claro, no se pretenda eliminar al judo para conquistar un territorio, ni para someter a un pueblo, ni eliminar a un enemigo que pona en peligro la existencia de la nacin alemana.Tamaa atrocidad de crimen de masa organizado careca de una justa definicin, ya que la misma deba superar a los asesinatos por razones religiosas o tnicas, sino que representaba un crimen contra un pueblo por su existencia misma; al concluir la guerra, Winston Churchill haba calificado al exterminio de los judos como crmenes sin nombre.

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Prof. Yehuda Krell*La Dimensin de la CatstrofeFue una destruccin sin precedentes, una ideologa y un plan para asesinar a un pueblo entero y extinguir su cultura

El odio a los judos no lo cre Hitler ni su doctrina nacionalsocialista, este odio se promovi desde los albores de la Edad Media presentando a los judos como capaces de llevar a cabo las peores atrocidades

Las leyes antijudas en la Alemania nazi fueron parlamentarias y constitucionales y contaron con la indiferencia y hasta el agrado del pueblo y de grandes naciones que de hecho nunca reaccionaron

De los que pudieron ayudar, fueron muy pocos los sensibles al dolor, a la injusticia y a la atrocidad. Grandes lderes y demcratas permanecieron callados y por inaccin u omisin colaboraron con el trgico destino de millones de judos

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Prof. Yehuda Krell* Por qu Ensear la Sho?Primo Levi escribi en su obra Si esto es un Hombre, que al desaparecer los sobrevivientes y los testigos desaparecer la memoria y se alejar la posibilidad de exigir y hacer justicia.

Para mantener viva la conciencia de los jvenes y que no sean solamente conocedores del tema, es necesario que sean testimonio de la injusticia; as podrn transmitir y ensear los crmenes del pasado. De esta forma se podr preservar y respetar la memoria de los que sufrieron y murieron

Se debe trabajar para que la Sho no se repita nunca ms, hemos sido testigos en nuestro pas de una etapa oscura donde se replicaron ideas, prejuicios, mtodos y crmenes que se nutrieron de la ideologa nazi

Oponerse a aqullos que buscan banalizar la tragedia, vulgarizar este fenmeno nico, minimizar los alcances del mismo o sencillamente negarlo

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Prof. Yehuda Krell* Objetivos EducativosPromover la educacin, el recuerdo y la investigacin sobre la Sho.Concientizar y sensibilizar a la comunidad educativa sobre los temas relacionados con la Sho.Activar la curiosidad intelectual para inspirar el pensamiento crtico y el crecimiento personal. Generar conductas que traduzcan valores humansticos, democrticos, ticos y morales.Generar un espacio para la Memoria (*) de los que sufrieron, de las vctimas y de aqullos que ayudaron a la salvacin. Dimensionar la Sho en perspectiva con otras pocas de intolerancia y persecucin. Capacitar a los docentes en la seleccin de recursos y estrategias para la enseanza del tema en el aula.Educar para que la Sho no se repita nunca ms

(*) Memoria:En su conferencia Justicia y Memoria, dice Manuel Reyes Mate: La memoria da existencia de la injusticia pasada; no solamente la memoria recuerda, sino que da naturaleza a la injusticia y permite hablar de ella. Para as poder exigir justicia. La palabra justicia en espaol es ambigua: por un lado significa castigar al culpable, pero tambin significa reparar el dao.

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Prof. Yehuda Krell*Construccin de la Memoria HistricaEl legado del Antisemitismo ModernoEl apoyo masivo a las polticas totalitariasLas vctimas y los dilemas en un mundo carente de opcionesLa vida cotidiana en el Guetto y las formas de resistenciaLa solucin final, su planificacin e implementacinCmo y dnde se formaron los perpetradores y cmo fue posible lo que hicieron? Dnde quedan las posturas morales y los dilemas ticos de los observadores?El drama de los liberados y el retorno a la vida.El justo castigo a los culpables de genocidio y crmenes de lesa humanidad.

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De la Animosidad y el Odio al Antisemitismo ModernoProf. Yehuda Krell

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Prof. Yehuda Krell* La Poltica de la Iglesia hacia los JudosSan Agustn sostena que por la crucifixin de Jess, los judos dejaron de ser el Pueblo Elegido y hoy son el Pueblo Testimonio, sin tierra y sin santuario, que vivirn dispersos y desgraciados por todo el mundo. El Verdadero Israel son ahora el Cristianismo y la Iglesia Respecto de la dispersin del pueblo judo sostuvo: En cuanto a los judos, que hicieron morir a Cristo y no quisieron creer en l, fueron expulsados de su pas por los romanos y dispersos por la tierra (La Ciudad de Dios, XVIII, 46)Sargis de Aberda escriba: Cubiertos de oprobio y rechazados por todos los pueblos desde el momento en que el Cristo fue crucificado, los judos fueron dispersados y se convirtieron en los servidores de los pueblos de la tierra porque no creyeron en Cristo (Texto etope, en Patrologa Orientalis, III, 507)San Gregorio Miseno defini a los judos como Pueblo Deicida, los llam asesinos del Seor, asesinos de los profetas. San Juan Crisstomo explic que Dios abandon a los judos; ellos desconocieron al Padre, crucificaron al Hijo su sinagoga es desde entonces la sede de los demonios y de la idolatra

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Prof. Yehuda Krell*La Difusin de un Estereotipo

El Teatro fue uno de los medios ms efectivos del que hiciera uso la Iglesia para transmitir valores y mensajes a la gente comn. Las representaciones de los Dramas de la Pasin de Jess, servan para sealar a los judos como deicidas.

El Arte y la Cancin Popular recordaban a los cristianos, estremecidos y conmovidos de fervor religioso, la condicin satnica de los judos

Las acusaciones ms difundidas por la Iglesia contra los judos eran: de perpetradores, asesinos rituales, profanadores de la hostia, brujos y envenenadores

Las caricaturas y las historietas servan para reforzar el estereotipo judo, en referencia a su aspecto fsico, moral y religioso; lo convertan en una figura siniestra, manchado de sangre y aterrador, donde las masas llegaron a odiarlo, temerle y despreciarlo.

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Prof. Yehuda Krell*El estereotipo judo en las caricaturas cristianas

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Prof. Yehuda Krell*El contexto social, poltico y jurdico de los judos en la Europa cristiana En la estructura social cristiana los judos no eran considerados parte de la sociedad: posean su autonoma comunitaria, se diferenciaban de los gentiles por su religin, vestimenta, y por sus ocupaciones. Hablaban su propia lengua y tenan lugares de residencia determinados por el Rey.

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Prof. Yehuda Krell*Funciones de los Cortesanos JudosProveedores del Rey.

Pagaban al Estado los impuestos que recaudaba la Comunidad Juda

Agentes de aduanas y administradores de puertos.

Acuacin de monedas.

Anticipaban y financiaban dinero que necesitaba la Corona.

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Prof. Yehuda Krell*ServicioLealtadDineroProteccinAutonoma+++=

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Prof. Yehuda Krell*Para la Iglesia el prstamo a inters o usura, era una abominacin, y por lo tanto, estaba prohibida su prctica. Esta prohibicin siempre haba regido para los miembros del clero; a partir del siglo IX la Iglesia consigui que quedara prohibida tambin para los laicos, reservando el castigo por este delito a sus propios tribunales.

Debemos entender que para la Iglesia en general era reprobable el comercio del dinero; era peligroso para el alma ya que la apartaba de sus propios fines espirituales. Las ganancias comerciales ponan en peligro la salvacin del alma.La Iglesia y la usura

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Prof. Yehuda Krell*Disposiciones del Concilio de Letrn referentes a la indumentaria de los judos11 de Nov. de 1215 Mientras en algunos distritos de la Iglesia la diferencia de las vestiduras distingue a los judos y sarracenos de los cristianos, en algunos otros pases existe tal confusin que no se puede distinguir diferencia alguna. As, sucede a veces que hombres cristianos tengan por error trato carnal con mujeres judas o sarracenas y judos o sarracenos con mujeres cristianas. Por lo tanto, para que esas personas no tengan excusa ni puedan encubrir con el error el grave pecado de semejante trato, ordenamos que esas personas, judos y sarracenos, de ambos sexos, sean fcilmente discernibles del resto de la poblacin por medio de sus ropas, en todos los pases de la cristiandad y en todos los tiempos

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Prof. Yehuda Krell*Las Expulsiones 1000 - 15001290 Expulsin de los judos de Inglaterra

1306 y 1394 (dos veces en el mismo siglo) Expulsin de los judos de Francia

1348 y 1349 La Peste Negra

1492 - Expulsin de los judos de Espaa

1497 Expulsin de los judos de Portugal

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Prof. Yehuda Krell*El Trnsito a la ModernidadLa Revolucin Protestante

El Absolutismo La Razn de Estado

El Mercantilismo

El Renacimiento

La Razn y la Ciencia

Acercamiento entre judos y cristianos

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Prof. Yehuda Krell*Sapere AudeEmanuel Kant

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Prof. Yehuda Krell*El Ingreso del Estereotipo Negativo del Judo a la Modernidad Plano Econmico-social: se intenta demostrar el rol parasitario que desarrolla el judo en su beneficio, en el campo econmico y social

Plano Cientfico: por medio de argumentos extrados de las Ciencias Biolgicas se intenta demostrar la inferioridad racial de los judos respecto de la sociedad europea

Plano Ideolgico: nuevos partidos polticos desarrollan programas para seducir a las masas, basados en el perjuicio que causa a las sociedades democrticas, el ingreso de los judos como ciudadanos plenos.

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Prof. Yehuda Krell*Teora de la Dominacin JudaLa Francia Juda, Eduard Drumont (1866)La Libre Parole, peridico antisemita, (1892)El Caso Dreyfus, la traicin juda, (1894- 1906)El triunfo del judasmo sobre el germanismo, Wilhelm Marr, reemplaza el concepto de judenhass por el de semitenhass (1879)Los protocolos de los Sabios de Sin, fruto de varios plagios, (comienzos del siglo XX)La Bolsa, Julin Martel, Mi Lucha, Adolf Hitler, (1923-1926)

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Prof. Yehuda Krell*Teora del Racismo El Positivismo La ciencia emprica

Los caracteres raciales son fijos e inalterables

Darwinismo social de no dejarse libre juego a la competencia, se favorece a los dbiles y con ello se debilita a la propia sociedad.

La conspiracin racial Las huellas del judo durante generaciones, El mito del siglo XX, Alfred Rosenberg

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Prof. Yehuda Krell*La degeneracin racial

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Prof. Yehuda Krell*La Primera Guerra MundialLa derrota alemana En el ao 1918 los alemanes haban alcanzado varias victorias:

Firmaron el acuerdo de Brest-Litovsk con la U.R.S.S. (marzo)

Firmaron lo paz con Rumania (mayo)

Concentracin del poder blico en el frente occidental

El 29 de setiembre de 1918, el Estado Mayor de Alemania pide el cese de fuego. El frente estaba fuera de las fronteras alemanas

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La frustracinLos aliados de Alemania se haban derrumbado: 1 Bulgaria se rindi el 29 de septiembre 2 El imperio Austro-hngaro solicit el cese de fuego (4 de octubre) 3 El imperio Otomano capitul (30 de octubre)Las unidades britnicas atravesaron las lneas alemanas, el da negro del ejercito alemn (8 de agosto)Las unidades estadounidenses llegan al frente y la superioridad aliada fue total (septiembre)La rebelin de la marina alemana (29 de octubre)Revolucin en la ciudad de Munich (7 de noviembre)Revolucin en la ciudad de Berln (9 de noviembre)Firma del armisticio que pone fin a la Primera Guerra Mundial (Compiegne, Francia 11 de noviembre)

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Prof. Yehuda Krell*El mito de la pualada por la espaldaEn abril de 1919 fue publicado por la revista conservadora Auf Vorposten el siguiente texto:

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poca del Fascismo (aos 20, 30 y 40)

Caractersticas

Corporativismo

Militarismo

Chauvinismo nacionalista

Conduccin carismtica

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Prof. Yehuda Krell*El NacionalsocialismoPrincipios e ideologaIdeas centrales del Weltanschauung, (una actitud ante la vida o filosofa cotidiana)La Tercera fuerzaEl Folk o etnos, la idea de pueblo-razaEl Fhrerprinzip (principio de liderazgo)Asegurar la hegemona de Alemania en EuropaLa construccin de una espacio vital (Lebensraum) que garantice la base material para el futuro a largo plazo de AlemaniaLa eliminacin completa de los judos

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Prof. Yehuda Krell*El odio a los judos como elemento unificador

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Muchas Gracias

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