la relacion terapeutico

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    LA RELACION TERAPEUTA CONSULTANTE. HACIA UN VINCULO NOSOTROS

    Desde El Enfoque Holstico Centrado en la Persona

    Andrs Snchez Bodas (*)

    Este enfoque no da poder a las personas, simplemente no se lo quita Carl Rogers.

    Los hombres no se perturban por causas de las cosas, sino por la interpretacin que de ellas hacenEpcteto

    Una nueva manera de percibirse posibilita una forma ms

    adecuada y placentera de estar y ser en el mundo. Del autor de este artculo.

    RESUMEN

    El artculo aborda el tema de su ttulo presentando inicialmente una sntesis de un modelo integrativomultimodal, creado por el autor, y dado que esta basado en el Enfoque Centrado en la Persona (PersonCentered Approach) de Carl Rogers, se abordan sus conceptos centrales que aluden a la teora y puesta enprctica en la relacin terapeuta consultante. Como el ECP funda su teora desde la relacin de ayuda y laalianza teraputica deseable, siendo de hecho uno de los principales aportes al campo teraputico, el devenirdel trabajo se plantea como una entrama terico prctica. El escrito circula las ideas del marco actitudinalnecesario (Empata, Aceptacin Positiva Incondicional y Autenticidad), y las nociones claves de TendenciaActualizante como pulsin motivacional, y una posicin de No directividad como eje epistemolgico de supraxis. Presenta una breve sntesis del como es la vinculacin postulada, y sus objetivos. Cierra con dosejemplos, en donde se observan recortes de momentos de sesiones, y una prueba o test desde donde sepretende comprobar: si las intervenciones del terapeuta son congruentes con la idea del seguimiento deldiscurso del consultante desde la comprensin emptica y el chequeo de percepciones. Se adjunta bibliografa

    y una sntesis del currculum vitae del autor.

    Palabras clave: No Directividad- Tendencia autoactualizante- Empata- Aceptacin positiva Incondicional-Autenticidad - Condiciones y mtodos en la relacin de ayuda teraputica- Chequeo de percepciones-Integracin de recursos-Holismo- Consonancia- Nosotros.

    Palabras Preliminares

    Ante el tema que plantea este artculo he decidido organizarlo como una urdimbre,entramando su objetivo en los distintos momentos que implican la presentacin de unmodelo, sus bases epistemolgicas, las nociones claves y los objetivos, las metodologas delmismo y dos ejemplos de su aplicacin.

    Debo decir que esta manera es la adecuada al Enfoque desde el cual trabajo porque si hayalgo que habilita a hablar del tema es que sin duda alguna es uno de sus principales aportes,el que refiere al cmo se establece la relacin y alianza teraputica, cules son sus

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    condiciones, y ante lo cual se han realizado las primeras investigaciones en la historia de lapsicoterapia y el counseling.

    El origen del pensamiento de Carl Rogers y sus seguidores (entre los cuales me encuentro,ampliando sus aportes) ha sido y es la praxis vincular consultante terapeuta en s misma, y

    toda la teora que se ha construido y se sigue haciendo, emerge desde all, de lo que seexperiencia en la relacin de ayuda.

    PRESENTACION DEl MODELO

    Cuando uno decide y/o elige colocarse en un rol profesional de ayudar a personas a resolverproblemas, superar conflictos, promover cambios, lograr transformaciones y facilitar eldesarrollo personal, se hace necesario poseer un modelo.

    Hablar de modelos es referirse a estructuras conceptuales que contengan elementostericos y recursos tcnicos, que permitan una operatividad instrumental con basamentos,

    para que la tarea se realice en un marco de coherencia epistemolgica.Decir coherencia es, en este caso, referirse a modos y formas metodolgicas que resultenconcordantes entre fines y medios, entre lo que se quiere lograr y con que hacerlo, entre unqu, un para qu y un cmo. Para ello hay que tomar en cuenta tres niveles:

    1- Nivel de los fundamentos, o cosmovisin:

    Se refiere a los principios y valores generales en los que se apoya un modelo tericoprctico. Indica concepciones del Universo, del Hombre y de la Sociedad.

    Estos son el sustento filosfico, sociolgico e ideolgico del mismo.2- Nivel de las teoras

    Por su medio se intentan explicar los hechos como sistemas de hiptesis o marcosconceptuales, desde los cuales se procuran responder las preguntas a los problemas ytemas del rea que se intenta estudiar.

    3-Nivel de las tcnicas o recursos de abordaje

    Se refiere a las distintas modalidades de abordar la relacin de ayuda en s misma, el marco

    relacional (actitudes) o vincular necesario para la creacin del clima teraputico y losinstrumentos y/o formas de actuar para producir cambios y transformaciones. En este casohablamos de recursos o modos de abordaje instrumentales, sean verbales, corporales,imaginarios, mixtos o integrativos.

    La confluencia e integracin de los tres niveles instituye un modelo o paradigma tericoprctico, una lnea, abordaje o movimiento.

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    EL ENFOQUE HOLISTICO CENTRADO EN LA PERSONA

    En tanto posee en su estructuracin los tres niveles mencionados decimos que estamos ante

    un modelo teraputico en si mismo.Posee una cosmovisin, emergente del ideario humanstico, una posicin que piensa yestudia el campo fenomnico de lo humano, lo humano en s, y aquello que desde sconstituye como propio, a partir de las cosas en s que percibe para s. Sienta sus bases en la Filosofa Existencial y el paradigma holstico/hologrfico de la persona en el mundo y eluniverso.Responde con un modelo terico, basado en la Psicologa Humanstica como entornogeneral, y el Enfoque Centrado en la Persona de Carl Rogers (Person Centered Approach),como eje o columna vertebral, desde donde parten las integraciones metodolgicas.

    Utiliza una modalidad de abordaje, que partiendo del mtodo fenomenolgico incorpora unamirada multidimensional y multimodal, e integra sistemticamente distintos recursos para laayuda teraputica.

    Desde la descripcin de las distintas partes de su nominacin podemos acercarnos a suidentidad y desde all abordar el tema que nos convoca: La relacin terapeuta consultantedesde esta modalidad o lnea.

    La palabra Enfoque (que modificamos del Ingls Approach porque en nuestro contexto nosera bien comprendido) da cuenta de un modo de dirigir la percepcin por parte del

    terapeuta, en tanto enfocar es una particular manera de tratar un asunto, que consiste enprocurar dar mayor nitidez al tema o situacin que se intente abordar.

    En este caso, facilita encarar en forma ms selectiva la escucha y la accin.

    Es por un lado una forma de concentrar la atencin, y por el otro brindar una posibilidad demodelaje para el auto anlisis de nuestros consultantes, en tanto puedan aprender acentrarse en s mismos (auto enfocarse).

    Cuando alguien enfoca algo es que pretende conocerlo a fondo, y en tanto profundo, implicallegar lo ms lejos posible del punto de partida, es decir al fondo de la cuestin que se esttratando.

    La palabra Holstico proviene de la palabra griega Holos que significa totalidad eintegracin. La usamos porque implica una adhesin al paradigma holstico u hologrfico delas ciencias. Desde esta lectura se percibe la realidad construida como una interaccinindivisible de sus elementos, y que solo a modo de estudio puede hablarse de ellos, en tantoel lenguaje hace un recorte simblico atravesando la realidad. Esta perspectiva no piensa

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    que el todo es la suma de las partes, sino que en su delimitacin como tal es en s mismoms que aquello que lo integra, que a su vez posee en s la cualidad del todo que es.

    Ubicarse desde una posicin holstica es pre-disponerse ante cada consultante desde unamirada totalizadora de la persona, acercarse a la ayuda desde una lectura que tome en

    cuenta las distintas reas de expresin del ser persona, y las mltidimensiones de losproblemas que presenta, actuando desde una seleccin de los recursos ms ptimos para:

    Resolver los problemas de consulta.

    Favorecer cambios y transformaciones positivas para la persona.

    Facilitar el desarrollo personal (crecimiento y despliegue)

    Para ello toma en cuenta los aportes terico-prcticos de autores del anlisis existencial y lapsicologa humanstica como Ludwig Binswanger, Rollo May, Erich Fromm, Gardner Murphy,

    Ruth Cohn, Abraham Maslow, del Focusing de Eugene Gendlin, el Psicodrama de JacobMoreno, la Terapia Gestltica de Fritz Perls, el Ensueo Despierto de Robert Desoille, y losaportes de la ciberntica sistmica de Gregory Bateson y Bradford Keeney,

    El Centrado en la Persona, es porque, como dijimos, toma como eje y columna vertebralla postura del Doctor Carl Rogers (Person Centered Approach), en y desde la cual integra deser necesario los aportes antes mencionados.

    Dado que este ltimo es nuestra base epistemolgica, desde la cual fundamentaremos elmodo de relacin teraputica esperable en este marco, haremos una breve presentacin deese autor y una pequea sntesis de los conceptos centrales de su teora y practica.

    QUIEN FUE CARL ROGERS

    Carl Rogers naci en Estados Unidos de Norteamrica, el 8 de Enero de 1902, msprecisamente en Oak Park, Illinois, un suburbio de Chicago.

    Falleci en Febrero de 1987, en California, y segn sabemos, a sus 85 aos estabaplenamente lcido, escribiendo, cuidando sus plantas e incluso buceando en las aguas delPacifico. Una cada en la baadera provoc pocos das despus, su fallecimiento.

    De familia protestante (pietista), criado en el campo, amante de la naturaleza, la

    influencia familiar lo llev a iniciar estudios religiosos. Un viaje a China con el grupo en quese estaba formando lo conect con un mundo distinto y le abri la posibilidad de repensar suvocacin; al retornar decidi estudiar Psicologa en la ciudad de New York. De hecho serecibe en 1927 y en 1930 termina su Doctorado, tena entonces 28 aos. Se traslada aRochester y trabaja con nios durante 12 aos. Dado que en esa poca era una pequeaciudad, tuvo poco contacto con los medios universitarios y profesionales, y fue sin darsecuenta desarrollando un modo propio de trabajar. En esa ciudad fue director de un centroasistencial y continu sin darse cuenta abriendo un camino nuevo en el campo de la

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    psicoterapia y el counseling. Cuando ms tarde fue contratado como profesor en laUniversidad del lugar, y mucho ms an cuando empez a dictar clases en la Universidad deOhio y en Minnesotta, sus alumnos le comenzaron a insinuar que deba elaborarmetodolgicamente sus planteos porque eran muy diferentes a los vigentes en esa poca, yes as que al hacerlo lo constituy en su primer libro (luego public cerca de 25 y cientos de

    trabajos clnicos y de investigacin), del cual se vendieron miles de ejemplares. A suscuarenta aos se constituy en uno, sino el primer Psiclogo que construy una teora de lapersonalidad y de la terapia, por lo cual fue muy rechazado por los Psiquiatras quedetentaban el poder de la Psicoterapia, de hecho era an ilegal que un Psiclogo ejercieraesa praxis, y en se aspecto fue uno de nuestro principales colegas que luch para lograr ensu pas que se pudiera practicarla legalmente; otro tanto hizo por el Counseling. En unaconsulta realizada en 1982 a una importante cantidad de profesionales del mundo Psi deEEUU, sobre los diez terapeutas ms influyentes del siglo veinte, Carl Rogers aparece entreellos, siendo el nico con el ttulo de Psiclogo dado que los dems han sido mdicos.

    Cuando se ha indagado los por qu de esta inclusin predominante, la conclusin es que

    responde a mltiples fundamentos:- Cre un modelo y lo valid empricamente.- Fue uno de los fundadores del movimiento denominado Psicologa Humanstica.- La Psicoterapia Centrada en la Persona es uno de los modelos de la ayuda

    psicolgica ms utilizados en el mundo.- Muchas de sus ideas han sido incorporadas como verdades teraputicas por otras

    lneas.- Cuando ampli su mirada y cre el Enfoque o Approach, gener grandes aportes en

    los campos educativos, organizacionales y sociales, de hecho fue presentado comocandidato a premio Nobel de la paz por su trabajo en Irlanda, frica del Sur y Rusia enla facilitacin comunicacional de grupos polticos, tnicos y religiosos en conflicto. Espor otra parte creador de los Grupos de Encuentro habiendo coordinado cientos deellos e investigado su eficacia y eficiencia para el desarrollo personal.

    Veamos una sntesis de sus nociones centrales:NOCIONES CENTRALES DEL ECP

    1- No directividad:

    Esta nocin nos coloca ante una posicin, una postura, una mirada de la relacin teraputicaque revolucion su prctica, en tanto nos plantea abdicar del poder de la cura, obviandolecturas diagnosticas y evitando generar pronsticos y planear estrategias para que stos secumplan.

    Nos coloca en el lugar del saber del no saber, siendo nuestra funcin la de estar presenteplenamente y generar un clima relacional que facilite la auto comprensin y resignificacindel consultante desde su propia mirada ante si mismo. Esto implica una decisin de ayudar aun otro a que desarrolle su persona tal como lo desee, en la direccin que elija tomar, ydesde el propio modo en que se haga responsable de su problemtica.

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    Como concepto es paradojal, en tanto su implementacin en una relacin teraputicaapuntala el proceso en la direccin de la tendencia actualizante (pulsin vital), facilitandosinergia hacia la sintropa, es decir hacia el camino de la expansin creativa.

    Es por lo tanto la no direccin desde el que se supone debe dirigir, para habilitar la auto

    direccin del que pide ayuda en el camino de la liberacin de su potencial humano.Es una postura que tiende a proveer al otro la posibilidad de ser mirado como un semejantedisponible para no solo resolver sus problemas, sino para transformar su vida, si as lodesea.

    Es una posicin existencial desde la cual nos instalamos en la vida creyendo que nadieposee la verdad, que cada persona cuando valora y opina lo hace desde su particular recortede experiencia, y que sta debe ser aceptada en su propia expresin.

    Esta postura o posicin, cuando se la pone en prctica, demuestra en los hechos que la no

    direccin desde afuera, ofrece a los dems la posibilidad de poner en accin la propiadireccin, y cuando esto sucede, y en tanto la persona se siente libre de amenazas, engeneral el camino que toma es positivo para el crecimiento de lo humano.

    Es un concepto realmente revolucionario en su mirada teleolgica, desde la cual secuestiona el modelo mdico de la cura que habla de enfermedad y desde all plantea larestitutio at integrum. Es por ello que desde este enfoque se habla de consultante (en InglsClient), no de paciente, se posiciona en un espacio de escucha psicofilosfica, y no buscala curacin sino el desarrollo personal.

    Son notorias coincidencias conceptuales con las de Husserl, Sartre, Merlau Ponty, Foucault,

    Luypen, Deleuze y Derrida entre otros pensadores.La frase de inicio de este escrito hace referencia a este concepto (la del poder) que es juntoal que sigue, La tendencia Actualizante, desde donde se posiciona toda su estructuraterico prctica.

    2- Tendencia Actualizante ( Pulsin Vital o Tendencia Formativa)

    Este concepto alude al principio motivacional de lo vivo, aquello que pulsiona la vida haciasu desarrollo y despliegue, en tanto si las condiciones son adecuadas y el organismo puedecaptarlas, lo que es potencialidad se convierte en acto, y ese ser transita su vidanaturalmente.

    En los humanos es definida por Rogers como: la capacidad que tiene el ser humano, latenteo manifiesta, de comprenderse a si mismo y de resolver sus problemas de modo suficientepara lograr la satisfaccin y la eficacia necesarias a un funcionamiento adecuado.

    En las personas la denominamos auto actualizante dado que la nocin de s mismo regulapulsin en el feedback con el medio.

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    Esta idea surge de su prctica profesional, desde la cual observa que si se generancondiciones vinculares positivas, las personas despliegan lo mejor de s mismas.

    Esta hiptesis es reforzada tiempo despus por descubrimientos provenientes de la biologa,la fsica y la antropologa, en los cuales se habla de una tendencia formativa csmica

    (negentropa o sintropa), como tendencia a un orden creciente desde el caos inicial.Se trata de un orden de evolucin hacia un mayor orden u organizacin, mayor complejidad ymayor capacidad de interrelacin.

    Trasladado a lo humano podemos decir que estos conceptos implican comprender, no solo latendencia al mantenimiento adaptativo del organismo, sino tambin al crecimiento, desarrolloy enriquecimiento progresivo.

    Esto no implica ignorar que tambin existe una tendencia entrpica, al deterioro, y muerte delo vivo, pero como nos dice Rogers: el universo construye y crea permanentemente, adems

    de deteriorar.Es una hiptesis de que nuestro trabajo no es azaroso, sino que tiene un objetivo y unadireccin, el facilitar que la tendencia auto actualizante de nuestros consultantes fluya en susentido creativo.

    3- Escucha Emptica:

    Es la capacidad de entender, comprehender y responder a la experiencia nica del prjimo.

    Es una modalidad de estar que resulta de sentirse en la experiencia vivida del otro, ubica una

    intencin, la de pretender ver y vivenciar el mundo del otro con los ojos y las vivencias delotro, creando una mirada y vivencia en comn.

    Por lo dicho implica tanto los aspectos emocionales como los cognitivos del mundo vivido, esdecir aquello que circula las emociones y los sentimientos o significaciones personales de lasmismas.

    Por ser resultado de una actitud, no es simplemente una disposicin unidireccional desde elterapeuta hacia el consultante, sino una manera de relacionarse en donde se propone laempata vincular, el compartir lo experienciado en el momento de la ayuda.

    La escucha emptica, para ser facilitadora, debe resultar en respuestas de ese nivel, siendoesa la tarea de un terapeuta ECP.

    Este debe comunicar al consultante su percepcin del mundo vivido por ste, y a modo dechequeo mutuo de convalidacin de lo percibido y expresado, gestual o verbalmente, desdeel encuentro, poder facilitar un acercamiento comprensivo a s mismo.

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    Debemos aclarar que este concepto, tomado de Titchener y de Lipps, es introducido porRogers en el campo de las terapias, y si bien hoy muchos colegas lo consideran y utilizan, nolo hacen en el sentido que nuestro autor plante. Para l la empata no es un recursometodolgico desde el cual se emprende la escucha teraputica para luego incorporar lainterpretacin u otra manera de operar con el paciente, sino que es una manera de estar en

    la relacin todo el tiempo que dura la entrevista. Si se trabaja desde este enfoque la empataes un modo de ser relacional, no un mtodo ni una tcnica ms.

    Desde ella se apuntala la consonancia, el resonar conjunto consultante terapeuta, sea en unnivel emocional, como en el de significar racionalmente los contenidos el discurso mutuo quese genera en las sesiones.

    4-Aceptacin o valoracin Positiva Incondicional (API):

    Implica aceptar al otro tal cual es en el momento en que se esta ofreciendo la ayuda, en unencuentro que sigue una mirada buberiana yo-tu-nosotros (de Martn Buber).

    La aceptacin o estima o valoracin positiva incondicional significa que cuando el profesionalexperimenta una actitud no calificativa, de aceptacin hacia cualquier cosa que el consultantees en ese momento, el movimiento hacia el cambio positivo es ms probable.

    Desde una escucha aceptante brindamos un modelo de auto aceptacin, el principio de uncamino hacia la transformacin personal.

    Sin embargo para que esta aceptacin sea vlida, debe darse en primera instancia en lapropia experiencia del profesional de la ayuda.

    Se ha demostrado en investigaciones muy rigurosas, que cuando esta actitud esprincipalmente experimentada por el que ayuda, mayor es la probabilidad de un proceso deayuda exitoso.

    Otra manera de decirlo es que cuando podemos estar presentes, desde la aceptacinpositiva incondicional, mayor es la posibilidad de acercarse a la experiencia de qu nos pasacon lo que nos pasa.

    Vale aclarar que aceptar no es lo mismo que aprobar, en tanto lo que se acepta es laexperiencia vivida tal cual es, aunque la conducta sea reprobable desde nuestro marcovalorativo.

    En sntesis es aceptar lo que el otro siente o experimenta, no lo que hace.

    5- Congruencia o autenticidad:

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    Define la importancia de ser el que uno es en la relacin, sin construirse mscaras ofachadas que oculten los verdaderos sentimientos que circulan en la misma.

    El terapeuta ECP debe estar abierto a su experiencia, en plena conexin consigo mismo, sinabortar nada de ella, para despus ponerla con sumo cuidado a disposicin del vnculo de

    ayuda.Tambin en este caso, las investigaciones han demostrado que los profesionales quealcanzan positivos grados de congruencia en s mismos, son ms eficientes y eficaces en laayuda que se brinda.

    Mientras la pretensin teraputica (en el sentido de la ayuda) de este Enfoque es facilitarcambios y desarrollo personal, los encuentros persona a persona son ms adecuados paraesa finalidad, que aquellos en que el profesional se escuda en un personaje.

    Ser autentico o congruente en la vinculacin profesional, apela obviamente a la

    responsabilidad para encontrar el momento oportuno, para comunicar o no la experiencia quesucede en la relacin de ayuda.

    Lo importante es no negarla, sino aceptarla en forma transparente, y aunque no latramitemos en lo inmediato, se filtrar en una relacin de libertad experiencial.

    6- Chequeos de percepciones:

    Es el modo en que definimos las intervenciones profesionales desde el ECP, sean estas decarcter verbal, gestual, o desde recursos imaginarios, corporales o de accin.

    En los comienzos se denomin Reflejos (de reflejar como espejo centrado enel consultante) a los modos verbales que Rogers cre para facilitar la auto escucha de susconsultantes.

    Se los dividi en Reflejos cognitivos y de sentimientos, los primeros subdivididos en simples yelucidatorios.

    Los reflejos simples referan a una devolucin verbal del eje de lo dicho por el consultante,como sntesis aclaratoria para favorecer el discurso y la auto conexin.

    Los reflejos elucidatorios posean el sentido de esclarecer y resumir cognitivamente lo dicho ytrabajado en el decurso de un tiempo relativo de un proceso.

    Los reflejos de sentimientos apuntaban a resumir la captacin por parte del profesional de lasemociones implcitas en el intercambio dado en consulta, con el objetivo de favorecer unatoma de conciencia de lo emocional en juego.

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    A posteriori se prefiri hablar de respuestas de seguimiento emptico, afinando el sentido deeste tipo de intervenciones, en el camino de comprenderlas como intervenciones que facilitenacercamientos positivos al s mismo del consultante, y cuando hablamos de empata a estonos referamos.

    Denominarlas finalmente chequeo de percepciones, es a nuestro entender, mucho mscongruente con la postura no directiva esencial de este modelo.

    Chequear es ofrecer apreciaciones (intervenciones verbales y gestuales) acerca de lo que sepercibe sobre el discurso del consultante con la idea de acompaar/apuntalar unacercamiento paulatino a la experiencia vivida, y facilitar apertura perceptual. Ambaspermitirn al consultante resignificar y disponer de ms autoconocimiento y por lo tanto dems recursos para operar favorablemente consigo mismo y los dems.

    7- Nocin de Si mismo (SELF)

    Es el concepto desde el cual se construye toda la teora de la personalidad quesustenta el ECP, que no desarrollaremos en este artculo para no desviarnos de su intencin.La Nocin de si mismo es para Rogers: Una vivencia percibida que incluye lascaractersticas, atributos, cualidades y defectos, capacidades y lmites, valores y relaciones,que una persona reconoce como descriptivos de si misma, y que simboliza como datos de suidentidad.

    Engloba, integra y remite a todas las experiencias del sujeto en cada momento de suexistencia, de las cuales no es necesariamente conciente, pero que sin embargo, lo hacenSer lo que va siendo.

    Las personas no poseen un s mismo, son s mismo en proceso experiencial permanente, loque implica que mientras viven perciben su propia experiencia (la hacen suya),discriminndola de la de los otros.

    Su funcionamiento es comparable a una gestalt o totalidad organizada de percepcionesconsistentes, desde las cuales diferencia aquello que vive para s como caractersticasmsmicas, de aquello que emerge de las relaciones con los dems como condiciones yoicas.Es importante aclarar que nuestro trabajo relacional apunta a rescatar lo msmico dado quees lo esencial de cada ser humano.

    En sntesis: Si integramos los siete conceptos enunciados, y podemos apuntar a un paulatinoencuentro nosotros, estando atentos a los que nos pasa con lo que pasa, predispuestos ano juzgar, a centrarnos desde nuestra propia experiencia en la experiencia del otro, selograr la empata buscada.

    Si adems, y por ello, estamos convencidos de que en las entrevistas o sesiones el deseodel consultante es ms importante que el nuestro, las intervenciones o devoluciones querealicemos ante lo discursivo de nuestro consultante, sern siempre un intento de

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    acercamiento a lo que ste, y nosotros en relacin con l, estemos percibiendo comoexpresado en el intento de bsqueda que estamos facilitando.

    Lo que hagamos, o digamos, si posee esta base, ser siempre una intencin relativa, desdeel lugar del no saber ms que lo que nos dice lo que se va diciendo juntos.

    Todo chequeo de percepciones es muchas veces expresado como una afirmacin de lopercibido en forma de pregunta abierta, otras cobra la forma de un reflejo en sus tres tipos,otras es una intervencin desde un recurso imaginario o corporal, otras es una respuesta deseguimiento emptico.

    Sea como sea, siempre tiene que estar a disposicin del otro la posibilidad de no verlo de lamisma manera, de revisarlo o de proponer otra forma de mirarlo; de esto se trata la nodireccin.

    Chequear percepciones es acompaar el decurso exploratorio, abriendo el camino para la

    libre expresin de la potencialidad deseante del otro, y abrir el juego a una reflexin o unsentir lo que se siente aqu, y desde all revisar significativamente qu me pasa, quin soy,qu quiero o deseo, de dnde proviene para m lo que me pasa, y qu puedo hacer con ello.

    En esta modalidad en tanto pretende coherencia epistemolgica entre todos sus conceptos, yen lo que implica la relacin terapeuta consultante, no entran en juego conceptos deresistencia y transferencia, esto es, por un lado porque son ideas de otra lnea que respondea otra manera de encarar la escucha, y por otro porque de pensar que ante una intervencindel profesional el consultante se resiste sera negar el eje no directivo que es esencial paranosotros.

    Para aquellos que tienen una formacin psicoanaltica puede parecer ingenua o pocoprofesional pensar que no existe la transferencia y la resistencia, de hecho muchas veces melo han planteado as. Es curioso decir que mi persona que viene de una formacin inicial dendole freudiana, cuando escuchaba y actuaba desde Freud se daban momentostransferenciales y de resistencia a mis intervenciones, de hecho las observaba y lasinterpretaba. Cuando internalic mi trabajo desde Rogers dej de observarlas y noacontecieron para m y no deb hacer nada con ello, slo estar en la relacin, y sta se vadando y ordenando casi siempre en el mejor camino para los consultantes.

    De esto se trata para el ECP la terapia, de poder relacionarse de un modo en donde lapersona que consulta se sienta libre de amenazas, y desde all baje sus defensas y amplesu auto percepcin. Se confa, y hay mltiples pruebas de investigacin sistemtica sobreello, que cuando esto acontece la persona resuelve sus problemas y enfrenta su vida demejor manera.

    Cuando decimos que hay investigaciones es bueno aclarar que como para Rogers fue difcilinstalarse en el mundo acadmico cientfico estadounidense, en donde el conductismo y elincipiente cognitivismo predominaba, tuvo que probar sus hiptesis con muestreos, tests,cmaras gesell, filmaciones de sesiones (fue el primero que las hizo en el mundo), a travsde las cuales pudo probar que lo que planteaba era tan cientfico, como las otras prcticas

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    sostenan. Debemos decir que esa meticulosa tarea no la hizo con mucho agrado, de hechose lo escuchado decir que cuando se lee lo que investig, y ms an cuando se leen sustextos, stos no dan verdadera cuenta de su practica, en tanto el lenguaje escrito es lineal yla experiencia vivida en las sesiones es circular y recursiva. Es muy bueno por ello ver susfilmaciones dado que en ellas si se puede tocar la esencia de su propuesta.

    LA RELACIN TERAPEUTICA

    La posibilidad de ser ayudado es una condicin existencial de la persona, en tanto si hasobrevivido es porque ha recibido algo del otro significativo, as como en distintas fases de sucrecimiento, desarrollo y socializacin, ha habido algn nivel de ayuda.

    Una relacin de ayuda profesional se establece cuando se alcanza la interaccin eintegracin de dos motivaciones y seis condiciones:

    Motivaciones

    1- La del/los consultante/s y/o paciente/s, desde el contacto con la necesidad de recibirla, lamotivacin para el cambio y la transformacin, el grado de desarrollo personal, la posesinde menores o mayores autorecursos y la incidencia del ambiente significativos.

    2-La del/los consultor/es y/o terapeuta/s, desde el contacto con las ganas de brindarla, laadecuada predisposicin actitudinal y una formacin profesional slida puesta a ladisposicin del otro.

    Condiciones:

    1- Que las personas implicadas (Consultante/terapeuta) puedan entrar en contacto.2- Que el consultante est en un estado de desacuerdo interno, de vulnerabilidad o deangustia.

    3- Que el terapeuta, por lo menos durante la entrevista, est en estado de acuerdointerno.

    4- Que el terapeuta experimente sentimientos de aceptacin positiva incondicional haciael consultante.

    5- Que el terapeuta experimente comprensin emptica hacia el marco de referenciainterno de su consultante.

    6- Que el consultante perciba- aunque sea en un grado mnimo- la presencia de losfactores 4 y 5, es decir de la aceptacin positiva incondicional y la empata de suterapeuta.

    Si alguno de estos factores falta debe trabajarse para su adquisicin, es por ello que enconsultantes con estructuras muy rgidas, o patologas mentales o fsicas que dificultanadecuadas percepciones, se propone una previa tarea de facilitacin relacional para que lasmotivaciones y condiciones mencionadas se establezcan, de no ser posible, el proceso talcomo lo pensamos desde nuestro modelo no podr llevarse a cabo.

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    Nota: La experiencia con, ahora s pacientes, clsicamente denominados psicticos, ha sidoexitosa cuando logr establecerse un vnculo mnimo que permiti transitar hacia lasmotivaciones y condiciones mencionadas. Por otra parte, es notable la coincidencia con la

    postura de la Antipsiquiatra de Ronald Laing, David Cooper y Thomas Sazs entre otros.Los interesados pueden consultar el texto: De Persona a Persona de Barry Stevens ycolaboradores, donde Carl Rogers, como tal, escribe sobre el tema.

    Como se denota de lo anterior esto implica un compromiso recproco, con el consentimientomutuo de los actores del vnculo teraputico, en el cual actan factores de nivel cognitivo yemocional, es as que:

    - Quien pide ayuda es porque se siente incompetente para resolver el problema, yposiblemente frustrado en sus intentos de hacerlo.

    - Quien pide ayuda busca a alguien que presupone competente para ayudarlo, deposita suconfianza y entrega su intimidad como puede.

    - Quien brinda ayuda precisa generar una relacin en la cual el clima vincular posibilite laemergencia de los auto recursos del consultante, fuente de los verdaderos y permanentescambios.

    - Quien brinda ayuda debe utilizar sus actitudes y recursos metodolgicos para facilitar queel consultante:

    Se conecte mejor consigo mismo, cognitiva y corporalmente. Se auto explore desde actitudes autocrticas y responsables.

    Se auto escuche en la presentacin de sus problemas, conflictos y sntomas.

    Se auto perciba ms adecuadamente en la exploracin y valoracin de sus conductas,comportamientos y pensamientos.

    Se auto-con-mueva, exprese y movilice emociones.

    Descubra sus contradicciones experienciales. Abra la percepcin posibilitando reconfiguraciones.

    Revise sus constructos cognitivos y emocionales.

    Alcance una positiva desconcientizacin de lo concientizado.

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    Se reorganice desde un lugar diferente, modificando el modo de autovaloracin.

    Adquiera nuevos conocimientos sobre s mismo y la realidad, procurando llenar los hiatos

    o puntos oscuros que dificultan su vivir. Se acepte mejor a s mismo.

    Se permita ser ms creativo.

    Revise y reactive su sistema relacional de convivencia.

    Produzca los cambios y transformaciones necesarios.

    Posibilite que estos cambios se integren desde la auto percepcin y confluyan en

    conductas reales/concretas que induzcan un desarrollo responsable del consultante, entanto sujeto con otros.

    Logre un nivel de crecimiento y despliegue de sus potenciales que lo con-formen, yelabore proyectos viables que lo coloquen en el camino de la auto actualizacin hacia laautorrealizacin.

    Comprendiendo a la auto actualizacin como un camino que se transcurre y laautorrealizacin como una meta, stos son los objetivos, finales y ms profundos que procurael Modelo Holstico Centrado en la Persona.

    Para ello y sabiendo que lo tcnico metodolgico debe estar subsumido a lo relacional, elprofesional debe:

    Colocarse ante el consultante desde una posicin de escucha y lectura de ordenfenomenolgico, es decir: estar presente plenamente, con toda su persona.

    Predisponer el marco actitudinal en congruencia con la persona que cada uno es, ser loms autntico posible, manteniendo una distancia ptima que permita la diferenciacin deroles.

    Procurar generar una relacin emptica vincular (centrada en el vnculo, teniendo cuidado

    de la identificacin) Aceptar incondicionalmente al otro.

    Promover una relacin desprovista de amenaza, evitando en adecuada medidaevaluaciones valorativas e interpretaciones tcnicas que puedan percibirse comocosificantes o manipulatorias.

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    Estar atento tanto al lenguaje verbal como al corporal de los intervinientes en el vnculo deayuda, incluido l mismo.

    Centrarse en la persona, sin descuidar el problema de consulta. Procurar comprender al consultante como integrante de un sistema relacional histrico y

    presente.

    Tomar en cuenta los datos de la historia, pero estar ms centrado en el presente y elfuturo, en tanto estos ltimos son los que resignifican el pasado.

    Incluir, cuando se lo vea necesario, a las personas relacionadas con la problemtica delconsultante, evitando realizar una tarea individualista que enquiste al consultante en uncamino cerrado o crculo vicioso narcisista.

    Utilizar recursos verbales emanados de la teora y tcnicas del Dr. Carl Rogers, a saber:reflejos simples, de sentimiento, elucidatorios y confrontaciones, no como tcnicas sinocomo chequeo de percepciones mutuas, ya explicitados en nuestro apartado sobre elECP.Desde el centramiento en la persona y con el marco actitudinal adecuado, incorporar laposibilidad de otras formas verbales, tales como:

    Silencio emptico

    Preguntas abiertas

    Clarificaciones

    Confirmaciones o rectificaciones

    Sealamientos

    Recapitulaciones

    MetforasProposicin de escritos que el consultante haga en su casa acerca de lo vivido en las

    sesiones, que luego sern trabajados en sesiones posteriores.

    Tambin y de ser necesario para facilitar los procesos puede utilizar recursos integrativoscomplementarios, como otro modo de chequear percepciones con su consultante.

    Debemos recordar que la metodologa pura del ECP es un chequeo verbal depercepciones centrado en la persona del consultante, lo que propone este modelo esenriquecer ampliando el modo de chequear, y los recursos que denomino

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    complementarios deben darse en el marco de una relacin consultante terapeuta queresponda a la idea base del ECP, de esta manera no aparecen como intrusivos nidirectivos sino como un aporte que hace el profesional, y que el consultante puede optarpor tomar o no, y de no hacerlo no ser interpretado como resistencia sino como decisin.Es por ello que stos (los recursos) deben buscarse dentro de la coherencia

    epistemolgicas que nos ofrecen los psiclogos y counselors humanistas en tanto similarideario de persona.

    Recursos gestlticos desde Joseph Zinker o autores afines.

    Recursos psicodramticos morenianos.

    Recursos sistmicos humansticos (V. Satir, C. Whitaker).

    Recursos imaginarios: ensueo despierto y visualizaciones.

    Recursos de bioenergtica y/o biosntesis. Recursos de las distintas prcticas y terapias corporales

    La focalizacin o Focusing de Eugene Gendlin.

    Arteterapia de Nathalie Rogers.

    Otros que surjan de la formacin de cada profesional que se proponga trabajar desdeeste enfoque, siempre y cuando se los integre desde una perspectiva humansticaeclctica sistemtica.

    EN SINTESIS: debemos procurar:

    Abrir nuestra percepcin a un modelo holstico multidimensional.

    Disponer de nosotros para la escucha.

    Aplicar modalidades congruentes con nosotros como personas.

    Generar un espacio, un lugar, un modo de encuentros teraputicos.

    Posibilitar conversaciones profundas en convivencias respetuosas.Estar presente lo ms ntegro posible, de persona a persona.Del inicial El y Yo trabajar hacia un vnculo Nosotros.

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    Vietas con dos ejemplos y una prueba de coherencia

    Ahora veamos dos Vietas prcticas en donde tomo momentos y/o extractos de sesiones dedos consultantes, que expongo con la idea de mostrar una manera de escuchar y deestablecer el vnculo teraputico; soy conciente que al escribirlas no se pueden describir los

    sentimientos implicados en la profundidad relacional que pretendemos establecer, an asespero con estos breves relatos poder acercar al lector a ellos.

    Por otra parte ofrezco un modo que ide mi colega el Dr. Jorge Kappel, a travs del cualpodemos testear si nuestras intervenciones han sido coherentes con la lnea delseguimiento emptico del discurso del consultante. Se trata que una vez transcripta la sesinslo se lean las intervenciones del profesional, observar si estas acompaaron lo dicho por elconsultante, y si as aconteci, se debera poder deducir bastante acercadamente aquelloque el consultante fue expresando de s mismo y sus problemas. De hecho es una buenaexperiencia para auto analizar nuestro proceder, detectar las incoherencias en el mismo, y estambin un buen mtodo para investigar y aplicar en la formacin de profesionales en esta

    lnea.Como son dos los ejemplos, en uno de ellos, el primero (Soledad) transcribo un fragmentoinicial de una primera entrevista y luego dejo solamente las intervenciones que realic. En elsegundo (Roberto), invierto el orden y escribo primero mis intervenciones, luego transcriboel momento completo. Le pido al lector que en el segundo caso deduzca primero lo que sesupone que habl Roberto y luego lo lea. Debo decir que eleg al azar estos fragmentos conla idea de que lo que se lea no implique necesariamente respuestas acertadas de mi parte ypoder lucirme, veremos:

    1- Soledad

    Soledad es una consultante de 28 aos de edad, soltera, hace pocos meses se fue a vivirsola, alquila un departamento, trabaja de secretaria ejecutiva en un importante empresamultinacional, gana un sueldo adecuado a sus necesidades actuales.

    Cuando pide la entrevista, va telefnica, comenta que la deriva una conocida de nombreMargarita, que se atendi hace un tiempo conmigo, y dice que tiene un problema parecido yque por eso me llama.

    Este comentario es para m el inicio de un modo de vincularse, y que marca su deseo, eneste caso de resolverlo rpidamente, tomando en cuenta que la derivadora fue una jovenque en pocos meses desarroll un proceso muy activo desde el cual pudo resolver suproblemtica de consulta.

    Debo estar atento a ello para evitar un prejuicio de mi parte, no encandilarme con la posibleidealizacin y/o colocarme en el ser un terapeuta breve, y poder centrarme en Soledad sincaer en la idea de similitud de procesos.

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    Primera entrevista:

    Cuando recibo a Soledad me encuentro con una joven vestida muy formalmente, morocha,atractiva, relativamente alta, y me extiende la mano de una manera segura, y la estrecha confuerza casi masculina. Mientras la invito a pasar y sentarse en un silln individual observo

    una actitud muy resuelta en sus movimientos, y me una vez ubicada me dice:bueno aqu estoy..me costo venir.me cost decidirme porque me da vergenza lo queme pasa y es la primera vez que se lo voy a contar a un extrao, y vine porque Margaritaqued muy satisfecha con usted.

    Su tono voz empez imperativo, baj al hablar de su vergenza y levant nuevamente alreferir al resultado de la terapia de Margarita.

    Todo ese breve discurso lo dijo mientras yo me ubicaba en mi silln frente a ella, y una vezsentado intervine.

    A partir de aqu: la T es el terapeuta y la C es Soledad la Consultante.

    T.: Te cost venirpero viniste

    C.: Si con mucha vergenza

    T: An con la vergenza a cuestas, aqu estamos.

    C: No se por donde empezaruf que difcil.

    T: Parece que es un tema que es difcil para vos contarlouf...no?C: Buenono sepero estoy aqu y debo hablar no?

    T: (Silencio atento)

    C: Mirevoy al grano.soy virgen

    T: y supones que no deberas serloy te da vergenza.

    C: Y si.todas mis amigas ya hace rato que tienen sexo.

    T: Tienen sexo y vos no?

    C: Bueno es una manera de decirlo.aunque no s

    T: No sabes.

    C: Mire..a veces dudo de si tengo sexoporque nunca tuve ganas de tener relaciones.

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    T: Nunca?

    C: Nunca.y en eso me parezco a la Margarita que vino a verlo a usted, segn ella mecont.

    Su tono de voz segua siendo fuerte, casi imperativo, como enojada.T: te siento enojada.es as?

    C: es que a mi edad algo debe significar esto no?

    T: Tu pregunta sigue en tono de enojo como que algo esta mal muy mal.

    C: Ser frgida?..... O asexuada?......uf..y antes que me lo pregunte le digo que no megustan las mujeres.

    T: Es evidente que te lo has preguntado vos.C: Y sisi no me calienta ningn tipodisculpe mi lxico...

    T: Esta bien habl tranquilacomo te salga

    C: Graciascomo le deca, si nunca me calent ningn tipo me dije: ser que me gustanlas mujeres?.

    T: Y te empezaste a fijar en ellasa ver si te gustaban...

    C: Y spero no. ser asexuada?... que piensa usted?T: A vera ver.me decs que nunca te has calentado con un hombre, y tampoco conninguna mujer.lo cual es decir que nunca te sentiste con ganas de tener relacionessexuales con nadie.

    C: Bueno...espere con nadie noni nunca tampocoy se pone a llorar

    T: (silencio atento)

    C: Llora un llanto tranquilo, cargado de angustia, pero con expresin suave.

    T: Espero un rato y digo: parece que alguna vez tuviste ganas.

    C: S. y empieza a rerse suavemente y me mira a los ojosen el colegio secundario conun profesoren tercer ao.me encantabaincluso debo decirle que creo que memasturb pensando en l.

    T: Cres que te masturbaste?

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    C: S en casauna noche estudiando su materia imagin que estaba en clase a solas conl.me acost en la cama y empec a tocarme abajoy me gust hacerlo.

    T: (silencio atento)

    C: Y me asust de lo que senta.T: Era intenso y te dio miedo.

    C: Sino saba que me iba a pasar.

    T: Adonde iras a parar.

    C: Disculpepero me da vergenza contarle esto a un hombre.

    T: Preferiras que yo sea una mujersin embargo decidiste venir a contrselo a un hombre.

    C: Siporque Margarita me dijo que usted era un tipo abierto en ese tema.

    T: Al margen de lo que te dijo Margarita, qu te pasa ahora?.

    C: Ahora que se lo pude decir estoy ms tranquilacon vergenza pero ms tranquila

    T: Estas entrando en confianza.

    C: S, lo que pasa es que aquella vez me sent muy mal y muy bien.

    T: Muy mal por el susto y muy bien por el gusto que te daba tocarte como vos decs.C: Si pero me detuve.

    T: Algo te fren.

    C: Mis padres que tienen su dormitorio al lado del mo y si me escuchaban?... y sivenan a la pieza y me vean?

    T: Te iban a retar mucho

    C: Son muy religiosos y la masturbacin es pecado.T: Eso te dijeron.

    C: Muchas veces

    T: El sexo es malo para elloses pecado.

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    C: Son muy religiosos. son muy practicantes

    T: y vos?

    C: Yo nohago que sipero no

    T: Pero en el sexo sos muy practicante.de tu religin

    C: Le parece que algo tendr que ver?

    T: Lo ests diciendo vos.

    En este pequeo fragmento de una primera entrevista es demostrativo de un modo deconducir la sesin acompaando el devenir del discurso de la consultante, utilizando lo queCarl Rogers en un principio denomin respuestas reflejo y luego chequeo depercepciones, y eso se ver ms claramente en el testeo de mis intervenciones.

    Estos recursos metodolgicos de ndole verbal encuadran en el modelo que estoypresentando en tanto toman en cuenta la nocin de no directividad y el marco actitudinalmencionado.

    La terapia de Soledad esta actualmente en proceso, hace seis meses que concurre con unafrecuencia de una vez semanal, en algunas sesiones utilic los recursos de silla vaca parafacilitar el acercamiento a escenas temidas, y de Ensueo Despierto para facilitar laresignificacin de algunas vivencias.

    Ambos, ella y yo estamos satisfechos, hasta ahora, de cmo est dndose cuenta de lo

    profundo de su dificultad, y en lo concreto ha tenido algunos acercamientos con varones, eny desde los cuales percibi excitacin genital, y se permiti juegos manuales (como ella losdenomina) aunque todava no se ha animado a tener una relacin completa.

    Veamos ahora la prueba con el relato de mis intervenciones:

    T.: Te cost venirpero viniste

    T: An con la vergenza a cuestas, aqu estamos.

    T: Parece que es un tema que es difcil para vos contarlouf...no?

    T: Y supones que no deberas serloy te da vergenza.

    T: Tienen sexo y vos no?

    T: No sabes.

    T: Nunca?

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    T: Te siento enojada.es as?

    T: Tu pregunta sigue en tono de enojo como que algo esta mal muy mal.

    T: Es evidente que te lo has preguntado vos.

    T: Esta bien habl tranquilacomo te salga

    T: Y te empezaste a fijar en ellasa ver si te gustaban.

    T: A vera ver.me decs que nunca te has calentado con un hombre, y tampoco conninguna mujer.lo cual es decir que nunca te sentiste con ganas de tener relacionessexuales con nadie.

    T: Espero un rato y digo: parece que alguna vez tuviste ganas

    T: Cres que te masturbaste?T: Era intenso y te dio miedo.

    T: Adonde iras a parar.

    T: Preferiras que yo sea una mujersin embargo decidiste venir a contrselo a un hombre.

    T: Al margen de lo que te dijo Margarita, que te pasa ahora.

    T: Estas entrando en confianza.

    T: Muy mal por el susto y muy bien por el gusto que te daba tocarte como vos decs.

    T: Algo te fren.

    T: Te iban a retar mucho

    T: Eso te dijeron

    T: El sexo es malo para elloses pecado.

    T: y vos?T: Pero en el sexo sos muy practicante.de tu religin

    T: Lo estas diciendo vos

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    2- Roberto

    Aqu van primero mis intervenciones, y solo voy a decir como orientacin inicial, que es un

    hombre de 53 aos con dificultades matrimoniales.T: Como copiando un modelo.

    T: Como lo decs parece que est establecido un modo de estar juntos, y que se hanacostumbrado a ello.

    T: te sorprende

    T: Esta mal o la pasan mal?

    T: Lo decs vos siempreque la pasan malque la pass malque as no quersseguirpero segusen realidad siguen.

    T: No sabes?

    T: Que habra que cambiar

    T: La cuestin pasa por el no coger.

    T: La forma en que lo conts es como que no tens ms esperanzas.

    T: Me parece que segus viniendo y hablando de ello.T: S que la quers, incluso, por lo que tantas veces charlamos me animara a decir que anla amas.

    T: (silencio atento mientras se va pasando el llanto)

    T: No sabs?.....

    T: Te refers a tus infidelidades.

    T: Ves difcil que tu mujer te perdone.T. A vos te parece que te costara mucho perdonar si te enteras que te fue infiel como seenter ella.

    T: Cres que a los hombres eso les cuesta ms.

    T: (con tono de broma) Sobre todo si se cas con un turco.

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    T: Entonces ella debera comprenderte y perdonarte y no lo hace.

    T: Pero parece que la herida sigue abierta en ella, y a vos no te sale ser un buen cicatrizador.

    T: Y volvemos al no s cmo. y te pregunto hace mucho que no le decs que la quers o

    que la amas?T: Est bien..pero.. el que est ac sos vos y quizs podramos ver juntos cmo poderintentarlo..por lo menos para saber qu pasa.

    T: Volvemos al no s cmo.

    T: Ella qu hace cuando ofrecs esos pequeos gestos?

    T: No te rechaza, lo cual indica que te abre una pequea puerta.

    T: No s.me parece por la forma en que lo decs entonces.por lo menos paraintentarlo.cmo ves la idea de que hagamos un ejercicio como una prctica a ver sidespus te sale en tu casa.

    T: Si.

    T: (Es aqu que le propongo el juego de la silla vaca y cambio de roles para ayudarlo aanimarse primero a darse cuenta que lo traba, y luego para ver como poder comunicar mejorsu afectividad).

    Veamos ahora el relato con ambos discursos:

    Roberto es un hombre de 53 aos al momento de este recorte de sesin, de profesinabogado, casado hace 25 aos, tres hijos adolescentes, est en consulta hace ocho meses,con una frecuencia de una vez semanal, presentando dificultades graves en su relacinmatrimonial. De hecho hace ms de cinco aos que conviven sin tener relaciones sexuales, yel clima relacional es generalmente tenso y de reproches mutuos. Varias veces ha pensadoen separarse pero no se anima, la familia tira mucho dice a menudo, pero adems esevidente en sus relatos que quiere mucho a su mujer. Debo aclarar que proviene de unacolectividad de origen rabe en donde lo familiar es sumamente valorado, y que adems suspadres si bien se llevaban como la mona aunque se amaban segn sus textuales palabras,se mantuvieron unidos toda la vida. De aqu surge el extracto de sesin que eleg para

    mostrar nuestro modelo.Roberto (de aqu en ms C de consultante): Y si..me parezco a mi padreaguantador elviejomi madre era una rompe pelotas..

    T: Como copiando un modelo.

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    C: Muy parecido. y sisin ms ayer tuvimos una discusin muy fuerte y en un momentome sali decirle igual que mi madre!!!.... y ella ofendida me dijo y vos como tu padre!!!!

    T: Como lo decs parece que est establecido un modo de estar juntos, y que se hanacostumbrado a ello.

    C: Acostumbrado!!!!!!

    T: Te sorprende

    C: Buenopero est mal

    T: Est mal o la pasan mal?

    C: No s qu me quers decir?

    T: Lo decs vos siempreque la pasan malque la pass malque as no quersseguirpero segusen realidad siguen.

    C: Ya intentamos todo..Terapia de parejaella hace terapiayo tambin.no s.

    T: No sabs?

    C: Bueno si s..s que as no..pero no s si es posible un cambio.

    T: Qu habra que cambiar.

    C: Todo.y lo principal es que no cogemos.T: La cuestin pasa por el no coger.

    C: S que no es slo esoya lo hemos habladopero si pudiramos acercarnosni nostocamosslo un hola y hablamos de los chicos y de boludeces pero no de nosotrosycada vez que lo hacemos nos peleamos. (Habla con un tono apocado, como de resignacin)

    T: La forma en que lo conts es como que no tens ms esperanzas.

    C: Y qu te parece.

    T: Me parece que segus viniendo y hablando de ello.

    C: (me mira fijo y los ojos se le llenan de lgrimas)

    T: S que la quers, incluso, por lo que tantas veces charlamos me animara a decir que anla amas.

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    C: Si!!!! (Llora desconsoladamente).pero no s ( lo dice llorando)

    T: (silencio atento mientras se va pasando el llanto)

    C: (saliendo del llanto, mientras se limpia con un pauelo las lgrimas)no sno sno

    s.T: No sabs?.....

    C: Si, s que la quieropero no s cmo decrselo...cmo hacer que se de cuentatienetanta bronca acumulada y con razn no?..

    T: Te refers a tus infidelidades.

    C: Es difcil superar eso, no?

    T: Ves difcil que tu mujer te perdone.C: Es que yo no se si podra perdonarlo

    T. A vos te parece que te costara mucho perdonar si te enteras que te fue infiel como seenter ella.

    C: Soy hombre.

    T: Cres que a los hombres eso les cuesta ms.

    C: Si y nos cuesta menos salir con otra mujer y ella debera saberlo.T: (con tono de broma) Sobre todo si se cas con un turco.

    C: Y si (se re)somos machistas que se la va a hacer

    T: Entonces ella debera comprenderte y perdonarte y no lo hace.

    C. Es que ya pas mucho tiempo de eso.

    T: Pero parece que la herida sigue abierta en ella, y a vos no te sale ser un buen cicatrizador.

    C. No me deja, y no s cmo.

    T: Y volvemos al no s cmo. y te pregunto hace mucho que no le decs que la quers oque la amas?

    C: Ella tampoco me lo dice.

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    Palabras de cierre

    Espero haber sido lo suficientemente claro con los objetivos de este artculo. Espero haberpodido trasmitir que la Relacin Terapeuta Consultante (alianza teraputica) es el eje denuestra prctica y que cualquier concepto terico, incluso aquellos que remiten a la Teora de

    la Personalidad y los del Desarrollo Evolutivo, as como cuando referimos a lo quedenominamos Funcionamiento Pleno, o a las nociones de Derrumbe o DesorganizacinPsquica, siempre esta lo vincular como aspecto nodal.

    Espero tambin haber podido remarcar la importancia del Encuentro como eje de la ayuda,aquello que refer cuando habl de empata, como el de resonar juntos hacia unaconsonancia. En un libro que edite aos atrs (Estar Presente- ver bibliografa) a esaposibilidad la denomin confluencia de conciencias. Ambas maneras de decirlo que sedirigen a la idea que una relacin de ayuda profunda, se apuntala en momentos deintegracin emocional cognitiva entre los miembros de un vnculo teraputico, en dondedesaparecen las distinciones de rol generando un espacio intermedio, un tercer espacio que

    denomino espacio nosotros. En esas instancias, similares en su vivencia a las denominadaspor Abraham Maslow experiencias cumbres es desde donde se posibilita el emerger deprofundas transformaciones personales.

    La bibliografa en castellano que adjunto puede permitir a aquellos que lo deseen profundizarestas ideas.

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    El Poder de la Persona- Edit. Manual Moderno 1980

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    Frick,Willard: Psicologa Humanstica- Editorial Guadalupe 1973

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    ----- y colab. Counseling Humanstico, Edit. Holos 1999

    Snchez Bodas, Andrs: Buscar Un lugar en el Mundo, Edit. Del Nuevo Extremo 2001

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    Snchez Bodas Andrs: Desplegarse- Edit. Lectour- 2004

    Snchez Bodas Andrs y Lucrecia Snchez Berneman: Conocer a Carl Rogers- EditorialLEA-2007

    Sartre Jean Paul: La trascendencia del Ego- Edit. Sntesis- 2003Vilanova, Alberto: Contribuciones a la Psicologa Clnica Edit Adip 1993

    Del autor de este artculo (por orden de edicin)

    1- LA EGOMETAMORFOSIS - Editorial EM- 1976-

    2 - COUNSELING- Crear Salud o curar enfermedad? -de Andrs Snchez Bodas y

    colaboradores Editorial Holos, 1993.3 - PSICOTERAPIAS EN ARGENTINA - de Andrs Snchez Bodas y colaboradores

    Editorial Holos, 1994.

    4 - PSICOLOGIA HUMANISTICA- con O. Martn y otros colaboradores Editorial DocenciaFundacin Hernandarias, 1994.

    5 - ANOREXIA Y BULIMIA con Amanda Lpez Lofrano y otros colaboradores - EditorialFundadip, 1995

    6 - ESTAR PRESENTE Desde Carl Rogers al Enfoque Holstico Centrado en la

    Persona- Editorial Holos Segunda edicin 1997.

    7 - COUNSELING HUMANSTICO.- Teora y Prctica - Editorial Holos, 1999.

    8 - BUSCAR UN LUGAR EN EL MUNDO - Editorial Del Nuevo Extremo- 2001

    9 - QUE ES EL COUNSELING? - Editorial Lectour- 2003.

    10 - DESPLEGARSE- Fundamentos del Counseling Holstico para el DespliegueHumano - Editorial Lectour- 2004

    11- EL ENFOQUE HOLISTICO CENTRADO EN LA PERSONA-

    - Abriendo el juego hacia la Mismidad- Editorial LEA- 2005

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    12 - CONOCIENDO A CARL ROGERS- Editorial LEA- 2006

    13- MANIFIESTO HUMANISTICO- Editorial LEA- En prensa.

    (*)

    Licenciado en Psicologa, Egresado en 1972, de la Facultad de Filosofa y Letras de laUniversidad de Buenos Aires.

    Formacin de Postgrado en:

    Psicoanlisis, Enfoque Centrado en la Persona de Carl Rogers, Psicologa Humanstica,Gestalt, Psicodrama, Psicologa Profunda de Igor Caruso y Ensueo Despierto de RobertDesoille.

    Director general del Instituto HOLOS SAN ISIDRO

    Director general de EPOGE- Centro para el Desarrollo Humano.

    Director de la Escuela Argentina de Consultora Filosfica

    Asesor Cientfico y Acadmico de COUNSELINGRED

    Asesor de varias Instituciones Educativas de Argentina y Latinoamrica.

    Se especializa en Adolescentes, Adultos y Parejas.Ejerci como profesor Universitario en: Universidad Nacional de Buenos Aires, Universidaddel Salvador y Universidad de Palermo.

    Profesor Invitado Especial en la Universidad Nacional de San Juan, de la RepublicaArgentina.

    Introductor del Counseling como Profesin en la Republica Argentina y Sudamrica.

    Creador de la Primer Escuela Argentina de Counseling.

    Creador del primer Plan de Estudios Oficial de Consultora Psicolgica- Counseling- en laRepblica Argentina.

    Creador del Enfoque Holstico Centrado en la Persona.

    Iniciador de Las Jornadas Argentinas Psicologa Humanstica.

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    Iniciador de los Foros Nacionales de Counseling.

    Iniciador de las Jornadas Nacionales de Counseling.

    Counselor Honorario de la Asociacin Argentina de Counselors.

    Miembro de la International Counseling Association - IAC-

    Ex Miembro del Editorial Board de la "Person Centered Review" USA.

    Ex Presidente de la Fundacin International Holistic University.

    Ha dictado cursos y seminarios de su especialidad en el interior de nuestro pas y enUruguay, Nicaragua, Venezuela, Cuba y Estados Unidos de Norteamrica.

    En 2007 presidi el Tercer Congreso Interamericano de Counseling realizado

    en la sede de Holos San Isidro- Buenos Aires- Argentina.

    En 2009 es Presidente del Quinto Congreso Latinoamericano de Counseling.