La produccin social de la necesidad

Luis Enrique Alonso

Facultad de Ciencias Econmicas

Universidad Autnoma de Madrid

EL concepto de necesidad, as como el de una hipottica teora autnoma de las necesidades, ha sido tratado desde diversos ngulos y con diferentes perspectivas por prcticamente casi todas las ciencias sociales. Pero el problema vena del enfoque abstracto y supuestamente avalorativo con que, hasta hace poco tiempo, los acercamientos acadmicos nos introducan en el tema. La pretensin de hallar un marco naturalista objetivo y general para definir la nocin bsica de necesidad ha quedado definitivamente rota ante la magnfica profusin de objetos, smbolos e imgenes que la moderna sociedad industrial ha asociado indisolublemente al acto mismo de consumir, de tal modo que el concepto clsico de necesidad, que apareca como el vnculo estable entre consumo y bienestar, deja de tener un carcter individual, fisiolgico y autnomo, para desdibujarse en un espacio informe que ampla la problemtica desde el campo objetivo" de la necesidad hasta el subjetivo mundo del deseo y que slo encuentra una posible va de estudio en su contextualizacin histrica

Sin embargo, un anlisis profundo del tema de las necesidades no es, ni mucho menos, ocioso. Como han sealado recientemente un buen nmero de autores procedentes de la economa poltica v la administracin social britnica (l) el diseo de un concepto operativo de necesidad -y de su origen social- es imprescindible para fundamentar las practicas estatales de bienestar social y ms en estos momentos cuando las ms furibundas embestidas contra el denominado "Welfare State" amenazan con desproteger y hundir definitivamente en la marginalidad a sectores de la poblacin para los cuales el tema de la necesidad no es algo que se plantee como un elegante debate terico, Sino como una sangrante v difcil realidad cotidiana. Intentaremos desarrollar convenientemente estos aspectos polmicos, dentro de nuestras posibilidades, en las pginas que siguen.

1. La presentacin convencional del concepto de necesidad y su ordenacin

La forma habitual de presentar el tema de las necesidades ha sido introducir algn tipo de ordenacin o graduacin de esta forma se suele separar las necesidades de tipo primario, aqullas que resultan bsicas o vitales, ligadas a la supervivencia del individuo como un ente fisiolgico de las de tipo secundario, cuyo origen estara inducido socialmente. As el antroplogo Bronislaw Malinowski (2), all por los aos 30, no slo formulaba una jerarqua de necesidades, hacia tambin de ella el elemento institucional

profundo que articulaba toda sociedad. De tal modo que habra, en principio, necesidades primarias, tales como la necesidad de nutrirse o de beber, la necesidad del sueo o la necesidad de satisfacciones sexuales, etc. Habr a continuacin necesidades secundarias, entre ellas se distinguen las necesidades instrumentales y las necesidades integradoras. En efecto, los hombres se agrupan, elaboran tcnicas y ponen a punto procedimientos con objeto de satisfacer sus necesidades primarias, estos procesos, permitiendo la satisfaccin de aquellas necesidades originan a su vez otras, las necesidades instrumentales: necesidades de promover la cooperacin, de arbitrar los conflictos, de conjugar los peligros que amenazan a la comunidad etc. Estas necesidades instrumentales suscitan respuestas institucionales: sistemas de comunicacin (lenguaje, signos), sistemas de control social (normas sanciones), sistemas simblicos (creencias, rituales, magia). El juego de mecanismos institucionales crea, de cara a la satisfaccin de las necesidades instrumentales, la necesidad de mecanismos integradores ms complejos: procesos de toma de decisin, legitimacin de la autoridad, reglas de sucesin. etc. Nacen, por tanto, instituciones coordinadoras tales corno estructuras gubernamentales, religiosas o jurdicas.

Por otra parte el psiclogo norteamericano Abraham Maslow (3) establecera una escala funcional de necesidades -muy utilizada en investigacin comercial y en sociologa de la empresa-, diferenciando, de entrada, un conjunto de necesidades bsicas menores y superiores. Las necesidades bsicas tienen un carcter instintivo y se ordenan por si mismas en una jerarqua perfectamente definida segn un principio de potencia relativa, esto es, la satisfaccin de cualquier necesidad permite que otras ms dbiles que habran sido desplazadas pasen a primer piano para presentar su motivacin: la satisfaccin de una necesidad crea otra en un proceso que no conoce fin. Maslow distingue cinco grupos de necesidades bsicas jerarquizadas funcionalmente, segn el principio anteriormente citado, una necesidad de necesidades suscitara una motivacin consolidada solo cuan do su nivel inmediato inferior este saturado, los grupos son 1) Las necesidades fisiolgicas. asociadas a la homostasis o equilibrio normal y constante del organismo humano: 2) Necesidades de seguridad o de preferencia por la pervivencia estable en el mundo: 3) Necesidad de posesividad y amor, ligadas al deseo del individuo de establecer relaciones afectivas con su entorno humano: 4) Necesida-des de estima personal o auto-precio, reflejo de la evaluacin que la persona hace de s misma con respecto a los otros, y 5) Necesidad dc autodesarrollo o realizacin producidas por el impulso del hombre a explicitar sus potencialidades creativas. Cuanto ms inferior sea la necesidad ms individualista y egosta es el sujeto que persigue satisfacerla, sin embargo, la bsqueda y satisfaccin de necesidades superiores requiere el concurso de un grupo social y, por tanto, tiene un carcter cvico y convivencia! siempre deseable.

En el terreno estricto del anlisis econmico nos encontramos sorprendentemente con el carcter aproblemtico que el concepto de necesidad ha gozado en la teora econmica dominante desde el utilitarismo clsico al marginalismo neoclsico (4); en el modelo mecanicista (racionalista consciente del "homo econmicus" la necesidad es la simple manifestacin (en el comportamiento de demanda y consumo) de los estados mentales (subjetivos) del comprador, la necesidad es el deseo de disponer de un bien que tiene utilidad para producir, conservar o aumentar las condiciones de vida agradables, se exclua de esta forma cualquier criterio de distincin sobre la mayor o menor necesidad objetiva de los bienes, el resultado. por tanto, fue en palabras de Galbraith "divorciar la economa de cualquier juicio sobre los bienes que le conciernen. Cualquier nocin sobre su necesidad y ociosidad, sobre su importancia o superficialidad fue rigurosamente excluida de su campo de conocimiento" (5).

Sin embargo Keynes (6), con su habitual habilidad para situarse en los problemas reales y superar los juegos econmicos abstractos, diferenci dos clases de

necesidades humanas, unas necesidades absolutas que se expresan en toda situacin y por todos los individuos, y unas necesidades relativas, cuya satisfaccin nos elevara por encima ce nuestro prjimo, hacindonos sentir superiores. Si bien ese segundo tipo de necesidades -las relativas- son insaciables, ya que cuanto ms elevado sea el nivel social general, sern tambin de orden ms elevado las necesidades generadas, las necesidades absolutas, por el contrario, podran ser satisfechas -en caso de no existencia de cualquier catstrofe blica o demogrfica- por el aparato productivo en un tiempo no demasiado dilatado, dejando de ser el problema permanente de la raza humana.

2. Critica de la versin naturalista del concepto de necesidad

Hasta aqu hemos visto un tipo de aproximacin que reclama un carcter biolgico para el concepto de necesidad primaria y un carcter relacional para el concepto de necesidades superiores en sus varias versiones, de tal manera adems que seran aquellas primeras las que tienen primaca en la accin social y slo una vez cubiertas. o precisamente para cubrirlas, aparecen los niveles ms altos de accin individual o institucional. El problema, sin embargo, en la realidad se presenta justamente a la inversa es la estructura social la que determina el orden de prioridad de las necesidades, de tal manera que histricamente han sido desdeadas las ms elementales necesidades biolgicas para grandes masas de individuos y, por el contrario, han funcionado mecanismos polticos y han sido satisfechos los ms refinados caprichos para elites ms o menos numerosas (7). Adems si las necesidades fundamentales (o biolgicas, o primarias, o llmeselas como se quiera) solo pueden satisfacerse a travs de un mecanismo social, por ejemplo, el mercado, dejan de tener cualquier autonoma biolgica para convertirse inmediatamente en necesidades sociales o, como bien dice Andr Gorz, en necesidades mediatizadas por lo social (8).

El tema de las necesidades queda as profundamente replanteado: va no estamos ante el resultado de un proceso 'natural" sea biolgico o psicolgico inherente a un hombre tan abstracto como inexistente (9), estamos ante la necesidad como una relacin social. Entonces las necesidades concretas no pueden ser analizadas particularmente en cuanto que no existen necesidades ni tipos de necesidades aislados: cada sociedad tiene un sistema de necesidades propio y caracterstico que de ningn modo puede ser determinante para criticar el que corresponde a otra sociedad" (10). Este sistema de necesidades resulta, por tanto, histrico y tiene su gnesis en la estructura productiva de la sociedad concreta que nos sirve de referencia: el desarrollo de la divisin del trabajo y de la productividad crea, junto con la riqueza material, tambin la riqueza y multiplicidad de las necesidades: pero las necesidades se reparten siempre en virtud de la divisin del trabajo: el lugar ocupado en el seno de la divisin de trabajo determina la estructura de la necesidad o, al menos, sus lmites" (11).

Esta circunstancia se hace ms evidente en el contexto de la actual sociedad industrial avanzada. En el desarrollo del capitalismo contemporneo, abundancia y escasez -satisfaccin y necesidad- no son dos polos contrapuestos que se anulan el uno al otro, de tal modo que el incremento del primero suprime el segundo

definitivamente; ni el crecimiento tampoco es un proceso que gracias a sus efectos pueda instaurar en el mbito del consumo los principios del liberalismo democrtico dejando la desigualdad relegada a un lugar externo de su propio avance. Por el contrario el crecimiento mismo e realiza en funcin de la desigualdad, esta es -a la vez- su base de actuacin y su resultado: la dinmica de la produccin diversificada, la renovacin formal permanente y la obsolescencia planificada de los objetos no responde a ningn modelo de igualacin por el consumo, sino de diferenciacin y clasificacin social que, con cierta autonoma limitada, reproduce en el mbito de la distribucin, el orden de la diferencia que arranca de la esfera de la produccin.

As la desigualdad en el acceso al consumo, que se asienta sobre fundamentos estrictamente econmicos (desigualdad del poder adquirido), se encuentra adems sobredimensionada por un factor simblico que la recubre y explicita. Las productos no se analizan y difunden para satisfacer las necesidades mayoritarias o que se generan en los grupos menos favorecidos de la estructura de clases; el mecanismo funciona, como era de prever, de una forma justamente inversa, los productos nuevos" (cuyo valor de uso, en su sentido material no tiene forzosamente que presentar ninguna novedad) son creados, en principio, para convertirse en bienes superfluos impensables sin su capacidad de generar un fuerte efecto de demostracin de estatus. Por este sistema se induce una dinmica desarraigada de la necesidad, dinmica desigual que desarrolla el consumo individual a travs de la utilizacin con fines de inters privado de la explotacin intensiva de los deseos, en el ms genuino sentido psicoanaltico del trmino deseo, esto es: "corno aquello mediante lo cual se indica la existencia de una carencia, lo que constituye el negativo siempre presente de las primeras experiencias de satisfaccin" (12).

Este "consumo ostentoso" y la "emulacin pecuniaria" haban sido, ya en 1899, colocados por Thorstein Veblen, con una agudeza fuera de lo comn, como motores orientadores de la accin social y a nosotros nos sirve para colocar en sus justos trminos el tema de la necesidad y el deseo: "En cuanto la posesin de la propiedad llega a ser la base de la estimacin popular, se convierte tambin en requisito de esa complacencia que denominamos el propio respeto. En cualquier comunidad donde los bienes se poseen por separado, el individuo necesita para su tranquilidad mental poseer una parte de bienes tan grande como la porcin que tienen otros con los cuales est acostumbrando a clasificarse; y es en extremo agradable poseer algo ms que ellos. Pero en cuanto una persona hace nuevas adquisiciones y se acostumbra a los nuevos niveles de riqueza resultantes de aqullas, el nuevo nivel deja de ofrecerle una satisfaccin apreciablemente mayor de la que el nivel pecuniario actual se convierta en punto de partida de un nuevo nivel de suficiencia y una nueva clasificacin pecuniaria del individuo comparado con sus vecinos (...), mientras la comparacin le sea claramente desfavorable, el individuo medio, normal, vivir en un estado de insatisfaccin crnica con su lote actual..."(13).

Pero esto que Veblen situaba dentro de una lgica de la diferenciacin individual, en trminos de interaccin psicolgica y de prestigio, la moderna sociedad industrial avanzada lo consagra en un plano mucho ms profundo, en su estructura de clases y, por tanto, en su modelo de acumulacin. La discriminacin radical del sentido que consumir tiene en cada clase social se hace evidente en el marco de la reproduccin ideolgico-simblica: las clases dominantes se presentan como el deseo ideal de consumo, pero debido a la innovacin, diversificacin y renovacin permanente de las formas-objeto, este modelo se hace constantemente inalcanzable para el resto de la sociedad; en el primer caso consumir es la afirmacin, lgica, coherente, completa y positiva de la desigualdad, para todos los dems colectivos consumir es la aspiracin, continuada e ilusoria de ganar puestos en una carrera para la apariencia de poder que nunca tendr fin (14). La dimensin demanda de todo este proceso se deduce de la

conversin en componentes econmicos solventes de esta aspiracin, de utilizar este universo del dese -que nada tiene que ver con necesidades "primarias", biolgicas" o naturales"- como motor del crecimiento econmico, de, en una palabra, la industrializacin de la carencia que no es la industrializacin de la escasez.

3. La necesidad a la luz de la economa-poltica

Significa este orden del deseo -en el que la finalidad de la organizacin econmica no es solamente satisfacer las demandas, sino, sobre todo, "producirlas para reproducirse" (15) -el fin de la problemtica de la necesidad? La respuesta no puede ser ms clara: la sociedad industrial avanzada, postindustrial, opulenta, de consumo o llmesela como se quiera no destierra para nada el tema de la necesidad la escasez o la desigualdad, simplemente lo Sita en otro mbito de anlisis.

El primer, e importante, paso para desbloquear el problema lo dio el conocidsimo socilogo y filsofo, de origen alemn y afincado en Estados Unidos, Herbert Marcuse quien en varias de sus obras (16) recalcaba la diferenciacin entre necesidades falsas y verdaderas. Las necesidades falsas serian aquellas que intereses sociales particulares imponen al individuo para su represin, su satisfaccin no es otra cosa ms que la euforia dentro de la infelicidad, sus medios generadores y mitigadores pasan por el aparato mercantil-publicitario, controlado por las grandes empresas capitalistas, su resultado: el esfuerzo, la agresividad. La competitividad, el control social. Slo las necesidades que se explicitan socialmente sin ser suscitadas por un aparato inductor programado pueden ser tildadas por propiedad de verdaderas. Pero ms que esta diferenciacin -que nada tiene en comn con aquellas "jerarquas" que vimos antes- nos interesa aqu la argumentacin que la sostiene y la completa, as, para Marcuse: "El juicio sobre necesidades y su satisfaccin bajo las condiciones dadas, implica normas de prioridad; normas que se refieren al desarrollo ptimo del individuo, de todos los individuos, bajo la utilizacin ptima de los recursos materiales e intelectuales al alcance del hombre (...). Pero en tanto que normas histricas no slo varan de acuerdo con el rea v el estado de desarrollo, sino que tambin solo pueden definir en (mayor o menor) contradiccin con las normas predominantes. Y qu tribunal puede reivindicar legtimamente la autoridad de decidir? En ltima instancia, la pregunta sobre cules son las necesidades verdaderas o falsas slo puede ser resuelta por los mismos individuos, pero slo en ltima instancia; esto es, siempre y cuando tengan la libertad para dar su propia respuesta. Mientras se le mantenga en la incapacidad de ser autnomos, mientras sean adoctrinados y manipulados (hasta en sus mismos instintos) su respuesta a esa pregunta no puede considerarse propia de ellos".

Marcuse da pistas importantes para abordar el problema de la necesidad, aunque tambin deja en un lugar muy poco operativo el terna cuando introduce la diferencia entre falsas y verdaderas necesidades. Nosotros preferimos hablar de la diferencia entre deseos y necesidades (17), la produccin para el deseo es la produccin caracterstica y dominante en el capitalismo avanzado, esto es, es una produccin derivada de la creacin de aspiraciones individualizadas por un aparato cultural (y comercial), el deseo se asienta sobre identificaciones inconscientes y siempre personales (aunque pueden coincidir en miles de millones de seres) con el valor simblico de determinados objetos o servicios habitualmente hoy en da en el campo socioeconmico manipulados por los mensajes publicitarios; la necesidad, sin embargo es previa al deseo y al objeto simblico que origina ese deseo, es social y dado un

determinado contexto universal en l, la necesidad surge, pues, del proceso por el cual los seres humanos se mantienen y se reproducen como individuos y como individuos sociales, es decir, como seres humanos con una personalidad afectivo-comunicativa en un marco sociohistrico concreto.

Los deseos tienen sus bases ms o menos remotas. y en la civilizacin consumista actual cada vez ms remotas, en las necesidades: es fcil descubrir en cada acto de consumo por muy sofisticado que este sea el sustrato de necesidad que lo apoya, pero la dinmica actual del mercado neocapitalista se encuentra ms orientada por un proceso de estimulacin de la demanda sustentando en un sistema de valores simblicos sobreaadidos, distorsionantes, muchas veces hasta el infinito, del valor de uso (es decir. de la capacidad para satisfacer una necesidad) de la mercanca, que por el propio valor de uso.

Es aqu donde surge el problema, las necesidades no satisfechas en la sociedad industrial aparecen no por la insuficiencia de produccin; sino por el tipo de produccin para el deseo. o lo que es lo mismo. la necesidad como fenmeno social no tiene validez econmica si no presenta la forma de un deseo solvente individual monetarizable, quedan as desasistidas todas aquellas necesidades que, por diferentes motivos histricos, escapan a la rentabilidad capitalista, marcando con ello los lmites de su eficiencia asignativa en la medida que el mercado nicamente conoce al homo econmicus" -que solo tiene entidad de comprador, productor o vendedor de mercancas- y desconoce al hombre en cuanto ser social que se mantiene y reproduce al margen de la mercanca. Este hecho lo ha reflejado muy grficamente el periodista norteamericano William Meyers en su reciente y agudo estudio sobre la publicidad en su pas: los norteamericanos dirigidos por la necesidad son los supervivientes, la gente que lucha por mantenerse con salarios al lmite de la subsistencia. Muchos de ellos viven de la Seguridad Social o de la beneficencia o perciben el salario mnimo. Estos ciudadanos, que representan al 15 % de la poblacin norteamericana, no son consumidores en el verdadero sentido de la palabra. Estn tan ocupados con poder subsistir y llegar al final de mes, que no tienen tiempo de preocuparse por el tipo de cerveza que beben o la imagen que proyectan los cigarrillos que fuman. Estos dirigidos por la necesidad no conducen automviles nuevos ni compran ordenadores personales y raramente tienen el dinero suficiente para ir con su familia a un restaurante rpido. En lo que a la avenida de la publicidad se refiere el dirigido por la necesidad no existe. Son la gente que en este pas se siente menos afectada por los anuncios de televisin. Cuando se es tan extremadamente pobre el dinero no llega y se compra lo que se puede. Ni siquiera los brujos de Madison Avenue pueden encontrar una cura para la pobreza (18).

Hemos ido avanzando en este trabajo poco a poco desde la necesidad, como un concepto fundamentalmente biolgico, hasta la necesidad como un concepto eminentemente poltico. El anlisis de las necesidades -y de las formas de paliaras nos remite sobre todo a elecciones entre objetivos y fines polticos en conflicto y su formulacin; analiza aquello que constituye una buena sociedad que distingue culturalmente entre las necesidades y aspiraciones del hombre social en contradiccin con las del hombre econmico" (19). La forma en que se convierte una necesidad percibida en una necesidad normativa -esto es, oficialmente reconocida por las instituciones polticas (20)- es, por tanto, un proceso de decisin social. Lo que tenemos que garantizar, pues es que la esfera de la decisin de la necesidad sea la esfera de la participacin y no de la dominacin, que el mbito de la poltica no sea la reproduccin de los poderes establecidos, sino donde estos se limitan, fijndose los fines y los medios sociales a partir de un debate explcito y abierto. Las necesidades o son determinadas polticamente, participativamente o sern sistemticamente desdeadas, o si pueden tener alguna solvencia econmica, manipuladas y convertidas en deseos mercantiles.

En funcin de la estructura poltica que se construya tendremos el lugar que las necesidades ocupan en los objetivos sociales (21), desde un espacio residual, relegadas siempre y en todo lugar al funcionamiento del mercado y "maquilladas vergonzosamente en aquellos puntos donde la asignacin no ha funcionado de forma evidente (y cruel), a un espacio central institucional redistributivo que ponga siempre por delante los valores de uso a los valores de cambio-signo. El primer modelo significa la negacin de lo social, el segundo la constitucin de una sociedad solidaria (22). Hoy, ms que nunca, parece que los dos modelos deben analizarse, estudiarse y sopesarse con profundidad; hoy, igual que siempre, desde las posiciones ms cmodas y acomodadas solo plantearse el debate es descalificado con gruesos argumentos, como dice Galbraith con el buen criterio de su prosa: Sugerir que examinemos nuestras necesidades pblicas para ver donde la felicidad puede ser aumentada por ms y mejores servicios tiene un tono marcadamente radical. Incluso es necesario defender hasta aquellos servicios que sirven para evitar los desrdenes. Por el contrario, quien idea una panacea para una necesidad no existente y promueve ambas con xito sigue siendo un prodigio de la naturaleza" (23). Sin embargo es un debate pendiente que resulta cada da ms necesario para lijar el estado real de nuestra civilizacin, incluso silo demoramos puede que esta ltima palabra "civilizacin" se quede solo en eso, en la palabra vaca.

NOTAS

Debo agradecer a los profesores Alfonso Ort y Gregorio Rodrguez Cabrero del

Departamento de Sociologa de la Facultad de Ciencias Econmicas de la Universidad

Autnoma de Madrid, as como al profesor Juan San Romn del Departamento de

Hacienda Pblica de la misma Universidad, sus comentarios y ayudas para la redaccin

de este trabajo.

(1) Vase. por ejemplo. los trabajos de L. Doyal e I. Gough, . "A theory of human

needs; en Crtica Social Policy, N 10, verano 1984, P Foster: Access to welfare, Londres. Mac Milan, 1983, y J Bradshaw: "The concept of social need, en M. Fizgerald y otros (Eds.), Welfare in action, Londres, Routledge / The Open University

Press, 1977.

(2) B. Malinowski, Una thorie scientifique de la culture et autres essas. Paris, Seuil,

1968. pags. 105 y 55.

(3) A. H. Maslow: Motivacin y personalidad, Barcelona, Sagitario. 2 ed., 1975.

pgs. 85-159.

(4) Vase a este respecto el importante artculo de J.M.Navrro. "El fetichismo del

consumo". en Transicin, n 28. enero 1981.

(5) J. K' Galbraith: The afluent society, Harmondsworth, Middlesex, Penguin Books,

reimp. 1975. pag. 147.

(6) J. M. Keynes: Essays in persuasion, citado por Galbraith op. cit. pg. 147.

(7) J. Baudrillard (Pour une critique de l'economie politique du signe, Pars,

Gallimmard/Tel, 1976, pgs. 84-85) describe acertadamente este proceso cuando dice:

"De hecho, el mnimo vital antropolgico no existe: en todas las sociedades est determinado residualmente por la urgencia primordial de un excedente: la parte de

Dios, la parte del sacrificio, el gasto suntuario, el beneficio econmico. Es esta parte

para el lujo lo que determina negativamente el nivel de supervivencia, y no a la inversa

(ficcin idealista). En todas partes existe la primaca del beneficio, del provecho, del

sacrificio en la definicin de la riqueza social primaca del gasto intil sobre la

economa funcional y la subsistencia mnima". Por otra parte el clsico historiador

alemn W. Sombart, en su obra Lujo y capitalismo, Madrid, Alianza 1979, realiza un

fascinante estudio de como el lujo es un potente impulsor del desarrollo econmico y

especialmente de cmo las mercancas superfluas tienen un papel fundamental en la

gnesis histrica del capitalismo.

(8) A. Gorz, Estrategia obrera y neocapitalismo, Mexico. Era, 1969. pags 143-144.

(9) Para ampliar las crticas a los acercamientos "biologistas" o "psicologistas" al

tema de las necesidades cfr. F. Godard, "De la notion de besoin ou concept de pratique

de classe, en La Pense, diciembre 1972.

(10) A. Heller, Teoria de las necesidades en Marx, Barcelona, Pennsula, 1978, pg.

115.

(11) Ibid pg. 23.

(12) P. Fedda, Dictionnaire de la psychanalyse, Paris, . Larousse, 1974, voz

deseo.

(13) Th. Veblen, Teoria de la clase ociosa, Mxico, FCE. Reimpresin. 1974.

pags. 37-38.

(14) J. Baudrillar: Pour une critique de l'conomie politique du signe, op. cit,

pgs. 77 - 55.

(15) M. Guillaume, Le capital et son double. Paris, PUF 1975, pag. 48.

(16) H. Marcuse, El hombre unidimensional, Barcelona, Seix Barral, 1972.

pgs 34-36 , y tambin, Centre-revolution et rvolte, Paris, Seuil, 1973. pags. 27-47

(17) Nuestra diferenciacin entre deseos y necesidades es una adaptacin para

nuestros objetivos particulares de la que hacen Gough y Doyal en "A theory of human

needs, art. cit. pags. 11-14.

(18) W. Meyers, Los creadores de imagen, Barcelona, Planeta, 1986. pgs

30-31.

(19) R. M. Titmuss, Poltica social, Barcelona. Ariel, 1981. pgs. 65-66.

(20) Bradshaw, "The concept of social need". art. cit. pags. 36-37.

(21) Titmuss. Poltica social, cit.. pgs. 38-39.

(22) Para un estudio en profundidad de los dos modelos, vase P.

Ronsanvallon. La crise de lEtat providence, Paris, Seuil, 2 ed. aumentada, 1985.

especialmente pgs. 87-106, 109-138. respectivamente.

(23) Galbraith, The affluent Society, cit. pag. 220.