LA PREGUNTA POR LA COSA. MARTIN HEIDEGGER.Caracterizacin de la moderna CIENCIA NATURAL FRENTE A LA ANTIGUA Y MEDIEVAL.

Se suele caracterizar la ciencia moderna en su diferencia con la medieval, diciendo que la primera parte de los hechos y la segunda de proposiciones y conceptos generales y especulativos. En cierto modo esto es correcto. Pero es igualmente indiscutible que tambin la ciencia antigua y medieval observaba los hechos, como tambin es indiscutible que la ciencia moderna trabaja con proposiciones y conceptos generales. Esto es tan cierto, que sobre Galileo, uno de los fundadores de la ciencia moderna, recay el reproche que l y sus discpulos haban formulado a la ciencia escolstica. Decan que esta ltima era "abstracta, es decir, que se mova en proposiciones y principios generales. Sin embargo, lo mismo, si bien en un sentido ms agudo y consciente, se puede aplicar a Galileo. La oposicin de la actitud cientfica antigua y moderna no puede fijarse de manera tal que se diga que de un lado estn los conceptos y las proposiciones y del otro los hechos. En cada lado, tanto de la ciencia antigua como de la moderna, se trata siempre de ambas cosas, de hechos y de conceptos. Lo decisivo es la manera en que los hechos son comprendidos y los conceptos aplicados.La grandeza y la superioridad de la ciencia natural del siglo XVI y XVII reside en que los investigadores eran todos filsofos. Ellos saban que no hay meros hechos, sino que un hecho slo es lo que es, a la luz de un concepto fundamentador y segn el alcance de tal fundamentacin. Por el contrario, la caracterstica del positivismo, que nos rodea desde hace dcadas y hoy ms que nunca, es creer que bastar con hechos actuales o con otros nuevos hechos futuros, mientras pretende que los conceptos slo son sostenes que se necesitan por alguna razn, pero de los que no hay que ocuparse demasiado, pues eso sera hacer filosofa. Lo cmico, o mejor dicho, lo trgico, en la situacin cientfica actual es creer que se puede superar el positivismo con positivismo. Esta actitud domina nicamente donde se hace un trabajo rutinario y secundario. All donde hay una investigacin autntica y orientadora, la situacin no difiere de la de hace trescientos aos. Tambin aquella poca tuvo su estultez, as como a la inversa las cabezas dirigentes de la fsica actual, Neil Bohr y Heisenberg, piensan de un modo completamente filosfico. Solamente por eso pueden crear nuevos planteos y sobre todo perseverar en la problematicidad.Si se intenta entonces caracterizar la ciencia moderna frente a la medieval como ciencia de hechos, esto resulta insuficiente en principio. Con frecuencia se ha visto adems la diferencia entre la ciencia antigua y la moderna, en que sta experimenta y demuestra "experimentalmente" sus conocimientos. Pero el experimento, el intento de adquirir informaciones sobre el comportamiento de las cosas por una determinada ordenacin de cosas y sucesos, es tambin conocido en la antigedad y el Medievo. Este modo de experiencia est en la base de todo trato artesanal e instrumental con las cosas. Tampoco aqu importa el experimento como tal, en el amplio sentido de la observacin que examina, sino nuevamente el modo en que se proyecta el experimento, la intencin con la que se lleva a cabo, y en la cual se fundamenta. Es presumible que el modo del experimento est ligado con el modo de la determinacin conceptual de los hechos, y con el modo de aplicacin de los conceptos, es decir, con el modo previo de acercamiento a las cosas.Junto a las dos caractersticas nombradas de la ciencia moderna -ciencia de hechos e investigacin experimental- encontramos generalmente una tercera. Esta subraya que la ciencia nueva es una investigacin que calcula y mide. Esto es correcto; pero vale tambin para la ciencia antigua. Ella trabajaba tambin con la medida y con el nmero. El problema reside otra vez en la manera y en el sentido en que los clculos y las mediciones se aplican y se realizan, y en el alcance que ellos poseen para la determinacin de los objetos mismos.Con las tres caracterizaciones nombradas de la ciencia moderna -ciencia de hechos, ciencia experimental y de la medicin- no hemos tocado el rasgo fundamental de la nueva posicin intelectual. El rasgo fundamental debe consistir en aquello que domina de manera normativa e igualmente originaria el proceso fundamental de la ciencia como tal: es el trabajo cotidiano con las cosas y el proyecto metafsico de la cosidad de las cosas. Cmo podemos captar ese rasgo fundamental?Daremos un ttulo a este carcter fundamental de la actitud intelectual moderna diciendo: la nueva exigencia de saber es exigencia matemtica. Kant ha dicho aquella frase a menudo citada pero poco comprendida: "Afirmo que en cada doctrina particular de la naturaleza slo se encontrar tanta ciencia autntica cuanta matemtica haya en ella" (Prlogo a PRIMEROS PRINCIPIOS METAFSICOS DE LA CIENCIA NATURAL).La pregunta decisiva reza: Qu significa aqu "matemtica" y "matemtico"? Parecera que slo podemos obtener la respuesta a esta pregunta desde la matemtica misma. Es un error: porque la misma matemtica es slo una configuracin determinada de lo matemtico.

EL CARCTER MATEMATICO DE LA CIENCIA NATURAL MODERNA; LA PRIMERA LEY DEL MOVIMIENTO DE NEWTON.El pensamiento moderno no aparece de golpe. Los comienzos asoman en el siglo XV, en la escolstica tarda. El siglo XVI trae fuertes impulsos de avance y tambin recadas. Las clarificaciones y las fundamentaciones decisivas se cumplen el siglo XVII. Todo este proceso tiene su primer trmino sistemtico y creador en el matemtico y fsico ingls Newton, en verdad en su obra capital titulada Philosophia naturalis principia mathematica, 1686-87. En el ttulo, "Filosofa" significa la ciencia universal (cf. philosophia experimentalis); "principia" son las causas iniciales, es decir, las primeras. No se trata en esos principios, de ninguna manera, de una introduccin para principiantes.Al echar una mirada a la obra de Newton -no podemos hacer aqu otra cosa- anticipamos al mismo tiempo el concepto de ciencia de Kant; simultneamente echamos una mirada a las concepciones bsicas que, aunque no exclusivamente, todava rigen en la fsica actual.Newton antepone a la obra un breve captulo intitulado: Definitiones. Estas se refieren a la quantitas materiae, quantitas motus, a la fuerza, y, sobre todo, a la vis centrpeta. Sigue luego un escolio que contiene la serie de las famosas determinaciones conceptuales del tiempo absoluto y relativo, del espacio absoluto y relativo, del lugar absoluto y relativo, y finalmente, del movimiento absoluto y relativo. A ste sigue un captulo intitulado: Axiomata sive leges motus, " Principios, o leyes del movimiento". Luego viene el verdadero contenido de la obra, distribuido en tres libros. Los dos primeros libros tratan del movimiento de los cuerpos, de motu corporum, el tercero del sistema del mundo, de mundi systemate.Aqu veremos nicamente el I Principio, es decir, aquella ley del movimiento que Newton pone a la cabeza de su obra. Reza as: Corpus omne perseverare in stetu suo quiescendi vel movendi uniformiter in directum, nisi quatenus a viribus impressis cogitatur statum ILLum mutare. "Todo cuerpo persevera en su estado de quietud o en el de movimiento uniformemente rectilneo, en tanto en cuanto no est forzado por fuerzas impresas a cambiar aquel estado. Esta ley se llama ley de inercia.Quienes desde hace mucho, y an hoy, estudian fsica, es difcil que piensen sobre esta ley. Aun cuando nos referimos a ella y sabemos que es una ley fundamental, y su razn de serlo, la consideramos como algo evidente en s. Sin embargo, cien aos antes de que Newton la pusiera en esta forma a la cabeza de su fsica, esta ley era desconocida. No la descubri Newton mismo sino Galileo, quien la aplic sin embargo slo en sus ltimos trabajos, sin formularla ni siquiera expresamente. El profesor genovs Baliani fue e! primero que formul esta ley en forma general. Descartes la incluy luego en sus Principia Philosophiae, y trat de fundamentarla metafsicamente; en Leibniz tiene el papel de una ley metafsica (cf. Gerhardt IV, 518, contra Bayle).Hasta mediados del siglo XVII esta ley no era de ninguna manera evidente. Y durante los mil quinientos aos anteriores no slo era desconocida, sino que durante ellos la naturaleza y el ente en general se experimentaron de una manera dentro de la cual esta ley no hubiera tenido ningn sentido. El descubrimiento de esta ley y la posicin de la misma como ley fundamental, significa una revolucin, una de las mayores del pensamiento humana, y abre la posibilidad para la transicin de la representacin ptolemaica de la naturaleza a la copernicana. Es cierto que la ley de la inercia y su determinacin, tiene ya su precursor en la antigedad. Demcrito (siglo V al IV), en ciertos rasgos fundamentales, se mueve en esta direccin. ltimamente se ha sabido tambin que la poca de Galileo, y l mismo, tenan conocimiento tanto mediato como inmediato, de los pensamientos de Demcrito. Pero esto es lo que pasa con los pensamientos del pasado y con lo dicho por los filsofos anteriores: se tornan visibles slo cuando uno mismo, ya los pens antes.

LA ESENCIA DEL PROYECTO MATEMTICO (EL EXPERIMIENTO DE LA CADA EN GALILEO).Nos queda por de pronto esta nica pregunta, la cuestin acerca de la formulacin del primer principio; con ms exactitud, la cuestin acerca del modo en que all lo matemtico se convierte en lo determinante.Qu pasa con ese principio? Habla de un cuerpo, Corpus quod a viribus impressis non cogitur, un cuerpo abandonado a s mismo. Dnde encontramos tal cuerpo? Tal cuerpo no existe. Tampoco hay ningn experimento que pueda proporcionar jams la intuicin de tal cuerpo. Sin embargo, la ciencia moderna pretende fundarse sobre la experiencia, a diferencia de las invenciones conceptuales meramente dialcticas de la escolstica y la ciencia medievales. En lugar de esa fundamentacin encontramos aquel principio supremo. Este habla de una cosa que no existe. Exige una representacin fundamental de las cosas que contradice la habitual.En tal pretensin reposa lo matemtico, es decir, la posicin de una determinacin de la cosa que no se ha obtenido de ella por la experiencia y que, sin embargo, fundamenta todas las determinaciones de las cosas, las posibilita y les abre el camino. Tal concepcin fundamental de las cosas no es ni arbitraria ni evidente por s. Por eso, fue necesario una larga lucha para que llegara a dominar. Fue preciso transformar la manera de nuestro acceso a las cosas en coincidencia con el logro de un nuevo modo de pensamiento. Podemos seguir exactamente la historia de esta lucha. Mencionaremos de ella slo un ejemplo. Segn la concepcin aristotlica, los cuerpos se mueven segn su naturaleza, los pesados hacia abajo, los livianos hacia arriba. Cuando ambos caen, los pesados caen con ms rapidez que los livianos, ya que estos tienen la tendencia de moverse hacia arriba. Galileo logr un conocimiento decisivo al descubrir que todos los cuerpos caen con igual rapidez, y que la diferencia de los tiempos de cada proviene slo de la resistencia del aire, no de las diferentes naturalezas internas de los cuerpos, ni tampoco de sus correspondientes relaciones particulares con sus lugares particulares. Galileo para comprobar su afirmacin hizo un experimento en la torre inclinada de Pisa, ciudad donde era profesor de matemticas. En su experimento, cuerpos de diferente peso al caer desde la torre, no empleaban tiempos iguales en su cada, y llegaban con pequeos intervalos. Galileo afirm su principio contra la apariencia de la experiencia. Pero los testigos del experimento sintieron an mayor desconfianza ante la afirmacin de Galileo, e insistieron con ms obstinacin en la opinin antigua. A causa de este experimento se agudiz tanto la oposicin a Galileo, que tuvo que renunciar a su ctedra y abandonar Pisa.Galileo y sus adversarios vieron el mismo "hecho"; pero ambos comprendieron e interpretaron en distinta forma el mismo hecho y el mismo acontecimiento. Lo que para cada uno apareci como el hecho y la verdad autntica, era algo diferente. Ambos pensaron algo con respecto al mismo fenmeno, pero pensaron algo distinto, no en lo particular, sino fundamentalmente con respecto a la esencia del cuerpo y la naturaleza de su movimiento. Lo preconcebido por Galileo con respecto al movimiento fue la determinacin de que el movimiento de todo cuerpo es uniforme y rectilneo, si se excluye todo obstculo, pero que tambin se altera uniformemente al sufrir la influencia de una fuerza constante. En su Discorsi aparecido en 1638, dice Galileo: Mobile super planum horizontale projectum mente concipio omni seCLuso impedimento, jaM constat ex his, quae fusius alibi dicta sunt, illius motum aequabilem et perpetuum super ipso plano fururum esse, si planum in infinitum extendatur. ("Concibo un cuerpo arrojado sobre un plano horizontal, excluido todo obstculo, resultar entonces, de lo que en otra parte se dice en forma ms detallada, que el movimiento del cuerpo sobre este plano sera uniforme y perpetuo si el plano se extendiera en el infinito.").En esta proposicin, que podemos considerar como precursora del primer principio de Newton, se expresa con toda claridad lo que estamos buscando. Galileo dice: Mobile... mente concipio omni seCLuso impedimento- "concibo en mi mente algo movible totalmente abandonando a s mismo". Ese "concebir en la mente" es aquel "darse a s mismo un conocimiento a partir de una determinacin sobre las cosas. Es un procedimiento que Platn caracteriza, con respecto a la, de la siguiente manera: extrayendo y levantando -pasando por encima de lo otro- el conocimiento mismo a partir de s mismo".En ese mente concipere se concibe de antemano aquello que debe ser uniformemente determinante para todo cuerpo como tal, es decir, para toda corporeidad. Todos los cuerpos son iguales. Ningn movimiento tiene preferencia. Todo lugar es igual a otro; todo punto temporal es igual a otro. Toda fuerza se determina slo segn lo que ella causa como cambio de movimiento, entendido este cambio de movimiento como cambio de lugar. Todas las determinaciones se proyectan en un plano horizontal, segn el cual el proceso natural no es otra cosa que la determinacin espacio-temporal del movimiento de unidades de masa. Ese plano de la naturaleza delimita al mismo tiempo su mbito como homogneo.Si revisamos todo lo dicho, estaremos en condiciones de captar ms agudamente la esencia de lo matemtico.El modo de cuestionar y determinar la naturaleza cognoscitivamente no se regula ya por conceptos y opiniones tradicionales. Los cuerpos no tienen propiedades, ni fuerzas, ni facultades ocultas. Los cuerpos naturales son tal como se muestran en el mbito del proyecto. Las cosas se muestran ahora en las relaciones de los lugares e instantes, y en las medidas de la masa y de las fuerzas actuantes. Cmo se muestran est prefigurado por el proyecto; ste determina, por lo tanto, tambin el modo de la aceptacin y de la investigacin de lo que se muestra, la experiencia, el experiri. Pero como la investigacin est predeterminada por el plan del proyecto, el cuestionar slo puede ser formulado de tal manera que ponga de antemano las condiciones a las cuales la naturaleza debe responder de tal o cual manera. Sobre la base de lo matemtico la experientia se transforma en experimento en sentido moderno. La ciencia es experimental sobre la base del proyecto matemtico. El impulso experimentador que busca los hechos, es la consecuencia necesaria de la actitud matemtica previa que pasa por alto todos los hechos. Pero cuando en el proyecto este pasar por alto cesa o se debilita, y solamente se coleccionan hechos en s, surge el positivismo.6- Puesto que el proyecto pone por s mismo una uniformidad de todos los cuerpos segn relaciones de espacio, tiempo y movimiento, posibilita y exige al mismo tiempo, como modo de determinacin esencial de las cosas, la medida continuamente uniforme, es decir, la medicin numrica. El modo del proyecto matemtico del cuerpo newtoniano lleva a la formacin de una determinada "matemtica", en el sentido ms limitado. El hecho de que la matemtica llegara a ser un medio de determinacin esencial, no fue el fundamento y la razn de la nueva forma de la ciencia moderna. Antes bien, fue consecuencia del proyecto matemtico el hecho de que pudiera y debiera entrar en juego una matemtica, y en verdad, una matemtica de ese especial carcter. La fundamentacin de la geometra analtica por Descartes, la fundamentacin del clculo de fluxiones por Newton y la simultnea fundamentacin del clculo diferencial por Leibniz, todo esto, tan nuevo, matemtico en sentido restringido, fue posible y ante todo necesario sobre la base del rasgo matemtico fundamental del pensar en general.