la pastoral de los medios de comunicaciÓn social

La Pastoral de los Medios de Comunicacin Social

DOCUMENTO CONCILIAR N 14

LA PASTORAL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN SOCIAL

CONTENIDO

INTRODUCCIN

1. VER: Anlisis Pastoral de la realidad

- 1.1. Los MCS en Venezuela: Responsabilidad Social, Opinin Pblica y Libertad deexpresin Breve resea histrica

1.1.1. Responsabilidad Social

1.1.1.1. Luces

1.1.1.2. Sombras

1.1.2. Opinin pblica

1.1.2.1. Luces

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#INTRODUCCIN#1. VER: ANLISIS PASTORAL DE LA REALIDAD#1.1. Los MCS en Venezuela: responsabilidad social, opinin pblica y libertad de expresin#1.1. Los MCS en Venezuela: responsabilidad social, opinin pblica y libertad de expresin#1.1.1. Responsabilidad social#1.1.1.1. Luces#1.1.1.2. Sombras#1.1.2. Opinin Pblica#1.1.2.1. Luces


1.1.2.2. Sombras

1.1.3. Libertad de expresin y derecho a la informacin

1.1.3.1. Luces

1.1.3.2. Sombras

1.2. La Iglesia y los medios de comunicacin social

1.2.1. Poltica comunicacional de la Iglesia

1.2.1.1. Luces

1.2.1.2. Sombras

1.2.2. Medios de comunicacin social de la Iglesia y su articulacin

1.2.2.1. Luces

1.2.2.2. Sombras

1.2.3. Formacin y capacitacin de los agentes pastorales de comunicacin

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#1.1.2.2. Sombras#1.1.3. La libertad de expresin y derecho de informacin#1.1.3.1. Luces#1.1.3.2. Sombras#1.2. La Iglesia y los MCS#1.2.1. Poltica comunicacional de la Iglesia#1.2.1.1. Luces#1.2.1.2. Sombras#1.2.2. MCS de la Iglesia y su articulacin#1.2.2.1. Luces#1.2.2.2. Sombras#1.2.3. Formacin y capacitacin de los agentes pastorales de comunicacin


1.2.3.1. Luces

1.2.3.2. Sombras

2. JUZGAR: Iluminacin Teolgico-Pastoral

2.1. Sentido y alcance de la comunicacin

2.1.1. La comunicacin divina, origen y modelo de la comunicacin humana

2.1.2. Jess, perfecto comunicador

2.1.3. Iglesia comunicadora

2.2. Los medios de comunicacin social en Venezuela

2.2.1. La responsabilidad social

2.2.2. La opinin pblica

2.2.3. La libertad de expresin y medios de comunicacin

2.2.4. Formacin de agentes

2.2.5. Nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin

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#1.2.3.1. Luces#1.2.3.2. Sombras#2. JUZGAR#2.1. Sentido y alcance de la comunicacin#2.1.1. La comunicacin divina, origen y modelo de la comunicacin humana#2.1.2. Jess, perfecto comunicador#2.1.3. Iglesia comunicadora#2.2. Los MCS en Venezuela#2.2.1. La Responsabilidad Social#2.2.2. La opinin pblica#2.2.3. Libertad de expresin y derecho de informacin#2.2.4. Formacin de agentes#2.2.5. Nuevas Tecnologas de la informacin y la comunicacin


3. ACTUAR: DESAFOS Y ORIENTACIONES PASTORALES.

3.1. Desafos

3.1.1. Desafo 1: Pastoral de los MCS y responsabilidad social

3.1.2. Desafo 2: Pastoral de los MCS y la opinin pblica

3.1.3. Desafo 3: Pastoral de los MCS, libertad de expresin y derecho de informacin

3.1.4. Desafo 4: El uso de los MCS y la articulacin de los medios propios de la Iglesia

3.1.5. Desafo 5: Formacin de los agentes pastorales

3.2. Orientaciones Pastorales :

3.2.1. Desafo 1: Promover en todos los actores del hecho comunicacional una toma deconciencia de su responsabilidad social al servicio del bien comn

3.2.2. Desafo 2: Llevar adelante una accin pastoral que ofrezca aportes significativos para ellogro de una opinin pblica que promueva la dignidad y la libertad de la persona humana

3.2.3. Desafo 3: Promover la libertad de expresin como un derecho humano y un valordemocrtico fundamental

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#3. ACTUAR: DESAFOS Y ORIENTACIONES PASTORALES#3.1. Desafos#3.1.1. Desafo 1: Pastoral de los MCS y responsabilidad social#3.1.2. Desafo 2: Pastoral de los MCS y la opinin pblica:#3.1.3. Desafo 3: Pastoral de los MCS: libertad de expresin y derecho de informacin#3.1.4. Desafo 4: El uso de los MCS y la articulacin de los medios propios de la Iglesia#3.1.5. Desafo 5: Formacin de los agentes pastorales.#3.2. ORIENTACIONES PASTORALES:#3.2.1. Desafo 1:#3.2.2. Desafo 2:#3.2.3. Desafo 3:


3.2.4. Desafo 4: Favorecer el uso de los MCS y la articulacin de los medios propios de laIglesia

3.2.5. Desafo 5: Formar y capacitar a los agentes de pastoral en comunicacin.

INTRODUCCIN

1. Por la inmensa importancia de los medios de comunicacin de social (MCS) en la vida de laspersonas y de los pueblos, la Iglesia Catlica los valora altamente y los emplea en la difusin yextensin del Reino de Dios. Este Concilio Plenario quiere impulsar una mayor evangelizacinde esos importantes instrumentos de comunicacin, as como dar un mayor empuje a laadecuada utilizacin de los mismos en la propia tarea de la evangelizacin. Todo ello,partiendo de la situacin histrico / cultural en el campo de la comunicacin social, iluminadopor la palabra de Dios y el Magisterio, y teniendo en cuenta la misin de la Iglesia y lasdirectrices y orientaciones pastorales de las diversas instancias eclesiales1.

2. La llegada de un nuevo tiempo, signado por las comunicaciones, constituye un fenmenocomplejo y diversificado. Desde la aparicin de la Instruccin Pastoral Communio etProgressio, pedida por el Concilio Vaticano II, se han generalizado expresiones como: sociedadde la informacin, cultura de los MCS, generacin de los medios de comunicacin. Es decir,cuanto saben, piensan y hablan los hombres y mujeres de nuestro tiempo est condicionadopor los medios de comunicacin (Cf. AN 1-2).

3. Se trata no slo de una rpida evolucin de antiguas tecnologas, sino de la aparicin deotras nuevas y de mayor alcance en el campo de la telecomunicacin y comunicacin social, asaber: televisin por cable, transmisiones satelitales, fibras pticas, videocasetes, discoscompactos, computador (imgenes y otras tcnicas digitalizadas e informticas, como laInternet), la telefona celular, la videotelefona; es decir, los multimedia (AN 3).

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#3.2.4. Desafo 4:#3.2.5. Desafo 5:


4. La evangelizacin, como bien lo ha expresado la III Conferencia General del EpiscopadoLatinoamericano, celebrada en Puebla, debe ir conformando los modos de pensar y de obrarde acuerdo con los valores del Reino anunciados por Jess (verdad, libertad, justicia, amor ypaz), para que impregnen con sabor evanglico todas las realidades humanas: estructuras(eclesiales, polticas, sociales), todo tipo de relaciones y, sobre todo, favorezcan un clima deconvivencia en el que se hagan presentes la tolerancia, el respeto y la reconciliacin. Estecompromiso constituye el motor de la pastoral de la opinin pblica (Cf. CP 24-25).

5. El trmino pastoral marca la perspectiva en el tratamiento del tema comunicacional y precisalos objetivos fundamentales y, en su sentido ms propio, hace referencia concreta a la misin eidentidad evangelizadoras de la Iglesia. La misin de la Iglesia, su identidad y razn de ser, lavocacin recibida de su divino Fundador, es evangelizar (EN 14). La evangelizacin, anunciodel Reino, es comunicacin: por lo tanto, la comunicacin social debe ser tenida en cuenta entodos los aspectos de la transmisin de la Buena Nueva (DP 1063). Toda comunicacin de laIglesia o en la Iglesia- debe ser evangelizadora y estar, en algn sentido, al servicio de laevangelizacin.

1 Documentos como Inter Mirifica, Communio et Progressio, Aetatis Novae, los Documentos dePuebla y Santo Domingo, directrices del DECOS CELAM, los documentos de la CEV: Mediosde Comunicacin Social y progreso moral (enero de 1973) y Comunicacin como desafo(enero de 1987), La Carta Apostlica de JUAN PABLO II El rpido desarrollo, a losresponsables de las Comunicaciones Sociales del 24 de enero de 2005, deben iluminar yorientar toda programacin pastoral de la Iglesia en lo relacionado con los MCS.

6. La pastoral de la comunicacin y, dentro de sta, la pastoral de la opinin pblica, esfundamental en el ejercicio de la misin de la Iglesia. Por otra parte, su credibilidad y suinfluencia en los modos de pensar y de vivir, dependen en gran parte de cmo se recibe sumensaje. Para ello debe aprender a estar presente de modo lcido y efectivo en estos nuevosarepagos, capacitar a sus agentes pastorales y formarlos adecuadamente, para que difundanel Evangelio con los lenguajes, cdigos y canales de hoy.

1. VER: ANLISIS PASTORAL DE LA REALIDAD

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7. El anlisis pastoral de la realidad comunicacional exige una apertura al amplio y complejomundo de la comunicacin, el cual, en nuestros das, ha reducido el planeta tierra a una aldeaglobal, en la que, a travs de instrumentos maravillosos, la mayora de sus habitantes puedeconocer en tiempo real lo que sucede a los dems. Los medios de comunicacin social, consorprendente inmediatez, transportan informaciones sobre todo tipo de acontecimientos.

8. En la sociedad del conocimiento la forma ms elevada del capital es la posesin tanto delsaber cientfico y su aplicacin tcnica, como de las demandas de la gente y de los resortes delmercado. Dentro de este mundo, los MCS deben ser considerados como la industria de lainformacin y del entretenimiento. Por eso, no slo informan sino que crean la noticia al serviciode sus intereses particulares.

9. En este documento se fija la atencin en la tarea importante e indeclinable de la Iglesia conrelacin a los MCS, dada la importancia decisiva que tienen en la configuracin de la vida delas personas y de las sociedades.

1.1. Los MCS en Venezuela: responsabilidad social, opinin pblica y libertad deexpresin

Breve Resea Histrica

10. La historia de la comunicacin en Venezuela nos ofrece una gama amplia y muy variada demedios de comunicacin. Ya en los orgenes mismos de la nacionalidad, cuando se gesta elnacimiento de la nacin, aparecen los medios impresos. El ejemplo ms notorio es el Correodel Orinoco, que public el Libertador en Angostura, hoy Ciudad Bolvar, en plena guerra deindependencia.

11. A lo largo del siglo XIX surgen diversas imprentas y se multiplican las publicaciones, desde

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sencillos boletines hasta los primeros peridicos, entre los que se encuentra el diario LaReligin, el cual, durante muchos aos, se mantuvo como el decano de la prensa nacional. Yaen el siglo XX van apareciendo mltiples diarios, algunos de carcter nacional, otros regionales,particularmente en las ciudades ms importantes del pas. Tambin se editan semanarios yrevistas. Progresivamente, otros medios de comunicacin, como el cine, la publicidad, lasvallas, los afiches y otros, cada uno a su manera, han ido cumpliendo su funcin recreativa ydivulgativa.

12. En los aos 60 y 70 los medios impresos, el teatro, la radio, y sobre todo la TV, jugaron unpapel importante y positivo en el proceso de modernizacin que produjo una verdaderacompactacin social. No slo informaban y promovan debates de altura, sino que tambin elentretenimiento era creativo y sano.

13. A estos medios se han unido los medios electrnicos, sobre todo a lo largo de la segundamitad del siglo XX. Primero apareci la radio, despus la televisin, finalmente, la computadora,el complejo mundo de Internet y del ciberespacio, la telefona mvil. Las nuevas tecnologas dela informacin y de la comunicacin (TIC), con sus mltiples usos, capaces de crear realidadesvirtuales, estn marcando insospechadas posibilidades en el mundo comunicacional.

14. En los ltimos aos, Venezuela ha experimentado una proliferacin de medios alternativoscon caractersticas muy peculiares, orientados a una mayor participacin de las comunidades,al servicio de diversos intereses y con una honda influencia en la poblacin nacional.

15. Los MCS son claramente ambivalentes. Que sean luces o sombras depende de quin losusa, cmo los usa, para qu los usa: depende de la persona que informa o comunica. Por eso,al lado de las luces, en muchas ocasiones, y situaciones muy especficas, los MCS se revistende sombras, con secuelas negativas para la sociedad, es decir, para los lectores,radioescuchas, telespectadores o simples perceptores de un acto de carcter comunicacional.

1.1.1. Responsabilidad social

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16. Nuestro anlisis se dirige, en primer lugar, al tema de la responsabilidad social, destacandoel papel que desempean tanto los dueos de medios, en su condicin de emisores demensajes, como la sociedad en general, en su condicin de receptora.

17. Los MCS tienen una altsima responsabilidad social: la de informar de todo lo relevante queacontece, dando la palabra o transmitiendo fielmente la versin de los diversos actores y la dedebatir cuestiones de fondo en base a argumentos. A esta responsabilidad corresponde la delos padres y educadores, quienes estn llamados a ejercer su funcin orientadora y educadorahacia sus hijos y educandos para que tengan los criterios ticos y morales que les permitandiscernir lo bueno de lo malo, as como lo que dignifica de aquello que degrada en loscontenidos y mensajes que emiten los MCS.

18. El Estado, al legislar en materia comunicacional, debe garantizar: la responsabilidad quetienen tanto los prestadores de servicios como los usuarios a los fines de promover la verdad,la justicia, la dignidad de la persona humana, el bien comn y la convivencia social.

1.1.1.1. Luces

19. Los MCS en Venezuela han permitido el acceso a la informacin y a la comunicacin, hanproducido programas para la distraccin y el entretenimiento, han instruido en los ms variadoscampos del saber y en muchos casos, se han convertido en instrumentos educativos.

20. En distintas ocasiones, cuando el pas ha sufrido tragedias naturales, emergencias,accidentes, los MCS han informado ampliamente, permitiendo que las instituciones y laspersonas sepan cmo desenvolverse y prestar asistencia rpida, as como ayuda eficaz aposibles vctimas o damnificados.

21. Hay MCS que han contribuido a que hombres y mujeres estn ms conscientes de sudignidad, de sus derechos y deberes; a que comprendan las ideas y el pensar de las demspersonas y, de esta manera, a cultivar la tolerancia, la comprensin y la convivencia, creando

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cierta capacidad de dilogo y de mutua responsabilidad. Permiten, adems, la participacinciudadana en los procesos sociales y el acceso al aprendizaje y a la enseanza, sindiscriminacin de personas, sobre todo donde los recursos pedaggicos son insuficientes.

22. Las nuevas tecnologas de la informacin y de la comunicacin (TIC), de gran impacto en laconformacin de la conducta humana, constituyen una inmensa posibilidad en el campo de laeducacin y en el de la evangelizacin. Su accin es instantnea, inmediata, capaz de difundirilimitadamente sus contenidos. Las nuevas tecnologas superan todas las fronteras,estrechando la unidad entre los pueblos y prestando tiles servicios a la familia humana. Suexpansin ha incrementado la capacidad de comunicacin entre personas y grupos. La Internetpermite conexiones interactivas, estar presente activamente en el interespacio, anunciarmensajes al mundo y poder ser odo, superar las divisiones y promover el desarrollo humano.

23. En relacin con la misin de la Iglesia, algunos MCS de Venezuela (prensa, radio,televisin) colaboran con ella en la difusin de sus enseanzas, informan de su vida y de losacontecimientos ms trascendentales; dan a conocer sus programaciones y celebraciones; leproporcionan espacios para difundir sus ideas, sus opiniones y criterios ante situaciones en lasque la Iglesia tiene una palabra iluminadora; le permiten difundir los grandes valoresevanglicos, participar en los diversos debates sobre temas y asuntos de particularimportancia, plantear los problemas de la vida con una visin trascendente, contribuir en laconformacin de una sana, recta y responsable opinin pblica.

1.1.1.2. Sombras

24. Circunstancias de carcter social y motivaciones comerciales sobre todo los beneficioseconmicos- hacen que los MCS caigan en los excesos del materialismo y contribuyan a laalienacin y perversin de la persona individual y, en general, del pueblo como colectivo.

25. En mltiples espectculos se promueven antivalores que atentan contra la dignidad de lapersona humana y su innata grandeza, propia del ser inteligente y libre, creado a imagen ysemejanza de Dios. Entre otras manifestaciones se dan piezas publicitarias conocidascomnmente como cuas y vallas- que abusan tanto del lenguaje como de las imgenes, no

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slo excesivamente sugestivas, sino provocativas y perturbadoras.

26. Otro recurso frecuente y negativo en los mensajes de la comunicacin es la difusin, enexceso, de la violencia, tanto en el lenguaje como en las imgenes. Su efecto, la mayora delas veces, es funesto y demoledor, generando en el interior de las personas, en el modo depensar y de actuar, actitudes negativas, como odios, exclusiones, prejuicios, estereotipos,deseos de venganza, uso de mtodos irracionales para superar las diferencias y obtener unafalsa paz, o imponer una supuesta justicia, o lograr una aparente convivencia impuesta por lafuerza, el miedo y la superioridad que dan las armas.

27. Resulta altamente daina para la convivencia la perversin de las relaciones humanas,tanto en la sociedad en general, como en las sociedades particulares, especialmente en la vidafamiliar y en el matrimonio. Adems, no pocas veces los MCS se emplean demaggicamente ycon engao, dividiendo a las personas, ridiculizando a los adversarios, creando tensiones ygenerando conflictos y enfrentamientos.

28. La difusin del relativismo tico y el utilitarismo conducen a una cultura permisiva quepromueve y apoya la prctica de la anticoncepcin, la esterilizacin, el aborto y la eutanasia,como signos de progreso y conquistas libertarias y, trata superficialmente, y de modo acrtico,la infidelidad matrimonial, el libertinaje, la homosexualidad y la ausencia de una visin moral; asta la cataloga como retrgrada, contraria, y opuesta al progreso.

29. La difusin de la Internet as como el uso de la telefona mvil- plantea serias cuestionesticas concernientes a asuntos como la privacidad, la seguridad y la confidencialidad de losdatos y el derecho a la propiedad intelectual. Estas nuevas tecnologas facilitan la promocindel erotismo, los sitios cargados de odio, la propagacin de falsos rumores, la maledicencia yla difamacin.

1.1.2. Opinin Pblica

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30. Uno de los efectos ms resaltantes de la orientacin de los medios es su incidencia en laconfiguracin de la opinin pblica, que es el modo comn y colectivo de pensar y de sentir deun grupo social, que orienta sus costumbres y patrones de comportamiento. Es lo que la gentepiensa sobre un tema, cmo reacciona ante un hecho, cmo se sita espontneamente antevariadas situaciones que le toca vivir2.

31. Para que una sociedad est basada sobre valores evanglicos es necesario analizar losfactores que influyen y dominan el origen de una opinin pblica. Son ellos, fundamentalmente,quienes la modelan y construyen, al imponer una mentalidad que cristaliza en un idealdeterminado de persona, familia y sociedad, con gran incidencia en las costumbres y en losmodelos de vida de la poblacin.

___________________

2 Cf. JUAN PABLO II, Mensaje para la XX Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales: Las Comunicaciones Sociales y la formacin cristiana de la opinin pblica, 1986.

1.1.2.1. Luces

32. En diferentes MCS encontramos programas o secciones que prestan un valioso servicio,informando sobre los hechos de manera objetiva; promocionando la verdad y la justicia, la pazy la libertad, la solidaridad, las buenas costumbres, la convivencia ciudadana, las exigencias dela vida; defendiendo la dignidad de la persona humana y sus derechos; orientando las mentes ylos corazones con una visin tica.

33. En nuestra sociedad existe conciencia del influjo de los MCS en la formacin de la opininpblica, y de ah se desprende el inmenso inters y recursos que se les dedican, porqueconstituyen una fuente fundamental de poder econmico, social y poltico.

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34. Los diferentes grupos e instituciones han encontrado espacios para ofrecer susplanteamientos y orientaciones en vista a la creacin de la opinin pblica.

1.1.2.2. Sombras

35. Hay MCS que estn al servicio de intereses y finalidades muy ajenos y contrarios a losvalores del Evangelio, generando conflictos o competencias desleales. De hecho estamosasistiendo a la lucha encarnizada, entablada por diferentes actores de la sociedad para lograrla hegemona en este sector.

36. Es notorio el influjo que tienen los propietarios de los MCS en la orientacin de la opininpblica, con resultados frecuentemente negativos. El inters por los beneficios econmicoshace que sus programaciones y contenidos pongan en sombra la dimensin trascendente de lapersona, y presenten modelos reductivos de vida, al exaltar unilateralmente los valores deltener y del consumir, del poder; los antivalores del dominio sobre los otros, del placer irracional,del fcil enriquecimiento. No se duda en recurrir a la degradacin de la sexualidad y a laviolencia, tanto en el lenguaje como en las imgenes, generando una mentalidad cada vez msextendida que lleva de fondo una moral permisiva y perniciosa, al caer en la exaltacin ypropagacin de lo irracional e inmoral.

37. Asimismo es necesario resaltar la pretensin de diferentes grupos polticos de generar oreproducir su ideologa a travs de los MCS, seleccionando o manipulando las informaciones,indoctrinando, difundiendo o tratando de imponer hegemnicamente una determinada visin dela vida.

38. En muchas oportunidades los MCS han promocionado expresiones culturales forneas, endetrimento de manifestaciones autctonas del pueblo venezolano, favoreciendo patrones devida impuestos desde afuera, con prdida de identidad cultural.

1.1.3. La libertad de expresin y derecho de informacin

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39. La libertad de expresin es uno de los derechos humanos fundamentales que permite eldesarrollo integral del hombre, lo conduce en la bsqueda de la verdad y constituye unaherramienta para la participacin y defensa de la democracia. Mediante la libertad de expresinla persona puede emitir juicios crticos sobre diversos temas. Esta libertad da lugar a unaopinin pblica informada y mejor preparada para la toma de decisiones.

40. Los MCS permiten que la libertad de expresin pueda ser ejercida. Prensa, radio, TV, cine,teatro, Internet, publicidad..., se convierten en los canales a travs de los cuales loscomunicadores sociales llevan a cabo la misin propia de su profesin: informar, formar yentretener sin ningn impedimento, amenaza, discriminacin, intimidacin, persecucin ocualquier tipo de coaccin.

1.1.3.1. Luces

41. Durante las ltimas dcadas del siglo XX los medios de comunicacin en Venezuela hanconstituido los canales principales para el ejercicio de la libertad de expresin. Esta libertad hacomprendido no slo el derecho a no ser molestado a causa de las propias opiniones, sino lalibertad de buscar, recibir y difundir informaciones e ideas de toda ndole. El ejercicio de estalibertad ha garantizado el derecho de acceder a la informacin que debe tener todo ciudadanoen un sistema democrtico.

1.1.3.2. Sombras

42. En ocasiones las instituciones que detentan el poder, por motivos polticos o econmicos,entre otros, coartan la libertad de expresin, amedrentando, interviniendo, manipulando laspolticas comunicacionales, estableciendo normas y reglamentos limitantes, controlando los

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medios y creando legislaciones coercitivas que ahogan la libertad de expresin y violan elderecho a la informacin.

43. Es frecuente el uso irresponsable de la libertad que lleva al libertinaje de expresin ylesiona los derechos humanos, sin tener en cuenta sus lmites que le son dados por la dignidadde la persona humana y el bien comn. No hay libertad cuando los medios, estn en manosprivadas o en manos del gobierno, informan slo lo que les interesa, ocultando noticias,tergiversando sucesos y no permitiendo el acceso a la opinin pblica a quienes no estnalineados con ellos.

44. En nuestra sociedad la intolerancia, que no formaba parte de nuestra cultura, ha aparecidocon tal fuerza que cataloga la disidencia como enemiga y es una grave amenaza para elejercicio de la libertad de expresin.

1.2. La Iglesia y los MCS

1.2.1. Poltica comunicacional de la Iglesia

45. La CEV, en 1987, en su documento Comunicacin como servicio estableci algunaspolticas comunicacionales que pueden considerarse vlidas hoy, como: estmulo a loscomunicadores que actan en un sentido positivo; llamado a dueos y directivos de MCS aredimensionar su propias polticas hacia la defensa y promocin de valores de la persona, de lafamilia, de la recta informacin y libertad de expresin; animacin de las asociaciones de loscomunicadores catlicos y apoyo a los medios propios.

1.2.1.1. Luces

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46. La CEV, a travs de su Comisin Episcopal de MCS, para estimular a los comunicadoresque actan en un sentido positivo, cre el Premio Mons. Pelln, de gran impacto en elacontecer comunicacional del pas, por su credibilidad y seriedad. As mismo, el Santo Padretodos los aos, con ocasin de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, inspira,motiva y orienta nuestra poltica comunicacional.

47. En algunas Iglesias particulares se aprecia y estimula la labor de los comunicadoressociales con reconocimientos y gestos hacia ellos.

48. Varias Iglesias particulares han organizado seminarios o talleres para proporcionar a loscomunicadores que ordinariamente cubren la fuente de la Iglesia, el conocimiento de signos,gestos, lxico y protocolo eclesistico para que cumplan con mayor competencia su trabajo enesta rea; as mismo se les ofrecen distintos insumos que faciliten su labor.

49. La CEV, por medio del Departamento de MCS del SPEV promueve con frecuenciareuniones con los propietarios y directores de los MCS con la finalidad de exponerles losvalores ticos que deben inspirar el contenido de los mensajes que difunden.

50. Muchas Iglesias particulares tienen programas y espacios en los MCS regionales paracomunicar sus mensajes, informaciones y opiniones.

51. En algunas dicesis del pas se ha constituido la Asociacin de Periodistas Catlicos, paracrear una opinin pblica inspirada en los valores del Evangelio.

52. Desde el Departamento de MCS del SPEV, se han organizado distintos talleres paraincorporar las circunscripciones eclesisticas del pas en la Red Informtica de la Iglesia enAmrica Latina (RIIAL); esto es, unir a Venezuela con los pases latinoamericanos en una granplataforma comunicacional.

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1.2.1.2. Sombras

53. La estructura operativa de comunicacin en las diversas instancias de la Iglesia venezolanano responde de manera adecuada a los retos y desafos de una poltica comunicacional acordecon los tiempos.

54. A pesar de las buenas intenciones mostradas en las relaciones de la CEV y dueos ydirectores de medios, los resultados no se corresponden con las expectativas de la Iglesia y lasociedad.

55. En muchos agentes de pastoral de nuestra Iglesia se observa una falta de conciencia de laimportancia en utilizar adecuadamente los MCS para la evangelizacin, la promocin humana yla creacin de una sana opinin pblica.

56. Se observa escasa participacin de obispos, sacerdotes y laicos en los grandes debatesque se dan en los MCS donde la temtica tiene que ver con la doctrina y la moral catlicas.

1.2.2. MCS de la Iglesia y su articulacin

57. Dentro de una efectiva poltica comunicacional de la Iglesia es indispensable considerar eluso que ella hace de los MCS en general y la articulacin de los medios propios, en labsqueda de una mayor eficacia en su tarea evangelizadora.

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1.2.2.1. Luces

58. En el ejercicio de su misin la Iglesia en Venezuela se ha servido de los MCS comoinstrumentos tiles y adecuados. Para ello ha dispuesto de medios propios, los cuales, demanera ms o menos directa, han estado al servicio de la evangelizacin. Encontramos mediossencillos, como hojas parroquiales, boletines diocesanos, de familias religiosas, deasociaciones y movimientos apostlicos, revistas escolares. Pero se sirve tambin de mediosmasivos, tales como revistas, diarios, emisoras de radio y de TV, semanarios, editoriales,libreras, centros de produccin de audiovisuales y de pginas Web. Tambin es digno dedestacar la existencia de varias escuelas de comunicacin en universidades catlicas y lasiniciativas crecientes de comunicacin social por parte de algunos movimientos laicales de laIglesia.

59. A travs de estos medios la Iglesia da a conocer la labor evangelizadora de sus diversasinstancias; difunde su pensamiento, planteamientos ticos y orientaciones sobre temaseclesiales y de actualidad; da a conocer sus actividades y programaciones litrgicas; informasobre acontecimientos de la misma Iglesia; da cabida al Magisterio, publicando documentos departicular importancia, sea del Papa y de los Dicasterios Pontificios, como de los obispos deVenezuela.

1.2.2.2. Sombras

60. Los MCS de la Iglesia, aunque son significativos en nmero, no tienen la difusin,cobertura, penetracin y poder informativo de los grandes medios masivos comerciales,oficiales y alternativos.

61. Su eficacia evangelizadora es reducida y limitada, y es poca su influencia en la opininpblica nacional. Hay MCS que son de la Iglesia pero que, en su misma programacin ycontenidos, reflejan muy poco su identidad catlica.

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62. Los MCS de la Iglesia carecen de suficientes recursos financieros para un dignosostenimiento, por lo que deben hacer enormes esfuerzos para subsistir, y encuentran grandesdificultades para mantenerse actualizados y alcanzar el cometido de su misin. Es digno derecordar el hecho de que, hace unos aos, la Iglesia en Venezuela contaba con cuatro diarios,lo que constitua un caso muy particular en Amrica Latina y, en el momento presente, cuentacon uno solo.

63. Otro factor negativo de los medios de la Iglesia es su dispersin, aislamiento y falta dearticulacin. Existe una mentalidad muy localista, o que obedece a intereses particulares que,en definitiva, no permite una accin conjunta y solidaria que contribuya a la superacin de lasdificultades. Los esfuerzos que, en diversas oportunidades, se han tenido para llevar a caboacciones comunes, no han resultado por falta de visin pastoral de conjunto y de gerenciaeficiente.

1.2.3. Formacin y capacitacin de los agentes pastorales de comunicacin

64. Para que la Iglesia pueda cumplir con su misin evangelizadora a travs de los medios, senecesita una formacin y capacitacin de los agentes de pastoral en las ciencias de lacomunicacin y una formacin de los comunicadores en los contenidos y exigencias de la fecristiana.

65. La Iglesia debe facilitar a los comunicadores sociales una formacin en los valoresfundamentales humanos y cristianos. De esta manera, se lograra un consenso bsico a nivelde valores entre los agentes de pastoral y los dems comunicadores sociales para un trabajoms eficiente al servicio de la informacin y formacin de la persona humana.

1.2.3.1. Luces

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66. La Conferencia Episcopal Venezolana, a travs de sus organismos comunicacionales, hapromovido encuentros de formacin para agentes de pastoral y profesionales de lacomunicacin, dentro de los planes regulares y aprovechando las Jornadas Mundiales de lasComunicaciones Sociales.

67. En los seminarios y casas religiosas de formacin y en diferentes movimientos deapostolado se dan talleres sobre el conocimiento y uso de los MCS. Igualmente se han enviadoagentes pastorales a especializarse en el exterior.

68. Las escuelas de comunicacin de las universidades catlicas existentes en el pasconstituyen un punto de apoyo importante en la formacin de comunicadores catlicos.

1.2.3.2. Sombras

69. No existe suficiente conciencia en la Iglesia de Venezuela sobre el fenmenocomunicacional en cuanto tal y, por lo tanto, no ha captado la necesidad de formar suscomunicadores para que aborden con lucidez y coraje los MCS en perspectiva evangelizadora.

70. A pesar de algunas iniciativas y programas formativos en algunas instancias eclesiales, anno existe una planificacin orgnica en materia de capacitacin y formacin.

71. En las escuelas de comunicacin de las universidades de la Iglesia falta una programacinms especfica en perspectiva evangelizadora y de compromiso personal del comunicadorsocial catlico con la Iglesia.

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72. La adquisicin de equipos tcnicos adecuados, altamente costosos, dificulta la capacitacinde agentes pastorales en el uso de estos medios.

2. JUZGAR: ILUMINACIN TEOLGICO-PASTORAL

73. El anlisis de la realidad comunicacional nos ha permitido identificar los ncleosproblemticos y ahora nos exige iluminarlos con las grandes verdades de nuestra fe, elMagisterio de la Iglesia y las directrices y orientaciones pastorales de las diversas instanciaseclesiales, a fin de afrontar y dar respuesta a los distintos problemas y desafos que se lepresentan a la Iglesia en el campo comunicacional.

2.1. Sentido y alcance de la comunicacin

2.1.1. La comunicacin divina, origen y modelo de la comunicacin humana

74. La fuente teologal de toda comunicacin es la comunicacin intratrinitaria. El Dios de la fecristiana se ha revelado como un Dios trinitario, en el que coinciden la unidad y la pluralidad, unsolo Dios-tres Personas: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Esta es la base doctrinal de lateologa de la comunicacin.

75. El Dios de la revelacin judeocristiana no es slo un Dios-comunicacin en s mismo, sinoque se manifiesta en gestos sucesivos de comunicacin. La revelacin es unaautocomunicacin (Cf. AN 27-29) de Dios al hombre, con carcter personal y en la forma dedilogo, en la que Dios se compromete personalmente.

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76. La historia de la salvacin narra y documenta la comunicacin de Dios con el hombre,comunicacin que utiliza todas las formas y modalidades del comunicar. El ser humano ha sidocreado a imagen y semejanza de Dios para acoger la revelacin divina y para entablar undilogo de amor con l. A causa del pecado, esta capacidad de dilogo ha sido alterada, sea aescala personal o social, y los hombres han hecho y continan haciendo la amarga experienciade la incomprensin y de la lejana. Sin embargo, Dios no los ha abandonado y les ha enviadoa su mismo Hijo (Cf. Mc 12,1- 11). En el Verbo hecho carne el evento comunicativo asume sumxima dimensin salvfica: de este modo se entrega al hombre, en el Espritu Santo, lacapacidad de recibir la salvacin y de anunciarla y testimoniarla a sus hermanos (RD 4).

2.1.2. Jess, perfecto comunicador

77. La comunicacin humano-divina, vista desde la fe cristiana, tiene su centro en Cristoresucitado, comunicador de la buena nueva del amor del Padre y del Reino de Dios.

78. No cabe duda de que Jess fue un gran comunicador. La primera vez que habl en pblico,segn Marcos (1,22), la gente se qued admirada porque hablaba con autoridad; la gentedisfrutaba escuchndolo (Mc.12,37). Hablaba en las sinagogas y en el templo, como tambinpor las casas, plazas, en el campo y orillas del lago.

79. De forma masiva las personas se desplazaban para escuchar a Jess (Cf. Mc 3,7-8), y loescuchaban durante horas y aun das enteros (Mc 8,2-3). La escena ms significativa del poderde su palabra es la de los guardias del templo enviados a prenderlo, que al ir abrindose pasoentre la gente, lo oyen hablar hasta que se detienen a escucharlo, se retiran sin detenerlo yargumentan ante sus jefes que: Jams nadie habl como este hombre (Jn 7,46).

80. Jess, hablara a una persona, a un grupo o a multitudes, lo haca siempre personalizando,porque daba que pensar, porque se diriga al corazn de las personas, y llamaba a asumirresponsabilidades. Jess no propona la voluntad de Dios como un cdigo minuciosamenteobjetivado, como si vivir fuera actuar un libreto. l iba a la raz de las cosas. Por eso, antes que

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cosas puntuales, exiga un cambio total (Cf. Mc 8,34-38; Lc 11,23; 14,33), pero no en formadisciplinaria. Daba tiempo para que la persona lo percibiera como bueno y se decidiera por smisma a dar el paso. Por eso invitaba: si quieres... (Mt 19,21; 16,24).

81. Sus parbolas revelan su estilo comunicacional: tratan de la vida ordinaria, inserta sudiscurso en lo cotidiano, a travs de un leguaje sencillo contundente y bien argumentado,presentando el Reino de Dios a los hombres. Hablar de la verdad era una constante en suspredicaciones: ustedes conocern la verdad y la verdad los har libres (Jn 8,32). Hay que vivircomo viva Jess. Ah reside su autoridad; no en la erudicin, o la riqueza, o el poder, sino enhacer presente a Dios como Padre que acoge, perdona y crea (Cf. Lc 4,36; 5,26; 7,16; 9,43;18,43). Lo hace presente con su humanidad cabal. Por eso su palabra es la pura realidad, laverdad que hace libre a quien acepta caminar en su luz (Cf. Jn 8,31-32).

2.1.3. Iglesia comunicadora

82. Cristo, comunicador de la buena nueva del amor del Padre, envi el Espritu Santo a susdiscpulos para que anunciasen el Evangelio de la verdad y de la salvacin a todos los pueblos:Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio a toda criatura (Mc 16,15). En este sentidocobra particular relieve la afirmacin de Puebla: La evangelizacin, anuncio del Reino escomunicacin (DP 1063).

83. La Iglesia catlica, toma cada da mayor conciencia que para llevar a cabo su misinevangelizadora debe hacer uso y estar presente en los MCS, a fin de anunciar a los hombres elmensaje de salvacin. Esto lo interpreta la Iglesia como una gran oportunidad que le ofrecenlos novedosos instrumentos de la comunicacin social.

84. En los medios de comunicacin la Iglesia encuentra un vehculo excelente para difundir elEvangelio y los valores religiosos, as como para defender aquellos slidos principiosindispensables para la construccin de una sociedad respetuosa de la dignidad de la personahumana y atenta al bien comn. Asimismo, la Iglesia los emplea con gusto para la propiainformacin y para dilatar los confines de la evangelizacin (Cf. RD 7).

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85. La Iglesia, insertada en el progreso humano, tiene que compartir, a travs de los MCS, lasexperiencias de la humanidad e intentar entenderlas e interpretarlas a la luz de la fe yorientarlas a la bsqueda del progreso espiritual, moral e integral del hombre, siendo testimoniode comunin (Cf. AN 3), porque el sentido ltimo de la comunicacin es la comunin.

86. Para llevar a cabo su misin de evangelizar, todos los miembros de la Iglesia, con lapalabra y con la vida, deben comunicar los grandes valores del Reino, ser sal de la tierra y luzdel mundo, impregnando con ellos las realidades temporales con sabor evanglico ysembrando la Buena Nueva de Jesucristo en la mente y en el corazn de todos los hombre ymujeres.

2.2. Los MCS en Venezuela

2.2.1. La Responsabilidad Social

87. En una visin orgnica y correcta del desarrollo del ser humano, los MCS pueden y debenpromover la justicia y la solidaridad, refiriendo los acontecimientos de modo cuidadoso yverdadero, analizando completamente las situaciones y los problemas, y dando voz a lasdiversas opciones. Los criterios supremos de la verdad y la justicia, en el ejercicio maduro de lalibertad y de la responsabilidad, constituyen el horizonte dentro del cual se sita una autnticadeontologa en el aprovechamiento de los modernos y potentes MCS (RD 3).

88. La comunicacin, en todas sus formas, debe inspirarse en el criterio tico del respeto a laverdad y a la dignidad de la persona humana3. La dignidad de la persona humana debe serrespetada en todo lugar y en todo momento, por eso no debe ser comercializada como objetode consumo (Cf. CatIC 2414).

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89. Nadie puede considerarse inmune a los efectos degradantes de la pornografa y de laviolencia, o a salvo de la erosin causada por los que actan bajo su influencia. Los nios y losjvenes son especialmente vulnerables y estn expuestos a convertirse en vctimas. Lapornografa en particular, degrada el autntico sentido de la sexualidad, explota a los individuosespecialmente a las mujeres y a los nios-, destruye el matrimonio y la vida familiar. Ella y laviolencia, pervierten las relaciones humanas, inspiran actitudes antisociales y debilitan la fibramoral de la sociedad. El Episcopado Venezolano, en su Mensaje Comunicacin como servicio(1987), al referirse a la pornografa hizo fuertes sealamientos.

2.2.2. La opinin pblica

90. Tanto la comunicacin en el seno de la comunidad eclesial, como la de la Iglesia con elmundo, exigen transparencia y un modo nuevo de afrontar las cuestiones referentes al universode los medios de comunicacin. Tal comunicacin debe tender a un dilogo constructivo parapromover en la comunidad cristiana una opinin pblica rectamente informada y capaz dediscernir (RD 12).

91. Como hoy da las opiniones pblicas ejercen poderossimo influjo en la vida pblica yprivada de las personas, es necesario que todos los miembros de la sociedad cumplan susdeberes de justicia y caridad tambin en esta materia; por ello, con ayuda incluso de estosmedios, han de esforzarse por formar y extender una recta opinin pblica (IM8).

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3 JUAN PABLO II, Mensaje para la XXXVII Jornada Mundial de las comunicaciones Sociales,2004,

92. El Papa Juan Pablo II, dirigindose a los periodistas, seal un criterio aplicable a todos losmedios de comunicacin social: Con su influencia amplsima y directa en la opinin pblica, elperiodismo no se puede

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guiar nicamente por las fuerzas econmicas, por los beneficios y por los interesesparticulares. Al contrario, hay que sentirlo como una tarea en cierto sentido sagrada, realizadacon la conciencia de que se os confan los poderosos medios de comunicacin para el bien detodos y, en particular, para el bien de los sectores ms dbiles de la sociedad: los nios, lospobres, los enfermos, los marginados y discriminados4.

2.2.3. Libertad de expresin y derecho de informacin

93. Los MCS en Venezuela deben entender que no se puede escribir o transmitir slo enfuncin del ndice de audiencia, en detrimento de servicios verdaderamente formativos.Tampoco se puede recurrir indiscriminadamente al derecho a la informacin, sin tener encuenta otros derechos de la persona (Cf. RD 12).

94. La libertad humana y, por consiguiente, la de expresin, no ha de entenderse solamentecomo libertad de (limitaciones, condicionamientos), sino tambin y principalmente comolibertad para (sentido de la libertad como capacidad de optar por el bien, por valorescorrespondientes a la dignidad y vocacin del ser humano). La libertad tiene un horizonte ticoen su actuacin y, por ende, es y ha de ser libertad responsable. Su sujeto debe ser conscientede sus derechos e igualmente de sus deberes como individuos y como personas encomunidad. Para la Iglesia, todo miembro de la sociedad humana, debe estar informado decuanto acontece a la misma comunidad (Cf. IM 5). Resulta muy oportuno el planteamiento quehace Juan XXIII en la Encclica Pacem in Terris, al presentar juntos el respeto a la persona conla libertad de investigacin de la verdad y el derecho a una informacin objetiva (Cf. nn. 12-13).

95. Ninguna libertad, ni siquiera la libertad de expresin, es absoluta, pues encuentra su lmiteen el deber de respetar la dignidad y la legtima libertad de los dems. Nada, por msfascinante que sea, puede escribirse, realizarse o transmitirse en perjuicio de la verdad. Aquno slo pienso en la verdad de los hechos que refers, sino tambin en la verdad del hombre,en la dignidad de la persona humana en todas sus dimensiones5.

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4 JUAN PABLO II, Discurso con motivo del Jubileo de los Periodistas, 4 de Junio de 2000.

5 JUAN PABLO II, Discurso con motivo del Jubileo de los Periodistas, 4 de Junio de 2000.

2.2.4. Formacin de agentes

96. En el Magisterio de la Iglesia, ya desde Concilio Vaticano II y en los documentos que serefieren a los MCS, se insiste en la formacin oportuna de sacerdotes, religiosos y tambinlaicos que cuenten con la debida competencia para dirigir estos medios hacia los fines delapostolado (IM 15).

97. En primer lugar, los laicos deben ser instruidos en el arte, la doctrina y las costumbres,multiplicndose el nmero de escuelas, facultades e institutos, en los que los periodistas y losguionistas cinematogrficos, radiofnicos y televisivos y otros interesados puedan adquirir unaformacin ntegra, imbuida de espritu cristiano, sobre todo en lo que se refiere a la doctrinasocial de la Iglesia (IM 15).

98. Entre las estrategias y lneas pastorales enmarcadas en el campo comunicacional,ocupa un lugar preferente el desarrollo del sentido crtico y de la percepcin activa frente a losmedios (IM 16).

99. El Episcopado latinoamericano tambin nos ha urgido a tener una verdadera preocupacinpara formar al Pueblo de Dios en la comunicacin social; capacitarlo para tener una actitudcrtica ante el bombardeo de los mass media y para contrarrestar el impacto de sus mensajesalienantes... (DP 1077).

100. Juan Pablo II, en la Carta Apostlica El rpido desarrollo, insiste: es necesaria una vastaobra formativa para que los medios de comunicacin sean conocidos y usados de forma

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consciente y apropiada (N 11). El gran reto para los creyentes y para las personas de buenavoluntad es el de mantener una comunicacin verdadera y libre, que contribuya a consolidar elprogreso integral del mundo. A todos se les pide saber cultivar un atento discernimiento y unaconstante vigilancia, madurando una sana capacidad crtica ante la fuerza persuasiva de losmedios de comunicacin (N 13).

2.2.5. Nuevas Tecnologas de la informacin y la comunicacin

101. La IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, celebrada en SantoDomingo, en 1992, exhorta a emplear, bajo la accin del Espritu creador, la imaginacin ycreatividad para que de manera pedaggica y convincente el Evangelio llegue a todos. Ya quevivimos en una cultura de la imagen, debemos ser audaces para utilizar los medios que latcnica y la ciencia nos proporcionan... (N 29).

102. Las nuevas tecnologas, en especial, crean nuevas oportunidades para una comunicacinentendida como servicio al gobierno pastoral y a la organizacin de las diversas tareas de lacomunidad cristiana. Se piense, por ejemplo, cmo Internet no slo proporciona recursos parauna mayor informacin, sino que tambin habita a las personas a una comunicacininteractiva (RD 9).

103. El acceso a las nuevas tecnologas exige una conciencia clara de su utilidad y de lospeligros que ellas traen consigo, para participar en los beneficios prometidos por laglobalizacin y el desarrollo. La Iglesia se preocupa porque este proceso sea de la humanidadentera y no slo de una lite que controla la ciencia, la tecnologa, la comunicacin y losrecursos del planeta.

104. No tengan miedo de las nuevas tecnologas! ya que estn entre las cosas maravillosas(Cf. IM 1) que Dios ha puesto a nuestra disposicin para descubrir, usar, dar a conocer laverdad; tambin la verdad sobre nuestra dignidad y sobre nuestro destino de hijos suyos,herederos del Reino eterno (RD 14).

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3. ACTUAR: DESAFOS Y ORIENTACIONES PASTORALES

3.1. Desafos

105. El gran desafo de la Iglesia en Venezuela, en el campo de la pastoral de la comunicacinsocial, consiste en formular y ejecutar una autntica poltica comunicacional en la que estncomprometidos todos sus miembros y que le permita tener una presencia efectiva y eficiente enlos diversos MCS y, al mismo tiempo, coordinar y articular sus propios medios con el objetivode anunciar el Evangelio de Jesucristo en toda la extensin de nuestra patria. En funcin dellogro de este objetivo mayor, destacamos lo siguiente:

3.1.1. Desafo 1: Pastoral de los MCS y responsabilidad social

106. Frente a una sociedad que no asume plenamente el valor de la responsabilidad, la Iglesiapromueve en todos los actores del hecho comunicacional una toma de conciencia de suresponsabilidad social al servicio del bien comn.

3.1.2. Desafo 2: Pastoral de los MCS y la opinin pblica:

107. Ante la importante incidencia de la comunicacin en la generacin de la opinin pblica, la

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Iglesia est llamada a llevar adelante una accin pastoral que ofrezca aportes significativospara el logro de una opinin pblica que promueva la dignidad y la libertad de la personahumana.

3.1.3. Desafo 3: Pastoral de los MCS: libertad de expresin y derecho de informacin

108. Ante una cultura intolerante que quiere monopolizar e imponer una sola visin de larealidad por parte de sectores pblicos y privados, la Iglesia promueve la libertad de expresincomo un derecho humano y un valor democrtico fundamental.

3.1.4. Desafo 4: El uso de los MCS y la articulacin de los medios propios de la Iglesia

109. Al comprobar la escasa utilizacin de los MCS por parte de la Iglesia, as como lasfrecuentes limitaciones y una generalizada desarticulacin y dispersin en los medios que ellaposee, la Iglesia debe hacer mayor uso de los diversos medios de comunicacin, y fortalecer,gerenciar y articular los medios propios.

3.1.5. Desafo 5: Formacin de los agentes pastorales.

110. Para que los agentes pastorales (obispos, sacerdotes, diconos, religiosos(as),comunicadores catlicos y otros), puedan ser ms eficientes en su misin evangelizadora, la

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Iglesia en Venezuela ha de cuidar su formacin humana y cristiana; su capacitacin en elconocimiento y uso de los MCS y de las Nuevas Tecnologas de la Informacin y Comunicacin(TIC); y su formacin en la percepcin crtica.

3.2. ORIENTACIONES PASTORALES:

3.2.1. Desafo 1: Promover en todos los actores del hecho comunicacional una toma deconciencia de su responsabilidad social al servicio del bien comn.

111. Las distintas instancias eclesiales deben promover, a travs de la pastoral familiar y otraspastorales de la Iglesia, el uso adecuado de los MCS en el hogar a fin de formar, desdetemprana edad, usuarios crticos y responsables ante los contenidos de estos medios.

112. Desde la CEV, concretamente, desde el Departamento de MCS del SPEV, y lossecretariados diocesanos de comunicacin, programarn encuentros y reuniones con losdueos y directivos de los MCS para promover la conciencia de su responsabilidad en losmensajes que emiten sus medios, a fin de subrayar los valores de la persona humana, de lafamilia y una informacin objetiva y veraz. Adems, animarn a la elaboracin o actualizacinde cdigos de tica para los que intervienen en el sector de las comunicaciones.

113. El Departamento de MCS del SPEV y los secretariados diocesanos respectivos:

Estimularn el esfuerzo y el mrito de los comunicadores sociales con reconocimientosespeciales.

Organizarn talleres y seminarios para ampliarles a los comunicadores sociales susconocimientos en materia eclesial, a fin de mejorar su labor comunicacional.

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Animarn a los comunicadores a constituir la Asociacin de Comunicadores Catlicos.

114. La Iglesia, en sus distintas instancias de comunin, promover entre sus miembrosprincipios bsicos de convivencia como son: la tolerancia, el pluralismo, la crtica constructiva yel debate respetuoso de las ideas, reafirmando que es la sociedad la principal responsable deluso de los MCS.

3.2.2. Desafo 2: Llevar adelante una accin pastoral que ofrezca aportes significativos parael logro de una opinin pblica que promueva la dignidad y la libertad de la persona humana.

115. Asumir posturas valientes e intervenir oportunamente para orientar las mentes y loscorazones con una visin tica y cristiana, tanto de anuncio como de denuncia, en temastrascendentales como familia, escuela, derechos humanos. Defender la vida, la verdad, lajusticia y la libertad. Dilucidar con claridad, valenta y respeto, las preocupaciones comunesconcernientes a las cuestiones religiosas, morales, ticas, culturales, educativas y sociales.Difundir la Doctrina Social de la Iglesia.

116. Dar a conocer de manera atractiva y motivadora las obras sociales y educativas de laIglesia, as como sus programaciones y celebraciones, de modo que se ofrezca una imagenms objetiva de ella y se refuerce la formacin de una recta opinin pblica.

117. Establecer relaciones pblicas activas; mantener un dilogo permanente con empresarios,comunicadores sociales, publicistas, productores; estar presentes activamente en los foros quecontribuyen a la conformacin de una sana, recta y responsable opinin pblica.

118. Promover una autntica poltica comunicacional y una planificacin estratgica en todoslos niveles de Iglesia. Designar debidamente en las diversas instancias de Iglesia losportavoces competentes y legtimos, que la puedan representar ante los MCS, tanto en elmbito nacional y de la Conferencia Episcopal, como en el mbito diocesano y en lasdiferentes

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reas que exijan una intervencin oportuna y oficial.

119. Instaurar dentro de la Iglesia un dilogo permanente sobre los temas de mayor actualidad,de manera que se logre pulsar las diversas opiniones y afinar posiciones que asuman el sentireclesial. Buscar formas e instrumentos que faciliten este intercambio en las circunstancias yformas oportunas.

120. Celebrar la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales como un medio de promoverla toma de conciencia de la importancia de las mismas, y del apoyo a las iniciativasemprendidas por la Iglesia en materia de comunicaciones.

121. Reafirmar el Premio Monseor Pelln de comunicacin social como reconocimiento pblicode la Iglesia, tanto a los medios como a los profesionales de la comunicacin, que se hayandistinguido por el desempeo constructivo y solidario.

3.2.3. Desafo 3: Promover la libertad de expresin como un derecho humano y un valordemocrtico fundamental.

122. Formar agentes de pastoral capaces de promover el ejercicio de la libertad de expresinapegada a la verdad y al respeto por el otro, y que conduzcan a la bsqueda del bien comn.

123. Promover cambios en los paradigmas que rigen las directrices de los medios decomunicacin, a fin de que stos tomen ms en cuenta la dignidad de la persona humana y elbien comn, orientando a los propietarios, directores y agentes de comunicacin.

124. Promover la apertura de espacios o escenarios donde tenga cabida el debate abierto, lacrtica, la tolerancia y el pluralismo, iluminando la razn, a fin de crear una opinin pblica bienfundamentada. Para ello es necesario formar esta conciencia en el Pueblo de Dios para que

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exija a los responsables de los MCS, privados y pblicos, que se abran a la participacin a laque tienen derecho todos los ciudadanos.

125. Contribuir junto con otras instituciones a la defensa de la libertad de expresin y elderecho a la informacin como derechos humanos fundamentales que favorecen la vidademocrtica.

126. Estimular en los centros educativos el valor de la libertad de expresin como uno de losderechos fundamentales del ser humano.

127. Crear conciencia crtica sobre los derechos y deberes de la persona, ante los constantesatropellos contra la libertad de expresin.

128. La Iglesia en Venezuela, a travs de sus pastores y de las Vicaras y Oficinas diocesanasde derechos humanos, promover y defender el derecho a la libertad de expresin como underecho humano fundamental; y recordar la responsabilidad de la sociedad y del Estado parael justo desempeo de los MCS. Al mismo tiempo denunciar todas aquellas situaciones quesean contrarias a la garanta de dicho derecho por el Estado.

3.2.4. Desafo 4: Favorecer el uso de los MCS y la articulacin de los medios propios de laIglesia.

129. Integrar la pastoral de la comunicacin en la pastoral orgnica y de conjunto de lasdistintas instancias de la Iglesia.

130. Comprometernos mucho ms en la utilizacin de los MCS, que no son de la Iglesia, yabrirnos a la nueva realidad de los medios comunitarios y alternativos, participandoactivamente en ellos, desde nuestras convicciones cristianas.

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131. Crear o fortalecer los secretariados diocesanos de comunicacin social; y as mismooficinas de prensa tanto en el mbito nacional como diocesano; y organizar, en lo posible,servicios correspondientes en parroquias, movimientos apostlicos y congregacionesreligiosas, con la finalidad de favorecer la relacin entre todos y el intercambio de informacin,conocimientos y tecnologa.

132. Hacer un inventario, a nivel nacional, diocesano y local, de los MCS que promueve laIglesia: prensa escrita, editoriales, libreras, emisoras de radio y de TV, centros de produccin ydifusin y otros, con la finalidad de conocerlos y fortalecer su difusin y uso.

133. Promover, en los diferentes niveles, la relacin entre las organizaciones de Iglesia quellevan adelante algn medio de comunicacin, de modo que se ayude a gerenciarlos concompetencia y sentido de responsabilidad, y se favorezca la coordinacin efectiva de esosrecursos evitando la dispersin y prdida de fuerzas.

134. Constituir un gran circuito nacional entre las televisoras y estaciones de radio con quecuenta la Iglesia en Venezuela con el apoyo de redes catlicas internacionales, de manera quese produzca un mayor impacto comunicacional evangelizador.

135. Promover un medio nacional impreso, comn a todas las dicesis y con el apoyo de todos,que sea voz de la Iglesia a nivel formativo e informativo.

136. Promover la creacin de web sites (sitios en Internet) de las diversas instancias eclesiales,a fin de asegurar y mantener una informacin eclesial actualizada. Concretar la unin de laIglesia en Venezuela con las Iglesias hermanas en Latinoamericana a travs de la RIIAL.

137. Crear una agencia comunicacional propia de la Iglesia en Venezuela para dar informacine insumos a los distintos MCS.

138. Coordinar, desde el Departamento de MCS del SPEV, las campaas y jornadas pastorales

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de carcter nacional, en lo tocante al aspecto comunicacional.

3.2.5. Desafo 5: Formar y capacitar a los agentes de pastoral en comunicaciones.

139. La CEV organizar una planificacin comunicacional estratgica a fin de que los agentespastorales puedan formarse y capacitarse.

140. Incluir el conocimiento y uso de las nuevas tecnologas (TIC) a lo largo de todo el procesoformativo comunicacional.

141. Tener presente en la formacin que la comunicacin no constituye algo sectorial dentro dela pastoral, sino que entra en toda la actividad evangelizadora (proftica, litrgica, organizativo caritativa).

142. Favorecer en los pasantes de estudios de comunicacin la oportunidad de ejercer susprcticas profesionales en los medios de la Iglesia.

143. Facilitar la formacin en materia comunicacional como componente esencial en lapreparacin de cuantos estn comprometidos en la actividad de la Iglesia: seminaristas,sacerdotes, diconos, religiosos y religiosas, animadores laicos.

144. Incluir en la programacin de estudios de los seminarios y casas de formacin dereligiosos/as, asignaturas relacionadas con el conocimiento y uso pastoral de los MCS.

145. Procurar que los profesionales de la comunicacin social, en especial los laicos catlicos,enriquezcan su formacin profesional mediante encuentros, jornadas de reflexin, seminarios y

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talleres de apoyo.

146. Realizar programas de educacin y comprensin de los MCS dirigidos a estudiantes,educadores, padres de familia.

147. Preparar en la lectura y percepcin crtica a los distintos sectores eclesiales.

148. Organizar en las escuelas de comunicacin de las universidades catlicas, programas ycursos relacionados con la temtica Comunicacin - Evangelizacin.

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la pastoral de los medios de comunicaciÓn social

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