la obra del espíritu santo en la iglesia

La obra del Espiacuteritu Santo en la Iglesia Lo que el Espiacuteritu hace coacutemo lo hace y lo que no hace en esta eacutepoca

Pastor Matt Postiff PhD ThM (Aproximadamente seis sesiones de 60 minutos)

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Espero lograr varios objetivos en estas reuniones con ustedes Primero quiero dar algunas ensentildeanzas para responder a la peticioacuten de MESA sobre el cesacionismo Para que las sesiones no se centren demasiado en ideas negativas mi segunda meta es presentar una ensentildeanza positiva sobre el ministerio del Espiacuteritu Santo No pretendo que esta sea una clase de neumatologiacutea ya que esto se puede deducir de textos teoloacutegicos estaacutendar Esperaba poder ayudar con textos e ideas particulares que se consideran un poco maacutes difiacuteciles Y tercero quiero responder tantas preguntas como pueda sobre los temas del Espiacuteritu Santo y el cese Algunas preguntas que ya estoy dispuesto a responder Puede que no tenga la respuesta para otras preguntas Pero trabajareacute duro para encontrar las respuestas mientras estemos juntos o despueacutes de que la conferencia haya terminado

Contenido 1 Introduccioacuten 4

11Creencia de GMSA (MESA) y UCB con respecto al Espiacuteritu Santo 4 12La Creencia de GMSA (MESA) y UCB Respecto a los Dones del Espiacuteritu 4 13Preservar esta verdad 4 14Glosario 6

2 Preguntas y Respuestas 9 21iquestCoacutemo trataremos a nuestros amigos carismaacuteticos iquestSon hermanos iquestSon

herejes iquestSon increacutedulos 9 22iquestEs correcto orar para que Dios sane fiacutesicamente a los creyentes iquestY los

increacutedulos 11 23iquestCuaacutel es la relacioacuten entre el Espiacuteritu Santo y la mente las emociones y la

voluntad de los creyentes 13 231Lo que el Espiacuteritu hace por el Creyente 13 232Coacutemo el Espiacuteritu Ministra al Creyente 14 233El Ministerio del Espiacuteritu y de la Palabra 17 234La guiacutea de Dios 17

Avance Pastoral de la UCB en Pirque | 4-7 de Noviembre 2019 | Pastor Matt Postiff PhD ThM

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24iquestCuaacuteles son algunas de las diferencias entre la doctrina ortodoxa y la carismaacutetica 21

25iquestCuaacutel es la fuente de los dones carismaacuteticos 23 26iquestCuaacuteles son las diferentes palabras que se usan para describir los dones

espirituales 23 27iquestCuaacutel es la evidencia del Espiacuteritu Santo en la vida de un creyente 24 28iquestDe queacute manera puede la doctrina carismaacutetica entrar en la iglesia 25 29iquestCoacutemo debo manejar estos asuntos en la Iglesia 26 210iquestExiste una diferencia entre Rhema (ῥῆmicroα) y Logos (ῥῆmicroα) 26 211iquestQueacute son los ministerios del Espiacuteritu 30

2111En el Pasado 30 2112En el Presente (Edad de la Iglesia) 30 2113En el futuro 31

212Otras preguntas que puede encontrar 31 3 Bautismo del Espiacuteritu 33

31Tres bautismos diferentes en la Biblia 33 32Doctrina del Bautismo del Espiacuteritu 35

4 1 Corintios 14 - Definicioacuten y Propoacutesito del Don de Lenguas 38 41Definiciones 38 42Lenguas en Babel Geacutenesis 111-9 39 43Lenguas en la Ley Deuteronomio 2849 40 44Lenguas en la historia de Israel Salmo 1141 41 45Lenguas en la historia de Israel Isaiacuteas 2811 3319 y Jeremiacuteas 515 19 41 46Lenguas en Pentecosteacutes Hechos 21-16 41 47Lenguas en el Resto de los Hechos 42 48Lenguas en la Iglesia 1 Corintios 12-14 43

481Capiacutetulo 12 43 482Capiacutetulo 13 43 483Capiacutetulo 14 44

49Lenguas Hoy 45 410iquestLas lenguas en privado 46 411Conclusioacuten 46

5 1 Corintios 138-12 - El Cese de los Dones Milagrosos 47 51Introduccioacuten 47 52Contexto 47 53Ciertos dones espirituales cesaraacuten mientras que el amor no lo haraacute v 8 48 54Ilustraciones de Parcial vs Completo v 11-12a 50 55Cuaacutendo cesaraacuten estos dones v 10 52 56La Identidad de la Cosa Perfecta v 10 53

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57El iacutempetu de los dones de sentildeal 55 58Otros Argumentos para Cesacionismo 55 59Conclusioacuten 58

6 Cessation of Sign Gifts Based on Their Fulfilled Functions 59 61Four functions or reasons that miraculous gifts were given 59 62The four functions related to tongues 60 63The cessation of tongues 61

7 1 Corinthians 215-16 mdash The Gift of Understanding Godrsquos Revelation 62 71Introduction 62 72Two Kinds of People v 14-15 62 73The Response of the Natural Man v 14 62 74The Response of the Spiritual Man v 15a 63 75The Response of the Natural Man to the Spiritual Man v 15b 64 76The Reason the Natural Man Cannot Appraise the Spiritual Man v 16 65 77Conclusion 67

8 Difficult and Important Verses from 1 Corinthians 12ndash14 67 81Chapter 12 67 82Chapter 13 68 83Chapter 14 69

9 How to Respond to Continuationist Arguments 71 10 John 737-39 mdash A New Work of the Holy Spirit 75

101An Invitation to Salvation v 37 76 102The Blessing of Salvation v 38 76 103The Future Work of the Spirit v 39 78

11 John 14-16 The Spirit as our Helper or Advocate 80 12 Galatians 13-9 mdash The Prosperity Gospel Error 80

121Introduction 81 122Galatians 13-9 An Anchor Point for Us 82 123The Gospel and an Evil Pretender 83 124Forms of the Prosperity Gospel 84 125Origin and Problems of the Prosperity Gospel 85 126Conclusion 86

13 The Social Gospel Error 87 131What Is the Social Gospel 88 132Problems with the Social Gospel 89 133What About Helping the Poor and Preaching Against Societal Sin 91 134Conclusion 92

14 References 93 15 Interesting Passages of Scripture for Further Study 95


1 Introduccioacuten

11Creencia de GMSA (MESA) y UCB con respecto al Espiacuteritu Santo MESA Creemos que el Espiacuteritu Santo es la persona de la Deidad que en esta eacutepoca

convence al mundo de pecado justicia y juicio que regenera y bautiza en el cuerpo de Cristo a los que creen y que mora en eacutel y lo sella hasta el diacutea de la redencioacuten Creemos que el Espiacuteritu Santo es el Maestro Divino que guiacutea a los creyentes hacia toda la verdad y es el privilegio de los creyentes estar llenos del Espiacuteritu Santo y su deber de caminar en eacutel (Jn 168-11 1 Co 1213 Ef 113-14 430 518 1 Co 213 Gaacute 516)

UCB 4 Espiacuteritu Santo Creemos en la personalidad y Deidad del Espiacuteritu Santo que regenera a todo creyente lo bautiza en el cuerpo de Cristo lo sella y mora en eacutel dirigieacutendole dando poder para la vida y el servicio generando el fruto del Espiacuteritu y repartiendo dones para el ministerio Jn 1426 Ef 113 430 Ro 89 1 Cor 121ss13 Ef 411ss Gaacutel 51622ss

12La Creencia de GMSA (MESA) y UCB Respecto a los Dones del Espiacuteritu MESA No estamos de acuerdo con el uso puacuteblico o privado de los regalos con carteles hoy en diacutea

UCB Creemos que algunos de los dones como lenguas y sanidades milagrosas no estaacuten vigentes

Creemos en los dones del Espiacuteritu Santo con la excepcioacuten de los llamados dones de sentildeal

13Preservar esta verdad Es muy importante mantener la creencia y la praacutectica anteriores Por queacute

(1) Preservar el cristianismo histoacuterico y biacuteblico La doctrina carismaacutetica tiene un origen muy reciente soacutelo en los uacuteltimos 150 antildeos aproximadamente El cristianismo se ha practicado durante siglos sin el entusiasmo pentecostal Siacute 1

nuestro ministerio puede parecer aburrido porque es repetitivo y no muy emocionante y emocional Pero apegarse al plan de Dios de la Gran Comisioacuten es lo que llamamos fidelidad Debido a que vivimos en un mundo maldito por el pecado con gente nueva naciendo todo el tiempo y gente mayor sin prestar atencioacuten a sus almas tenemos que proclamar repetidamente todo el consejo de Dios Tenemos que predicar orar y leer la verdad Debemos ilustrar la verdad y argumentar por ella y cantarla y vivirla delante de nuestros rebantildeos

Esta es una palabra antigua y poco usada en ingleacutes Significa expresioacuten intensa de emociones1


(2) Proteger la doctrina de Sola Scriptura y la suficiencia de la Escritura Los adherentes carismaacuteticos miran maacutes allaacute de las Escrituras hacia nuevas revelaciones personales o corporativas Algunos de ellos se consideran autoritativos otros se consideran falibles La creencia carismaacutetica enfatiza la buacutesqueda de sentildeales a menudo milagrosas Esto nos llama a la mente Lucas 1129-32 El Sentildeor reprendioacute a su generacioacuten porque buscaban una sentildeal pero no se le dariacutea ninguna sentildeal excepto la sentildeal de Jonaacutes Se referiacutea a su propia muerte y resurreccioacuten Lo que su generacioacuten deberiacutea haber hecho es escuchar su predicacioacuten y obedecerla El pueblo de Niacutenive escuchoacute la predicacioacuten de Jonaacutes y se arrepintioacute La Reina de Saba escuchoacute la sabiduriacutea de Salomoacuten Pero incluso cuando el Hijo del hombre fue asesinado y resucitoacute una sentildeal milagrosa muy asombrosa la mayoriacutea de la gente de su generacioacuten no lo recibioacute En vez de buscar sentildeales la gente debe escuchar la Palabra de Dios y obedecerla

(3) Ser realista con la experiencia de la vida real Las lenguas no funcionan en la vida real como idiomas las curaciones son falsas las nuevas revelaciones a menudo contradicen las Escrituras los llamados apoacutestoles estaacuten llenos de doctrina falsa la prosperidad no es la experiencia de muchos cristianos la fe fuerte no elimina el sufrimiento

(4) Obedecer la revelacioacuten biacuteblica Los milagros no generan verdadera fe (incluso el milagro de la resurreccioacuten de Cristo no lo hace en muchos casos) La Biblia dice expliacutecitamente que algunos dones cesaraacuten Las lenguas no son una sentildeal de la bendicioacuten de Dios No hay apoacutestoles calificados hoy en diacutea

(5) Ser fiel al Espiacuteritu Santo Su obra es magnificar a Cristo no a siacute mismo De la misma manera debemos magnificar a Cristo y no sobre-enfatizar al Espiacuteritu Santo Asiacute como hay falsas ensentildeanzas acerca de Jesucristo tambieacuten hay falsas ensentildeanzas acerca del Espiacuteritu Santo Queremos ser fieles a Eacutel ensentildeaacutendole lo que es verdadero de Eacutel

(6) Enfocarnos en la obra real del Espiacuteritu en la vida de un creyente que es la santificacioacuten a traveacutes de la aplicacioacuten de la Palabra de Dios no los dones de signo iquestY queacute es la santificacioacuten Es obra del Espiacuteritu conformar progresivamente al creyente a la semejanza de la humanidad perfecta de Cristo Eacutel en Su encarnacioacuten es nuestro modelo perfecto Eacutel obedecioacute al Padre en todas las cosas La evidencia de que el Espiacuteritu estaacute obrando en mi vida es que me parezco a Jesuacutes al obedecer la Biblia

En contra de nuestro punto de vista estaacuten las iglesias influyentes los maestros los libros y los medios de comunicacioacuten social que quieren socavar esta creencia soacutelida


Existe un fuerte deseo de renovar nuestras iglesias Hay un deseo de cambiar nuestra muacutesica cambiar nuestra teologiacutea y cambiar nuestra praacutectica para que nos alineemos con las creencias carismaacuteticas

Millones de cristianos profesantes alrededor del mundo creen en el uso puacuteblico yo privado de los dones de signos hoy en diacutea Ellos creen que los milagros son continuos y que Dios continuacutea dando el don de lenguas y profeciacutea y sanidad a algunos entre Su pueblo Ellos creen que estos dones pueden ayudar a otros a hacer unevangelismo de poder maacutes efectivo Ellos creen que el evangelio provee prosperidad material y fiacutesica

14Glosario Apostolado - Biacuteblicamente los apoacutestoles fueron comisionados especialmente por Jesucristo podiacutean trabajar los signos de un apoacutestol y eran testigos oculares del bautismo ministerio resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo Hoy en diacutea no se pueden cumplir esas condiciones Algunos carismaacuteticos sugieren que hay una sucesioacuten apostoacutelica o un llamado apostoacutelico especial que Dios da a algunas personas Estos individuos casi siempre son auto designados como apoacutestoles llevaacutendose el tiacutetulo y la autoridad a siacute mismos

Cesacionismo- la creencia de que Dios no da los dones milagrosos y da sentildeales en la era moderna Esta creencia se apoya en tres puntos clave Primero la iglesia estaacute construida sobre el fundamento de los apoacutestoles y profetas es decir la revelacioacuten sobrenatural dada a traveacutes de ellos El cimiento se ha completado (Efesios 220) Segundo el canon de la Escritura estaacute cerrado lo que significa que no se da ninguna nueva revelacioacuten en esta era (1 Corintios 138-12) Tercero se promete que los dones sobrenaturales se reanudaraacuten en el futuro alrededor del tiempo del regreso de Cristo Para que haya una reanudacioacuten significativa de estos dones loacutegicamente debe haber una cesacioacuten de los mismos en alguacuten momento Ese tiempo es la era de la iglesia El cesacionismo no ensentildea la ausencia de milagros hoy en diacutea Dios puede hacer milagros Eacutel no da la habilidad de hacer milagros como un regalo a ciertos individuos

Cesacionista-Una persona que cree en el cesacionismo que ciertos dones del Espiacuteritu Santo han cesado Estos incluyen lenguas profeciacutea conocimiento interpretacioacuten de lenguas sanidad y apostolado

Carismaacutetico alguien que cree que todos los dones del Espiacuteritu Santo estaacuten disponibles hoy en diacutea (ver dones de sentildeal)

Movimiento carismaacutetico la segunda ola del pentecostalismo a medida que la doctrina se extendiacutea a otras denominaciones (metodista catoacutelica romana etc)


Continuacionismo - La creencia de que Dios continuacutea proveyendo a ciertos individuos con dones de sentildeales sobrenaturales Por ejemplo Dios hace a algunas personas apoacutestoles les da a otros habilidades profeacuteticas les da a otros la habilidad de sanar enfermedades les da a otros la habilidad de hablar en lenguas (ver abajo para definicioacuten)

Continuacionista - Una persona que cree en el continuationismo que baacutesicamente todos los dones del Espiacuteritu continuacutean siendo distribuidos por el Espiacuteritu hoy

Seriedad - El ministerio del Espiacuteritu en virtud de la presencia residente en el cual Eacutel actuacutea como un pago inicial de todas las bendiciones futuras de la salvacioacuten

Glosalalia - Hablar en un supuesto idioma extranjero en la adoracioacuten o en la oracioacuten Consiste en lo que yo llamo galimatiacuteas extaacuteticas que no es una lengua extranjera conocida Contraste con xenoglossy

Guiacutea-El ministerio del Espiacuteritu en el cual Eacutel ayuda al creyente a adquirir informacioacuten (conocimiento) y sabiduriacutea (aplicacioacuten) acerca de las Escrituras El Espiacuteritu guiacutea al creyente sobre decisiones especiacuteficas usando su conocimiento de la Biblia Este conocimiento se otorga a traveacutes de los medios normales de ensentildeanza que incluyen la lectura personal el estudio la memorizacioacuten las reuniones de la iglesia las clases biacuteblicas etc

Sanaciones-La definicioacuten biacuteblica del don de la sanacioacuten es que Dios dio a algunas personas la habilidad de tocar o hablar o ungir a los enfermos con el efecto de que los enfermos son sanados completa e inmediatamente de su enfermedad o lesioacuten Este don no estaacute directamente relacionado con la cuestioacuten de si Dios mismo todaviacutea puede o quiere sanar a los enfermos

Iluminacioacuten-El ministerio del Espiacuteritu Santo en el cual Eacutel abre el entendimiento para que la persona pueda captar el significado y el significado de las Escrituras Transmite la capacidad de acoger la verdad de Dios (1 Co 214)

La morada - una manifestacioacuten activa especial de la presencia del Espiacuteritu Santo en la vida de cada creyente En ella Eacutel logra el sustento de nuestra vida espiritual nos ensentildea y sirve como un pago serio e inicial de futuros beneficios espirituales nos ilumina y nos guiacutea en el uso de nuestros cuerpos para la gloria de Dios En resumen la vida en el interior es la obra salvadora y santificadora del Espiacuteritu

Conocimiento-El don en el cual una persona tiene una visioacuten sobrenatural de varias cosas incluyendo las vidas de los individuos Los creyentes carismaacuteticos suponen que


pueden saber lo que estaacute sucediendo en la vida de otra persona y darles una guiacutea al respecto

Teologiacutea de la Liberacioacuten - un movimiento en teologiacutea cristiana desarrollado 2principalmente por catoacutelicos romanos latinoamericanos que enfatiza la liberacioacuten de la opresioacuten social poliacutetica y econoacutemica como una anticipacioacuten de la salvacioacuten final Es frecuente en las subculturas que estaacuten o se consideran oprimidas por algunas fuerzas externas Praacutecticamente es muy similar al evangelio de la prosperidad

Abierto pero cauteloso - una persona que piensa que ciertos dones del Espiacuteritu pueden continuar hoy No quiere cerrar la puerta a la posibilidad pero tampoco quiere involucrarse en los excesos del movimiento carismaacutetico

Pentecostal-hoy en diacutea este teacutermino se usa casi como sinoacutenimo de carismaacutetico Una persona con creencias pentecostales es baacutesicamente carismaacutetica Hay variaciones en cuanto a si se requieren lenguas o la definicioacuten exacta del bautismo del Espiacuteritu

Pentecostalismo-el movimiento moderno de hablar en lenguas y otros dones de sentildeales que comenzoacute a principios del siglo XX en los Estados Unidos Esta es la llamada primera ola

Profeciacutea-En la Biblia la profeciacutea es la habilidad dada por el Espiacuteritu para predecir el futuro o para proclamar verdades previamente desconocidas La proclamacioacuten de la verdad en la Biblia no es milagrosa es lo que nosotros como predicadores hacemos en nuestros ministerios

Evangelio de la prosperidad - La creencia de algunos cristianos de que Dios 3recompensa a los que viven fielmente con riquezas materiales Las variaciones incluyen el evangelio de saludriqueza que incluye no soacutelo materialismo sino tambieacuten sanacioacuten fiacutesica

Regeneracioacuten - la imparticioacuten instantaacutenea de vida espiritual a la persona espiritualmente muerta Sucede en el momento de la salvacioacuten al mismo tiempo que la fe y el arrepentimiento y la limpieza y renovacioacuten (Tito 35)

Sello - El ministerio del Espiacuteritu en virtud de Su presencia residente en el cual Eacutel protege y asegura al creyente en la salvacioacuten para toda la eternidad

Dones de signos-Dones espirituales temporales que incluyen profeciacutea conocimiento lenguas sanaciones y apostolado

httpswwwlexicocomendefinitionliberation_theology2

httpswwwlexicocomendefinitionprosperity_gospel3Avance Pastoral de la UCB en Pirque | 4-7 de Noviembre 2019 | Pastor Matt Postiff PhD ThM Page 8

Continuismo suave - Un teacutermino que uso para describir la creencia de los que se auto profesan dejar de fumar y que piensan que tienen alguacuten tipo de conexioacuten miacutestica con Dios Por ejemplo tal vez Dios les deacute alguna revelacioacuten del futuro que les ayude a guiarlos a tomar una decisioacuten Tal vez un velloacuten u otro signo pueda ser usado para aprender algo de Dios Tal vez una voz o impresioacuten convence a la persona de que estaacute llamada al ministerio Hay un teacutermino semicessationism que es maacutes o menos equivalente

Bautismo del Espiacuteritu- Hay dos bautismos en el cristianismo uno es el bautismo del Espiacuteritu el otro es el bautismo por inmersioacuten en agua El maacutes significativo es el bautismo del Espiacuteritu Es la colocacioacuten judicial del creyente en Cristo y en el cuerpo de Cristo por medio del Espiacuteritu Todos los cristianos son bautizados por el Espiacuteritu en el momento de la salvacioacuten (1 Co 1213)

Don espiritual - Una habilidad o capacidad creada yo nutrida por el Espiacuteritu Santo que estaacute destinada a la edificacioacuten de la iglesia a traveacutes de los ministerios de sus miembros unos a otros La manifestacioacuten del don es una manifestacioacuten del Espiacuteritu Santo obrando en y a traveacutes del creyente El don no es una capacidad que se otorga al creyente sin la autorizacioacuten divina Esta habilitacioacuten divina es trabajada orgaacutenicamente en el creyente no es una obra miacutestica o milagrosa del Espiacuteritu Las habilidades son un regalo de gracia de Dios distribuido soberanamente de acuerdo a Su propia voluntad (1 Cor 12 Romanos 126) Varios de estos dones incluyen evangelismo pastoreo y ensentildeanza (Efesios 4) ministerio exhortacioacuten dar administracioacuten y liderazgo y la demostracioacuten de misericordia (Romanos 126-8)

Lenguas-La definicioacuten biacuteblica del don de lenguas es que es un don por el cual una persona puede hablar repentinamente otro idioma humano sin necesidad de aprenderlo previamente La definicioacuten carismaacutetica de lenguas es que es un don por el cual uno evidencia la presencia del Espiacuteritu (tal vez el bautismo en el Espiacuteritu) al hablar en un lenguaje que es desconocido para el hablante y la mayoriacutea de sus oyentes En este punto de vista las lenguas no son lenguas humanas reales

Xenoglossy-Hablar un idioma extranjero sin aprenderlo Contraste con glosolalia

2 Preguntas y Respuestas

21iquestCoacutemo trataremos a nuestros amigos carismaacuteticos iquestSon hermanos iquestSon herejes iquestSon increacutedulos

Esta seccioacuten trata de los liacutemites que debemos observar al pensar en nuestros ministerios en relacioacuten con el movimiento carismaacutetico y pentecostal


La respuesta a son hermanos depende de lo que realmente crean Soy carismaacutetico significa cosas diferentes para personas diferentes

Generalmente los carismaacuteticos abiertos pero cautelosos del campamento reformado se aferran a la sana doctrina evangeacutelica y podemos reconocerlos como hermanos en Cristo Creo que tienen un error significativo sobre el ministerio del Espiacuteritu pero reconocemos humildemente que ninguno de nosotros estaacute libre de error Su error es iroacutenico porque la teologiacutea reformada ensentildea (como nosotros) la suficiencia de la Escritura Sin embargo en su opinioacuten el Espiacuteritu puede aparentemente dar una nueva revelacioacuten autorizada o incluso falible al pueblo de Dios Esto debilita la doctrina de la suficiencia de la Escritura Es un misterio para miacute por queacute no lo reconocen Aunque podemos reconocer que estos verdaderamente creen en Cristo y son hermanos es necesario limitar nuestra comunioacuten con ellos para no tomar en cuenta su error

Hay algunas denominaciones carismaacuteticas como Asamblea de Dios que tambieacuten conservan una forma generalmente sana del evangelio Muchos predicariacutean el evangelio de la salvacioacuten por gracia a traveacutes de la fe solamente como se ensentildea en las 16 Verdades Fundamentales oficiales de las iglesias de las Asambleas de Dios Sin 4

embargo ellos niegan la seguridad eterna y entienden el ministerio del Espiacuteritu Santo 5

de una manera muy diferente que nosotros Por ejemplo ellos ensentildean la siguiente doctrina errante concerniente al bautismo en el Espiacuteritu Santo

(1) es teoloacutegica y experiencialmente distinguible de y despueacutes del nuevo nacimiento

(2) es acompantildeado por el hablar en lenguas y

(3) es distinto en propoacutesito de la obra del Espiacuteritu de regenerar el corazoacuten y la vida de un pecador arrepentido rdquo 6

El error principal se encuentra en el punto (2) La Biblia ensentildea expliacutecitamente lo contrario en 1 Corintios 1230 Esta gente profesa el deseo de ensentildear el evangelio de la gracia pero se equivocan en este punto porque hablar en lenguas se ha convertido involuntariamente en una obra Es algo que tiene que ser generado por la persona para demostrar la salvacioacuten La Escritura es clara que no todos hablaron en lenguas en Corinto De todos los cristianos a traveacutes de la historia hay un porcentaje muy

httpsagorgBeliefsStatement-of-Fundamental-Truths4

httpsagorgBeliefsPosition-PapersAssurance-Of-Salvation5

httpsagorgBeliefsPosition-PapersBaptism-in-the-Holy-Spirit6


pequentildeo de cristianos que han hablado en lenguas En tal caso se requiere una limitacioacuten maacutes significativa de la confraternidad

En el movimiento carismaacutetico maacutes amplio la situacioacuten es mucho peor El movimiento alrededor del mundo ensentildea elevangelio de la salud la riqueza o la prosperidad Otros ensentildean un evangelio de teologiacutea de la liberacioacuten Estos errores son tan significativos que ponen a una persona fuera de los liacutemites de la fe ortodoxa y requieren un corte completo del compantildeerismo por parte de los verdaderos creyentes que necesitan estar separados de las doctrinas que niegan el evangelio A muchos cientos de millones de personas se les ha ensentildeado esta doctrina anticristiana

En cuanto a las personas que visitan nuestras iglesias debemos manejar cada caso individualmente Cuando un carismaacutetico viene a su iglesia piacutedale que le explique lo que cree A ellos puedes determinar si conocen el verdadero evangelio o no No dude en decirles lo que usted y la iglesia creen y coacutemo practicaraacuten Parte de la eacutetica e integridad pastoral no es tratar de ganar nuevos miembros ocultaacutendoles cosas difiacuteciles Dar una explicacioacuten y revelacioacuten completa Lo maacutes importante son sus almas iexclno aumentar su asistencia a la iglesia

Reconozca que las personas que visitan su iglesia pueden ser viacutectimas de falsas ensentildeanzas Los liacutederes que son culpables de sus falsas ensentildeanzas les han dicho lo que deben creer Reconocer esto nos ayuda a tener una medida de gracia y compasioacuten hacia las viacutectimas de los falsos maestros Tambieacuten reconocemos que estos creyentes son responsables de conocer y entender la Biblia asiacute que es imperativo que les ayudemos a conocer la verdad de la Palabra 7

22iquestEs correcto orar para que Dios sane fiacutesicamente a los creyentes iquestY los increacutedulos

No creemos que Dios da el don de sanar a nadie en esta era presente Sin embargo iquestse preocupa Dios por nuestras enfermedades iquestPodemos orar sobre la enfermedad y pedir la ayuda de Dios

Para los creyentes Siacute Ezequiacuteas oroacute por sanidad (2 Reyes 201-5) David oroacute para que su hijo fuera sanado (2 Samuel 1215-16) Santiago dice a los cristianos que oren por los que estaacuten enfermos (Santiago 514-15) Ademaacutes sabemos que Dios se deleita en escuchar las oraciones de su pueblo (Proverbios 158) Tenemos confianza en que Eacutel nos escucharaacute cuando oremos de acuerdo a Su voluntad (1 Juan 514-15) Cuando no

Piensa en los catoacutelicos romanos Sus sacerdotes les han dicho (histoacutericamente de todos modos) que 7

no abran sus Biblias y que deben escuchar lo que el sacerdote les dice Pueden creer lo que se les dice y tratar de ser fieles En esto han caiacutedo viacutectimas de falsas ensentildeanzas La misma idea se aplica a cualquier culto Esto no excusa al individuo por completo porque son responsables ante Dios de conocer la verdad y de revisar lo que se les ensentildea antes de tragarlo todoAvance Pastoral de la UCB en Pirque | 4-7 de Noviembre 2019 | Pastor Matt Postiff PhD ThM Page 11

sabemos cuaacutel es Su decisioacuten en una situacioacuten particular debemos orar en fe que Dios sabe mejor La fe no significa que tengamos un resultado deseado y lo exigimos del Sentildeor Eso no es fe es maacutes bien presuncioacuten

Sin embargo debemos darnos cuenta de que no siempre es la voluntad de Dios sanar a los enfermos en esta vida La afirmacioacuten de que la voluntad de Dios es sanar todas las enfermedades en esta vida va en contra de una verdad de la palabra de Dios es la voluntad de Dios que la gente muera y eso sucede a menudo a traveacutes de alguacuten tipo de enfermedad que no es sanada Hebreos 927 los humanos estaacuten destinados a morir una vez No hay manera de evitar la muerte (aparte del rapto al regreso de Cristo)

Hay muchos que creen en el don milagroso de la curacioacuten (ver definiciones arriba) o que creen que hay curacioacuten garantizada en la expiacioacuten Ellos entienden esto de Isaiacuteas 534-5 Un error en este punto de vista es que Isaiacuteas se enfoca en la causa de la enfermedad que es el pecado Un segundo error tiene que ver con el tiempo Dios promete que el creyente estaraacute libre de la enfermedad y de todos los efectos del pecado pero esto soacutelo sucede despueacutes de la resurreccioacuten en la eternidad (Apocalipsis 214) La ensentildeanza de Isaiacuteas de la verdad del evangelio no puede ser reclamada como si fuera una garantiacutea de salud durante nuestras vidas terrenales

Supongamos que hay un caso en el que Dios se complace en sanar a alguien y lo hace La Biblia no nos dice si la sanidad fiacutesica viene a traveacutes del Espiacuteritu Santo La Biblia no nos dice lo que significa que Dios usaraacute Por lo tanto es apropiado que le pidamos a Dios que sane 1) si es de acuerdo a Su voluntad y 2) de cualquier manera que Eacutel crea conveniente ya sea milagrosamente o por medio de un meacutedico o de la medicina o de los meacutetodos de reparacioacuten del propio cuerpo o de la quimioterapia o de cualquier otra manera No debemos exigirle a Dios que sane a la persona de una manera particular

No podemos saber si la sanacioacuten estaacute de acuerdo con la voluntad de Dios hasta despueacutes del hecho Por lo tanto el enfoque de nuestra oracioacuten no debe estar en sanar sino en honrar a Dios en medio de la enfermedad y en consolar a la persona y darle gracia para soportar la prueba Ciertamente si la persona estaacute enferma y no es salva nuestro enfoque debe ser orar por la enfermedad espiritual de la persona en vez de su enfermedad fiacutesica

Para los no creyentes He orado por muchos increacutedulos que estaacuten enfermos pidieacutendole al Sentildeor que extienda sus vidas lo suficiente para que puedan recibir el evangelio Mi oracioacuten principal por ellos es que puedan ser salvos Dios puede mostrarles su gracia de cualquier manera que Dios quiera ya sea a traveacutes de la salvacioacuten espiritual solamente o a traveacutes de la sanacioacuten espiritual y fiacutesica o de


ninguna de las dos Pero lo maacutes importante para esta persona es su salvacioacuten Muchas personas piensan que la curacioacuten de la enfermedad fiacutesica es lo maacutes importante No lo es No entienden la diferencia entre la enfermedad temporal y la muerte eterna La segunda es mucho maacutes mortal que la primera

Entiendo que orar por ayuda para un increacutedulo aparte del evangelio no estaacute de acuerdo con la voluntad de Dios Aquiacute estaacute el por queacute Santiago 515-16 nos ensentildea varias verdades sobre la oracioacuten

(1) La oracioacuten de los justos es efectiva

(2) La suposicioacuten es que la persona enferma -la persona por la que se estaacute orando- estaacute arrepentida y confiesa sus pecados iquestCoacutemo sabemos esto Primero si pregunta por los ancianos de la iglesia asumimos que tiene algo de compantildeerismo con ellos Segundo si sus pecados son perdonados eso asume que eacutel ha llamado al Sentildeor para que le perdone El Sentildeor no perdona los pecados de Juan si David ora por Juan El Sentildeor perdona a Juan si Juan confiesa su pecado

(3) La persona que ora debe estar orando en fe (la oracioacuten de fe) La suposicioacuten es que la persona enferma estaacute ejerciendo su fe de lo contrario no habriacutea llamado a los ancianos a orar con y por eacutel

Salmos 3415-16 y 1 Pedro 312 indican que el rostro del Sentildeor estaacute en contra de los que son malos Ciertamente alguien que rechaza a Jesucristo encaja en esa categoriacutea porque son rebeldes contra el mandato de Dios de arrepentirse y creer en el evangelio Asiacute que si un increacutedulo reza una oracioacuten de trinchera en el momento de peligro o enfermedad Dios no estaacute obligado en absoluto a responder a su oracioacuten Imagina esta oracioacuten Que Dios me cure Seacute que no creo en tu Hijo y no me importa pero saacutename de todos modos Eso es muy desagradable para Dios

23iquestCuaacutel es la relacioacuten entre el Espiacuteritu Santo y la mente las emociones y la voluntad de los creyentes

231Lo que el Espiacuteritu hace por el Creyente El Espiacuteritu Santo informa a la mente (Efesios 518 Colosenses 316 Apocalipsis 27) atempera las emociones (Gaacutelatas 522-23) y guiacutea la voluntad del creyente (Hechos 2022 Romanos 813) Tambieacuten apela a la voluntad (Hebreos 37) Ademaacutes convence a la conciencia (Juan 168-11) consuela el corazoacuten (Hechos 931 2 Corintios 14) y asegura el espiacuteritu humano (Romanos 816) Eacutel ayuda en nuestra oracioacuten y adoracioacuten (Rom 826 Juan 423-24) y permite y aumenta las habilidades para servir a Dios (1 Cor 12) El Espiacuteritu santifica todo nuestro ser (1 Tesalonicenses 523) a traveacutes de la


verdad de la Palabra de Dios (Juan 1717) El Espiacuteritu Santo ensentildea nuestro intelecto (1 Juan 227) y nos guiacutea en una conducta santa como resultado de lo que hemos aprendido

La Biblia dice que el Espiacuteritu es otro Consolador La idea es que Eacutel funciona de una manera similar a como lo hizo Cristo mientras estuvo en la tierra Los disciacutepulos perderiacutean a Cristo cuando Eacutel partiera al Cielo Pero ellos ganariacutean el Espiacuteritu Santo Esas cosas que podriacutean encontrar en Jesuacutes tendriacutean que encontrarlas ahora en el Espiacuteritu En otras palabras lo que el Espiacuteritu hace por el Creyente es funcionar como un ayudante permanente en el lugar de Cristo Por ejemplo

bull Comodidad y coraje Si la tormenta se desataba los disciacutepulos no podiacutean despertar a Jesuacutes en la parte de atraacutes de la barca Tenemos que confiar en Dios a traveacutes del Espiacuteritu para que nos proteja

bull Si no sabiacutean queacute hacer para alimentar a una gran multitud no podiacutean preguntarle a Jesuacutes Debemos confiar en Dios por medio del Espiacuteritu para obtener sabiduriacutea

bull Si tenemos una pregunta como Pedro (Juan 1337) o Tomaacutes (Juan 145) o Felipe (Juan 148) no podemos preguntarle a Jesuacutes directamente Tenemos que buscar las respuestas del Espiacuteritu en las Escrituras

bull Si queremos saber coacutemo orar no podemos pedirle a Jesuacutes Se nos dice que pidamos al Padre en el nombre de Jesuacutes con la ayuda del Espiacuteritu (Romanos 826)

Probablemente hay otros ministerios del Espiacuteritu en los que puedes pensar

232Coacutemo el Espiacuteritu Ministra al Creyente Para lograr estas cosas el Espiacuteritu de Dios vive en el creyente (Romanos 89-11) y usa la Biblia principalmente trabajando de una manera orgaacutenica con el espiacuteritumentevoluntadcorazoacuten del creyente Por residencia quiero decir no en teacuterminos espaciales sino en teacuterminos de un ministerio una operacioacuten o un efecto Por orgaacutenico me refiero a una forma de vida una forma que no es posible explicar mecaacutenicamente La obra del Espiacuteritu es ciertamente misteriosa iquestcoacutemo es que toma la verdad eterna de Dios y nos ayuda a aprenderla y aplicarla Jesuacutes expresoacute el misterio del Espiacuteritu en el nuevo nacimiento en Juan 38

El viento sopla donde quiere y tuacute oyes su sonido pero no sabes de doacutende viene ni adoacutende va Asiacute son todos los que nacen del Espiacuteritu 8

Toda la Escritura es citada de la NKJV a menos que se indique lo contrario8


Esto tiene que ver con la obra del Espiacuteritu en la conviccioacuten del pecado la iluminacioacuten de la verdad y la creacioacuten de vida nueva La obra del Espiacuteritu es como el viento que no se puede precisar en cuanto a su origen o destino Lo que se puede ver es el efecto del viento especialmente un viento fuerte El cambio que causa es inconfundible Creo que la misma idea se aplica no soacutelo a la obra del Espiacuteritu en estas obras en la regeneracioacuten inicial sino tambieacuten en Su obra a lo largo de la vida del creyente en la santificacioacuten Tal vez seriacutea uacutetil decir que la obra de regeneracioacuten del Espiacuteritu es como un tornado o huracaacuten la obra de santificacioacuten del Espiacuteritu es maacutes como una suave brisa moviendo la mente en una renovacioacuten continua (Ef 423) e impactando la conciencia y la conducta etc Pero todaviacutea hay misterio aquiacute

Podemos ganar algo de perspicacia examinando el milagro de la produccioacuten de la Escritura Sabemos que el ministerio del Espiacuteritu de inspiracioacuten de las Escrituras implicaba informar a las mentes de los escritores de las Escrituras lo que Dios queriacutea que escribieran (2 Pedro 121 1 Timoteo 41) Asiacute que en efecto Dios escribioacute las Escrituras Pero los autores de la Escritura tambieacuten podiacutean decir Yo escribo (1 Timoteo 314 1 Juan 21) Lo que ellos escribieron fue lo que el Sentildeor quiso escribir (1 Cor 1437) Este milagro de la superintendencia es evidente por su producto pero coacutemo sucedioacute no estaacute exactamente claro Curiosamente la Biblia lo compara de nuevo con un viento

2 Pedro 121 porque la profeciacutea nunca vino por la voluntad del hombre sino que los santos hombres de Dios hablaron cuando fueron movidos por el Espiacuteritu Santo

El verbo movido se refiere a algo que sigue un determinado curso o movimiento o a ser conducido Ver Hechos 22 2715 y 2717 Una vez maacutes la obra del Espiacuteritu es algo para lo cual el efecto es observable pero la causa es invisible como el aire transparente

En este punto podemos dejar de pensar en coacutemo el Espiacuteritu obra en nosotros Despueacutes de todo no necesitamos entenderlo para experimentar sus beneficios Dios obraraacute en tu vida aunque no entiendas coacutemo lo hace Somos como el escritor de himnos

No seacute coacutemo esta fe salvadora a miacute me impartioacute no seacute coacutemo se mueve el Espiacuteritu convenciendo a los hombres de pecado Revelando a Jesuacutes a traveacutes de la Palabra creando fe en Eacutel 9

Algunas letras del himno No seacute por queacute la maravillosa gracia de Dios9


Me preocupa que evitemos algunos errores reales cuando hablamos de coacutemo el Espiacuteritu de Dios nos ministra Debemos evitar el continuismo suave por un lado (que el Espiacuteritu Santo continuacutee revelando cosas nuevas directamente al creyente) y el naturalismo por otro lado (que el Espiacuteritu baacutesicamente no haga nada especial en la vida del creyente) El profesor Mark Snoeberger sugiere que en realidad hay cinco opciones en respuesta a nuestra pregunta sobre el meacutetodo exacto de la obra del Espiacuteritu

bull Alguacuten tipo de continuismo donde el Espiacuteritu me dice cosas especiacuteficas y propositivas

bull Una especie de misticismo donde el Espiacuteritu me transmite inefablemente ideas y cargas e impresiones que yo propongo

bull Alguacuten tipo de teosis en la que el Espiacuteritu en cierto sentido se hace uno conmigo ya sea en un sentido temporal (por ejemplo la idea de Keswick de convertirse en uncanal para Dios) o en un sentido permanentereal (por ejemplo el perfeccionismo wesleyano lachispa de la divinidad liberal o maacutes recientemente el luteranismo finlandeacutes)

bull Alguacuten tipo de providencia especial una idea que surge de diversas maneras en la vida reformada que no es ni un milagro ni unaprovidencia ordinaria sino algo intermedio La idea aquiacute es que Dios en su decreto eterno siempre ha determinado ser maacutes activo en hacer las cosas por el bien de los que aman a Dios (Rm 828) que por el bien de los paganos

bull La providencia ordinaria donde el Espiacuteritu obra todas las cosas uniformemente para llevar a cabo el decreto eterno de Dios como siempre lo ha hecho pero los creyentes ahora lo ven y participan consciente y voluntariamente como medios materiales para los fines de Dios (orar evangelizar etc) 10

Mi propia creencia gira en torno al punto de vista de la providencia especial Los puntos de vista anteriores son demasiado miacutesticos y bordean la revelacioacuten continua La visioacuten ordinaria de la providencia es atractiva porque evita los errores de la visioacuten miacutestica Pero echa de menos la obra especial de Dios en la vida de un creyente Los creyentes no pueden verlo sin la milagrosa intervencioacuten del Espiacuteritu Es este ver lo que me fascina iquestcoacutemo funciona exactamente Esto es loacutegicamente anterior a los temas de la obediencia en la oracioacuten y el evangelismo etc

Correo electroacutenico personal 9 de agosto de 201910


El hecho de que no pueda explicar exactamente coacutemo ocurre esa transformacioacuten no disminuye el hecho de que haya ocurrido Muacuteltiples testigos biacuteblicos aluden a ello (renovacioacuten del Espiacuteritu Tito 35 la recepcioacuten del Espiacuteritu Juan 737 todos hemos sido hechos para beber en un solo Espiacuteritu 1 Corintios 1213 hemos sido ungidos 1 Juan 227 etc)

233El Ministerio del Espiacuteritu y de la Palabra Mucha gente ha notado los paralelismos entre Efesios 518-21 y Colosenses 316-17 Va demasiado lejos decir que la llenura del Espiacuteritu es exactamente lo mismo que la llenura de la Palabra de Dios porque hay medios tales como ensentildear y cantar y amonestar que ensentildean la Palabra de Dios Sin embargo la conexioacuten del Espiacuteritu con la Palabra no puede ser negada y de hecho es integral a la vida del creyente Tanto en la salvacioacuten inicial como en la santificacioacuten continua es la llenura de la Palabra lo que hace posible la llenura del Espiacuteritu rindiendo los efectos tales como cantar ensentildear dar gracias someterse y hacer las cosas en el nombre del Sentildeor Jesuacutes

Pongo la palabra en orden de prioridad ante el Espiacuteritu porque no se puede tener una llenura biacuteblica del Espiacuteritu sin la Escritura Imaginen la falta de la Palabra la obra del Espiacuteritu sin la Palabra iquestA queacute se pareceriacutea eso Sin una revelacioacuten de Dios -no necesariamente impresa por supuesto- no hay nada con lo que el Espiacuteritu pueda 11

trabajar El relleno seriacutea sin contenido un ejercicio inuacutetil sin sentido

Si imaginamos lo contrario es decir la Palabra sin el Espiacuteritu entonces todo lo que resulta es una ortodoxia muerta una clase esteacuteril de informacioacuten y conocimiento acerca de Dios pero no una relacioacuten real con Dios Esto seriacutea un enfoque naturalista de la religioacuten

234La guiacutea de Dios Pensemos en coacutemo Dios guiacutea al creyente para ver si podemos entenderlo mejor Revisando la definicioacuten que doy arriba sobre la guiacutea pueden ver que creo que el conocimiento para la guiacutea se da a traveacutes de la ensentildeanza de la Escritura Este conocimiento no se da a traveacutes de una voz audible o medios similares

El paralelismo entre la ensentildeanza y la guiacutea se puede ver al comparar Juan 1426 con Juan 1613

1426-Mas el Consolador el Espiacuteritu Santo a quien el Padre enviaraacute en mi nombre eacutel os ensentildearaacute todas las cosas y os recordaraacute todo lo que yo os he dicho

Histoacutericamente la gente ha escuchado la Palabra de Dios a traveacutes de la proclamacioacuten vocal maacutes que 11

a traveacutes de la lecturaAvance Pastoral de la UCB en Pirque | 4-7 de Noviembre 2019 | Pastor Matt Postiff PhD ThM Page 17

1613-Pero cuando venga el Espiacuteritu de verdad eacutel os guiaraacute a toda la verdad porque no hablaraacute por su propia cuenta sino que hablaraacute todo lo que oiga y os diraacute lo que ha de venir

Un punto muy importante tal como yo lo veo es que el ministerio de la guiacutea viene a traveacutes de la ensentildeanza Guiar y ensentildear son paralelos arriba Esto me indica que si queremos ser guiados por el Sentildeor eso es lo mismo que desear ser ensentildeados por el Sentildeor Encontramos la guiacutea del Sentildeor al seguir Su ensentildeanza en la Palabra

Reconocemos que Jesuacutes estaba hablando a los apoacutestoles aquiacute ellos seriacutean ensentildeadosguiados en toda la verdad No podemos reclamar esa promesa directamente porque no tenemos el oficio apostoacutelico Observen la frase paralela en 1426 Y recordad todo lo que os he dicho Esto obviamente no se aplica a nosotros hoy ya que no oiacutemos hablar a Jesuacutes Para decirlo de otra manera Jesuacutes no promete que tuacute y yo conozcamos toda la verdad a traveacutes de la comunicacioacuten directa del Espiacuteritu Santo 12

Sin embargo podemos aprender mucho de la verdad mientras trabajamos duro para estudiar la Palabra de Dios Pero debemos tener al Espiacuteritu de Dios como nuestro ayudante y maestro Sin el Espiacuteritu no podriacuteamos entender la Palabra de Dios

1 Cor 212-14-Ahora hemos recibido no el espiacuteritu del mundo sino el Espiacuteritu que viene de Dios para que conozcamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente 13 Estas cosas tambieacuten hablamos no con palabras que ensentildea la sabiduriacutea del hombre sino con palabras que ensentildea el Espiacuteritu Santo comparando las cosas espirituales con las espirituales 14 Pero el hombre natural no recibe las cosas del Espiacuteritu de Dios porque son locura para eacutel ni puede conocerlas porque se disciernen espiritualmente

iquestY coacutemo ha ocurrido esto Tendriacuteamos que volver al evangelio de Juan capiacutetulos 7 y 14-16 Esta obra del Espiacuteritu -junto con todos los demaacutes beneficios de salvacioacuten- fue como algunos dicen comprada por Cristo Eacutel tuvo que encarnarse para ser matado y Eacutel tuvo que ser matado como un Cordero sacrificado para ser glorificado y Eacutel tuvo que ser glorificado antes de que Eacutel pudiera enviar al Espiacuteritu de Dios en Su capacidad especial de ministerio en la iglesia Hechos 231-33 habla de este hecho que Cristo derramoacute el Espiacuteritu al recibir ese don prometido del Padre

1 Juan 220 27 habla de una uncioacuten del Espiacuteritu que estaacute sobre cada cristiano Por ella el Espiacuteritu 12

nos ensentildea Esta uncioacuten trae la certeza de la verdad Te ensentildea sobre todas las cosas Tomo nota de la palabra concerniente No te ensentildea cada hecho o figura de la vida cristiana para que te vuelvas omnisciente Te ensentildea generalmente sobre ellos Al principio de la vida cristiana necesitas instruccioacuten y a lo largo de tu vida necesitas instruccioacuten Pero el Espiacuteritu te estaacute iluminando a la verdad concerniente a todas las cosas para que las aceptes Avance Pastoral de la UCB en Pirque | 4-7 de Noviembre 2019 | Pastor Matt Postiff PhD ThM Page 18

Lo que sugerimos arriba sobre la guiacutea de Dios parece muy aburrido la guiacutea va de la mano con la ensentildeanza Esto implica que tenemos que aprender de la Palabra

Pero iquestno te da Dios impresiones o corazonadas o pensamientos o ideas sobre queacute hacer He experimentado muchas veces cuando me siento agobiado o impresionado de hacer alguacuten ministerio en particular o de contactar a una persona en particular Cuando la dificultad se ha acosado han llegado a mi mente o ideas o pensamientos que me parecen casi extrantildeos de tal manera que tengo que dar gracias a Dios por habeacutermelos concedido Pero iquestcoacutemo les concedioacute Dios

La Escritura no nos dice los detalles Da muchos ejemplos de revelacioacuten en la vida de los apoacutestoles pero esa no es la forma normal en que la vida opera despueacutes del siglo I dC Sabemos que el Espiacuteritu de Dios nos ha impartido en la salvacioacuten una mente renovada (que se renueva continuamente) y que hemos llegado a ser partiacutecipes de una nueva naturaleza divina Estos factores continuacutean operando a lo largo de la vida 13

de un creyente informando su mente a traveacutes de la ensentildeanza de la Palabra Creo que nuestras mentes pueden estar tan (aparentemente) naturalmente influenciadas por el trabajo del Espiacuteritu en la ensentildeanza de la Biblia que podemos pensar esas impresiones y pensamientos sin la ayuda de la revelacioacuten divina especial De hecho es parte de la nueva naturaleza del creyente -es decir nuestro nuevo conjunto de tendencias y caracteriacutesticas santas- que tenemos pensamientos piadosos A medida que maduramos sentimos el pecado maacutes profundamente Reconocemos que debemos ser humildes Nuestros pensamientos se vuelven maacutes a menudo hacia Dios en la oracioacuten Nos preguntamos coacutemo quiere Cristo que nos comportemos y le sirvamos Sentimos maacutes urgencia de dar el evangelio a la gente Amamos a otros que estaacuten perdidos Queremos ayudar a los creyentes Dios nos ensentildea a hacer estas cosas pero a traveacutes de los medios normales de aprendizaje biacuteblico

Ademaacutes podemos controlar nuestro pensamiento en gran medida para obedecer oacuterdenes como eacutesta

Filipenses 48-Finalmente hermanos todo lo que es verdadero todo lo que es noble todo lo que es justo todo lo que es puro todo lo que es bello todo lo que es de buen nombre todo lo que es de buena fama todo lo que es virtuoso y todo lo que es digno de alabanza medita sobre estas cosas

No entendemos la respuesta a las preguntas iquestCoacutemo pensamos y iquestCoacutemo funciona el cerebro Si no entendemos eso tendremos un tiempo muy difiacutecil de entender coacutemo el Espiacuteritu de Dios influye en nuestras mentes para pensar pensamientos piadosos Lo que siacute sabemos es que debemos permitir que la Palabra de Dios llene nuestras mentes

1 Corintios 216 Efesios 423 Romanos 122 2 Pedro 1413


para morar en nosotros abundantemente Esto tendraacute el efecto de informar y limpiar nuestras mentes para que podamos pensar en pensamientos piadosos


24iquestCuaacuteles son algunas de las diferencias entre la doctrina ortodoxa y la carismaacutetica


Error Carismaacutetico Verdad Biacuteblica

Lenguas que algunos carismaacuteticos dicen que todos los verdaderos creyentes deben hacer para demostrar que tienen el bautismo en el Espiacuteritu Tonteriacuteas no es un lenguaje real

Las lenguas son lenguas humanas reales Fueron usados por la iglesia primitiva para difundir el evangelio Fueron usados por Dios varias veces para dispersar a una poblacioacuten de una regioacuten y como una sentildeal de juicio

La risa santa otra evidencia extrema de la obra del Espiacuteritu nunca discutida en la Biblia

Salmo 24 Dios se reiraacute de sus enemigos cuando establezca el reino desde Jerusaleacuten La alegriacutea es una emocioacuten biacuteblica y guiada por el Espiacuteritu (Gaacutelatas 522) Pero la alegriacutea no se expresa en sesiones de risa tonta

Ladrando como perros otra evidencia extrema del Espiacuteritu

Los perros en las Escrituras estaacuten muy a menudo apegados a ideas negativas como la perversioacuten (Deuteronomio 2318) o a un animal que estaba sucio y no valiacutea mucho Los perros comiacutean a personas que eran despreciadas (1 Samuel 2414 1 Reyes 164 2238) Vea tambieacuten Mateo 76 Filipenses 32 Apocalipsis 2215

Prosperidad - la salud fiacutesica y la riqueza material estaacuten prometidas en el evangelio de la prosperidad El evangelio estaacute disentildeado para traer bienestar a la gente y exige accioacuten social para lograrlo Muchos millones de personas creen en este falso evangelio

Dios concede fe a sus hijos y tambieacuten sufrimiento (Fil 129) Los piadosos estaacuten prometidos a sufrir persecucioacuten (2 Timoteo 312)

La sanacioacuten estaacute prometida en el evangelio y soacutelo es echada de menos por aquellos que no tienen suficiente fe

La sanidad es prometida en el futuro en el cielo como resultado del evangelio pero no inmediatamente (Isaiacuteas 534 Apocalipsis 214) La voluntad de Dios es que cada persona muera y luego el juicio Su voluntad no es que la gente viva para siempre en cuerpos malditos por el pecado en una tierra pecaminosa Muchas personas muy fieles estaacuten enfermas y tienen enfermedades croacutenicas


Despueacutes del establecimiento de la iglesia en Hechos no hay ejemplos de ninguno de los comportamientos carismaacuteticos en el Nuevo Testamento fuera de los apoacutestoles Algunos de ellos no son examinados en absoluto en las Escrituras en ninguna parte Ademaacutes no hay ensentildeanzas prescriptivas de que debemos ejercer ninguno de estos dones en particular

25iquestCuaacutel es la fuente de los dones carismaacuteticos En el mejor de los casos La mente y el espiacuteritu humanos Un enfoque desinformado (o mal informado) y fanaacutetico de la religioacuten puede llevar a este tipo de actividades

En el peor de los casos Satanaacutes El Diablo es el padre de las mentiras y un maestro engantildeador Eacutel usaraacute muchas cosas para distraer a la gente de la verdad espiritual real

No creo que los dones carismaacuteticos de hoy provengan del Espiacuteritu Santo Lo hicieron en la iglesia primitiva hasta alrededor del antildeo 70 dC

En vista de lo anterior el creyente pentecostal podriacutea acusarme de un pecado muy grave atribuir las obras del Espiacuteritu (decir hablar en lenguas) al Diablo Esto me pondriacutea muy cerca del pecado imperdonable (Mat 12 31-32) iquestPero soy culpable Primero el pecado imperdonable es atribuir las obras de Jesuacutes por el Espiacuteritu al Diablo No estoy diciendo eso Segundo creemos que la Escritura nos dice que algunos de estos dones cesaraacuten y explica por queacute Tercero hay una multitud de ministerios que el Espiacuteritu ya hace no hay escasez de ministerios para disfrutar experimentar y hablar

No tenemos miedo del Espiacuteritu No deseamos deshonrarle atribuyeacutendole cosas que Eacutel ha dicho que no haraacute Queremos honrarlo siendo obedientes a las Escrituras en todo aspecto

26iquestCuaacuteles son las diferentes palabras que se usan para describir los dones espirituales

Hay varios en la Biblia 1 Corintios 12 es el pasaje clave que nos introduce a la mayoriacutea de ellos

Los canales de revelacioacuten todaviacutea estaacuten abiertos para dar a algunas personas nueva informacioacuten y guiacutea de Dios Esto implica que la doctrina de la sola scriptura es falsa La doctrina de la reforma de las Escrituras es socavada

No hay ninguna revelacioacuten nueva hoy Lo que Dios ha revelado en las Escrituras es suficiente (2 Pedro 13 2 Timoteo 316-17 Apocalipsis 2218-19) Sola Scriptura es un principio soacutelido


1 Regalos (en griego χαρισmicroάτων Spanish dones) Estos son dones de gracia de Dios 1 Co 124 Hay una variedad de estos en la iglesia Ver tambieacuten Romanos 126 Estrechamente relacionado con esto estaacute el pasaje en Efesios 47 que habla de la gracia dada a cada uno (Griego Ἑνὶ δὲ ἡ ἡmicroῶν ἡmicroῶν ἐδόθη ἡ ἡmicroῶν Espantildeol Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia)

2 Servicio (griego διακονιῶν ministerios espantildeoles) Habilidades para ministrar o servir 1 Co 125 Hay una variedad de estos tambieacuten

3 Actividades (griego ἐνεργηmicroάτων operaciones espantildeolas) Efectos o acciones que son la expresioacuten de una capacidad dada por Dios 1 Co 126 Tambieacuten hay una variedad de estos en la iglesia

4 Dones espirituales o spirituals (Griego πνευmicroατικῶν Spanish dones espirituales) Este es un teacutermino general que se refiere a todo lo anterior 1 Co 121

5 Manifestacioacuten (Griego φανέρωσις manifestacioacuten espantildeola) Este es otro teacutermino general como el 4 Baacutesicamente lo mismo que don pero el matiz del significado de esta palabra es que el don espiritual es una revelacioacuten o expresioacuten de la presencia del Espiacuteritu Santo en la vida del creyente La obra de un don espiritual es la obra del Espiacuteritu Santo en y a traveacutes de una persona No es la persona que trabaja meramente por su propio poder Es la obra del Espiacuteritu en ellos

27iquestCuaacutel es la evidencia del Espiacuteritu Santo en la vida de un creyente 1 El fruto del Espiacuteritu amor gozo paz paciencia bondad bondad fe mansedumbre dominio propio (Gaacutelatas 522-23)

2 El fruto de la justicia la paz y la alegriacutea (Romanos 1417 1513 Santiago 318)

3 Obediencia al Evangelio y a la Palabra de Dios (1 Pedro 12)

4 Santificacioacuten Llegar a ser maacutes como la humanidad perfecta de Jesucristo es la pieza central del ministerio del Espiacuteritu en la vida del creyente (1 Co 611 2 Co 318) La Palabra de Dios es resaltada en la santificacioacuten El Espiacuteritu no se enfatiza a siacute mismo sino que maacutes bien declara las cosas de Cristo a su pueblo (Juan 1614-15)

5 La plenitud del Espiacuteritu evidenciada en cantar en la iglesia dar gracias a Dios someterse unos a otros y estar llenos de la Palabra de Dios (Efesios 518-21 Colosenses 316-17)

6 Vida de oracioacuten persistente Efesios 618 Judas 20 Esto debe ser especialmente evidente en la vida del pastor


7 Confesioacuten de que Jesucristo es el Sentildeor (1 Cor 123) y un enfoque sobre Eacutel (Juan 1526-27 1614)

8 Conviccioacuten de pecado (Juan 168)

9 Aceptacioacuten de la palabra de Dios (1 Tesalonicenses 213)

10 Otras evidencias confesioacuten y arrepentimiento regulares deseo de la Palabra de Dios y compantildeerismo con otros creyentes estudio regular de la Palabra de Dios carga para el evangelismo participacioacuten activa en la iglesia local amar a Dios sobre todo y a sus vecinos como a siacute mismos mostrar un espiacuteritu que estaacute listo para confesar (Me disculpo) y listo para perdonar (Perdono)

Note que no he enumerado hablar en lenguas o el bautismo en el Espiacuteritu u otras doctrinas carismaacuteticas

28iquestDe queacute manera puede la doctrina carismaacutetica entrar en la iglesia Una de las principales maneras en que la doctrina carismaacutetica puede introducirse en una iglesia es a traveacutes de la muacutesica Puesto que la muacutesica toca los afectos y las emociones el eacutenfasis emocional de la doctrina pentecostal se expresa en la muacutesica Comienza en los haacutebitos de escucha privada de los miembros de la iglesia Entonces podriacutea entrar en la iglesia con canciones que parecen relativamente inofensivas Podriacutea empezar con un estilo de muacutesica maacutes alegre y contemporaacuteneo Puede tener varias de las siguientes caracteriacutesticas

1 El tiempo de cantar en la iglesia se hace maacutes largo y el tiempo de predicar se reduce Si usted estaacute cantando 45 minutos y predicando 15 hay un gran problema

2 Movimientos corporales atmoacutesfera ambiental muacutesica repetitiva Todo esto puede llevar a un sentimiento altamente cargado y emocional que le da a ciertas personas unsubidoacuten

3 Adorar a los equipos que tocan como bandas de rock

4 Muacutesica fuerte con bateriacutea y guitarras eleacutectricas

5 Luces especiales y efectos de niebla

6 Atuendo muy casual en los liacutederes de adoracioacuten

7 Canciones que repiten muchas palabras

8 Letras que se enfocan en los sentimientos y deseos del devoto en lugar de glorificar a Dios


9 Letras que pueden tener un doble significado Tal vez un significado se refiere a una relacioacuten de amor entre un hombre y una mujer y el otro se refiere a nuestro amor por Dios o el amor de Dios por nosotros

10 Teologiacutea que habla de la autoridad del reino en este momento o que ensentildea alguna doctrina carismaacutetica como las lenguas o el bautismo en el Espiacuteritu

A este estilo lo llamamos CCM = Muacutesica Cristiana Contemporaacutenea pero creo que seriacutea maacutes apropiado llamarlo Muacutesica Carismaacutetica Contemporaacutenea porque de ahiacute surgioacute esta praacutectica La muacutesica puede liderar la teologiacutea

Otra manera en que la doctrina carismaacutetica entra en la iglesia es a traveacutes de maestros que impactan a traveacutes de su predicacioacuten en Internet o sus libros Los maestros carismaacuteticos reformados son un ejemplo

29iquestCoacutemo debo manejar estos asuntos en la Iglesia Ensentildee sobre la doctrina del Espiacuteritu Santo y temas de cesacioacuten etc antes de que se conviertan en problemas Prepara a tu pueblo para conocer de antemano los problemas con los diversos falsos evangelios y las falsas ensentildeanzas

Segundo si una persona en la iglesia se confunde en esta aacuterea instruacuteyala pacientemente Asegurarse de que entienden y creen el verdadero Evangelio Aniacutemelos a no causar divisioacuten en la iglesia porque eso es un pecado peligroso (1 Co 317) Si despueacutes de un tiempo todaviacutea no pueden ver las cosas de la manera en que histoacutericamente hemos entendido las Escrituras y se convierte en un punto de contienda puede ser necesario pedirles que se unan a una iglesia que se adapte mejor a su sistema de creencias

210iquestExiste una diferencia entre Rhema (ῥῆmicroα) y Logos (ῥῆmicroα) Es necesario comenzar con una advertencia sobre el tema de la hermeneacuteutica (principios de interpretacioacuten) No es bueno construir una gran estructura teoloacutegica sobre una base pequentildea Cuando escuches a alguien haciendo un gran comentario sobre una pequentildea diferencia entre las palabras de la Biblia toma nota cuidadosamente Aseguacuterese de que el peso de la teologiacutea pueda ser apoyado por la pequentildea diferencia Con demasiada frecuencia el punto no es vaacutelido o es deacutebil

Un ejemplo claacutesico es esta idea equivocada El reino de los cielos es diferente del reino de Dios Un par de versos refuta eso

Mat 19 23-24 Jesuacutes dijo a sus disciacutepulos De cierto os digo que es difiacutecil para un rico entrar en el reino de los cielos Y otra vez os


digo que es maacutes faacutecil para un camello pasar por el ojo de una aguja que para un rico entrar en el reino de Dios

Los conceptos son claramente sinoacutenimos aquiacute Loacutegicamente hablando pueden no ser sinoacutenimos en otras partes de la Biblia pero aquiacute estaacuten (A pesar de eso creo que podemos mostrar por la evidencia Biacuteblica que estas dos frases se refieren a la misma cosa en cada uso en la Biblia)

Los dos teacuterminos bajo consideracioacuten -hema y logos- son considerados por algunos (especialmente carismaacuteticos) como distintos en griego biacuteblico de una manera muy significativa El Logos se refiere a toda la Palabra de Dios y rhema a lo que se dice ya sea de la Biblia o por otra persona como una revelacioacuten de Dios Se piensa que es una expresioacuten de Dios que tiene aplicacioacuten a una situacioacuten particular en la que te encuentras en este momento Tal rhema es a menudo confirmado por otro rhema

Un pequentildeo estudio de palabras nos ayudaraacute a entender coacutemo se usan realmente las palabras Rhema se usa en 66 versiacuteculos del Nuevo Testamento logos en 317 versiacuteculos Ambas son palabras de comunicacioacuten Logos tiene una gama maacutes amplia de significados que incluye refranes y mensajes y tambieacuten se puede usar para hablar decontabilidad de algo o de una situacioacuten o asunto

Rhema Mateo 44 Escrito estaacuteNo soacutelo de pan viviraacute el hombre sino de toda palabra[rhema] que sale de la boca de Dios

Las palabras que salen de la boca de Dios (Deuteronomio 83) fueron registradas en la Ley y ahora en toda la Biblia Desde que la revelacioacuten ha cesado no hay maacutes palabras habladas de Dios

Romanos 1017 Asiacute que la fe viene por el oiacuter y el oiacuter por la palabra[rhema] de Dios

Hebreos 113 Por la fe entendemos que los mundos fueron enmarcados por la palabra[rhema] de Dios de modo que las cosas que se ven no fueron hechas de cosas que son visibles

Isaiacuteas 408 en la LXX tambieacuten usa rhema

Logos Mateo 537 Pero que tu palabraSiacute seaSiacute y tuNoNoNo Porque todo lo que es maacutes que esto es del maligno

Hebreos 412 Porque la palabra[logos] de Dios es viva y poderosa y maacutes cortante que toda espada de dos filos penetra hasta partir


el alma y el espiacuteritu las coyunturas y los tueacutetanos y discierne los pensamientos y las intenciones del corazoacuten

Hebreos 413 Y no hay ninguna criatura oculta a su vista sino que todas las cosas estaacuten desnudas y abiertas a los ojos de Aquel a quien debemos dar cuenta[logos]

Una cuenta es un tipo de comunicacioacuten una explicacioacuten o justificacioacuten de algo

Hebreos 513 Porque todo el que participa soacutelo de la leche no es experto en la palabra[logos] de justicia porque es un bebeacute

Hay cuatro versiacuteculos en los que se usan tanto rhema como logos

Ambos Mateo 1236 Pero yo os digo que por cada palabra ociosa que los hombres hablen daraacuten cuenta de ello en el diacutea del juicio

Definitivamente no son sinoacutenimos

Juan 1247-48 Y si alguno oye mis palabras[rhema] y no cree yo no lo juzgo porque no he venido a juzgar al mundo sino a salvarlo 48 El que me rechaza y no recibe mis palabras[rhema] tiene lo que le juzga la palabra[logos] que he dicho le juzgaraacute en el uacuteltimo diacutea

Estos parecen estar cerca de los sinoacutenimos Se podriacutea argumentar que Jesuacutes estaacute diciendo a sus oyentes que si no reciben lo que eacutel habla entonces seraacuten juzgados por lo que estaacute escrito Pero hoy en diacutea en la iglesia los dos son sinoacutenimos porque lo que Jesuacutes ha hablado es lo que estaacute escrito

Hechos 1044 Mientras Pedro todaviacutea hablaba estas palabras[rhema] el Espiacuteritu Santo cayoacute sobre todos los que oyeron la palabra[logos]

Aquiacute rhema y logos se acercan a sinoacutenimos Las palabras[rhema] de Pedro formaron un mensaje[logos] que la gente entendioacute y al que respondieron con fe

Hebreos 1219 Y el sonido de una trompeta y la voz de las palabras[rhema] de modo que los que la escuchaban rogaban que la palabra[logos] ya no se les hablara maacutes


Similar a Hechos 1044

Aquiacute hay otros usos de ambas palabras dentro de un lapso de dos versiacuteculos

Ambos dentro de 2 versiacuteculos (Buacutesqueda de Bibleworkslogo rhma 2)

Lucas 944-45 Hundid en vuestros oiacutedos estas palabras porque el Hijo del Hombre estaacute a punto de ser entregado en manos de los hombres Pero ellos no entendieron este dicho[rhema] y se les ocultoacute para que no lo percibieran y tuvieron miedo de preguntarle acerca de este dicho[rhema]

Las palabras son sinoacutenimos aquiacute

Juan 1019 21 Por eso hubo otra vez una divisioacuten entre los judiacuteos a causa de estas palabras[logos]Otros dijeron Estas no son las palabras[rhema] de alguien que tiene un demonio iquestPuede un demonio abrir los ojos de los ciegos

Juan 176 8 He manifestado tu nombre a los hombres que me has dado del mundo Fueron tuyos tuacute me los diste y ellos han guardado tu palabra[logos] porque yo les he dado las palabras[rhema] que tuacute me has dado y ellos las han recibido y han sabido con certeza que yo saliacute de ti y han creiacutedo que tuacute me enviaste

Hechos 1036 La palabra[logos] que Dios envioacute a los hijos de Israel predicando la paz por medio de Jesucristo - Eacutel es el Sentildeor de todos -esa palabra[rhema] que fue proclamada en toda Judea y que comenzoacute en Galilea despueacutes del bautismo que Juan predicoacute

De nuevo sinoacutenimos Muy poca o ninguna diferencia de significado

Hechos 1342 44 Asiacute que cuando los judiacuteos salieron de la sinagoga los gentiles rogaron que estas palabras[rhema] les fueran predicadas el siguiente saacutebado En el proacuteximo saacutebado casi toda la ciudad se reunioacute para escuchar la palabra[logos] de Dios

Hechos 1636 38 Asiacute que el guardiaacuten de la prisioacuten le informoacute a Pablo de estas palabras[logos] diciendo Los magistrados han


enviado a dejarte ir Ahora pues vete y vete en paz Y los oficiales dijeron estas palabras[rhema] a los magistrados y tuvieron miedo cuando oyeron que eran romanos

Efesios 6 17 19 Y toma el yelmo de la salvacioacuten y la espada del Espiacuteritu que es la palabra[rhema] de Dios y por miacute para que me sea dada la pronunciacioacuten[logos] a fin de que abra mi boca audazmente para dar a conocer el misterio del evangelio

1 Pedro 123 25 habiendo nacido de nuevo no de simiente corruptible sino incorruptible por medio de la palabra[logos] de Dios que vive y permanece para siemprePero la palabra[rhema] de Jehovaacute permanece para siempre Esta es la palabra[rhema] que por el evangelio fue predicada a ustedes

Concluyo que muchas veces rhema y logos pueden ser usados indistintamente Otras veces hay una diferencia La diferencia no apoya la creencia carismaacutetica de recibir palabras del Sentildeor En cuanto a las palabras que se aplican a ciertas situaciones no es ninguna sorpresa Toda la Palabra de Dios es relevante para la vida Es uacutetil para la doctrina y la reprensioacuten y la correccioacuten y la instruccioacuten en la justicia Alguna parte de la Biblia se aplica a todas las situaciones de la vida

211iquestQueacute son los ministerios del Espiacuteritu

2111En el Pasado Creacioacuten don de profeciacutea inspiracioacuten del Antiguo y Nuevo Testamento don del apostolado ministerio en la concepcioacuten del Mesiacuteas en la vida de Cristo y en su ofrenda y muerte ministerio a los santos creyentes de la era precruzada ministerio a la iglesia del primer siglo con dones espirituales milagrosos dados a ciertos creyentes

2112En el Presente (Edad de la Iglesia) Hacia el mundo contencioacuten del pecado conviccioacuten del pecado gracia comuacuten

Hacia el creyente ser un ayudante como Jesuacutes (los ministerios anteriores tambieacuten estaacuten aquiacute) gracia especial o eficaz regeneracioacuten bautismo del Espiacuteritu santificacioacuten interpretacioacuten de las Escrituras seguridad dones espirituales morada sello sinceridad llenado guiacutea ensentildeanza (iluminacioacuten) ayuda en la oracioacuten exaltacioacuten de Cristo


2113En el futuro La moderacioacuten del pecado quitada durante la Tribulacioacuten (2 Tesalonicenses 26-7) muy activa durante el reino milenial en toda la tierra (Ezequiel 3614 27 3929 Joel 228)

212Otras preguntas que puede encontrar 1 Pregunta Pastor queremos hablar en lenguas en esta iglesia iquestPor queacute no podemos

Responde Las lenguas son lenguas extranjeras El don de lenguas es el ministerio del Espiacuteritu Santo por el cual permite a una persona aprender instantaacuteneamente a hablar y entender un idioma extranjero No creemos que el Espiacuteritu deacute este don hoy Incluso si Eacutel todaviacutea dio este regalo nosotros hablamos en espantildeol en nuestra iglesia porque ese es el idioma que todos entienden Es el lenguaje que podemos usar para edificar mejor el cuerpo de Cristo Cualquier otro idioma no lograriacutea la edificacioacuten

2 Pregunta iquestPodemos orar en lenguas en privado

Responde El apoacutestol Pablo indica que orar en lenguas no es comprensible y por lo tanto no es edificante (1 Co 1414-15) Les dijo a los creyentes de Corinto que oraran con comprensioacuten Con esto quiere decir que deben orar en un idioma que puedan entender Nosotros deberiacuteamos hacer lo mismo

3 Pregunta Pastor queremos que la muacutesica carismaacutetica contemporaacutenea anime esta iglesia y la haga maacutes emocionante iquestPor queacute no nos dejas hacer eso Pastor esta iglesia estaacute muerta Necesitamos la renovacioacuten carismaacutetica para despertar a la gente y tener una adoracioacuten real

Responde La iglesia no existe para dar a la gente lo que quiere Existe para dar a Dios lo que Eacutel quiere La adoracioacuten debe ser reverente y estar de acuerdo con la Palabra de Dios para ser aceptable a Dios (Leviacutetico 101-5) La adoracioacuten debe honrar la santidad de Dios Lo que pasa por muacutesica carismaacutetica contemporaacutenea es muy a menudo deshonrar a Dios Muy a menudo se centra en el hombre en vez de en Dios Ademaacutes no queremos usar las formas del mundo (como la muacutesica rock) para transmitir nuestra adoracioacuten a Dios Queremos usar formas distintivamente cristianas La iglesia es diferente al mundo No podemos atraer al mundo para que venga con meacutetodos mundanos Debemos demostrarles que somos un tipo diferente de personas Finalmente le damos un lugar primordial al ministerio de la Palabra de Dios Es por eso que tenemos un puacutelpito en el centro de la plataforma y pasamos mucho tiempo exponiendo la Palabra de Dios en vez de dar la mayor parte de nuestro tiempo a la muacutesica


4 Pregunta Pastor iquesthay sanacioacuten en la expiacioacuten iquestPor queacute no podemos tener un servicio de sanacioacuten iquestPor queacute no puedo curarme ahora mismo de este caacutencer que tengo

Responde Siacute la sanacioacuten estaacute en la expiacioacuten pero no inmediatamente Tenemos que esperar hasta que tengamos nuestros cuerpos de resurreccioacuten para experimentar la sanacioacuten completa Algunas enfermedades Dios sanaraacute en esta vida otras no Esto se debe a que es la voluntad de Dios que cada persona muera y luego enfrente el juicio No es Su voluntad que todos sean sanados Puede o no puede ser la voluntad de Dios que usted sea sanado de su caacutencer No lo sabremos hasta que veamos lo que Dios hace contigo Podemos orar por sanidad a traveacutes de cualquier medio que Dios escoja Pero no tendremos un servicio de sanacioacuten Los que se ven en la televisioacuten o en Internet son falsos

5 Pregunta Pastor apoacutestoles y profetas existen hoy iquestPor queacute no los tenemos en nuestra iglesia Pastor yo creo que hay profetas hoy en diacutea aunque algunas de las cosas que dicen pueden no ser autoritativas o infalibles iquestQueacute dice usted

Responde Ninguacuten apoacutestol existe hoy porque un apoacutestol tiene que ser un testigo ocular de todo el ministerio puacuteblico de Cristo desde Su bautismo hasta Su ascensioacuten (Hechos 121) Ninguna persona viva hoy en diacutea puede cumplir con ese requisito Ademaacutes teniacutean que hacer los signos milagrosos de un apoacutestol para autentificar su ministerio (2 Corintios 1212) Pablo fue el uacuteltimo de los apoacutestoles (1 Cor 158) Los profetas eran hombres a quienes Dios usoacute para proclamar una nueva revelacioacuten de Dios No hay ninguna nueva revelacioacuten que se esteacute dando hoy En el futuro alrededor del tiempo de la venida de Cristo habraacute algo de este tipo de ministerio pero no estaacute presente hoy

6 Pregunta Pastor siento que debo dedicarme al ministerio pastoral Creo que el Sentildeor me estaacute diciendo que vaya al ministerio iquestDeberiacutea

Responde Pablo dice que es bueno si un hombre desea el oficio de supervisor (pastor anciano) No confundas ese deseo con que Dios te hable y te diga que entres al ministerio iquestTienes una vida que cumple con los requisitos de 1 Timoteo 3 y Tito 1 iquestTienes la habilidad de ensentildear la Palabra de Dios iquestTienes una carga para las almas de las personas por las que estariacuteas ofreciendo cuidado espiritual iquestTienes la confirmacioacuten de la familia de tu iglesia en cuanto a tu llamado y tus dones Es a traveacutes de estos medios objetivos y normales que el Espiacuteritu Santo guiacutea a un hombre al ministerio Si usted tiene todas estas cosas entonces por supuesto continuacutee con la preparacioacuten y el ministerio Si no puedes responder siacute a una o maacutes de estas


preguntas entonces Dios definitivamente no te estaacute llamando al ministerio pastoral cristiano a tiempo completo

7 Pregunta Pastor las sentildeales parecen apuntarme a hacer esta cosa en particular en mi vida He estado escuchando lo que creo que es la voz de Dios dicieacutendome que siga adelante con esto Quiero casarme con mi novio aunque no sea cristiano Dios me estaacute dando paz sobre esta decisioacuten Incluso he tenido algunos suentildeos alentadores al respecto iquestCoacutemo guiar a esa persona para que conozca la voluntad de Dios

Responde Nunca es la guiacutea del Espiacuteritu para ir en contra de la voluntad claramente revelada de Dios Ver 2 Corintios 614-16 Usted puede tener paz al respecto pero esa paz no proviene del Espiacuteritu Has tenido suentildeos sobre ello porque eso es lo que deseas Claramente no es lo que Dios desea Dios no usa vellones hoy en diacutea Eacutel graciosamente aceptoacute las demandas de Gedeoacuten (Jueces 637-40) pero no promete hacer eso por todos en todas las eacutepocas Eacutel espera que obedezcamos la Palabra de Dios que Eacutel ya ha revelado Usar la paz y la voz interior y los vellones es una forma de continuidad suave

3 Bautismo del Espiacuteritu El bautismo del Espiacuteritu Santo es uno de los dones maacutes importantes que Dios ha dado a la iglesia pero no es bien entendido por casi todos los cristianos Cuando se usa la palabra bautismo la mayoriacutea de la gente piensa inmediatamente en el bautismo en agua Si pudiera me gustariacutea cambiar esa tendencia para que el primer bautismo que venga a mi mente sea el bautismo del Espiacuteritu Es el bautismo maacutes importante y es la base para el bautismo en agua

31Tres bautismos diferentes en la Biblia 1 El Bautismo de Juan - Un bautismo en agua conectado con el arrepentimiento

por el pecado (Mateo 311 Hechos 193) Fue hecho porpara aquellos que estaban preocupados por su relacioacuten con Dios ya fueran judiacuteos o gentiles (Lucas 37-14 los soldados probablemente eran gentiles) El bautismo de Juan no se hace hoy simplemente porque Juan el Bautista no estaacute vivo y ese periacuteodo de la historia ha terminado Jesuacutes fue bautizado por Juan pero se dijo que su bautismo era para cumplir toda justicia No estaba conectado con el arrepentimiento por el pecado en ese caso especial porque Jesuacutes no teniacutea pecado Ver Mateo 313-17 Cuando alguien te pregunta entonces si debes seguir el ejemplo de Jesuacutes y ser bautizado debes detenerte a pensar iquestTeniacutea Jesuacutes pecado iquestNecesitaba identificarse con su propia muerte entierro y resurreccioacuten como


yo Puesto que responderiacuteas no a esas preguntas responderiacuteas a tu interrogador de esta manera No no sigo exactamente su ejemplo Maacutes bien sigo el mandato de Su Gran Comisioacuten de ser bautizado

2 Bautismo del Espiacuteritu - El Bautismo del Espiacuteritu Santo (Matt 311 Marcos 18 Hechos 15 1115-16 Romanos 63 4 1 Cor 1213 Gaacutel 327 Ef 44 5) En el momento en que uno recibe a Jesucristo como Salvador el Espiacuteritu Santo lo coloca en el cuerpo espiritual de Cristo la Iglesia y lo identifica con la muerte sepultura y resurreccioacuten de Cristo Esto no es algo que experimentamos o sentimos pero sin embargo es un verdadero bautismo espiritual Ademaacutes en el momento de la salvacioacuten recibimos la vida en el Espiacuteritu Santo y asiacute llegamos a ser espirituales Por supuesto podemos hablar de ser maacutes o menos espirituales en teacuterminos de nuestro nivel de madurez pero recibimos el don del Espiacuteritu residente de una manera completa cuando somos salvos El bautismo en agua no nos hace maacutes o menos espirituales en ese sentido Cuando somos salvos obtenemos el Espiacuteritu completo no algo de Eacutel

3 Bautismo en Agua - Esto es ser sumergido en agua Analogiacutea de la Mesa del Sentildeor o Comunioacuten Cristo es el verdadero pan y el ritual de tomar del pan en la Comunioacuten es un siacutembolo De la misma manera el bautismo en agua es una imagen externa y visible de una verdad interna y espiritual que hemos sido bautizados por el Espiacuteritu Tambieacuten es un testimonio puacuteblico al mundo que ahora te identificas con la muerte el entierro y la resurreccioacuten del Sentildeor Jesuacutes Asiacute como Eacutel fue muerto sepultado y resucitado asiacute ahora testificas que en Cristo has muerto a la vieja vida de pecado has sido sepultado con Cristo ahora has resucitado para andar una nueva vida en con y para Jesucristo

En realidad hay una cuarta y quinta clase de bautismos El cuarto es el bautismo de fuego (Mateo 311) Este es un bautismo malo Tiene que ver con el juicio De manera similar Mateo 1038-39 registra al Sentildeor hablando acerca de un bautismo con el cual yo soy bautizado Esta es una referencia a Su sufrimiento al que los disciacutepulos se uniriacutean por medio de la persecucioacuten


32Doctrina del Bautismo del Espiacuteritu 14

1 Problemas para entender el bautismo del Espiacuteritu

a No opera antes de Pentecosteacutes o despueacutes del rapto de la iglesia Esto es clave para entender el Bautismo del Espiacuteritu y la naturaleza de la iglesia El bautismo es un signo distintivo de los santos en la eacutepoca actual Ignorar este hecho conduciraacute a todo tipo de problemas doctrinales

b No es lo mismo que la regeneracioacuten (vida nueva provista por el Espiacuteritu) o la residencia (presencia permanente del Espiacuteritu) o la llenura (poder de control del Espiacuteritu)

c No despueacutes de la regeneracioacuten como una segunda obra de gracia para algunos cristianos se aplica a todos los cristianos desde el momento de la salvacioacuten

d No se equipara con el ejercicio de dones especiales como la lengua etc

e No experiencial es decir sentida o que resulte en una sensacioacuten La llenura del Espiacuteritu es experimental pero no el bautismo del Espiacuteritu A este respecto puede compararse con el concepto de ciudadaniacutea en un paiacutes Es posicional

f No es lo mismo que el bautismo en agua El bautismo del Espiacuteritu es real y el bautismo en agua es ritual

2 iquestQuieacuten es bautizado por el Espiacuteritu

a Todos los cristianos sin importar su origen eacutetnico (judiacuteos o gentiles) o su estatus social (esclavos o libres) - 1 Co 1213

b Apoyado tambieacuten por Ef 45 donde Pablo habla de que un solo bautismo es el mismo para todos los creyentes No todos los creyentes han tenido bautismo en agua en un momento dado algunos ni siquiera lo practican (iexclasiacute no es como debe ser) Uno indica la unidad de todos los creyentes en las cosas enumeradas

3 iquestCuaacutendo ocurre el bautismo del Espiacuteritu para el individuo

a En la salvacioacuten - Empate Hechos 15 a 1115 con el relato de Cornelio

b Implicado por la ausencia de cualquier mandato para ser bautizado por el Espiacuteritu

c Se repite una vez y no se repite (ya que el llenado es repetidocontinuo)

d Vea tambieacuten Romanos 63-4 Colosenses 212 y Gaacutelatas 327 para el tiempo del bautismo del Espiacuteritu para el individuo

e Gaacutelatas 32 ensentildea que los creyentes reciben el Espiacuteritu por el oiacuter de la fe Esto ocurre cuando la persona ejerce la fe salvadora

Los nuacutemeros de paacutegina son referencias a John Walvoord el Espiacuteritu Santo14


4 iquestCuaacutendo es operativo el bautismo del Espiacuteritu en general

a Soacutelo en la eacutepoca actual ya que estaacute ligada a la formacioacuten de la Iglesia que es soacutelo en esta dispensacioacuten (Pentecosteacutes al Rapto)

b No se menciona en el AT como operativo para los santos del AT Hechos 15 es una referencia futura dentro de pocos diacuteas y 1115-16 es una referencia pasada que vincula el comienzo de este ministerio con el Diacutea de Pentecosteacutes Ciertamente no era operativo en el Antiguo Testamento Parece probable que no operaraacute despueacutes del rapto cuando el programa de Dios una vez maacutes no esteacute centrado en la iglesia sino maacutes bien en Israel

c Para otras referencias predictivas vea Mateo 311 Marcos 18 Lucas 316 y Juan 133 Estos prueban que el bautismo del Espiacuteritu es una obra del Espiacuteritu Santo en el futuro hasta el tiempo de Jesuacutes Los creyentes del AT no lo experimentaron

5 La Permanencia del Bautismo del Espiacuteritu y el Significado del Bautismo (Griego βαπτίζω Espantildeol bautizo)

a La palabra para bautizar significa sumergir o sumergir Asiacute bautizamos sumergiendo a la gente bajo el agua Obviamente la connotacioacuten fiacutesica es una inmersioacuten temporal de lo contrario tendriacuteas que aguantar la respiracioacuten durante mucho tiempo

b En su significado secundario o metafoacuterico significa identificar sumergir una cosa en otra tan completamente que la primera se identifica con la segunda El significado metafoacuterico es de naturaleza permanente El bautismo por el Espiacuteritu no es una cosa que entra y sale raacutepidamente Una vez que estaacutes dentro te quedas dentro

6 iquestQueacute es el bautismo del Espiacuteritu

a Es la colocacioacuten de un creyente en el cuerpo de Cristo - 1 Cor 1213 en un solo cuerpo Walvoord llama a esto la unioacuten del creyente con el cuerpo de Cristo que es el resultado del bautismo del Espiacuteritu Asiacute que el Bautismo del Espiacuteritu es el medio por el cual Dios forma la Iglesia

Como resultado el cuerpo estaacute bien formado (Ef 416) y no soacutelo una coleccioacuten aleatoria de personas Cada persona es llevada especiacuteficamente al cuerpo y tiene su propio lugar especial alliacute

1 Formacioacuten y crecimiento - Hechos 247 1 Cor 615 1212-14 Ef 216 44-5 16 530-32 Col 124 219

2 La Cabeza del Cuerpo - 1 Corintios 113 Efesios 122-23 523-24 Colosenses 118

3 La obra de Cristo en el cuerpo - Ef 529 Fil 413 Col 219

4 Santificacioacuten del Cuerpo - Ef 525-27

5 Regalos - Romanos 123-8 1 Corintios 1227-28 Efesios 47-16


6 Unidad - Juan 1721

b Es poner al creyente en unioacuten con Cristo daacutendole una nueva posicioacuten - Juan 1420 Gal 327 Esto es principalmente identificacioacuten con Cristo en Su justicia Su muerte Su sepultura Su resurreccioacuten y Su glorificacioacuten (p 142) Romanos 61-4 Colosenses 212

Resulta en una posicioacuten ante Dios donde el creyente es visto en Cristo amado como Cristo etc Ef 16 y Juan 1723 Walvoord p 145 Es la unioacuten activa del alma al cuerpo de Cristo en un momento dado p 147 Un acto soberano de Dios en el que el alma es llevada a siacute misma[Dios]

c Estas dos cosas (la colocacioacuten en el cuerpo de Cristo y la unioacuten con el mismo Cristo) estaacuten simbolizadas en el bautismo en agua

d El bautismo del Espiacuteritu es un acto cuyo instrumento inmediato es el Espiacuteritu Santo (1 Cor 1213) pero cuyo agente uacuteltimo es el Sentildeor Jesucristo (Juan 167)

7 Algunos resultados del Bautismo del Espiacuteritu

a Poner en el cuerpo de Cristo - 1 Cor 1213

b Vestiacuteos de Cristo - Gaacutelatas 327

c Identificacioacuten con Cristo en su obra de la cruz - Romanos 64 Colosenses 29-13

d Unificado con el cuerpo de Cristo - Ef 45

8 El bautismo del Espiacuteritu es una verdad posicional no experiencial

a Es una obra instantaacutenea de Dios

b No depende de la madurez espiritual el rendimiento o el adoctrinamiento Todo creyente aunque totalmente inconsciente de la realidad de la verdad hasta que se le ensentildea es bautizado por el Espiacuteritu tan pronto como se pone la fe en Cristo (Walvoord p 146)

c La posicioacuten es la base de la experiencia pero no es la experiencia misma Ha construido en ella la posibilidad de una experiencia apropiada la expectativa de una experiencia apropiada y libera a Dios para que trabaje con usted y en usted (Fil 16 212-13) De esta manera la experiencia puede satisfacer las expectativas

d La experiencia de la obra del Espiacuteritu reside en las doctrinas de la regeneracioacuten y la saciedad y similares 1 Corintios 1213 es en siacute mismo un versiacuteculo uacutetil porque tiene tanto la colocacioacuten judicial del creyente en el cuerpo a traveacutes de la obra del Espiacuteritu (Porque por un Espiacuteritu todos fuimos bautizados en un solo cuerpo) y tambieacuten tiene el aspecto experiencial del ministerio del Espiacuteritu Santo (y todos hemos sido hechos para beber en un solo Espiacuteritu) La metaacutefora de la bebida se conecta con la ensentildeanza de Juan 737-39


4 1 Corintios 14 - Definicioacuten y Propoacutesito del Don de Lenguas

41Definiciones En la Biblia la palabra lengua casi siempre se refiere a un idioma extranjero Puede referirse a la lengua misma (las palabras la morfologiacutea la sintaxis etc) Tambieacuten puede referirse a la capacidad de hablar el idioma Por lo tanto la lengua no se refiere al oacutergano muscular de la boca sino a la capacidad cognitiva y fiacutesica para formar sonidos palabras e ideas en otro idioma El idioma es un idioma humano como el espantildeol ingleacutes franceacutes italiano ruso aacuterabe chino mandariacuten etc No es un montoacuten de galimatiacuteas sin sentido

En la Biblia el don de lenguas se refiere a la habilidad dada por Dios por la cual una persona aprende uno o maacutes idiomas instantaacuteneamente y puede hablar y entender el idioma con fluidez El hecho de que el idioma se aprende en un momento de tiempo lo convierte en un milagro El don de lenguas es una sentildeal de don porque es una sentildeal testificadora o prueba de un mensaje de Dios El idioma es hablado por la persona y tanto ella como su audiencia de ese idioma entienden lo que se estaacute diciendo No es un milagro de la audicioacuten Es un milagro de hablar Podriacuteamos llamar a este don milagroso con la frase el milagro del aprendizaje instantaacuteneo de una lengua extranjera pero eso es demasiado engorroso

El don de lenguas es diferente a una persona que es naturalmente capaz de aprender idiomas raacutepidamente digamos en 6 meses Tal persona utiliza medios normales que implican trabajo duro para aprender un idioma Pueden tener una memoria increiacuteble y una facilidad para los idiomas que algunos de nosotros no tenemos o no sabemos que tenemos Pueden disfrutar de lo desconocido y de la sensacioacuten de aprender en un entorno desconocido lo cual es muy incoacutemodo para muchos de nosotros Hay personas conocidas como poliacuteglotas que hablan muchos idiomas Algunos hablan 5 idiomas uno dice que habla 12 idiomas diferentes

En un pasaje de la Biblia Pablo menciona las lenguas de los aacutengeles (1 Corintios 131) Esto sugiere la posibilidad de que exista un lenguaje angeacutelico pero si existe es como otro idioma extranjero en lo que respecta a los humanos Una persona que aprendioacute milagrosamente ese idioma debe ser capaz de hablarlo con comprensioacuten para que sea real

En la actualidad las lenguas se usan para referirse al galimatiacuteas o expresiones extaacuteticas No tienen ninguna relacioacuten con una lengua extranjera real hecho que confirman los linguumlistas que han estudiado el fenoacutemeno Se usan en las iglesias pentecostales y carismaacuteticas para orar o dar mensajes a la iglesia mensajes que deben ser interpretados por alguien que supuestamente sabe lo que significa la


galimatiacuteas Aunque hubo un resurgimiento de esta actividad en la historia relativamente reciente (1906 Avivamiento de la Calle Azusa en Los Aacutengeles California) esto no es nada nuevo en la historia de la iglesia El Apoacutestol Pablo luchoacute contra la idea de las expresiones que no fueron entendidas por el orador o los oyentes en 1 Corintios 14 Alliacute eacutel estaacute tratando con el tipo de malas lenguas en la iglesia donde nadie entendiacutea al orador (142) y a veces ni siquiera el orador entiende lo que estaacute diciendo (1414) y donde el orador se estaacute edificando a siacute mismo en vez de a la iglesia (144)

42Lenguas en Babel Geacutenesis 111-9 La situacioacuten en ese momento era que todas las personas compartiacutean el mismo lenguaje y palabras (Geacutenesis 111) Se mudaron juntos en un grupo grande a un lugar hacia el este se establecieron alliacute (112) y expresaron el deseo de construir una ciudad Esta ciudad iba a tener una enorme torre o rascacielos (113-4) Queriacutean ser famosos como todos los que construyen edificios muy altos Quieren que se les conozca como el pueblo maacutes grande e inteligente de la tierra Ellos deseaban esto para evitar de alguna manera ser dispersados sobre la faz de la tierra entera (114)

Pero esto estaba en oposicioacuten directa a Dios quien dos veces le habiacutea dicho a la humanidad que llenara la tierra y gobernara sobre ella -todo eso- Primero hizo esto en la creacioacuten (Geacutenesis 128) y luego otra vez despueacutes del diluvio a Noeacute y a sus hijos (Geacutenesis 91) La humanidad no habiacutea aprendido la leccioacuten y queriacutea rebelarse contra los mandamientos de Dios

Dios observoacute este comportamiento pecaminoso y decidioacute hacer un cambio Asiacute que Eacutel confundioacute su lenguaje con la meta de que no se entendieran entre siacute Lo hizo creando muchos lenguajes nuevos En efecto esto fue un don de lenguas porque instantaacuteneamente entendiacutean y hablaban en otro idioma Pero no fue realmente un regalo Fue un juicio Evidentemente hubo otro milagro que acompantildeoacute a esto y fue que la mayoriacutea de ellos olvidaron coacutemo usar su idioma original Asiacute que el milagro fue de suma y resta

Esto hizo imposible para ellos comunicarse y continuar ejecutando su plan pecaminoso Consecuentemente se dispersaron por toda la tierra Los grupos linguumliacutesticos se convirtieron en grupos de personas con su propia cultura uacutenica y a medida que se fueron aislando geograacuteficamente se casaron entre siacute y comenzaron a tener tambieacuten sus propias caracteriacutesticas fiacutesicas uacutenicas Este fue el origen de las naciones y grupos linguumliacutesticos tal como los conocemos hoy en diacutea

Note que Dios introdujo las lenguas de una manera milagrosa cambiando las mentes y las bocas de las personas para que instantaacuteneamente hablaran diferentes idiomas


Este milagro fue con el propoacutesito de juzgar no de bendecir Era tambieacuten con el propoacutesito de forzar a la gente a ser obediente a las instrucciones anteriores para dispersarse por toda la tierra Cumplioacute ese propoacutesito como vemos en la genealogiacutea de Geacutenesis 10 y particularmente en el 105 que es la primera mencioacuten del lenguaje en las Escrituras

Desde entonces la humanidad ha luchado con la barrera entre los idiomas como lo hacemos cuando necesitamos un traductor Toda la necesidad de aprender idiomas para ser misionero y de traducir la Biblia surgioacute de la pecaminosidad de la humanidad

43Lenguas en la Ley Deuteronomio 2849 Despueacutes de Geacutenesis 10 y 11 el siguiente uso de la palabra lenguaje en las Escrituras tambieacuten es relevante para nuestro estudio En Deuteronomio 28 Dios promete que habraacute bendiciones como parte del pacto mosaico si el pueblo obedece (si obedeces diligentemente la voz de Jehovaacute tu Dios v 1) Pero ese mismo pacto promete maldiciones si el pueblo desobedece a Dios (Perosi no obedeces a la voz de Jehovaacute tu Dios v 15) 15

Uno de los juicios prometidos sobre la nacioacuten desobediente es que ellos serviriacutean a otras naciones Si no quieren servir a Dios serviraacuten a los demaacutes Esta nacioacuten seraacute cruel con el pueblo y robaraacute todos los productos haraacute la guerra contra la nacioacuten y causaraacute condiciones terribles en Israel (2847-57) Dios hace notar que la otra nacioacuten hablaraacute un idioma que Israel no entenderaacute

Deuteronomio 2849 Jehovaacute traeraacute de lejos desde los confines de la tierra una nacioacuten contra ti tan veloz como vuela el aacuteguila una nacioacuten cuya lengua no entenderaacutes

Este lenguaje (R95 lengua) no es un don milagroso Es una simple referencia a un idioma de un paiacutes extranjero Pero lo que es notable una vez maacutes es que en esta situacioacuten la presencia de una lengua extranjera en Israel es una sentildeal de juicio de Dios

Nota sobre el texto en hebreo La palabra para lenguaje en Geacutenesis 105 es לשון (la-shon) Significa literalmente

lengua o lenguaje En Geacutenesis 111 la palabra para lenguaje es פפה (sa-fa) Se utiliza para el labio o

el lenguaje

Es notable que la seccioacuten de bendicioacuten del capiacutetulo ocupa soacutelo 14 versiacuteculos mientras que la seccioacuten 15

de maldicioacuten del capiacutetulo ocupa 54 versiacuteculosAvance Pastoral de la UCB en Pirque | 4-7 de Noviembre 2019 | Pastor Matt Postiff PhD ThM Page 40

44Lenguas en la historia de Israel Salmo 1141 En el Salmo 114 Dios equipara la salida de Israel de Egipto con la salida de un pueblo de una lengua extrantildea Egipto habiacutea sido un lugar de refugio para Jacob y su familia para que pudieran sobrevivir a una hambruna Pero dejaban una situacioacuten que se habiacutea convertido en un tiempo de prueba y juicio para el pueblo Una vez maacutes vemos el idioma extranjero asociado a una situacioacuten muy negativa en la historia de Israel

45Lenguas en la historia de Israel Isaiacuteas 2811 3319 y Jeremiacuteas 515 19 Isaiacuteas 2811 usa las dos palabras comunes para el lenguaje que mencioneacute anteriormente Efraiacuten que representaba a las tribus del norte se veriacutea confrontado con un pueblo hostil que hablaba un idioma diferente Esta es una referencia a la dominacioacuten y cautiverio asirio que se avecina El pueblo de esa nacioacuten extranjera dirigiriacutea los asuntos de las tribus del norte Otra vez vemos que las lenguas son una sentildeal de juicio Esto fue un cumplimiento de Deuteronomio 2849 Note tambieacuten Isaiacuteas 3319 que habla del pueblo de Israel recordando el juicio que vino de un pueblo cuyo habla no podiacutean entender

En Jeremiacuteas 515 se menciona otro cumplimiento de la maldicioacuten de Deuteronomio Una vez maacutes una nacioacuten poderosa estaacute profetizada para venir esta vez contra Jerusaleacuten y destruirla Los judiacuteos no conoceraacuten el idioma de este pueblo La lengua extranjera es otro signo de juicio

46Lenguas en Pentecosteacutes Hechos 21-16 El don de lenguas que Dios dio en Pentecosteacutes combina dos caracteriacutesticas de los pasajes anteriores

1 Juicio sobre Israel 2 Dispersioacuten para cumplir el propoacutesito de Dios

Mi conclusioacuten acerca de las lenguas que tienen que ver con el juicio se basa en una conclusioacuten a gran escala relacionada con nuestro entendimiento dispensacional de las Escrituras Durante la vida y el ministerio de Jesuacutes Eacutel estaba ofreciendo Su reino a los judiacuteos y ofrecieacutendose a siacute mismo como su rey Por Mateo 12 se hizo obvio que el liderazgo y muchas de las personas no estaban interesadas y de hecho eran abiertamente hostiles hacia Jesuacutes Se dedicoacute a la ensentildeanza con paraacutebolas como un medio de revelar la verdad a los buscadores interesados y como un medio de esconderla de los rebeldes Fue esta uacuteltima ocultacioacuten de la verdad la que fue una forma de juicio Finalmente crucificaron a su Rey y profesaron tener soacutelo un rey-Ceacutesar (Juan 1915) Su rechazo de Cristo fue completo Ellos habiacutean rechazado la piedra angular (Lucas 2017) Ellos lo crucificaron (Hechos 223 36) aunque fueron los Romanos quienes realmente hicieron esa sucia obra


Es porque Israel rechazoacute a Dios que Dios los rechazoacute Dios no los rechazoacute total o permanentemente sino soacutelo temporalmente (Romanos 1111 15 25-27) El dar lenguas significaba que Dios estaba rechazando a Israel y prestando atencioacuten a las naciones gentiles (Hechos 1517 186)

Las lenguas en Pentecosteacutes tambieacuten tienen que ver con la dispersioacuten El Sentildeor Jesuacutes les habiacutea dicho recientemente a los disciacutepulos que seriacutean testigos de Jesuacutes no soacutelo en Jerusaleacuten sino tambieacuten hasta los confines de la tierra Consecuentemente es evidente que Dios quiso dispersar a los apoacutestoles y a los nuevos creyentes a los cuatro vientos para que pudieran llevar el evangelio a todo el mundo Algo asiacute como Dios usoacute las lenguas para esparcir a la gente en Babel Dios estaba proveyendo lenguas a los primeros creyentes para que pudieran vivir y predicar a gente extranjera y mudarse a tierras extranjeras y ser entendidos por la gente a la que estaban ministrando Inicialmente los disciacutepulos se quedaron cerca de Jerusaleacuten asiacute que Dios usoacute la persecucioacuten de Esteban para incitarlos a salir de la regioacuten y comenzar a cumplir su Gran Comisioacuten El don de lenguas les ayudoacute a comenzar raacutepidamente a predicar el evangelio No tendriacutean que trabajar en el aprendizaje de idiomas durante meses y antildeos antes de poder predicar a Cristo

Es un poco extrantildeo pensar que Dios dio un don espiritual que se duplica como una sentildeal de juicio iquestQueacute otros dones espirituales hacen eso

47Lenguas en el Resto de los Hechos Ademaacutes del capiacutetulo 2 la palabra lenguas se usa en otros dos lugares en Hechos 1046 y 196 En el capiacutetulo 10 la presencia del don validoacute la venida del Espiacuteritu Santo sobre los gentiles Esto fue como lo que les sucedioacute a Pedro y a los otros apoacutestoles el diacutea de Pentecosteacutes Pedro verifica esto en Hechos 1115 El don de lenguas significaba que Pedro y los demaacutes podiacutean estar seguros de que Dios estaba salvando tanto a los gentiles como a los judiacuteos

En 196 un fenoacutemeno similar sucede con los disciacutepulos de Juan el Bautista Pablo les predicoacute el evangelio ellos creyeron y el Espiacuteritu vino sobre ellos con la evidencia de hablar en lenguas

Note que en ninguna parte de la Escritura se le dice al creyente que lo mismo debe sucederle a eacutel Las lenguas fueron dadas en momentos clave en la historia temprana de la iglesia para validar y difundir el evangelio No son un signo normativo o normal para los creyentes Sabemos esto por experiencia pero tambieacuten sabemos por la ausencia de la ensentildeanza acerca de las lenguas en el resto del Nuevo Testamento despueacutes de 1 Corintios

Esto antildeade un tercer propoacutesito para las lenguas a los dos anteriores Avance Pastoral de la UCB en Pirque | 4-7 de Noviembre 2019 | Pastor Matt Postiff PhD ThM Page 42

1 Juicio sobre Israel 2 Dispersioacuten para cumplir el propoacutesito de Dios 3 Validacioacuten del movimiento del evangelio a nuevos pueblos

En otras palabras Hechos registra los eventos histoacutericos que incluyeron lenguas pero no registra una ensentildeanza de que tales eventos histoacutericos se repetiraacuten para todos los creyentes en todas las eacutepocas de la iglesia

48Lenguas en la Iglesia 1 Corintios 12-14 Volvamos a 1 Corintios para ver lo que aprendemos acerca de las lenguas

481Capiacutetulo 12 Tres versos en el capiacutetulo 12 mencionan lenguas verso 10 28 y 30 Aprendemos del versiacuteculo 10 que el Espiacuteritu Santo distribuye varios dones a Su pueblo soberanamente como Eacutel quiere Es evidente que el Espiacuteritu da uno o maacutes dones a una persona pero de toda la coleccioacuten de dones la mayoriacutea de la gente tiene un pequentildeo subconjunto

En el versiacuteculo 28 el apoacutestol nos dice que Dios ha dado dones de una cierta manera que es prioritaria Primero son los apoacutestoles segundo los profetas tercer los maestros cuarto los milagros curaciones ayudas administraciones y por uacuteltimo las lenguas Es evidente que Pablo estaacute diciendo que las lenguas son el don maacutes bajo y menos importante Es inapropiado por lo tanto elevarlo a un lugar de prominencia entre los dones

Finalmente en el versiacuteculo 30 el apoacutestol usa una pregunta retoacuterica para ensentildearnos que no todos tienen el don de sanar y no todos tienen el don de lenguas Esto debilita completamente el eacutenfasis moderno en algunos grupos de que usted debe hablar en lenguas para demostrar que usted tiene el Espiacuteritu y que es verdaderamente salvo Eso es una tonteriacutea El Espiacuteritu de Dios da diferentes dones a diferentes personas seguacuten su voluntad soberana No soacutelo no da dones reveladores tales como lenguas hoy (capiacutetulo 13) aunque lo hiciera no dariacutea ese don a cada creyente

482Capiacutetulo 13 La Biblia menciona las lenguas en el verso 1 de este capiacutetulo con la frase las lenguas de los aacutengeles No es seguro que existan tales idiomas porque Pablo habla de una manera hipoteacutetica Si tuviera tales dones pero los ejerciera sin amor no seriacutea nada

Es posible que exista tal lenguaje por el cual los aacutengeles se comunican inteligentemente entre siacute y tal vez con Dios Pero si es asiacute estos son lenguajes que son usados por los aacutengeles para los aacutengeles Son diferentes de las lenguas humanas El


verdadero don de lenguas no imparte la habilidad de hablar lenguas angeacutelicas porque el propoacutesito de las lenguas es comunicarse entre la humanidad no entre los aacutengeles

Otra seccioacuten de estas notas trata los versiacuteculos 8-12 en detalle

483Capiacutetulo 14 1 Corintios 1420-22 nos da una pista de que hay algo muy negativo que debemos entender para poder evaluar apropiadamente todo el tema de las lenguas Ya hemos visitado varios pasajes de la Escritura y ahora los usaremos para formar nuestra conclusioacuten

La idea clave de esta seccioacuten es la siguiente en el ministerio debemos tener un entendimiento que nos lleve a la edificacioacuten Debido a que el uso de lenguas en la iglesia no promueve el entendimiento y por lo tanto la edificacioacuten las lenguas estaacuten fuera de lugar para las reuniones de la iglesia

Ademaacutes Pablo dice expliacutecitamente que las lenguas no son una sentildeal para los creyentes sino para los no creyentes (1 Co 1422) Eacutel ha sacado la misma conclusioacuten que hemos visto en muchas otras Escrituras Incluso los no creyentes entienden esto si no es por las mismas razones si vienen a la asamblea y todo el mundo estaacute balbuceando en otros idiomas para que nadie pueda entender lo que estaacute pasando pensaraacuten con razoacuten que los cristianos estaacuten locos (1423) Ellos entienden intuitivamente que un servicio tan desordenado es inuacutetil Tristemente los cristianos profesantes no entienden esta simple idea Por otro lado si el increacutedulo entra y escucha un discurso comprensible acerca del evangelio de Cristo puede ser convicto de pecado y reconocer a Cristo como Sentildeor y Salvador (1424-25)

iquestHay lugares en las Escrituras donde el idioma no fue (al menos hipoteacuteticamente) entendido por el oyente Siacute Por ejemplo el apoacutestol Pablo menciona esa situacioacuten en 1 Corintios 142 7-18 Eacutel reprende todo lo que se hace en la iglesia en la que no hay entendimiento por parte de los oyentes Si no hay un inteacuterprete que transmita entendimiento a la audiencia Dios le dice a la iglesia a traveacutes de Pablo que el que habla en lenguas debe estar en silencio (1 Co 1428)

iquestQueacute hay de una lengua que no es entendida por el hablante En la mayor parte del capiacutetulo 14 parece que la persona que habla en una lengua entiende lo que estaacute haciendo (1 Co 142 4) Algunos carismaacuteticos afirman que las lenguas que hablan son un lenguaje celestial que nadie puede entender o quizaacutes soacutelo Dios y los aacutengeles Esto es imposible en cuanto al verdadero don de lenguas descrito en la Biblia El hablante debe entender la lengua que estaacute hablando de lo contrario soacutelo estaacute balbuceando El balbuceo vaciacuteo estaacute prohibido debido al principio de 1 Co 1432 donde los espiacuteritus de los profetas estaacuten sujetos a los profetas Como se aplica a las lenguas el que habla Avance Pastoral de la UCB en Pirque | 4-7 de Noviembre 2019 | Pastor Matt Postiff PhD ThM Page 44

en lenguas debe estar en control de sus facultades y estar en su sano juicio para el uso apropiado de las lenguas En Hechos 211 los extranjeros dijeron que escucharon a los apoacutestoles hablando las maravillas de Dios Los oradores (los apoacutestoles) entendieron que ellos estaban hablando las cosas de Dios a esta gente

Aplicacioacuten La iglesia debe entender lo que se habla en ella

1 Cuando el pastor ensentildea debe ensentildear muy claramente para que la gente pueda entender lo que estaacute diciendo No se equivoque ni hable en teacuterminos generales que sean difiacuteciles de entender Si usted estaacute lidiando con una situacioacuten incoacutemoda o difiacutecil debe trabajar duro para ser no soacutelo amable sino tambieacuten directo No querraacutes que la gente pregunte a sus vecinosiquestqueacute quiere decir Pastor Quieres que quede claro

2 Usted debe entrenar a otros maestros en la iglesia para que hablen claramente

3 Si el edificio de la iglesia es grande y necesita amplificacioacuten para su voz aseguacuterese de usar equipo que haga que la voz sea faacutecil de entender y que elimine el eco y otras distracciones de la sala Necesitas esforzarte por lo que se llama inteligibilidad de la voz

4 Si tiene personas con problemas de audicioacuten trate de ayudarlos haciendo que se sienten en la parte delantera O compre dispositivos de asistencia auditiva para ayudarlos

5 Su muacutesica debe ser faacutecilmente comprensible Los geacuteneros modernos como el contemporaacuteneo el rock el rap y otros son muy difiacuteciles de entender y mucho menos para que la persona promedio cante Pablo da un valor muy alto a la comprensioacuten Nosotros tambieacuten debemos hacerlo

49Lenguas Hoy Hemos establecido que Dios usa las lenguas como una sentildeal de juicio no de bendicioacuten Estaacuten completamente fuera de lugar en un servicio de la iglesia porque nuestro servicio de adoracioacuten no se trata de juicio sino maacutes bien de instruccioacuten y bendicioacuten Las lenguas tambieacuten estaacuten fuera de lugar en la iglesia porque las lenguas fueron dirigidas hacia los increacutedulos para testificar no hacia los creyentes para adorar

iquestPueden las lenguas ser usadas en la iglesia hoy en diacutea de una manera apropiada La respuesta corta es no No hay un lugar apropiado para hablar en lenguas en la iglesia Si un ministro conoce el idioma que predomina en la congregacioacuten entonces


debe hablar ese idioma Si no lo hace entonces debe haber traduccioacuten (interpretacioacuten) para que los oyentes puedan entender

Cualquier cosa que alguien pueda llamar una lengua ya sea usada en oracioacuten puacuteblica o hablando es invaacutelida y no se permite si cualquiera de lo siguiente es cierto

1 El hablante no puede entender el idioma

2 El oyente no puede entender el idioma Si no hay interpretacioacuten eacuteste es el caso

410iquestLas lenguas en privado iquestSe pueden usar las lenguas en privado hoy en diacutea La respuesta corta es otra vez no Si usted ha seguido la discusioacuten anterior cuidadosamente naturalmente estaraacute de acuerdo en que si las lenguas no son edificantes para la iglesia no van a ser edificantes para el miembro individual de la iglesia en privado Recuerde el principio de que sin comprensioacuten no puede haber edificacioacuten Sin edificacioacuten la lengua es inuacutetil

Tambieacuten ya que las lenguas son una sentildeal de juicio ninguacuten cristiano quiere involucrarse en ellas en la oracioacuten privada

Por supuesto los defensores de las lenguas afirman que existe tal lengua que es un lenguaje de oracioacuten celestial un don del Espiacuteritu Santo Pero ninguacuten lugar en el Nuevo Testamento da un apoyo claro a esto y la gran mayoriacutea de los textos demuestran de manera concluyente que las lenguas son lenguas reales (y el 99 de las veces humanas)

411Conclusioacuten Seriacutea maravilloso que los misioneros no tuvieran que ir a la escuela de idiomas Si Dios todaviacutea diera el don de lenguas faacutecilmente podriacuteamos seleccionar misioneros de entre los que tienen el don Podriacutean ser entrenados en teologiacutea y evangelismo en su lengua materna e ir a hablar el evangelio a aquellos en un idioma extranjero Pero ese no es el caso hoy en diacutea Por lo tanto debemos hacer el trabajo duro de la adquisicioacuten del idioma en la escuela de idiomas y con tutores privados y similares

Ademaacutes de los pasajes mencionados la doctrina de las lenguas no se menciona en el Nuevo Testamento Esto tiene sentido porque el don de lenguas estaba destinado a cesar (1 Corintios 138-12) Hoy en diacutea no son un medio para servir a Dios no porque el Espiacuteritu Santo no haya permitido que alguien hable otro idioma sino porque ha decidido no hacerlo Y la razoacuten por la cual Eacutel ha decidido no hacerlo es que hay


maneras mucho mejores de edificar la iglesia predicar y ensentildear en la iglesia traduccioacuten de la Biblia lectura de la Biblia escuelas biacuteblicas etc

5 1 Corintios 138-12 - El Cese de los Dones Milagrosos La Biblia declara claramente que los dones reveladores cesaraacuten y de los detalles de este pasaje entendemos que ya no estaacuten en operacioacuten en el diacutea de hoy De hecho despueacutes de aproximadamente 70 dC ya no habiacutea necesidad de ellos junto con otros dones milagrosos como la curacioacuten iquestPor queacute es esto Las funciones de juicio y dispersioacuten de las lenguas han sido cumplidas La funcioacuten de las lenguas para validar a los ministros de Dios tambieacuten ha sido completada

Leiacute a un autor (desconocido para miacute) que escribioacute esto Creo que una simple y directa lectura de la Biblia sin influencia externa no mostrariacutea ninguna razoacuten para creer que las milagrosas intervenciones de Dios y los dones que Cristo prometioacute y comproacute cesariacutean 16

A esto respondo con las palabras de 1 Corintios 138Pero si hay profeciacuteas acabaraacuten si hay lenguas cesaraacuten si hay conocimiento se desvaneceraacute Ciertamente parece que al menos estos dones milagrosos se detendraacuten en alguacuten momento

51Introduccioacuten El tiacutetulo de esta seccioacuten se explica por siacute mismo hay un punto en el que los dones reveladores dejaron de funcionar Estos dones incluyen profeciacutea lenguas y conocimiento Esto estaacute en contraste con algo que acabo de leer de un pastor que dijo que si estuvieras en una isla leyendo la Biblia nunca pensariacuteas que estos dones no estaacuten disponibles en esta era o que dejariacutean de funcionar Supongo que a la Biblia que encontroacute en esa isla le faltaba 1 Corintios 138 y 10 porque la simple lectura de ellos tiene el significado obvio de que tales dones se detendraacuten de hecho

Esta no es una cuestioacuten del poder de Dios para proveer los dones es una cuestioacuten de la intencioacuten de Dios de proveer los dones Eacutel ha indicado claramente que Su intencioacuten para la era presente no es proveer tales dones Veremos que no hay necesidad de ellos

52Contexto A A traveacutes de Pablo Dios estaacute comunicando a la iglesia que el amor es la motivacioacuten y el meacutetodo indispensable y permanente en el ejercicio de los dones espirituales en la iglesia local Esto se aplica a toda clase de dones espirituales ya sean milagrosos o normales

Alguien me envioacute el archivo en el que se escribioacute esta cita en el primer paacuterrafo (On the Giftspdf)16


1 Si su participacioacuten en la iglesia local de cualquier tipo no se hace con amor detraacutes y en ella entonces no es nada Podriacutea ser un buen trabajo de otra manera pero no le ofreceraacute ninguna recompensa y probablemente poco beneficio para aquellos a los que se supone que usted estaacute sirviendo

2 Por otro lado mucho de lo que se hace en y alrededor de las iglesias es malvado y malvado Los chismes los discursos de odio las pujas de uacuteltima hora las puntildealadas por la espalda y cosas por el estilo estaacuten muy lejos de lo que Dios desea para la iglesia

B Este amor es el camino maacutes excelente del que Pablo escribe en 1231 Sin amor aun las obras milagrosas y maravillosas de lenguas profeciacutea conocimiento fe y benevolencia no tienen sentido

C Los versiacuteculos 1-3 hablan de la necesidad absoluta del amor en el ejercicio de cualquier don Los versiacuteculos 4-7 dan una definicioacuten detallada del amor Una breve definicioacuten seriacutea iquestqueacute hariacutea Jesuacutes o iquestlo hariacutea asiacute

D En el uacuteltimo segmento del capiacutetulo los versiacuteculos 8-13 hablan de la naturaleza interminable del amor El amor nunca desapareceraacute en contraste con otras cosas temporales que Pablo menciona en el versiacuteculo 8

53Ciertos dones espirituales cesaraacuten mientras que el amor no lo haraacute v 8 A El texto es muy claro el amor nunca falla lo que significa que nunca dejaraacute de ser relevante o perderaacute su estatus A diferencia de los dones espirituales que se mencionan a continuacioacuten el amor no es parcial y no puede ser reemplazado porque no hay nada del mismo tipo que el amor que pueda hacerlo maacutes completo Es irremplazable Por supuesto seraacute ejercida maacutes pura y plenamente por los santos redimidos y especialmente por los santos redimidos y glorificados pero eso es soacutelo una cuestioacuten de grado La profeciacutea las lenguas y el conocimiento son reemplazables Hay algo incompleto en ellos

B El texto es igualmente claro que tres dones particulares se detendraacuten Estos son

1 Profeciacuteas Esto naturalmente se refiere a predecir el futuro como lo hizo Agabus en Hechos 1128 y 2110 Pero esto puede referirse a cualquier informacioacuten reveladora de Dios como vemos en el profetismo del AT donde el profeta no se ocupaba exclusivamente de predecir eventos futuros Maacutes a menudo el profeta predicaba proclamaba la verdad anunciaba un juicio inminente por el pecado etc


2 Lenguas Son lenguas reales y casi siempre de la variedad humana Tambieacuten puede haber un lenguaje angeacutelico aunque eso no estaacute garantizado por el 131 porque Pablo no puede hablar el lenguaje de los aacutengeles El hecho es que los aacutengeles usan las lenguas humanas hebreo y griego siempre que la Biblia registra sus palabras A pesar de este punto menor el punto real es que estos idiomas son cosas reales comunicativas basadas en palabras frases e ideas El aspecto milagroso de ellos es que la persona aprende instantaacutenea e intuitivamente a hablar el idioma con fluidez sin entrenamiento durante antildeos para hacerlo La persona usa el idioma como usa su lengua materna pero especiacuteficamente para hablar acerca de las obras poderosas de Dios (Hechos 211) Este fenoacutemeno es xenogloso (hablar en lenguas extranjeras) no glosolalia (hablar en lenguas extaacuteticas o balbucear)

3 Conocimiento Esta es informacioacuten revelacioacuten divina realmente que es conocida por una persona La persona tiene conocimiento y perspicacia especial en la mente de Dios sobre un cierto tema este conocimiento le fue revelado por Dios La palabra aparece en 1 Corintios 128 132 y 146 Maacutes precisamente en ese uacuteltimo versiacuteculo el conocimiento parece estar asociado con la revelacioacuten divina la profeciacutea y la ensentildeanza Puede ser el contenido del discurso en cualquier idioma incluyendo un idioma extranjero Pero cualquiera que sea el idioma Pablo argumenta tiene que haber una interpretacioacuten (149-13) para que haya un significado real comunicado El conocimiento no interpretado no es conocimiento en absoluto

Todos los cristianos tienen alguacuten conocimiento pero no todo el conocimiento (1 Corintios 81 7 10-11) y ese conocimiento puede ser mal utilizado

C Note bien que su iglesia no se estaacute perdiendo si no practica lenguas No puedes perderte lo que no existe El ministerio pleno y completo del Espiacuteritu Santo estaacute disponible para nuestras iglesias sin los dones milagrosos

D Noacutetese tambieacuten que no uso la voz media de cease (cesaraacuten) para argumentar a favor de este entendimiento Creo que el matiz es baacutesicamente sinoacutenimo del verbo llegar a la nada o abolir (acabaraacuten acabaraacute)

54Por queacute cesaraacuten estos dones v 9-10

Pablo da dos razones por las cuales estos dones cesaraacuten

A El versiacuteculo 9 dice que los dones enumerados cesaraacuten porque son de naturaleza parcial Porque conocemos en parte y profetizamos en parte Parcial se contrapone a la totalidad de algo


1 Entiendo que el mismo principio se aplica a las lenguas pero no era necesario incluirlo expliacutecitamente en este punto porque si el contenido de las lenguas cesa (el conocimiento o el contenido de la profeciacutea) entonces las lenguas no tendraacuten nada que decir por lo que se volveraacuten innecesarias

2 Algo es incompleto e insatisfactorio acerca de estos dones Sin ir maacutes lejos en el texto podriacuteamos suponer que estos dones como dones reveladores no son perfectos porque su distribucioacuten es limitada Ocurrieron localmente en un aacuterea pequentildea o en una iglesia determinada Cuando se trata de la revelacioacuten divina sin embargo la distribucioacuten de la misma debe ser universal a cada iglesia para que pueda decirse que cada creyente tiene lo que necesita para la vida y la piedad Ademaacutes estamos justificados para creer que tienen un contenido limitado ya que son partes y piezas pero no un todo Cuando una revelacioacuten divina maacutes plena esteacute disponible entonces estos vehiacuteculos de revelacioacuten parcial se volveraacuten obsoletos Tambieacuten podemos pensar en el contexto en el que se dan los dones El contexto es la iglesia primitiva que auacuten no estaacute completamente consolidada en su funcionamiento Se encuentra en un entorno de crecimiento muy raacutepido y dinaacutemico en el que todaviacutea no ha madurado Para la primera generacioacuten de la iglesia casi no habiacutea Nuevo Testamento Asiacute que se necesitaba algo para cerrar la brecha

B El versiacuteculo 10 antildeade que estos dones cesaraacuten porque lo parcial seraacute apartado y algo completo y permanente los reemplazaraacute La cosa de reemplazo seraacute de un tipo similar el mismo tipo de cosa que la parcial pero diferente en el sentido de que es completa en lugar de incompleta

1 Como resultado de esta liacutenea de pensamiento he entendido que Dios quiere decir que los dones reveladoresinformativos (profeciacutea y conocimiento) y el meacutetodo para comunicarlos a un nuevo pueblo (lenguas) seraacuten reemplazados por una mejor base reveladora o informativa El nuevo todo es de la misma naturaleza reveladora que la vieja cosa parcial

2 La cosa de reemplazo es algo llamado la cosa perfecta El sustantivo es un sustantivo neutro que se refiere a algo que cumple con los estaacutendares maacutes altos posibles Cuando haya llegado a la escena entonces lo parcial se agotaraacute en su utilidad y caeraacute naturalmente

54Ilustraciones de Parcial vs Completo v 11-12a El estado actual de Pablo -junto con los Corintios- es que actualmente existen en una situacioacuten parcial Lo ilustraraacute con dos ejemplos


A Nintildeez vs Hombres v 11 Pablo usa una idea comuacuten de todos los diacuteas para expresar su punto de vista La ilustracioacuten es la de actuar como un nintildeo Es apropiado que un nintildeo actuacutee como un nintildeo Pero cuando un nintildeo se convierte en hombre es inapropiado que se comporte como un nintildeo asiacute que en el curso del desarrollo de la virilidad deja de hablar entender y pensar como un nintildeo El estado hijo corresponde al parcial y el estado adulto al perfecto Hay un paso orgaacutenico de una etapa a la siguiente El paso de un estado a otro es gradual ya que la infancia no termina en un nano segundo Pero hay un punto de demarcacioacuten a partir del cual las cosas infantiles desaparecen

Pablo estaacute diciendo que su estado actual en teacuterminos de revelacioacuten y conocimiento es como el estado de la infancia No estaacute completo

Esta ilustracioacuten me recuerda que hay un estado similar en nuestro desarrollo espiritual Cuando somos nuevos cristianos podemos actuar de ciertas maneras inmaduras Pero para aquellos de nosotros que hemos estado en Cristo por cualquier tiempo ya es hora de posponer esas inmadureces y seguir adelante hacia la perfeccioacuten Podemos hacer eso porque tenemos todo lo que necesitamos para la vida y la piedad Las Escrituras estaacuten completas no necesitamos maacutes informacioacuten de Dios porque el estado de revelacioacuten de la iglesia es adulto maduro y no nintildeo

B Dim Mirror vs Cara a cara v 12a Pablo compara la situacioacuten actual con la de ver en un espejo metaacutelico El reflejo no seriacutea totalmente claro y el color no coincidiriacutea con la realidad debido al color distorsionante de la superficie metaacutelica La imagen no seriacutea clara en comparacioacuten con nuestros espejos de cristal actuales que ofrecen baacutesicamente una representacioacuten exacta en color del objeto en el espejo

1 Lo que Pablo estaacute diciendo no es que nos miremos en el espejo y veamos una versioacuten distorsionada de nuestro rostro sin embargo Eacutel estaacute diciendo que nos miremos en el espejo y veamos una situacioacuten parcial con respecto a la profeciacutea y el conocimiento En otras palabras lo que vemos en el espejo es informacioacuten reveladora

2 Mucho mejor que un espejo muy bueno es la interaccioacuten cara a cara entre dos personas En teacuterminos de la ilustracioacuten dice Pablo tener la cosa completa y perfecta seraacute mucho maacutes claro y preciso que la parcial que teniacutea actualmente Una vez maacutes Pablo estaacute imaginando un tiempo en el que puede ver un cuadro revelador completo no uno parcial

3 Muchos lectores comuacutenmente e inmediatamente piensan en ver a Jesuacutes cara a cara cuando leen el versiacuteculo 12 Entiendo esta tendencia basada en 1 Juan 32 y Apocalipsis 224 Pero el contexto no tiene nada que ver con ver a Jesuacutes


Tiene que ver con ver o experimentar la revelacioacuten parcial contra la total Verse en un espejo es una analogiacutea para conocer informacioacuten de Dios En lugar de cara a cara rdquo refirieacutendose a la venida de Cristo creo que la analogiacutea del espejo es maacutes parecida a lo que Santiago dice acerca de mirarse en el espejo de la Palabra en Santiago 123-25

C Pablo estaacute diciendo que su estado actual y el de la iglesia en Corinto en teacuterminos de revelacioacuten y conocimiento es como el estado de infancia y espejo tenue Todaviacutea no es tan clara y completa como lo seraacute en alguacuten momento en el futuro Eacutel sabe en parte en el presente pero en alguacuten momento lo sabraacute plenamente Compara esa etapa de pleno conocimiento con la frase tal como yo tambieacuten soy conocido Eacutel tendraacute acceso completo a la revelacioacuten de Dios asiacute como Dios conoce a Pablo completamente

D Estoy sosteniendo que en nuestro estado actual es un gran error pensar que nos falta algo que necesitamos para vivir para Dios No lo estamos Por supuesto que no estamos viendo a Jesuacutes y no hemos sido glorificados etc Pero todo eso viene en el futuro Debemos ser pacientes hasta entonces y contentos hasta entonces con lo que Dios ha dado a la iglesia No debemos estar freneacuteticamente tratando de obtener dones espirituales que no tenemos o que ni siquiera estaacuten disponibles en esta era porque eso seriacutea una peacuterdida de tiempo

1 Ahora eso no significa que debamos ser perezosos con nuestro progreso espiritual o perezosos con el uso de los dones que Dios nos ha dado

2 De hecho algunos de nosotros estamos un poco demasiado contentos en ese otro sentido no creciendo en fe y gracia no ejerciendo nuestros dones en la iglesia de una manera significativa

55 Cuaacutendo cesaraacuten estos dones v 10 Sencillamente pero de manera incompleta el texto nos dice que lo parcial se eliminaraacute cuando haya llegado lo perfecto La respuesta completa a la pregunta sobre cuaacutendo cesaraacuten depende de la identidad del perfecto asiacute como del momento de su llegada Me referireacute en primer lugar a la segunda cuestioacuten la del tiempo y dejareacute la identidad de la persona perfecta para la siguiente seccioacuten

A Hay un par de opciones viables o bien los dones cesan poco despueacutes de que Pablo escribioacute dentro de deacutecadas o fueron planeados para cesar despueacutes de muchos siglos incluso en el futuro hasta nuestros diacuteas


B Futuro para Pablo Claramente Pablo veiacutea su situacioacuten actual como existente en las partes de infancia y espejo tenue de las ilustraciones El cese de los dones teniacutea que ser futuro para el tiempo de la escritura de Pablo Esto se correlaciona bien con la ensentildeanza de los capiacutetulos 12 y 14 donde Pablo estaacute instruyendo a la iglesia sobre el uso apropiado de cualquier don que ellos tengan Evidentemente los donativos parciales seguiacutean siendo operativos en ese momento

iquestPero queacute hay de estos regalos en nuestros diacuteas Aquiacute es donde el debate es feroz

C Los continuadores ensentildean que todos los dones continuacutean hasta el diacutea de hoy Hay continuistas muy entusiastas y hay continuistas abiertos pero cautelosos Comparten las mismas preocupaciones como no podemos limitar a Dios y no debemos tener miedo del Espiacuteritu Santo Los cesacionistas como yo ensentildeamos que los dones son obviamente anticuados por una cosa completa no hay evidencia de que operen hoy en diacutea y por lo tanto los dones deben haber cesado en el pasado No tenemos miedo del Espiacuteritu y no limitamos a Dios Tomamos en serio que Dios dijo que estos dones cesaraacuten

D Los cesacionistas ensentildean que los dones cesaron en el pasado a finales del primer siglo Hoy en diacutea no existimos en el modo parcial infantil o de espejo tenue Estamos en el modo completo adulto y cara a cara donde la revelacioacuten es desarrollada y total para esta era Y eso es debido a la naturaleza de la cosa perfecta en siacute misma (ver abajo) Este es realmente el primer argumento para el cese de los dones milagrosos es decir que la iglesia ahora existe en un estado maduro o adulto No estaacute en la etapa de la infancia como lo estaba en el primer siglo Las cosas que en el pasado eran necesarias para la salud y el crecimiento de la iglesia no son necesarias para la salud y el crecimiento de la iglesia hoy

56La Identidad de la Cosa Perfecta v 10 A El argumento anterior tiene una importante implicacioacuten para la identidad de lo perfecto Si es la presencia de Cristo es decir si el perfecto que viene es Cristo en Su segunda venida entonces el argumento continuista es contraproducente Si los dones cesan cuando eacutel llega y luego comienzan de nuevo inmediatamente como lo prometieron los profetas nunca cesaron realmente Por lo tanto el perfecto no puede ser Cristo Ademaacutes Cristo ya vino una vez y eso no llevoacute a la iglesia a la fase adulta Incluso los 11 disciacutepulos teniacutean este problema parcial cuando Cristo estaba presente con ellos Juan 1612 dice Auacuten tengo muchas cosas que deciros pero ahora no podeacuteis soportarlas No es la mera presencia de Cristo la que resuelve el problema parcial


B El significado de perfecto Esta palabra se refiere a algo que es maduro completamente desarrollado crecido completo y que cumple con los maacutes altos estaacutendares Cuando la cosa completa ha llegado encaja perfectamente como una referencia al cuerpo completo de revelacioacuten apostoacutelica Como sustantivo neutro parece ser abstracto no se refiere a una persona

C Contextualmente como ya he mencionado debe ser que lo parcial tiene que ver con la revelacioacuten de Cristo no con la presencia de Cristo mismo Como tal lo perfecto tambieacuten debe tener que ver con la revelacioacuten de Cristo Por lo tanto es lo mismo que todas las cosas que nos ha ordenado como en la Gran Comisioacuten Esta es la misma todas las cosas que Jesuacutes menciona en Juan 1426 Podemos estar seguros de esto porque los dones de los que habla Pablo son dones reveladores -conocimiento y profeciacutea- y los medios para comunicarlos que son las lenguas

1 En Juan 1612 Jesuacutes les dijo a los disciacutepulos que habiacutea mucho maacutes que decir (= revelacioacuten divina) pero que no podiacutean soportarlo en el presente Estaban en una situacioacuten demasiado estresante y difiacutecil Y el momento no era el adecuado ya que la iglesia ni siquiera habiacutea comenzado

2 Pero llegariacutea un momento en que seriacutea primordial para ellos recibir esta informacioacuten Juan 1613-14 sentildeala esto Creemos que esto sucedioacute en las deacutecadas que siguieron a la ascensioacuten de Jesuacutes en la cual el Espiacuteritu Santo movioacute a estos hombres a escribir las Escrituras del Nuevo Testamento (2 Pedro 121)

D Esta identificacioacuten de lo perfecto = la Biblia de 66 libros encaja mejor en el contexto La Biblia es la revelacioacuten completa de Dios en esta era iquestPero cuaacutendo ocurrioacute eso Cuando Juan escribioacute las uacuteltimas palabras de Apocalipsis 22 eso fue el final del canon el final de la revelacioacuten especial en esta era De hecho la mayor parte del Nuevo Testamento se habiacutea completado 20 o maacutes antildeos antes asiacute que esta era la cereza de la cima Ninguacuten otro libro ha estado tan cerca de competir seriamente por el estatus canoacutenico entre los que son de tipo protestante El contenido y el estilo de los libros maacutes cercanos a la marca -las obras apoacutecrifas- obviamente no encajan Ninguno de ellos es del primer siglo Ninguno de ellos es apostoacutelico como los 27 libros del Nuevo Testamento

E Lo que esto significa es que cualquier supuesta revelacioacuten de Dios en esta era es FALSA ya sea autorizada o falible ya sea acerca de la iglesia en general o de un individuo en la iglesia ya sea de acuerdo con la Biblia o no Estos dones han cesado No hay personas que puedan afirmar legiacutetimamente que son un vehiacuteculo para la profeciacutea u otras revelaciones


F Cuando venga el perfecto el don de lenguas el don de conocimiento y el don de profeciacutea cesaraacuten Eso no significa que el idioma extranjero se detenga o que el conocimiento se detenga (en realidad se incrementa con la finalizacioacuten de la revelacioacuten de las Escrituras) o que la proclamacioacuten de la Palabra cese Lo que siacute significa es esto los dones milagrosos del Espiacuteritu ya no son necesarios cuando llega la revelacioacuten completa Supera la situacioacuten parcial de la iglesia primitiva

57El iacutempetu de los dones de sentildeal Si los dones de las sentildeales han cesado realmente iquestde doacutende vienen hoy El iacutempetu de los dones de sentildeales es a veces de naturaleza biacuteblica pero la interpretacioacuten del texto tiene que extenderse bastante para permitirle soportar lenguas galimatiacuteas y otros fenoacutemenos extrantildeos

A Una experiencia inusual A menudo una experiencia extrantildea especialmente en un lugar lejano en un campo misionero se convierte en el iacutempetu para creer en los dones de los sentildeal Parece que no puede ser explicado aparte de un milagro divino Sostengo que algunas de estas experiencias pueden ser faacutecilmente explicadas a veces con el engantildeo como ingrediente de lo que estaba sucediendo Por ejemplo un aparente hablante de lenguas podriacutea haber conocido previamente el idioma que hablaba O bien algunas experiencias aparentemente sobrenaturales pueden haber ocurrido en realidad y han sido del diablo Recuerde eacutel es el engantildeador maestro y quiere que cambiemos nuestra fe de la palabra de Dios a otras cosas Un eacutenfasis excesivo en la emocioacuten como en contra de la cognicioacuten suele estar implicado

B Un deseo sobrecargado de trabajo por maacutes ya sea prosperidad material fiacutesica o espiritual de alguna manera A menudo esto es en la forma de un deseo de arreglar un problema de salud o de vencer el pecado y la tentacioacuten

C El origen de los llamados dones-sentildeal hoy en diacutea siempre viene de alguacuten tipo de fe mal dirigida tristemente a veces es impulsada demoniacuteacamente

58Otros Argumentos para Cesacionismo A Argumento histoacuterico con respecto a las lenguas El argumento histoacuterico tiene que ver con el propoacutesito de las lenguas En nuestro estudio de las lenguas a traveacutes de la Biblia encontramos un patroacuten 1 Dios dio instrucciones a la gente 2 La gente se rebeloacute 3 Dios hizo que se escucharan idiomas extranjeros Esto fue un juicio 4 A dispersion siguio


Estas cuatro cosas fueron verdad en Babel durante el tiempo del pacto con Moiseacutes y en los profetas y tambieacuten son verdaderas despueacutes de la muerte de Cristo Eacutel instruyoacute a Su pueblo Israel rechazoacute Su ensentildeanza los idiomas extranjeros fueron dados como un regalo a los apoacutestoles y luego la dispersioacuten siguioacute Hubo la dispersioacuten de los apoacutestoles mientras iban a predicar el evangelio Esa dispersioacuten no fue un juicio Era parte del buen plan de Dios difundir las buenas nuevas de Cristo La dispersioacuten del juicio no ocurrioacute hasta el antildeo 70 DC cuando el ejeacutercito romano destruyoacute a Israel Los sacrificios del templo cesaron y el pueblo de Israel no se ha sentido coacutemodo en su propia patria desde entonces

No hay necesidad de que el don de lenguas continuacutee despueacutes de la destruccioacuten de Jerusaleacuten porque el pueblo de Israel fue juzgado y esparcido en ese tiempo El propoacutesito de las lenguas habiacutea seguido su curso

B Argumento de reanudacioacuten Los dones espirituales milagrosos se reiniciaraacuten en el escatoacuten por lo tanto deben detenerse una cantidad significativa de tiempo antes de que comiencen las uacuteltimas cosas Algunos dones espirituales van a reaparecer en la escena terrenal Pero esta reanudacioacuten significa que ya debe haber ocurrido una cesacioacuten significativa Para explicarlo mejor

1 Una vez maacutes se daraacute una revelacioacuten especial a medida que se acerque el tiempo del regreso de Jesuacutes (en la Tribulacioacuten) Ademaacutes una nueva efusioacuten de revelacioacuten divina ocurriraacute en la inauguracioacuten y operacioacuten del reino milenario Esta es la ensentildeanza de Joel 228-32 que habla de profeciacutea suentildeos y visiones Este pasaje no se refiere a la era de la iglesia actual Los que creen asiacute tienen lo que yo llamo una escatologiacutea sobre-realizada en la que las promesas futuras de la Biblia son arrastradas hacia el presente Pasajes paralelos incluyen Mateo 2429 Marcos 1324 Lucas 2125 Apocalipsis 612 Isaiacuteas 1310

2 Noacutetese que los cesionistasteoacutelogos del canon cerrado no estaacuten diciendo que no habraacute maacutes revelacioacuten jamaacutes Estaacuten diciendo que la Biblia estaacute completa y que no hay maacutes revelaciones en esta era Sin embargo en la era venidera habraacute una nueva revelacioacuten La Biblia misma nos dice que este es el caso Cuando Jesuacutes venga por segunda vez todo lo que Eacutel diga seraacute una nueva revelacioacuten

3 Si la revelacioacuten especial ha de comenzar de nuevo y algunos dones milagrosos volveraacuten a ser operativos alrededor del tiempo de la venida de Cristo entonces para que 1 Corintios 138 sea significativamente cierto la cesacioacuten tiene que ser en el pasado hasta nuestros diacuteas Pieacutensalo de esta manera el continuista dice que la cesacioacuten de estos dones vendraacute con el


perfecto = Cristo en su segunda venida Asiacute que en ese momento los regalos cesaraacuten iexclpero se reiniciaraacuten inmediatamente Entonces iquestcuaacutendo habraacuten cesado realmente Nunca-y asiacute 1 Corintios 138 es hecho falso por la teologiacutea continuista

C El argumento fundamental del canon terminado La Biblia es el fundamento de la iglesia Los apoacutestoles y profetas fueron los agentes que nos trajeron la Biblia Efesios 220 nos dice que la iglesia estaacute edificada sobre el fundamento de los apoacutestoles y profetas El fundamento es la revelacioacuten no los profetas o apoacutestoles que trajeron la revelacioacuten

Si las nuevas revelaciones de Dios siguen viniendo hoy esto significa que el fundamento estaacute incompleto En tal caso la iglesia estaacute construida sobre una base incompleta Esto va en contra del tono general de las Escrituras y de la experiencia de la iglesia Muchos cesionistas creen que este es el argumento maacutes fuerte para el cesacionismo

Pedro dice que Dios nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad (2 Pedro 13) Al decir esto aboga por la suficiencia de la Escritura para la vida cristiana Por lo tanto nos prohiacutebe pensar que hay algunas cosas a las que soacutelo algunos cristianos tienen acceso Ademaacutes la idea de profetas falibles de la era del Nuevo Testamento es imposible de aceptar Los profetas del Nuevo Testamento son como los del Antiguo Testamento infalibles Los Profetas de hoy son falibles y por lo tanto no pueden ser fundamentales

D Doctrina reformada de la suficiencia de la Escritura La Confesioacuten de Fe de Westminster ensentildea

Todo el consejo de Dios sobre todas las cosas necesarias para su propia gloria la salvacioacuten del hombre la fe y la vida estaacute expresamente establecido en la Escritura o por consecuencia buena y necesaria puede deducirse de la Escritura a lo cual nada debe antildeadirse en ninguacuten momento ni por nuevas revelaciones del Espiacuteritu ni por nuevas tradiciones de los hombres (Seccioacuten 16)

Esto me parece especialmente preocupante los de la persuasioacuten reformada consideran posible que se pueda dar una nueva revelacioacuten en la era actual Su propia declaracioacuten de fe lo prohiacutebe ya sea por un don de profeciacutea conocimiento lenguas interpretacioacuten o cualquier otro don similar No deberiacutea haber tal cosa como un continuista Reformado Esto soacutelo es posible mediante una incoherencia sustancial

E Una profeciacutea falible En 1988 Wayne Grudem escribioacute El don de la profeciacutea en el Nuevo Testamento y en la actualidad Eacutel ensentildeoacute la continuacioacuten del don profeacutetico


pero reclamoacute que podriacutea ser falible o inexacto No hay una manera autorizada de juzgar queacute profeciacuteas estaacuten en la categoriacutea falible y cuaacuteles no No son diferentes de las impresiones o sentimientos del orador Pero si de hecho hay profeciacuteas falibles entonces este don que continuacutea es en realidad una falsa profeciacutea La Biblia condena la falsa profeciacutea en teacuterminos muy claros La profeciacutea que da informacioacuten adicional que es contradictoria a las Escrituras es maldita La profeciacutea que dice lo mismo que la Escritura no es necesaria y no difiere de la simple ensentildeanza

F Los relativamente pocos periacuteodos de actividad milagrosa en la historia del mundo El programa de Dios ha dado al mundo muy pocos periacuteodos de la historia en los que las sentildeales y otros milagros son activos Los periacuteodos de la historia que rodean a Moiseacutes y Josueacute Eliacuteas y Eliseo y Jesuacutes y los apoacutestoles son todo lo que podemos encontrar en las Escrituras Por lo demaacutes hay periacuteodos de siglos de historia en los que esta actividad estaacute casi totalmente ausente Existimos en uno de esos periacuteodos en la era de la iglesia La promesa de las Escrituras es que tal actividad regresaraacute una vez maacutes en el escatoacuten

G Interpretoacute las lenguas de la misma manera que la profeciacutea Schreiner (p 163) avanza la idea de que si las lenguas interpretadas son el equivalente de la profeciacutea-y eso tiene buen sentido-entonces como las profeciacuteas han cesado tambieacuten lo han hecho las interpretaciones y por lo tanto tambieacuten las lenguas Esta es una inferencia pero es buena basada en la misma idea que he argumentado anteriormente que las lenguas son de naturaleza reveladora

59Conclusioacuten Lo que Pablo estaba haciendo al escribir 1 Corintios en realidad estaba moviendo a la iglesia maacutes cerca de la etapa de lo completo y maacutes lejos de la etapa parcial Al proporcionar esta revelacioacuten adicional eacutel estaba ayudando a la iglesia a salir de la infancia y del modo de espejo oscuro Los dones reveladores que por definicioacuten son milagrosos son para la etapa de la infancia de la era de la iglesia que hace mucho tiempo ha pasado Debemos actuar como hombres ahora que tenemos el libro de instrucciones completo de la palabra de Dios

iquestQueacute hay de otros dones milagrosos Estoy pensando en los otros dones como las curaciones y demaacutes Estos son dones autenticadores y apoyan los dones reveladores al verificar que el mensajero es verdaderamente de Dios Entiendo que por analogiacutea estos dones menores tambieacuten se pasan de la escena Si los dones maacutes importantes (la profeciacutea es el perro superior seguacuten 141) se van entonces por un argumento de mayor a menor los dones menores tambieacuten se van No es que Dios sea incapaz de dar estas habilidades a Su pueblo no maacutes bien Eacutel ha decidido en Su soberaniacutea no regalarlas en esta era Y nota esto nada de esto dice que Dios no sana a la gente Eacutel


mismo todo lo que dice es que Eacutel ha decidido no dar a un individuo la habilidad de sanar a otros

Una aplicacioacuten de esta verdad es que no necesitamos buscar nada nuevo de Dios No estamos en la era donde debemos buscar el don de lenguas o profeciacutea o sanidad Si lo hacemos estamos perdiendo el tiempo y las oraciones En cambio debemos aplicar toda nuestra energiacutea para entender la revelacioacuten que Dios ya ha dado Es suficiente Es suficiente para todo lo que necesitamos Nosotros somos responsables de ello

Suponga por un momento que estoy equivocado y TODOS los dones milagrosos todaviacutea estaacuten disponibles iquestDoacutende estaacuten hoy los carismaacuteticos derramando nuevo conocimiento de Dios iquestDoacutende estaacuten las profeciacuteas iquestDoacutende estaacuten los lenguajes reales que estaacuten teniendo un impacto real en la plantacioacuten de iglesias iquestDoacutende estaacuten las curaciones milagrosas que estaacuten vaciando los hospitales y convirtiendo a naciones enteras en zonas libres de enfermedades y discapacidades iquestDoacutende estaacuten los cementerios vaciacuteos o doacutende estaacuten algunas tumbas vaciacuteas iquestAdoacutende van a parar las funerarias En resumen iquestdoacutende estaacuten las pruebas

6 Cessation of Sign Gifts Based on Their Fulfilled Functions For this material I am indebted to Pastor Bill Hixson (Athens Bible Church just retired GMSA US board chairman) and Pastor George Zeller (Middletown Bible Church)

Many interpreters doubt that the explanation of 1 Corinthians 138 is sufficient to establish with certainty when tongues ceased They suggest that the ldquoperfectrdquo is likely the coming of Christ (a view I donrsquot accept) If the ldquoperfectrdquo is in fact the coming of Christ this would not help us to establish the cessation of tongues in the present church age The text is very clear that they will cease at some point but when

We can make a case for cessationism from another angle And that angle is this the gift of tongues has ceased to serve a needed function in Godrsquos program We will look at what the function of tongues are in Scripture and then we will see that those functions have been fulfilled so tongues are no longer needed

61Four functions or reasons that miraculous gifts were given Sign gifts such as tongues were designed and given by God to do these four things

1 Authenticate the New Testament apostles

2 Exhort Jewish unbelievers


3 Identify new racial groups in the early church

4 Edify fellow believers

62The four functions related to tongues Focusing on tongues we next explain each of the above functions as they operated in the early church

1 Authentication of the New Testament apostles Speaking in tongues by the apostles and converts of apostles direct witness was part of a cluster of supernatural signs that accompanied the Apostles ministry in the first century See Mark 1617 (note textual issue) as well as Hebrews 23-4 1 Cor 14-7 alludes to this as well as Romans 1517-20

These sign gifts help and confirm the apostles and their unique authority and office The gift of tongues had other purposes but this was certainly one of them Wherever an apostle went supernatural manifestation in the churches was enjoyed See also Rom 111

2 Exhortation to Jewish unbelievers The same gift that authenticated the apostles also exhorted unbelieving Jews that had sinned It explained to them that judgment was coming (as it had in the past) This was indicated by the hearing of foreign languages spoken by those who were agents or announcers of judgment

Refer to Zellers excellent explanation concerning 1 Cor 1421-22 The main texts 17

(which I used above in the section on 1 Corinthians 14) are Genesis 11 Deut 2849 Jer 515 19 Isaiah 28 and 33 The pattern is repeated in the NT where supernatural tongues function to unbelieving disobedient Jews in the same way that natural foreign tongues speaking and being heard in the OT functioned

3 Identification of new groups in the church Refer to Acts Chapters 2 8 10 and 19 In every case a new group was being added to the original Jewish group of believers formed at Pentecost These groups were Samaritans (chapter 8) Gentiles (chapter 10) and OT saints who had been discipled by John the Baptist (chapter 19)

The speaking in supernatural foreign languages they had never studied and learned was a way to clarify and identify what Christ was doing according to the Acts 18 prophecy This prophecy of the fulfillment of the great Commission That commission is something they were (and we are) commanded to do (Matthew 2818-20) But in Acts 18 it is not a command it is a prophecy of what Christ would do through them

Zeller El don de lenguas de Dios paacutegs 77-9817


4 Edification of believers in the local church See 1 Corinthians 12-14 Tongues functioned in the early Church as a prophetic gift when it was interpreted (1 Cor 1212-13) Tongues were meant to communicate not confuse Clear communication edified the believers who lacked a completed written record of divine revelation Initially when Paul evangelized them and in the early days of the church there was likely no written New Testament revelation available to them Edification happened because revelation was communicated

Tongues also served in some way to accelerate the initial progress of the gospel at the start of the church age This would build the church initially as well Today God requires that the gospel be preached by learning the tongue of the target people group It takes hard work to do this

63The cessation of tongues Referring back to 1 Cor 12 recall that every gift is a ministry and an empowerment for a divinely-designed purpose If the purpose has been fulfilled the gift is withdrawn because it no longer has a useful purpose

Note these facts that are true today and have been true since the end of the first century

1 The apostles have been authenticated and there are no more apostles

2 The unbelieving Jews have been warned and scattered and the temple is no longer functioning

3 All the new ethnic groups have been added to the Church There can be no doubt today that every individual in the world is welcome to join Christrsquos church by faith There are no ethnic groups excluded

4 The New Testament has been completed and is the sole authority for faith and practice No other source of revelation is needed (or even possible) for the edification of believers All edification that is necessary today is possible because all revelation is available in Godrsquos written Word

Therefore since the four-fold ministry of tongues has been completed the gift has been withdrawn

The absence of tongues is not a question about Godrsquos powermdashhe certainly can supernaturally bestow the ability to speak a foreign language to any person in an instant The question is about Godrsquos program The gift requires supernatural enablement That enablement has ceased because these four ministries are now concluded and that aspect of Godrsquos program was completed in the first century Avance Pastoral de la UCB en Pirque | 4-7 de Noviembre 2019 | Pastor Matt Postiff PhD ThM Page 61

Private edification by tongues is thought to be possible This could theoretically be true as long as the other purposes of tongues were current When those ministries were completed the gift was withdrawn entirely both for public and private ministry See what I say below about Paulrsquos conclusion about tongues in 1 Corinthians 1415

7 1 Corinthians 215-16 mdash The Gift of Understanding Godrsquos Revelation Summary The believer is greatly blessed to understand spiritual things The unbeliever cannot understand spiritual things Furthermore the unbeliever cannot understand the believer who adheres to these spiritual things

71Introduction 1 Corinthians 214-16 says this 14 But the natural man does not receive the things of the Spirit of God for they are foolishness to him nor can he know them because they are spiritually discerned 15 But he who is spiritual judges all things yet he himself is rightly judged by no one 16 For who has known the mind of the LORD that he may instruct Him But we have the mind of Christ

Nearly 20 years ago I wrote the following in connection to verse 15 ldquoSimply put the spiritual man is the man with the Spirit He can examine and discern spiritual things by virtue of the Spiritrsquos teaching ministryrdquo Today my understanding of this is the same yet there is much more we can say

72Two Kinds of People v 14-15 A Natural man beginning of verse 14 He is ldquosoulishrdquo the default condition of every human being

B Spiritual man = the one who is spiritual beginning of verse 15 This simply means as I said above that he has the indwellingteachingguiding ministry of the Holy Spirit active in his life He is saved in other words because every saved person has this ministry of the Holy Spirit

The truth of God is the ldquothingsrdquo that Paul is speaking of and which are bolded above in 214-15 When faced with this truth there are two ways that it can be appraised or responded to

73The Response of the Natural Man v 14 A Does not receive the things of Godrsquos Spirit Why Because they are foolishness


B Cannot know the things of the Godrsquos Spirit Why Because they are discerned by means of the Spirit They are ldquostudiedrdquo or ldquoexaminedrdquo or ldquoappraisedrdquo or ldquounderstoodrdquo or ldquoevaluatedrdquo by means of the Spirit If you donrsquot have the Spirit then you cannot discern the things of God by means of the Spirit And He is the only means so therefore it is impossible for the natural man to understand the things of God truly This explains so much of what we see in the world today

74The Response of the Spiritual Man v 15a A The translation is important at this point Notice the underlined words

14 because they are spiritually discerned 15 judges all thingshellipjudged by no one

The underlined words are all the same Greek verb To translate one as discerned and the other as judged unnecessarily obscures the meaning

The NASB is much better It translates

14 because they are spiritually appraised (footnote examined) 15 appraises all things yet he himself is appraised by no man

I think we can make very good sense of the three uses of the verb by using the same word in all three cases

Let me say that a different way while I do not believe that translating the three verbs in different ways is the best I do agree that the translations that use ldquojudgmentrdquo have captured part of the nuance of what Paul is saying The reason that the unbeliever cannot ldquopass judgment onrdquo a believer is because from the beginning they do not appraise or evaluate the believer and the truth he holds If they do not properly understand it they certainly cannot pass judgment regarding it They are disqualified from doing so Therefore the unbeliever cannot understand or appraise the believer And if the unbeliever were to be so inclined he could not criticize the believer either precisely because he does not stand on a cognitive ground where he can validly do so As one commentary notes ldquothe natural man does not even have the ability to sift the factsrdquo Much less can he make a proper appraisal of those facts and then pass judgment based on those facts as to the condition of the spiritual person

For sake of completeness I note that the BDAG dictionary speculates that their might be a judicial flavor to the latter part of the verse Thus the common use of the ldquojudgerdquo verb in the translations The idea is that the nuance is ldquodiscernrdquo when it concerns the things of God and ldquojudgerdquo when it concerns a person usually with a negative connotation


B Technical details the voice of the verbs

14 because they are spiritually appraised = present passive voice indicative verb referring to the general timeless truth that the things of God can only be appraised properly by means of the Holy Spirit

15 appraises all things = the verb is present active voice indicative again speaking of a timeless truth that the person who has been transformed by God can properly understand and evaluate the things of God

15 yet he himself is appraised by no man = present passive voice indicative verb again referring to a timeless truth that the believer cannot be evaluated or understood properly by the unbeliever in any age

C The spiritual man appraises all the things He is totally different than the natural man He can take the truth of God and examine it He can profit from such a study Acts 1711 uses the same verb of the Bereans who ldquoexamined the Scripturesrdquo to determine if what Paul was saying was true They were turning things over in their minds comparing what they were taught with Scripture understanding it properly evaluating it appraising it etc

1 Cor 1025 27 uses the verb about ldquoinquiryrdquo into the origin of meat in the market A similar use is found in 1 Cor 43 and 93

This text doesnrsquot mean that the saved person goes around judging all things (like Matthew 71) The ldquoall thingsrdquo is contextually limited to the things of the Spirit of God that is the truth of God It would be more natural to the sense of the text to translate ldquoall thingsrdquo as ldquoall these things (the things we are talking about in this paragraph)rdquo

By the extension the person who understands the things of God can in fact evaluate things in the world by the correct standard He has the tools he needs to evaluate what is going on ldquoout thererdquo in the world He can discern good and evil right and wrong bad good and excellent All of this is possible thanks to the provision that God has made to us by His Spirit

D The person with the Spirit does not lose his mind or cognitive abilities He retains all of his faculties The Spirit never works contrary to the fruit of self-control (Galatians 522-23) Instead the believerrsquos cognitive abilities are enhanced with the power of the Spirit and the information provided in Scriptural revelation

75The Response of the Natural Man to the Spiritual Man v 15b ldquoyet he himself is rightly judged by no onerdquo Avance Pastoral de la UCB en Pirque | 4-7 de Noviembre 2019 | Pastor Matt Postiff PhD ThM Page 64

A He himself refers to the spiritual man He is ldquoevaluatedrdquo or ldquoappraisedrdquo by no one I believe the ldquono onerdquo refers to unbelieversmdashremember there are two kinds of people Granted two believers can in fact share a mutual understanding of the truth of God and one can help the other and they can understand each other But an unbeliever cannot share a mutual understanding with the believer

B When it comes to the natural unsaved man he cannot grasp a saved personrsquos life or mindset or belief system He is un-equipped to make such an evaluation Remember these things are foolishness to him so he looks at the believerrsquos life and thinks ldquothatrsquos follyrdquo

A person without the same Spirit that you have will find you to be a mystifying person Why donrsquot you run after the same flood of evil as they do Why donrsquot you have similar values when it comes to money or power or pleasure or whatever But if they were to receive the gift of Godrsquos Spirit they would understand immediately

C So not only does the natural man have an inability to understand spiritual truth he has an inability to understand spiritual people because of their relationship to that truth and to the Spirit who gives and teaches that truth

D Here is where then the nuance of judgment comes into the picture The natural person cannot understand the spiritual person and therefore he certainly cannot make a proper judgment about him But this is because he is not appraising the situation properly from the beginning The translations have attempted to help us make this second step to the condemnatory idea of judgment but this I think obscures the first step of lack of understanding underlying the bad judgment

76The Reason the Natural Man Cannot Appraise the Spiritual Man v 16 A Verse 16 opens with ldquoforrdquo This word in the Greek text often indicates that an explanation is forthcoming and such is the case here The connection is this the spiritual person cannot be properly evaluated by the unsaved person becausehellip

B The quotation of Isaiah 4013 then explains why such an appraisal cannot be made ldquoFor lsquowho has known the mind of the LORD that he may instruct Himrsquordquo The truth is expressed by means of a rhetorical question

C Remember there are several types of questions

A factual question seeks to gain information (presumably unknown) about something (ldquoHow many soccer players are on the field at any timerdquo)

A deliberative question is a question that one asks himself when making a decision (ldquoShould I buy this new bookrdquo)


A rhetorical question is a question that makes an assertion or point rather than seeking information

D In our text the rhetorical question makes the point that no one knows the mind of the Lord in such a way that that person could instruct the Lord There is a sense in which that is absolutely true for all humanity none of us can instruct the Lord as to how He should think or run His universe I believe that in this context the assertion is made specifically regarding the unbeliever (the ldquono onerdquo who can properly evaluate the believer) The person who does not have the Spirit of God has no hope of understanding the mind of the Lord and even less hope of being able to advise God The unsaved person cannot ldquoappraiserdquo or ldquojudgerdquo God in the sense of evaluating Godrsquos thoughts and plans and giving Him counsel

E In a similar way the unbeliever cannot appraise the believer It is because of the believerrsquos close connection to God having a share of Godrsquos Spirit and thus the mind of Christ that makes it impossible for the unsaved to critically evaluate and yes even judge the believer Remember that those who are in Christ have Christrsquos Spirit (Romans 89) They know much of the things of Christ because the Spirit has revealed those things to us (210) This puts them closer to God and moves them very far away in condition from the unbeliever The Christian is so much different in belief and practice and philosophy and ability to understand the mind of God that the unbeliever cannot grasp it The believer is so close to God as to be substantially like God in that ldquono onerdquo can instruct him

Again the verb is passive the believer ldquois not appraisedrdquo by the unbeliever Of course this implies that the agent is the unbeliever doing an active voice action of appraising the believer (or at least trying to)

Another thing that unbelievers attempt to do is to instruct the believer He may tell him that his morality is immoral or that he needs to change his beliefs or that he needs to come up to modern standards or that he must be more tolerant and loving They presuppose that they have the ability to instruct the believer This is pride on the part of the one who does not follow Christ He is unqualified to appraise much less criticize or instruct

F Who knows the mind of the Lord The believing person does ldquoWe have the mind of Christrdquo We do not know Godrsquos mind completely to be sure but we know it in a way entirely above what the unbeliever can attain Because of this the believer is no more subject to the appraisal criticismsjudgmentsinstruction of the unbeliever than God is


77Conclusion 1 Corinthians 212 says that God has given us His Spirit so that we might know the things that have been freely given to us by God Paul was a revelatory tool of Godrsquos Spirit to speak these things (and write them too) He used spiritual words to communicate spiritual meaning The same Spirit teaches His people so that they can appraise spiritual things But unbelievers cannot There is a fundamental handicapinabilityincompetency to do so In addition there is a lack of interest on their part to truly examine the things of God

Let us be thankful for what God has done giving us the ability to understand the gospel and the interconnected system of truths that surrounds and support it The Lord has given us an understanding (1 John 520) The Lord opens the eyes of His people to understand the Scriptures (Luke 2445) The Lord has opened our hearts to obey the gospel like He did for Lydia in Philippi (Acts 1614)

Thinking in theological terms we speak of this gift under the heading of the Spiritrsquos work in regeneration and illumination This gift is so tremendous that we must not miss it It makes all other so-called ldquogifts of the Spiritrdquo small by comparison

8 Difficult and Important Verses from 1 Corinthians 12ndash14 1 Corinthians 127 But the manifestation of the Spirit is given to each one for the profit of all

Every spiritual gift is a manifestation of the Spirit It is the Spirit at work in and through the believer We must not attribute strange behavior to the Holy Spirit

The gifts are designed to build up the church They are not designed to elevate the important of individuals

81Chapter 12 1 Corinthians 1211 But one and the same Spirit works all these things distributing to each one individually as He wills

The gifts are sovereignly distributed as the Spirit of God wills He decides and we should be grateful for what He has distributed

1 Corinthians 1228 And God has appointed these in the church first apostles second prophets third teachers after that miracles then gifts of healings helps administrations varieties of tongues

The gift of tongues is listed last in an ordered list It is not the most significant gift Avance Pastoral de la UCB en Pirque | 4-7 de Noviembre 2019 | Pastor Matt Postiff PhD ThM Page 67

1 Corinthians 1229-30 Are all apostles Are all prophets Are all teachers Are all workers of miracles Do all have gifts of healings Do all speak with tongues Do all interpret

The answer to each question is ldquonordquo Tongues were not spoken by all believers even in the days which they were active Let no one try to tell you that you must speak in tongues to give evidence of salvation That is a severe error

82Chapter 13 1 Corinthians 131 Though I speak with the tongues of men and of angels but have not love I have become sounding brass or a clanging cymbal

This verse suggests the possibility of the existence of angelic languages Because the tongues in modern charismatic churches do not match real human languages the claim is made that tongues may well be angelic tongues Because the many languages on earth were the result of Godrsquos judgment I believe it is unlikely that there is more than a single angelic language among the holy angels In other words since God did not have to judge the holy angels for sin it appears there is no need for multiple angelic languages

As for the fallen angels there is no Biblical record that God confused their languages These beings evidently communicate among themselves with a single language and they can communicate with God (Job 17) with other angels (Jude 9) and to humans (Genesis 31) They may be multi-lingual or even limited to human languages Because of their incredible intellect they may have invented new languages

Still none of this says that people can use the language of angels to communicate in prayer to God or even to their own spirits They are angelic languages by definition men would not speak the languages of angels

1 Corinthians 138 Love never fails But whether there are prophecies they will fail whether there are tongues they will cease whether there is knowledge it will vanish away

It should be obvious that at some point after Paul wrote these words tongues would come to a point of stoppage They would ceasemdashthus ldquocessationismrdquo I have made the case earlier at what point that occurred around the time of the completion of Godrsquos written revelation for the church The resumption argument that I mentioned means that tongues must have already ceased in our day for if they continue today they cannot then ldquoresumerdquo with the other miraculous gifts around the time of the coming of Christ


83Chapter 14 1 Corinthians 142 For he who speaks in a tongue does not speak to men but to God for no one understands him however in the spirit he speaks mysteries

Let us suppose for a moment that tongues are currently active in the church This verse is a real difficulty for tongues ldquoNo one understands himrdquo means what it says If you are speaking in a foreign language you cannot edify the church Edification requires understanding Emotional feelings are not edification

1 Corinthians 144 He who speaks in a tongue edifies himself but he who prophesies edifies the church

Tongues have a tendency to magnify the speaker This is contrary to the purpose of the Spirit to profit the entire church

1 Corinthians 145 hellip for he who prophesies is greater than he who speaks with tongues unless indeed he interprets that the church may receive edification

Tongues is not the best gift for edifying the church If the speaker also interprets what he is saying so that people can understand then the church could be edified

1 Corinthians 149 So likewise you unless you utter by the tongue words easy to understand how will it be known what is spoken For you will be speaking into the air

There is no edification value of words that cannot be understood The cognitive emphasis is not a western Christian construction It is a Biblical idea drawn from this and other verses in this chapter The words must be understood so that the message can be known If this is not the case there is no edification no matter how many emotions attend the speaking in tongues Interpretation was an absolute requirement in the first century churches

1 Corinthians 1414-15 For if I pray in a tongue my spirit prays but my understanding is unfruitful What is the conclusion then I will pray with the spirit and I will also pray with the understanding I will sing with the spirit and I will also sing with the understanding

The conclusion of the matter according to the apostle Paul is that he will NOT pray in tongues He does not permit us to live in the emotional world of unfruitful speech Praying with understanding means that he will pray WITHOUT using a foreign languagemdashwhether that is a prayer language or some other human language


1 Corinthians 1418 I thank my God I speak with tongues more than you all yet in the church I would rather speak five words with my understanding that I may teach others also than ten thousand words in a tongue

Paul spoke tongues more than the Corinthians But in his expert judgment it was unwise to use that gift when he could speak in a clear and understandable way It is infinitely better to leave behind the ability to speak other languages and instead speak the one that everyone around you understands

1 Corinthians 1422 Therefore tongues are for a sign not to those who believe but to unbelievers

They were a signmdasha sign of judgment They were meant to be an ominous sign of Godrsquo s judgment against those who exhibited unbelief in God They were not a sign of blessing

1 Corinthians 1423 Ifhellipall speak with tongues and there come in those who are uninformed or unbelievers will they not say that you are out of your mind

Even unbelievers will recognize that it is senseless for a group of Christians to speak to one another in unintelligible languages

1 Corinthians 1432 The (human) spirits of the prophets are subject to the prophets 1 Corinthians 1433 For God is not the author of confusion but of peacehellip 1 Corinthians 1440 Let all things be done decently and in order

There is no excuse for out-of-control displays of so-called spiritual gifts The worship service of the church is to be reverent in its joy controlled in its emotions measured in its expression

1 Corinthians 1434-35 Let your women keep silent in the churches for they are not permitted to speak but they are to be submissive as the law also says 34 And if they want to learn something let them ask their own husbands at home for it is shameful for women to speak in church

Women are not to be involved in public speaking in prophecy tongues or Bible teaching over the entire church Furthermore they should not be pressing the pastor with questions but should seek to learn from their husbands if they have a question I believe this is a general principle applicable to all churches in every culture I believe it is appropriate for women to teach small children and other women in limited contexts The vast majority of teaching in the church is to be done by qualified elders who must be men by Scriptural definition


1 Corinthians 141 Pursue love and desire spiritual gifts but especially that you may prophesy 1 Corinthians 1439 Therefore brethren desire earnestly to prophesy and do not forbid to speak with tongues

The non-miraculous version of the gift of prophecy is the gift of being able to teach the Bible Teaching is far better than tongues

Paul commanded the believers to seek better spiritual gifts This is not wrong to do even today as long as we recognize that some gifts that we might seek after (tongues prophecy) are not available and God will not give them It is a waste of time to ask for them because He has already told us His will on the matter (1 Corinthians 138) I believe it is OK for believers to ask God to provide a gift needed for service or to improve upon a gift that the believer already has Remember however that the gifts are sovereignly distributed Just like we can ask God for other things that He sovereignly controls (like the salvation of a lost person or the healing of a friend with cancer) we can also ask for God to give gifts to us or to the corporate body of the church to assist in its carrying out of the Great Commission

Paul says not to forbid to speak in tongues So am I sinning if I forbid people to speak in tongues in my church I believe that this command is time-bound to the first century church It was OK then to speak in tongues because it was a gift that was current But since 1 Corinthians 138 informs us that a time is coming when it wonrsquot be currentmdashand I believe is now presentmdashwe are not out of place to put a stop to tongues in our churches

9 How to Respond to Continuationist Arguments In this section I will respond to the arguments put forth by Sam Storms in his book The Beginnerrsquos Guide to Spiritual Gifts He is a very convinced continuationist who used to believe like we do

1 Storms We should pursue spiritual gifts Response Storms confuses ldquousrdquo in 2019 with ldquoyourdquo in the first century church at Corinth I have no argument against the idea of desiring giftsmdashthe text commands the Corinthians to pursue spiritual gifts and I donrsquot see any need to cease doing that today We too can pursue certain gifts but we cannot pursue those that Paul earlier said would cease If we do seek those we fight against God and are outside of His will

2 Storms Paul spoke with tongues a lotmdashbut not in the church It must be that He did so in private prayer Response No because he said he would not do that in 1 Cor


1415 He rather would pray with the spirit and understanding He very likely used the gift of tongues when he visited new places to preach the gospel

3 Storms It is from embarrassment fear or pride that cessationists do not accept continuationist doctrine Response No Rather we hold to cessationism on the objective ground of revelation and the evidence of experience

4 Storms Turning from the gifts amounts to turning from God and being unwelcoming to Him Response Many a conservative cessationist has not turned away from God by any Scriptural measurement Even if we assume the continuationist view some believers just donrsquot have certain gifts Then are those who do not have the sign gifts guilty of turning away from God

5 Storms Rejecting some of the gifts amounts to rejecting all of them Response We reject such an obviously false dichotomy We reject the gift of apostleship as do many charismatics but that does not mean we reject every gift of the Spirit We explain clearly that there are an entire collection of gifts that we accept as valid for today

6 Storms All gifts are charismata Response True in the Biblical sense of the word charismata But this is not the way the term ldquocharismatardquo is used in modern theology It is used of the charismatic gifts only

7 Storms On page 33 he titles a section this way ldquoSpiritual gifts arenrsquot necessary now that we have the Bible rightrdquo Response Storms leaves out the key word ldquoMiraculous spiritual giftshelliprdquo His statement is not true of any position in evangelicalism If he were to add the word miraculous then it would reflect our view He makes a false caricature of our view

8 Storms Inaccurate gifts are still gifts Response Certainly Christians today do not use their gifts perfectly But to claim that there is such a thing as inaccurate prophecy as a prime example is not appropriate The nature of the ldquothingrdquo ndash prophecy ndash prevents it from being inaccurate It has to be true and authoritative to be a gift from God

9 Storms In general his book relies heavily on experience Response Because he has had so many experiences he searches for a Biblical explanation for those experiences But many of experiences and emotional situations can be chalked up to other phenomena

10 Storms The prayer of faith is an expression of charismatic faith Response The prayer of faith is the normal Christian experience of faith He offers a nonsensical


definition of faith which is ldquofaith to believe what you do not believerdquo That is not faith His five levels of faith for healing is excessive (p 62)

11 Storms Sometimes we can experience faith that it is Godrsquos will to heal right now and this faith only comes to us when God will it Response This is a mystical experience that may turn out to be a false hope

12 Storms There were three only historical clusters of miracles ldquoThe point of this argument is that Elijah and Elisha for example were special extraordinary unique individuals who cannot serve as models for us when we prayrdquo Response That is most certainly not the point of any cessationist I know The point is that miraculous outpourings are rare and do not occur over lengthy periods of time The church age would be completely unique if for 2000 years miracles were pouring out of Godrsquos people The fact is that they are not Miracles are rare as are the miraculous gifts

13 Storms On page 74 he writes ldquoYou should continue to pray for the sick until God tells you otherwise or they dierdquo Response Just how is God going to tell us otherwise What happens is God telling us what His will was We cannot expect a special revelation from God in such situations

14 Storms p 87 ldquoWe must reject the definition of a miracle as a direct intervention of God into the worldrdquo This ldquoimplies that God is outside the worldhelliprdquo Response His implication is entirely wrong God is in fact in one sense outside and transcendent from His creation

15 Storms p 88 ldquoOthers define a miracle as God acting contrary to natural law But this implies there are forceshellipthat operate independently of Godrdquo Response Again a false implication We might quibble with the natural law part of his statement instead preferring to speak about natural providence or something like that but no theist ever suggests that there are any forces that operate independently of or outside of Godrsquos control That is not Christian theism

16 Storms like Grudem argues for the potential of fallible prophecy Agabus (Acts 2111) he claims had some details wrong In the same way modern prophets may receive revelation but not express it properly Response Fallible prophecy is false prophecy It is not ldquothus says the Lordrdquo

17 Storms p 121 The spirits of the prophets in 1 Cor 1432 as ldquomany different manifestations of the on Holy Spirit through the spirit of each individual prophetrdquo Response This is a wrong interpretation The spirits of the prophets refer to the human spirits of the prophets each individually having his own spirit It is these spirits which are to be kept under control


18 Storms p 135 ldquoThe most urgent need is a church that is theologically literate and sufficiently familiar with the Biblerdquo Response Amen However he goes on to say that we need this literacy so that we can evaluate ldquospoken wordsrdquo from God This is a complete error There are no spoken words of God that are new and not found in Scripture Any spoken word today is a preaching or teaching word not a revelatory word

19 Storms p 142 ldquoAll prophetic words must be in absolute conformity with Scripturerdquo Response All words taught or preached must conform to Scripture There are no prophetic words In many examples that Storms gives throughout the book there are strange prophecies like when rain will come or that someone is associated with the number 202 or a particular situation has happened in a personrsquos life These are not at all like what we read of prophetic words in the Scripture They quite obviously do not have the same character as Scripture

20 Storms p 144 ldquoProphets can speak both good and evil wordsrdquo Page 148 ldquoContemporary prophecy is presumed to yield words that are occasionally a mix of fallible and infalliblerdquo Response This is nonsense

21 Storms p 151 ldquoEvidently Paulrsquos religious life was regularly given to praying singing and praising in tongues and he was not in the least bit hesitant or embarrassed to say sordquo Response This is an unproven assumption and a very bad assumption at that What Paul says later shows that he does not use tongues regularly

22 Storms p 153 ldquoTongues are just like any other gift of the Spiritrdquo Response Paul gives a prioritized list and tongues are last (1 Cor 1227-28) He says that prophecy is better because it directly edifies (1 Cor 141-4) Therefore they are not just like any other gift

23 Storms p 153 ldquoTongues are not a sign of anythingrdquo He highlights this with italicized text Response Paul writes in 1 Cor 1422 ldquoTherefore tongues are for a signhellipto unbelieversrdquo Clearly Storms has a bad interpretation here

24 Storms p 159-60 He quotes Gordon Fee ldquoContrary to the opinion of many spiritual edification can take place in ways other than through the cortex of the brainhellipsometimes bypassed the mindrdquo Paul they say can be edified privately through both brain and non-brain means ldquoBut in church he will have only what can also communicate to other believers through their mindsrdquo Response If edification is limited to the mind in church why not at home too Edification that is the building up of the soul cannot happen through means that are wordless or meaningless There has to be some propositional truth that is in the communication in order for it to build


up Even music is this waymdashthere are uplifting and depressing music styles In church melodies uplift in connection to the words they are associated with

25 Storms p 161-63 admits that the Bible plainly says that tongues are not given to everyone (1 Cor 1230) Response He effectively contradicts himself when he later says that everyone can indeed have access to tongues that God would not restrict such a wonderful gift to just a few and that everyone may in fact pray privately in tongues Thus Storms denies the plain teaching of the text of Scripture

26 Storms p 182 ldquoSpeaking on tongues is primarily a form of prayerrdquo Response It is in fact primarily a form of communication in a foreign language

27 Storms p 188 He argues that we do not have to be afraid of tongues or of losing control Response Ecstasy is losing control

28 Storms p 197 Quoting Jack Hayford ldquo[God] is however calling us to trust himmdashenough to give him controlrdquo Response God demands of us self-control as in the fruit of the Spirit (Galatians 522-23) God never asks us to turn control over to anyone even Himself

29 Storms p 202 ldquoCommand demonic spirits to leaverdquo Response This is not resisting the devil Nowhere are we told to pray or talk to the devil or demons We pray to God through Christ We let God take care of those the demonic Almost always however we cannot be sure if something even is demonic Therefore we must use the means God has given to usmdashprayer to God and preaching the truthmdashnot talking to demons or ldquobinding demonsrdquo

30 Storms p 205-210 He gives lengthy instruction on ldquohow tordquo pray for the sick Response Such instruction is not found anywhere in Scripture For example commanding sickness to leave someone is never taught in Scripture

10 John 737-39 mdash A New Work of the Holy Spirit This passage in Johnrsquos gospel is fascinating because it gives us insight into the new work of the Holy Spirit in the church age The text reads this way

37 On the last day that great day of the feast Jesus stood and cried out saying If anyone thirsts let him come to Me and drink 38 He who believes in Me as the Scripture has said out of his heart will flow rivers of living water 39 But this He spoke concerning the Spirit whom those believing in Him would receive for the Holy Spirit was not yet given because Jesus was not yet glorified


101An Invitation to Salvation v 37 This is like other passages in Scripture that speak of salvation using the thirst and water metaphors Thirst refers to the sensation that a person feels when they need water Spiritually thirst refers to the sensation of need when they recognize their sinfulness and need of salvation

Matthew 56mdashBlessed are those who hunger and thirst for righteousness For they shall be filled

John 413-15mdash13Jesus answered and said to her Whoever drinks of this water will thirst again 14but whoever drinks of the water that I shall give him will never thirst But the water that I shall give him will become in him a fountain of water springing up into everlasting life 15The woman said to Him Sir give me this water that I may not thirst nor come here to draw

John 635mdashAnd Jesus said to them I am the bread of life He who comes to Me shall never hunger and he who believes in Me shall never thirst

People who do not know the Lord exist in a spiritual desert Their need is so great but most do not realize they are starving for water in a state of total dehydration That is the case until the Lord opens their hearts (Acts 1614)

Just as drink satisfies the sensation of physical thirst to ldquodrinkrdquo spiritually refers to the satisfying of onersquos spiritual needs which is only available in Jesus Christ Notice ldquolet him come to Me and drink He who believeshelliprdquo Drink and believe are parallel ideas To drink means to believe which results in salvation

Notice that the invitation Jesus makes is universal in scope he invites anyone Anyone at all who senses their need to be saved can feel free to come and have that need filled

102The Blessing of Salvation v 38 The person who believes will have an experience that is like rivers of living water compared to the desert of spiritual dehydration that they experienced before Their thirst will be abundantly satisfied

The Lord says ldquoas the Scripture has saidhelliprdquo We can better understand the ldquoliving waterrdquo metaphor by digging into other Scripture carefully There are several verses that refer to living water

Jeremiah 213mdash For My people have committed two evils they have forsaken Me the fountain of living waters and hewn themselves cisterns-- broken cisterns that can hold no water


Jeremiah 1713mdash O LORD the hope of Israel all who forsake You shall be ashamed Those who depart from Me shall be written in the earth because they have forsaken the LORD the fountain of living waters

These verses are not about literal water but a metaphor about God as the God who gives life Without water life is impossible Without God spiritual life is impossible He is the source of it the author of it (Hebrews 59)

Zechariah 148mdashAnd in that day it shall be that living waters shall flow from Jerusalem half of them toward the eastern sea and half of them toward the western sea in both summer and winter it shall occur

This is literal water It is the opposite of the water of the Dead Sea In fact Ezekiel 478-10 tells of a future river from the millennial temple that will enliven the Dead Sea These living waters will serve as a symbol reminding the people that life comes from God whose throne is in Jerusalem Similarly the water of the initial creation were filled with living creatures (Gen 120)

John 410-11mdashJesus answered and said to her If you knew the gift of God and who it is who says to you lsquoGive Me a drinkrsquo you would have asked Him and He would have given you living water 11The woman said to Him Sir You have nothing to draw with and the well is deep Where then do You get that living waterrdquo

The living water refers to spiritual life for eternity (John 414) It comes through faith in Messiah the One with whom the Samaritan woman at the well was speaking

The living waters are symbolic version of the ldquowater of liferdquo This water mentioned in Revelation 216 221 and 17 It is life-giving and life-sustaining water symbolizing the life-giving and life-sustaining nature of God and Christ

Isaiah is the prophet of living waters

Isiah 123mdashTherefore with joy you will draw water from the wells of salvation

Isaiah 551mdashHo Everyone who thirsts Come to the waters and you who have no money come buy and eat Yes come buy wine and milk Without money and without price

Isaiah 5811mdash The LORD will guide you continually and satisfy your soul in drought and strengthen your bones you shall be like a watered garden and like a spring of water whose waters do not fail


The Spirit of God is closely involved in the ldquopouring outrdquo of the water of life from God

Isaiah 443mdash For I will pour water on him who is thirsty and floods on the dry ground I will pour My Spirit on your descendants and My blessing on your offspring

In this verse the poetic parallelism makes it clear that the living water is the Spirit

For I will pour water on him who is thirsty and floods on the dry ground I will pour My Spirit on your descendants and My blessing on your offspring

Water represents the Holy Spirit floods represent Godrsquos blessing The promise is scheduled for a time in the future for Israel a time we now know to be the millennial kingdom This is the time when the New Covenant will be operational including the full blessing of the ministry of the Holy Spirit (Ezekiel 3714)

We are not in that kingdom So how do we partake of this benefit The church-age believer has been ldquobrought nearrdquo to the covenant promises by the blood of Christ (Ephesians 213) So we can experience spiritual blessings that are much like those that will be poured out in the future upon the redeemed nation of Israel

Therefore after the cross when an individual is saved the Spirit of God takes up residence in his or her innermost being and provides abundant life This spiritual life is like a spring of life-giving water which supplies the vegetation and animals that live around it It richly nourishes and upholds the Christianrsquos new life in Christ

103The Future Work of the Spirit v 39 Jesus speaks about rivers of water in verse 38 This is metaphor for a spiritual truth Above I explained my belief that this metaphor refers to the Holy Spirit of God Saved people do not have literal water flowing out from their bodies Rather they have eternal life ldquopouring outrdquo from the inside

Although we may not fully understand the metaphor (yet) we know that the connection between living water and the Spirit is correct because John explains in 739 ldquothis He spoke concerning the Spiritrdquo This refers to drinking in through belief and having the Spirit pour out through onersquos life Exactly how does the Spirit do that I believe He does so through the production of not only regeneration but also sanctification

Notice the drinking metaphor again in 1 Corinthians Avance Pastoral de la UCB en Pirque | 4-7 de Noviembre 2019 | Pastor Matt Postiff PhD ThM Page 78

1 Cor 1213mdash For by one Spirit we were all baptized into one body-- whether Jews or Greeks whether slaves or free-- and have all been made to drink into one Spirit

Verse 39 gives the sequence of events leading up to this new ministry of the Spirit

ldquothose believing in Him would receive (3) for the Holy Spirit was not yet given (2) because Jesus was not yet glorified (1)rdquo

1 This ministry of the Spirit could not begin until Jesus was glorified The first step was for Jesus to carry out his redemptive cross-work on the earth and then ascend to heaven and be glorified Only then could the second step happen which was that the Spirit ldquoanother comforterrdquo would come and minister in place of Jesus We know this same sequence of events from Acts 1-2 (especially 15 18 and 233) and from John 1216 1416 1526 and especially 167

2 Then the Holy Spirit was ldquogivenrdquo He was ldquonot yet givenrdquo while Jesus was speaking In the immediately preceding phrase (ldquothose believing in Him would receiverdquo) there is a two-word construction ldquoἔμελλον λαμβάνεινrdquo which means ldquoabout to receiverdquo It was a future event but it would begin fairly soon In this phrase ldquonot yetrdquo is very clear The ministry of the Spirit that would begin in Jesusrsquos believers had not yet happened in world history It was something new

3 The Holy Spirit is ldquoreceivedrdquo The believer would ldquogetrdquo or ldquoobtainrdquo the Holy Spirit No believers had the Spirit in this specific way prior to this Jesus alludes to the fact 18

that every believer will receive the Holy Spirit And that is what we believe based on other passages such as Romans 89 and 1 Corinthians 1213 This has a very important practical result believers in Christ have the Holy Spirit They therefore can understand spiritual truth and they will respond to sound teaching from Godrsquos word If a person continues to live as before that is a very good indication that they have not received the Holy Spirit In other words if they do not begin to obey the Bible then the evidence is that they are not truly saved They have not truly come to believe in Jesus Christ

When the Spirit is received something about His presence and ministry is like ldquorivers of living waterrdquo The deadness of unbelief and sin is gone The drought of life is gone New life has come That life expresses itself in a brand new way of living

Nota No estoy sugiriendo una ausencia del Espiacuteritu en la vida del creyente del Antiguo Testamento 18

Yo creo basado en varios textos del AT incluyendo Proverbios 123 que el Espiacuteritu ministroacute en las vidas de los salvos Basado en Juan 737-39 no puedo llamar a este Nuevo Testamento residente Pero tampoco suscribo la opinioacuten de que el Espiacuteritu Santo vino y fue en el Antiguo Testamento A veces iba y veniacutea en su ministerio de uncioacuten teocraacutetica pero nunca en su ministerio de salvacioacuten en el creyente El ministra de una manera nueva y diferente al creyente en la era de la iglesiaAvance Pastoral de la UCB en Pirque | 4-7 de Noviembre 2019 | Pastor Matt Postiff PhD ThM Page 79

11 John 14-16 The Spirit as our Helper or Advocate In this section I will give some thoughts on the verses that concern the ministry of the Spirit

John 1415-18mdashThe Spirit is another helper just like Jesus Jesus is absent from us but we need not worry for the Spirit is with every believer He will never leave us You know the Spirit and have seen His impact in your life and ministry

John 1426mdashThe helper will teach the disciples all things He will cause them to remember everything the Lord Jesus said to them This promise pre-authenticates the New Testament scriptures It is not a promise to us per se It is true however that the Spirit is our teacher as well

John 1526-27mdashTheologically this passage is debated because of the question of who ldquosendsrdquo the Spirit Obviously the Son sends the Spirit who proceeds from the Father But we donrsquot want to get tangled up with that doctrinal issue Our interest is that the Spirit is the Spirit of truth He testifies about Christ not about Himself His ministry will lead His people to bear witness about Jesus

John 167-15mdashThis is the longest of the passages in the upper room discourse about the Holy Spirit It teaches the following truths

1 The Spirit could only come after Jesus went away

2 The Spirit has a ministry to the worldmdashnot just the church He convicts the world of sin because of their unbelief He convicts of righteousness because Jesus has died for sins and been raised again from the dead A personrsquos self-righteousness will not accomplish anything He convicts the world of coming judgment because Satan has been judged and so we know that all his followers will likewise be judged

3 The Spirit will guide the disciples into all truth (see John 1426) The Spirit will speak about the things that Jesus could not tell them at the time and he will speak about things to come

4 The Spirit will glorify Christ by declaring the things of Christ to the disciples

12 Galatians 13-9 mdash The Prosperity Gospel Error The prosperity gospel can attack a church in a number of different ways We must be on guard to protect ourselves and our assemblies from its wiles


121Introduction Charismatic theology is a form of Christian theology which emphasizes a peculiar form of the ministry of the Holy Spirit the present-day continuation of miraculous spiritual gifts such as speaking in tongues healing and other forms of physical or material prosperity a particular type of music and worship and special guidance from God 19

through audible or inaudible revelation fleeces feelings etc

That is perhaps an attractive form of belief The trouble it runs into is reality as defined by God and corroborated by experience We donrsquot see miracles today like in the New Testament era we donrsquot see anyone instantaneously speaking in foreign languages we donrsquot see all or even many Christians being wealthy and many people who claim to have Godrsquos guidance actually are making sinful choices

Charismatic theology is the opposite of the Bible-centered of theology The Bible cautions against an overemphasis on the person and work of the Holy Spirit 20

Scripture teaches the cessation of the miraculous gifts providential healing based on Godrsquos will guidance based on the content of Scripture and wisdom and that sometimes Godrsquos people lack physical and material prosperity in his world

Charismatic theology is found in varying degrees in evangelicalism conservative evangelicalism fundamentalism reformed theology and even dispensational-fundamental circles Some forms embrace a full form of continuationism while others adopt a more restrained or subtle continuationist viewpoint sometimes called ldquocontinuationism with a seat beltrdquo Charismatic theology is held in varying degrees even by various charismatic denominations with some more extreme and others more restrained

In its more subtle forms charismatic theology has infiltrated groups that were historically conservative and cessationist Sometimes charismatic theology is practiced without notice for example if you believe God guides individual believers through fleeces impressions or audible speech

In this message I will begin to make the case that we need to stand against the influence of charismatic theology because it is dangerous and out of line with Scripture Our first focus will be upon the central Christian doctrine of the gospel of

Fuerte muy repetitivo generalmente un eacutenfasis en el ritmo estilo rock y un canto muy largo en los 19

servicios resultando en un eacutenfasis reducido en otras partes muy importantes del servicio particularmente en la ensentildeanza de la Bibliasermoacuten

Lo que quiero decir puede ser mostrado en Juan 1614 que dice que el ministerio del Espiacuteritu es 20

glorificar a Cristo al tomar lo que pertenece a Cristo y declararlo a sus disciacutepulos El suyo no es un ministerio que se magnifica a siacute mismo sino que es un ministerio que magnifica a CristoAvance Pastoral de la UCB en Pirque | 4-7 de Noviembre 2019 | Pastor Matt Postiff PhD ThM Page 81

Jesus Christ and how it has been corrupted by the so-called prosperity gospel which is a form of charismatic theology Said another way some aspects of charismatic theology are a direct attack on the gospel of Jesus Christ We cannot tolerate this as a curiosity It is deadly

122Galatians 13-9 An Anchor Point for Us A Paul wishes grace upon his readers from God and from Christ It is Christ he says in verse 4 who gave Himself to rescue us from the present evil age This is in fact the will of God the Father not to prosper us in the present evil age but to rescue us out of it The system that provides the context of the ldquoblessingsrdquo of the prosperity gospel is in fact the system that we are to be saved from

B Paul had delivered the gospel to the Galatian churches on his second and third missionary tours (Acts 166 and 1823) He delivered to them the true gospel revealed from heaven But evidently just a very short while later (a few years) the churches had departed from the true gospel to a different one But notice that the text says they not only turned from the message but they turned from the God who gave the message Turning from the gospel is the same as turning from Christ You canrsquot ldquolove Christrdquo and propose another gospel How could they turn from God the Father who called them into the grace of Christ Did they believe there was another way of salvation apart from the grace of Christ

C A ldquodifferent gospelrdquo is a translation of a ldquoheterosrdquo gospel like our English word heterodoxy (deviation from accepted or orthodox beliefs) It is a gospel that is distinct and dissimilar from the original

D To clarify in verse 7 Paul says that the new gospel they were following was not another one like in the same class or of a similar sort It was not a peer to the gospel or another equivalent one at all It is another ldquogospelrdquo but not another gospel (note the quotation marks) Paul has not specified what exactly it was that they began to believe but it doesnrsquot matter because any deviation from the truth of the gospel is worthy of robust censure In this case they had fallen back to a form of Judaism that proclaimed the necessity of keeping the law and circumcision for salvation and sanctification This new ldquogospelrdquo was being pushed by people who were disturbers and distorters They troubled the church and they had a desire to change the gospel of Christ

E Verses 8 and 9 reiterate a strong statement that if anyonemdashand Paul means anyone including himself or angelsmdashpreaches a different gospel than the original one Paul gave then that person is to be accursed This is severe but that is how seriously God takes the distortion of His message There is no room for creativity or inventiveness


What is called for is submitting our wills and minds to the information that God has delivered to us through the apostles and the Bible This is good because there is no guesswork The good news is laid out clearly and we can simply accept it

F Paul was astonished at their apostasy to another gospel He pronounced an anathema upon any who teach and by extension any who receive it The sad reality is that it is not just those who deliver false gospels who are accursed Anyone also who accepts that false gospel in this age will also be eternally accursed in the age to come

123The Gospel and an Evil Pretender A The gospel can be correctly described by additional descriptive termsmdashbiblical gospel true gospel gospel of Jesus Christ gospel of God etc It is the good news that Jesus Christ died for sinners and rose again from the dead so that if you believe in Him you will be forgiven of your sin you will be accounted righteous in Christ you will enjoy a good relationship with God and you will participate in the kingdom of God forever

B Any time that ldquothe gospelrdquo is modified by another sort of adjectivemdashbe it prosperity gospel or social gospel or black gospel or black social gospel or feminist gospel or liberation theologymdashthe concept has moved off of its Bible foundation and has been distorted It becomes at that point another gospel an ldquootherrdquo gospel that is of a different sort than the one that was once for all delivered to the saints (Jude 3) This is necessarily the case because if the adjectives that are added mean anything of substance they must modify or adapt the meaning of the single true gospel either by addition subtraction or wholesale change And since there is no other true gospel these adjectives mark a departure from the genuine thing

C So what is this evil pretender the prosperity gospel (PG) It is known by other names such as ldquoname it claim itrdquo health and wealth gospel seed faith word of faith etc It teaches that Godrsquos will is that believers be healthy and wealthy It is saying more than the proverbial statement of Ben Franklin that ldquoearly to bed early to rise makes a man healthy wealthy and wiserdquo It teaches that faith in God results in wealth in this life It is an idea that salvation is rescue from poverty sickness oppression depression and any other unpleasant experience in life In one variation it emphasizes the power of the spoken word such that people have the same kind of verbal power that God has (ldquoLet there be lighthelliprdquo) Simply speaking promises over


yourself or your life will make them come true If you plant a seed of faith (by 21

means of money) then God will give you more

D By some estimates about half of people who claim to be Christians in America believe in some form of the prosperity gospel Huge percentages in Africa believe this false story But it is couched in Christian terms and is associated with the Bible and God and Jesus so it gains an air of credibility from that association And no wonder for this message is attractive to the flesh Who doesnrsquot want to be perfectly healthy and have unlimited finances to do whatever they want This doctrine appeals to the base motivations of pleasure and covetousness

124Forms of the Prosperity Gospel A Extreme This is represented by the televangelists who boldly ask for money and promise that if you send in money that will be a seed that God uses to grow into a huge blessing for you You will be wealthy and healed from disease Your prayers will be answered But the only thing this theology does is to enrich the preacher and make him ldquoprosperousrdquo while impoverishing his hearers monetarily and spiritually

B Thinly veiled Think Joel Osteen and the genre of Christian teaching like it Osteen tries to distance himself from the financial aspect of the prosperity gospel in that he does not crassly ask for money like the televangelist type of preacher and he says that blessing from God is to be used to bless others But he openly admits that he teaches that Godrsquos will is for us to be healthy blessed and to have peace and good relationships The good news from God is not that we can be saved from sin but that we can be saved from a mediocre life Inspiration and positive thinking are the hallmarks of this approach Bible illustrations are sprinkled into the teaching but in a way that serves the topical point at hand rather than the point of the text

C Subtle The idea that God promises a salvation that will solve many of your lifersquos problems is a form of prosperity teaching The gospel does not promise to fix your marriage or financial problems As has often been noted it might make them worse Of course if you and your wife are truly born again the gospel does transform your lives and marriage But then you may have other problems ldquoWhat must I do to be happyrdquo is not the question that the gospel answers The Biblersquos concern is ldquoWhat must I do to be savedrdquo

Noacutetese que las promesas que se reclaman a menudo se sacan de su pacto y de sus contextos 21

dispensacionales Es invaacutelido por ejemplo tomar una promesa como Conozco los pensamientos que pienso de vosotros pensamientos de paz y no de maldad para daros un futuro y una esperanza (Jeremiacuteas 2911) y aplicarla a vosotros mismos en la era cristiana como si Dios estuviera obligado a cumplir una promesa que os hizo a IsraelAvance Pastoral de la UCB en Pirque | 4-7 de Noviembre 2019 | Pastor Matt Postiff PhD ThM Page 84

D Moral therapeutic deism This is a de facto religious viewpoint held by many people as a common belief system but not often systematically or consciously explained Here are the tenets of this view

ldquo1 A god exists who created and ordered the world and watches over human life on earth

2 God wants people to be good nice and fair to each other as taught in the Bible and by most world religions

3 The central goal of life is to be happy and to feel good about oneself

4 God does not need to be particularly involved in ones life except when God is needed to resolve a problem

5 Good people go to heaven when they dierdquo 22

This is very similar to the prosperity gospel Not only do many so-called Christians believe a form of prosperity teaching but also many who do not claim to be Christian adhere to a system of beliefs like this

125Origin and Problems of the Prosperity Gospel A This so-called gospel teaches that there is no bad news not at least any transcendent bad news There might be challenges to overcome in life but that is about the worst that things can get The prosperity gospel is not good news at all but is a twisted and misleading form of doctrine that does not save anyone It is a false gospel that is accursed and associated with those who are the same (Galatians 16-9) The many ldquogospelsrdquo that are out there are actually dangerous messages that send people to eternal condemnation

B The prosperity gospel appeals to misinterpretations of the promises of God to Israel It takes promises operative under the Mosaic covenant and attempts to apply them today in a time when the promises have been superseded and are not operative and to a people (Gentiles) to which those promises were never given

C The PG also ignores the promises of suffering that the Lord gave to His people For example 2 Timothy 312 Matthew 511-12 and 544 Luke 2112 John 1520 Romans 1214 Galatians 612 Even the prophets of the Old Testament who were often good models of covenant obedience suffered at the hands of their unbelieving countrymen (Matthew 2334 Acts 752)

tomado de Soul Searching The Religious and Spiritual Lives of American Teenagers (2005) por los 22

socioacutelogos Christian Smith y Melinda Lundquist DentonAvance Pastoral de la UCB en Pirque | 4-7 de Noviembre 2019 | Pastor Matt Postiff PhD ThM Page 85

D PG seems to suggest that suffering could not have a beneficent effect Yet God uses suffering to grow His people See Psalm 11971

E PG cannot properly account for suffering or death Taken to a logical extreme anyone with enough faith would never be sick or in need But this is simply not the human experience much less the Biblersquos teaching on those subjects Even worse practically people are told that they are sick or poor because they donrsquot have enough faith

F PG has a very weak view of the sinfulness of man Prosperity preaching downplays talk of sin the wrath of God and the need for redemption In a recent sermon Osteen repeatedly says that all the people in his audience were created ldquovery goodrdquo and have everything they need to live in the world where God has placed them He mistakenly points to ldquovery goodrdquo in Genesis 131 as a pronouncement regarding present-day humanity as opposed to the entirety of creation prior to the fall (ldquoall that he had maderdquo) He claims that people are ldquopowerfulrdquo instead of weak good instead of sinful They need to adjust to reality to be most successful not adjust to God in holiness We activate our anointing and Godrsquos favor when we are simply ldquoourselvesrdquo Sinful attitudes are mentioned but they are only a drag on Godrsquos favor and success in your life not a problem of life and death

G The prosperity gospel is a phenomenon that is particularly popular in western peaceful and wealthy nations This is because there is not massive poverty or health problems or exhausting labor to produce food just to survive But the message has also been exported to other countries by those who take advantage of the uninformed The message itself simply cannot account for the centuries of utter human suffering If Godrsquos will is for us to be favored and blessed then the question is how is it that Godrsquos will is frustrated in the lives of the majority of humanity over time

H It is notable that many of PGrsquos leaders have demonstrated ungodliness in areas of sexual morality and greed This is not a strong argument against the PG itself because sinful preachers donrsquot totally negate what they are preaching

126Conclusion A Why have I said all this Because a subtle form of the prosperity gospel can creep into this church your life or any other ministry you know or have known We need to beware of this possibility and be prepared to stand against it For example

If you think like Jobrsquos friends that sin brings a curse and good living always brings a blessing that is a form of ldquoprosperity thinkingrdquo


If you get down on God when your ldquoluck is downrdquo then you may well be thinking that the good news is something of a prosperity gospel Truemdashgodly living generally results in blessing (Psalm 11-3) but not the blessing of the sort this world promotes

If you think the gospel means that we have a primary mission to improve peoplersquos lives by benevolence or social action then you are thinking about a prosperity mission instead of a gospel mission

If you are striving for material or personal prosperity rather than gospel advance in your life and in the lives of others this shows what you think of the gospel and its relative importance for where our treasure is there our hearts are also (Matthew 621) Our health and wealth is to be used for God not spent on our own pleasures

If you believe the church needs to wholesale change its message its methods andor its music in order to attract the lost you have succumbed to a prosperity form of teaching Could it be that you are more interested in prospering your church than you are helping the souls of people Perhaps we are embarrassed by the difficulty of the gospel message and we want to soften it to help people feel better about themselves

B If you have experienced loss or difficulty this does not mean that you have missed the boat You can have deep confidence and joy in Christ through the gospel even when you are sick poor lonely feeling down etc True prosperity is spiritual prosperity not material or physical This spiritual prosperity leads to stability and deep joy in your life

C The gospel of Christ is not about riches it is about righteousness It is not about bodily health today it is about the health of onersquos soul and perfection in the day of eternity It is not about happiness it is about holiness It is not about personal pleasure it is about personal restraint It is not about serving ourselves it is about serving God and others Let us then serve God by being faithful to the true gospel and by rejecting any and all counterfeits

13 The Social Gospel Error We have seen how bad it is to add certain adjectives to the noun gospel If the adjectives mean anything other than biblical or true or the like then they indicate another gospel that is modified from the one that is presented by the apostles in the Bible Proponents of such other gospels are pronounced accursed in one of the strongest imprecations present in Scripture (Galatians 16-9)


The same is the case with the social gospel It is another perversion of the gospel of Jesus Christ Let us look at it carefully this morning We must do so through the lens of Scripture It matters what God has said not what man says

131What Is the Social Gospel A At a high level the social gospel is very similar to the prosperity gospel I see the prosperity gospel as focused on the prosperity of individuals whereas the social gospel focuses on fixing society-wide ills The prosperity gospel is directed more toward those who are ldquoinrdquo the church and the social gospel toward those outside

B The social gospel is the idea that the church has the obligation to fulfill human needs and solve societal problems like poverty and oppression The social gospel says it is actually the core of the churchrsquos mission to do these things This can take three forms

1 Solving social problems is the mission of the church Evangelism is not the mission of the church probably because people are generally supposed to be good

2 Solving social problems is a must for the church to carry out its evangelism ministry In fact if you do not do social work your evangelism is invalid and you have not gained a right to be heard If you donrsquot do social improvement people donrsquot know how much you care so they donrsquot care about the message you have to offer You may not even have to say anything for people to see Christmdashafter all the commonly-cited saying is that we must preach the gospel at all times and when necessary use words

3 The church should have both social and evangelism missions

C The social gospel is not new But the social gospel of a century ago has been rebooted as the social justice movement in the church today Social justice demands not only equal opportunity but equal outcome or rather a base-level acceptable outcome for all while allowing for an elite upper level of society that runs the society It is tied to socialismcommunism in terms of its preferred political movement

The broader secular form of the movement is positively opposed to Biblical ethics of human sexuality It is discontent with righting legal injustices and it doesnrsquot consider Biblical or divine justice as its goals In some forms it considers preaching the gospel or advocating for conservative principles as microaggressions that create unsafe spaces for those who disagree Thus it is opposed to free speech and much of Christian speech


The form of social justice that has entered the church is rightly concerned about racisim about poverty and other things Yet it demands that if we donrsquot have a social justice ministry we are not really preaching the gospel

But neither the social gospel nor social justice are the true Biblical gospel of Jesus Christ Any attempt to ldquofixrdquo peoplersquos problems apart from the gospel is ultimately a losing proposition in the long run

132Problems with the Social Gospel A The Bible is clear what the churchrsquos mission is It is written five times and modeled in the book of Acts on numerous occasions Look them up

1 Matthew 2818-20 2 Mark 1615 3 Luke 2446-48 4 John 2021-23 5 Acts 18

This task is designed to ldquofixrdquo people for eternity Settling for a temporal fix of some earthly problems is completely insufficient and misdirected

B The Apostles did not implement social gospel priorities in their preaching and ministries

1 For instance Paul did not rail against slavery In fact he told slaves to be obedient to their masters (he reiterated it three timesmdashEphesians 65 Colossians 322 and Titus 29) In another case he sent a slave back to his master (Onesimus Philemon 12) That would be unthinkable if Paul placed any emphasis on immediate societal improvement

2 Looking broadly at the missionary advance in the book of Acts and the churches that resulted it is evident that the apostles focused on evangelism maturing the disciples planting churches and strengthening the churches (Acts 1421-22) We believe that we should focus on the same priorities

C Bible texts are misappropriated by the social gospel view

1 Luke 418-19 the so-called ldquoNazareth Manifestordquo There are several problems with taking this as instruction for church ministry First we are not Christ Second the text was fulfilled when Christ was on the earth (421) Third we do not have the Spirit or anointing just like He did Fourth if you read the wonderful things the Lord will do in mere secular terms you would think that Jesus is going to help the poor (preach the gospel to the poor) heal


the depressed (next phrase and so with the next items) give freedom to captives help those who cannot see and emancipate slaves But that is not correct To be right we must see the spiritual aspect of the Lordrsquos ministry in which he evangelizes those who will listen most often poor people and heals and liberates people who are enslaved to sin Only when that happens to all levels of society including those in authority will real secular benefit be noticeable

2 John 2021 the motto of ldquoIncarnational Ministryrdquo The idea is that God sent Christ in an incarnated form and in the same way he sends us as little incarnations of Christ in the world So what Christ did we are to do There are several issues with this First we are not Christ Second the grammar of the text distinguishes the sending of Christ (apostello) with the sending of the disciples (pempo) Third the word ldquoasrdquo does not refer to equality of sending but to similarity of sending Christ was sent from heaven to earth we are sent from our new life as Christians to be ambassadors of Christ to a dying world Fourth we cannot do the things Christ did The miraculous works were limited to him and to a short span of time after His resurrection in the lives of the apostles to confirm their words Christ healing the sick miraculously is not paralleled in our building hospitals When Christ said that His followers would do ldquogreaterrdquo works the work He is referring to is advancing the gospel to the uttermost parts of the earth He gives his human subjects the privilege of sharing a saving message and participating in the work of a great miraclemdashregenerationmdashin the lives of those who receive the gospel And some humans will ldquoaccomplishrdquo more of that than even Christ Himself did

3 Matthew 2534-46 and the ldquowhole gospelrdquo This passage previews the evaluation of the sheep and goats based on what the people did to certain others Note that the evaluation is of what was done to ldquothese my brothersrdquo which refers to Israelites The time is at the end of the Tribulation so the sheep and goats are those people alive at that time and the basis of judgment is what they did toward Christrsquos people the Jews This is not to say that salvation is of works in that age we affirm yet again that salvation is not by works but it does result in works Yet the social gospel purveyor will teach that this text really lays out the ldquowhole gospelrdquo that we must obey in order to be saved today (See below on the place of good works toward the poor etc)

D The purpose of healing miracles was not to draw a crowd nor to prepare hearts to receive the truth or show how much the Lord or disciples cared They cared without having to do any of those things The social gospel misunderstands the miracles of healing and provision of food They were not to ldquowowrdquo the crowd or gain a hearing Avance Pastoral de la UCB en Pirque | 4-7 de Noviembre 2019 | Pastor Matt Postiff PhD ThM Page 90

for the gospel They were intended to authenticate the message and messenger of the gospel (John 1237 2030-31) The same was true of the apostles (Hebrews 23-4)

Somewhat incidentally these miracles are not as abundant in relation to the entire world population as we might like to think from the gospels People still had disease and hunger even in the vicinity surrounding where Jesus and the apostles were The rest of the world remained in poverty hunger disease and death

E God has told us His intention to cease giving such miraculous signs in this age (1 Corinthians 138-13) So because of the impossibility of believers being miracle-workers today the social gospel looks to other more mundane means like societal welfare programs governmental reform and hospital construction and operation in order to implement its vision of either doing what it believes its primary mission is or preparing the soil so that evangelism can occur

F As for the quote that we should preach the gospel at all times and use words when necessary the idea is that words are secondary or maybe not needed at all According to this statement the gospel consists of good works toward others and maybe words also The fact is that preaching the gospel is of necessity done by words using words then is a redundancy But the social gospel advocate doesnrsquot see this as a redundancy they see preaching the gospel as far wider than just proclaiming truth about Jesus But this is in direct contradiction to the teaching of the Bible and the practice of the apostles where the proclamation of the word of the gospel was central to their ministry Look in the book of Acts and Paulrsquos letters He proclaimed and taught truth The work that Paul did was a ldquosecond vocationrdquo which was in the tent-making industrymdashnot social advancement of oppressed classes He used his work as an example to the believers of how they should work hard instead of being lazy (1 Thess 29 2 Thess 38)

G When social work is added or emphasized in a church it has a sneaky tendency to take the place of the real gospel This makes perfect sense if you understand depravity because those people in the church that are not redeemed or that find evangelism very uncomfortable will tend to gravitate toward social ministries And since social programs have a visible bang for the buck that is more satisfying than the seemingly few who come to faith in Christ this feeds back as more encouragement for the social programs They tend to grow while the other shrinks

133What About Helping the Poor and Preaching Against Societal Sin A What about helping the poor That is a notable part of the early church See for example Acts 1128-29 Romans 1526 1 Corinthians 161 and Galatians 210 And we should not forget James 127 Most of these passages if not all relate to helping


the poor among fellow Christians This is consistent with Paulrsquos instruction to do good to all men particularly to those of the household of faith (Galatians 610) And while the church may corporately decide to do some of this because of the danger of this mission swamping the real mission of the church I discourage it so that we can instead focus on what our corporate mission really is We do encourage each member to be involved in society as a good citizen doing what they can to ameliorate the effects of the fall Among those is poverty lack of ability to get wealth and a host of other issues of human suffering

But as a church and also in our individual lives we must find how to use whatever contacts we have with unbelievers to evangelize them This is essential because they are lost and are facing eternal condemnation That is a long and painful condemnation that we do not wish upon anyone Works of benevolence cannot save a soul by doing them much less by observing them being done The message of Christ must be given Social ministry is nice but potentially distracting gospel ministry is essential

B Preaching the gospel means preaching the wages of sin and the gift of God So the church can and should proclaim that sin is sinful and that the worldrsquos activities are not acceptable to God whatever the current set of social evils may be But being poor is not in and of itself a sin nor is a society in which people are allowed to be poor a sinful thing in itself Of course systematic oppression and stealing and the like are sinful as are laziness and wastefulness But these things are always present in every society And we preach against those sins But our message is not focused upon ridding the world of those things Rather we confess that our message is the saving gospel of Jesus Christ Only if He were to be universally embraced would all of societyrsquos ills be removed But since that is not going to happen this side of the Kingdom of Christ we can be assured that the societal ills will always remain

134Conclusion The burden of this message is not to suggest that we not be concerned for those who have earthly problems We can each individually participate in helping others But donrsquot expect if you are unwilling to do something to help people with non-gospel needs that the church is going to jump up and take your place That is not our mission as a church family We are put here by God to focus our attention in the eternal problems of society not the temporal ones

We can get tangled up in a debate about the theory of all this stuff and get upset that the church does too much of this or too little of that But we have to realize that ldquowerdquo ARE the church Whatever side of the debate you are on I have to ask what are you doing about it if you think we should be doing more as individuals or even as a


church to help people are you doing it If you think that we should be doing more to evangelize are you doing that Or is ldquothe churchrdquo everyone else

Donrsquot get me wrong If you are helping someone who is poor or in prison or canrsquot read or needs some extra food that is wonderful But do not leave the help there Use the contact to give them the gospel Donrsquot think of it like ldquoIrsquom going to help this person and if I get a chance I will give them the gospelrdquo You may never get to the gospel Instead ldquoIrsquom going to give everyone I can the gospel and while Irsquom doing it I might help them with a meal or to learn to read or whateverrdquo Notice which thing is secondary with this latter mindset

14 References 9 Marks httpswww9marksorgarticlejournalnine-marks-prosperity-gospel-

church and httpswww9marksorgjournalprosperity-gospel

Armando Alducin I have heard that he is a Calvinist and continuationist but I do not have confirmation

R Bruce Compton The Continuation of New Testament Prophecy and a Closed Canon Revisiting Wayne Grudemrsquos Two Levels of NT Prophecy DBSJ 22 (2017) 57ndash73 Available at httpsdrivegooglecomfiled1dpQzODPg_xv4uiN-k-13jtPCJxW7-Ytnview

Sinclair B Ferguson The Holy Spirit (Contours of Christian Theology series)

Gunry Stanley N and Wayne Grudem eds Are Miraculous Gifts for Today Four Views Zondervan 1996

John MacArthur Strange Fire The Danger of Offending the Holy Spirit with Counterfeit Worship Thomas Nelson November 2013 This book is available in Spanish and I highly recommend it Fuego Extrano El Peligro de Ofender al Espiritu Santo Con una Adoracion Falsa 23

Thomas J Nettles The Privilege Promise Power amp Peril of Doctrinal Preaching See especially chapter 12 which has a comprehensive rebuke of Sam Stormsrsquo idea of fallible prophecy as a kind of shifting sand upon which real faith cannot be built

John Owen The Holy Spirit There are several editions of this book some abridged and others not

httpswwwamazoncomExtrano-Espiritu-Adoracion-SPA-FUEGO-PaperbackdpB00QN5EXEK23


J I Packer Keep in Step with the Spirit Finding Fullness in Our Walk with God

Matthew Postiff The Doctrine of Indwelling 15 Powerpoint slides Available in Spanish La Doctrina de la Morada del Espiacuteritu Santo

Matthew Postiff The Charismatic and Pentecostal Movement Definitions and The Charismatic and Pentecostal Movement Critique Some of that material is restated in this document

Thomas R Schreiner Spiritual Gifts What They Are amp Why They Matter BampH 2018 Schreiner argues for the cessation of gifts on the basis of the foundational role of apostles and prophets to the church Yet he believes the possibility of some gifts in ldquocutting-edge missionary situationsrdquo so he designates his view as ldquonuanced cessationismrdquo This is the equivalent of ldquoopen but very cautiousrdquo He believes that 1 Corinthians 13 does not support the cessation of gifts He writes ldquoI suggest that though 1 Corinthians 138ndash12 tells us the gifts will end when Christ returns it doesnrsquot require that all the gifts last until Jesus returnsrdquo This statement is very unclear It seems to say that the gifts will end when Christ returns but also that they will end before that time It is incoherent

Sam Storms The Beginnerrsquos Guide to Spiritual Gifts Bethany House Publishers 2012 Storms is a continuationist and he enthusiastically embraces all of the first century gifts of the Spirit He claims to have spoken in tongues He observed many instances of the Spirit ldquorevealingrdquo information to one person about another person that was unknown to the first

Sam Storms Practicing the Power A much longer work along the same line of thinking as above

Robert L Thomas Understanding Spiritual Gifts An exegetical study of 1 Corinthians 12-14 Moody Press 1978

Clement Read Vaughan The Gifts of the Holy Spirit to Unbelievers and Believers

John F Waloord The Holy Spirit A Comprehensive Study of the Person and Work of the Holy Spirit Zondervan 1965 288 pages

George Zeller Godrsquos Gift of Tongues The Nature Purpose and Duration of Tongues as Taught in the Bible 1 vols (Wipf and Stock Publishers nd)


15 Interesting Passages of Scripture for Further Study Luke 1113 ndash ldquoHow much more will your heavenly Father give the Holy Spirit to

those who ask Him

John 2022 ndash Jesus breathed on them and said to them ldquoReceive the Holy Spiritrdquo


Introduccioacuten

Creencia de GMSA (MESA) y UCB con respecto al Espiacuteritu Santo

La Creencia de GMSA (MESA) y UCB Respecto a los Dones del Espiacuteritu

Preservar esta verdad

Glosario

Preguntas y Respuestas

iquestCoacutemo trataremos a nuestros amigos carismaacuteticos iquestSon hermanos iquestSon herejes iquestSon increacutedulos

iquestEs correcto orar para que Dios sane fiacutesicamente a los creyentes iquestY los increacutedulos

iquestCuaacutel es la relacioacuten entre el Espiacuteritu Santo y la mente las emociones y la voluntad de los creyentes

Lo que el Espiacuteritu hace por el Creyente

Coacutemo el Espiacuteritu Ministra al Creyente

El Ministerio del Espiacuteritu y de la Palabra

La guiacutea de Dios

iquestCuaacuteles son algunas de las diferencias entre la doctrina ortodoxa y la carismaacutetica

iquestCuaacutel es la fuente de los dones carismaacuteticos

iquestCuaacuteles son las diferentes palabras que se usan para describir los dones espirituales

iquestCuaacutel es la evidencia del Espiacuteritu Santo en la vida de un creyente

iquestDe queacute manera puede la doctrina carismaacutetica entrar en la iglesia

iquestCoacutemo debo manejar estos asuntos en la Iglesia

iquestExiste una diferencia entre Rhema (ῥῆμα) y Logos (ῥῆμα)

iquestQueacute son los ministerios del Espiacuteritu

En el Pasado

En el Presente (Edad de la Iglesia)

En el futuro

Otras preguntas que puede encontrar

Bautismo del Espiacuteritu

Tres bautismos diferentes en la Biblia

Doctrina del Bautismo del Espiacuteritu

1 Corintios 14 - Definicioacuten y Propoacutesito del Don de Lenguas

Definiciones

Lenguas en Babel Geacutenesis 111-9

Lenguas en la Ley Deuteronomio 2849

Lenguas en la historia de Israel Salmo 1141

Lenguas en la historia de Israel Isaiacuteas 2811 3319 y Jeremiacuteas 515 19

Lenguas en Pentecosteacutes Hechos 21-16

Lenguas en el Resto de los Hechos

Lenguas en la Iglesia 1 Corintios 12-14

Capiacutetulo 12

Capiacutetulo 13

Capiacutetulo 14

Lenguas Hoy

iquestLas lenguas en privado

Conclusioacuten

1 Corintios 138-12 - El Cese de los Dones Milagrosos

Introduccioacuten

Contexto

Ciertos dones espirituales cesaraacuten mientras que el amor no lo haraacute v 8

Ilustraciones de Parcial vs Completo v 11-12a

Cuaacutendo cesaraacuten estos dones v 10

La Identidad de la Cosa Perfecta v 10

El iacutempetu de los dones de sentildeal

Otros Argumentos para Cesacionismo

Conclusioacuten

Cessation of Sign Gifts Based on Their Fulfilled Functions

Four functions or reasons that miraculous gifts were given

The four functions related to tongues

The cessation of tongues

1 Corinthians 215-16 mdash The Gift of Understanding Godrsquos Revelation

Introduction

Two Kinds of People v 14-15

The Response of the Natural Man v 14

The Response of the Spiritual Man v 15a

The Response of the Natural Man to the Spiritual Man v 15b

The Reason the Natural Man Cannot Appraise the Spiritual Man v 16

Conclusion

Difficult and Important Verses from 1 Corinthians 12ndash14

Chapter 12

Chapter 13

Chapter 14

How to Respond to Continuationist Arguments

John 737-39 mdash A New Work of the Holy Spirit

An Invitation to Salvation v 37

The Blessing of Salvation v 38

The Future Work of the Spirit v 39

John 14-16 The Spirit as our Helper or Advocate

Galatians 13-9 mdash The Prosperity Gospel Error

Introduction

Galatians 13-9 An Anchor Point for Us

The Gospel and an Evil Pretender

Forms of the Prosperity Gospel

Origin and Problems of the Prosperity Gospel

Conclusion

The Social Gospel Error

What Is the Social Gospel

Problems with the Social Gospel

What About Helping the Poor and Preaching Against Societal Sin

Conclusion

References

Interesting Passages of Scripture for Further Study

24iquestCuaacuteles son algunas de las diferencias entre la doctrina ortodoxa y la carismaacutetica 21

25iquestCuaacutel es la fuente de los dones carismaacuteticos 23 26iquestCuaacuteles son las diferentes palabras que se usan para describir los dones

espirituales 23 27iquestCuaacutel es la evidencia del Espiacuteritu Santo en la vida de un creyente 24 28iquestDe queacute manera puede la doctrina carismaacutetica entrar en la iglesia 25 29iquestCoacutemo debo manejar estos asuntos en la Iglesia 26 210iquestExiste una diferencia entre Rhema (ῥῆmicroα) y Logos (ῥῆmicroα) 26 211iquestQueacute son los ministerios del Espiacuteritu 30

2111En el Pasado 30 2112En el Presente (Edad de la Iglesia) 30 2113En el futuro 31

212Otras preguntas que puede encontrar 31 3 Bautismo del Espiacuteritu 33

31Tres bautismos diferentes en la Biblia 33 32Doctrina del Bautismo del Espiacuteritu 35

4 1 Corintios 14 - Definicioacuten y Propoacutesito del Don de Lenguas 38 41Definiciones 38 42Lenguas en Babel Geacutenesis 111-9 39 43Lenguas en la Ley Deuteronomio 2849 40 44Lenguas en la historia de Israel Salmo 1141 41 45Lenguas en la historia de Israel Isaiacuteas 2811 3319 y Jeremiacuteas 515 19 41 46Lenguas en Pentecosteacutes Hechos 21-16 41 47Lenguas en el Resto de los Hechos 42 48Lenguas en la Iglesia 1 Corintios 12-14 43

481Capiacutetulo 12 43 482Capiacutetulo 13 43 483Capiacutetulo 14 44

49Lenguas Hoy 45 410iquestLas lenguas en privado 46 411Conclusioacuten 46

5 1 Corintios 138-12 - El Cese de los Dones Milagrosos 47 51Introduccioacuten 47 52Contexto 47 53Ciertos dones espirituales cesaraacuten mientras que el amor no lo haraacute v 8 48 54Ilustraciones de Parcial vs Completo v 11-12a 50 55Cuaacutendo cesaraacuten estos dones v 10 52 56La Identidad de la Cosa Perfecta v 10 53













1 Introduccioacuten









































































































































































































































































































































































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References













httpswwwlexicocomendefinitionprosperity_gospel3Avance Pastoral de la UCB en Pirque | 4-7 de Noviembre 2019 | Pastor Matt Postiff PhD ThM

























































































































































































































































































































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Conclusion

References


la obra del espíritu santo en la iglesia

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