Carta Pastoral

La Nueva Evangelizaciónen un cambio de época

†Rafael Romo Muñoz

Arzobispo de Tijuana

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ABREVIATURAS………………………….......……………………………….2

I. � �PRESENTACIÓN………………….…………………………………….3

II. � INTRODUCCIÓN…………........……….……………………………7

II.� UN POCO DE HISTORIA……………..….…………………….……8

IV.� LECTIO PASTORALIS DE LA PRIMITIVA IGLESIA…….....16

LA ORACIÓN….…………………........………...............……16

LA ENSEÑANZA…………………….....…..………........…….21

LA FRACCIÓN DEL PAN……………….......………........….25

LA CARIDAD…………………………………..…......…...…….31

V.� SIGNOS DE ESPERANZA, MIS ANHELOS…..………...…..39

VI.� EN UN CAMBIO DE ÉPOCA…………….........……………....43

ORACIÓN………………………………………………..…………….44

ÍNDICE

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Ex………………..............………………..Éxodo. Lev…………………..…………..............….Levítico. Dt………....…………....………Deuteronomio. Sal……………....……………….………………Salmos. Mt………………............……………….San Mateo. Mc…............……………………..………San Marcos. Lc…………...……………………….……….San Lucas. Jn…………...........………………………….San Juan. Hech……...………Hechos de los Apóstoles. Rom…………..........…..……………..….Romanos. 1 Cor………...…...........……………....1 Corintios. 2 Cor…........………….……………….…2 Corintios. 1 Pe………….....………………………….……..1 Pedro. 1 Jn……………..........………………….………1 Juan. Apoc………...…………………….……….Apocalipsis.EA…………………………………………….Ecclesia in America.EN…………………………………….……...Evangeli nuntiandi.DA………………………………….Documento de Aparecida.Idem…………………………La misma cita que la anterior.NMI……………………………..…… Novo millennio ineunte.PG…………………………………………………..Pastores gregis.PP………………………..…………….………………..…….. Padres.RICA…………. Ritual de Iniciación Cristiana de Adultos.SJ…………………………………………….…..Sociedad de Jesús.USEM………..Unión Social de Empresarios Mexicanos.

ABREVIATURAS

Biblia:

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CARTA PASTORAL

LA NUEVA EVANGELIZACIÓN EN UN CAMBIO DE ÉPOCA

I. PRESENTACIÓN.

1. Dirijo esta Carta Pastoral “La Nueva Evangelización en un cambio de época” a todos los agentes de pastoral de la Arquidiócesis de Tijuana: sacerdotes, diáconos, seminaristas, vida consagrada, movimientos diocesanos, decanatos, parroquias, a los fieles laicos y a todos los hombres de buena voluntad.

2. “De Egipto llamé a mi hijo” (Mt. 2, 15). “Hay una figura bíblica que parece particularmente idónea para ilustrar la semblanza del Obispo como amigo de Dios, pastor y guía del pueblo. Se trata de Moisés. Fijándose en él, el Obispo puede encontrar inspiración para su ser y actuar como pastor, elegido y enviado por el Señor, valiente al conducir su pueblo hacia la tierra prometida, intérprete fiel de la palabra y de la ley del Dios vivo, mediador de la alianza, ferviente y confiado en la oración a favor de su gente. Como Moisés, que tras el diálogo con Dios en la montaña santa volvió a su pueblo con el rostro radiante

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(cfr. Ex. 34, 29-30), el Obispo podrá también llevar a sus hermanos los signos de su ser padre, hermano y amigo sólo si ha entrado en la nube oscura y luminosa del misterio del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Iluminado por la luz de la Trinidad, será signo de la bondad misericordiosa del Padre, imagen viva de la caridad del Hijo, transparente hombre del Espíritu, consagrado y enviado para conducir al Pueblo de Dios por las sendas del tiempo en la peregrinación hacia la eternidad” (PG 12).

3. El Buen Pastor, Cristo que da la vida por sus ovejas, es la imagen y prototipo de mi ministerio episcopal porque Dios no elige a los preparados sino que prepara a los elegidos. Por eso los exhorto para que tengan la Sagrada Escritura como fuente de inspiración y animación de toda la vida pastoral. Que la Nueva Evangelización sea el alma de la misión permanente de la Iglesia. La parroquia como presencia primaria de la Iglesia e instrumento de la vida cristiana. Los sacramentos de iniciación cristiana, la formación de agentes, la familia y la caridad constituyan las acciones concretas de la vida de la Iglesia.

4. Al presentar esta Carta Pastoral a la porción del Pueblo de Dios que se me ha encomendado servir, me viene a la memoria lo que expresé el día de mi ordenación episcopal: “Quiero ser entre ustedes la presencia de Cristo vivo…” y ahora complemento que también quiero ser entre ustedes como Moisés, que se distinguió como pastor, elegido y enviado, ya que estas son las actitudes que deseo vivir como Obispo; ser pastor de la Iglesia que conduce a sus miembros al encuentro con el verdadero y

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auténtico Pastor; ser elegido porque la fuerza del Espíritu Santo me guía para anunciarles la riqueza del Evangelio y ser enviado para que la realidad que vivimos y el cambio de época estén impregnados del espíritu de la Nueva Evangelización. Permítanme ser padre, hermano y amigo, y así vivir la vocación que recibimos a la santidad para que se realice con ustedes y para ustedes.

Con alegría y confianza invoquemos a Nuestra Señora de Loreto, Patrona de las Californias y de las Familias, que bajo su amparo nació esta Iglesia Diocesana.

Tijuana, B.C., enero 22, AÑO JUBILAR ARQUIDIOCESANO, 2013.

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II. INTRODUCCIÓN.

5. “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Jn. 14, 6). Es el encuentro con la persona de Jesucristo, el único programa de mi ministerio episcopal. Un itinerario pastoral que en comunión eclesial hemos recorrido sacerdotes, vida consagrada y laicos; movimientos diocesanos, decanatos, parroquias y escuelas.

6. Somos continuadores de una herencia misionera, que el padre Juan María de Salvatierra, SJ., comenzó el 25 de octubre de 1697, como una ‘aventura de fe’ bajo el amparo de Nuestra Señora de Loreto. Siendo sucesores de la misión los PP. Franciscanos, Dominicos y Misioneros del Espíritu Santo. De la misma manera reconozco la labor pastoral de mis predecesores que con su vida y testimonio consolidaron la vida de esta Diócesis.

7. Hemos inaugurado el Año Jubilar por el 50 Aniversario de nuestra Arquidiócesis y, la ‘fiesta es de todos’, en el contexto con la Iglesia Universal donde el Papa Benedicto XVI ha proclamado Año de la Fe por el 50 Aniversario de la Apertura del Concilio Vaticano II, por los 20 años de la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica y la XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos con el tema “La Nueva Evangelización para la transmisión de la fe cristiana”.

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8. Aquí en la frontera del Noroeste, donde comienza la Patria, hay una Iglesia Particular cuya identidad debemos atender, proteger y defender; una Iglesia que busca dar soluciones desde la perspectiva de la fe a los retos pastorales importantes y urgentes (Cfr. DA 362), por eso la necesidad de impulsar La Nueva Evangelización en un cambio de época. Para esta carta pastoral he tomado el modelo de la primitiva Iglesia: “Se mantenían constantes en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en la fracción del pan y en las oraciones” (Hech, 2,42), ejemplo de vida eclesial.

9. En esta carta comparto mis anhelos pastorales para llegar a ser auténticos discípulos misioneros, dejándonos guiar por el Señor de la historia, que nos conduce al Padre, por medio del Espíritu Santo, protagonista de la misión.

III. UN POCO DE HISTORIA.

10. ¨El Señor ha sido grande con nosotros, y estamos alegres¨ (Sal. 135,3), con esta alegría en el corazón he inaugurado el Año Jubilar por los cincuenta años de nacimiento de nuestra Diócesis de Tijuana el 24 de enero de 1964. El Jubileo tiene sus raíces en el pueblo de Israel (Cfr. Ex. 23,10-11; Lev. 25,1-28; Dt. 15,16), llega a su plenitud en Jesucristo que lleva el anuncio de la Buena Nueva a los pobres (Cfr. Lc 4, 16-30), por ello esta fiesta tiene un sentido profundamente espiritual que nos llama a la conversión y a la santidad de vida.

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11. El Año Jubilar Arquidiocesano fue inaugurado con una magna celebración Eucarística el 25 de octubre de 2012, en recuerdo de los padres Jesuitas que entraron a la Península, y será concluido el 24 de enero de 2014, por lo cual les invito a vivir este tiempo de gracia: con un profundo examen de conciencia sobre nuestra propia vida cristiana y nuestro compromiso con la comunidad, la vivencia de una conversión personal y pastoral que fortalezca nuestra vida en Cristo y caminar hacia el amor misericordioso del Padre.

12.En comunión con toda la Iglesia y con el Papa Benedicto XVI, nos unimos al gozo de celebrar el Año de la Fe proclamado el 11 de octubre de 2012 y que tendrá su culmen el 24 de noviembre de 2013, en la Solemnidad de Jesucristo Rey del Universo.

13.Como ha citado el Papa en el Motu proprio Porta fidei (Cfr. Hech. 14,27), este año nos introduce a la comunión con Dios y nos permite la entrada a su Iglesia. Con alegría celebramos tres acontecimientos: 50 años del Concilio Vaticano II, gracia que ha recibido la Iglesia en el siglo XX siendo una “brújula segura” (Cfr. Novo Millenio Ineunte, n. 57) en el navegar de la Iglesia. Además se celebran 20 años de la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica con la intención de ilustrar a todos los fieles en la fuerza y belleza de la fe. Y tercero, la XIII Asamblea General del Sínodo de los Obispos, en el mes de octubre de 2012 con el tema “La Nueva Evangelización para la transmisión de la fe cristiana”. Estos acontecimientos nos invitan a una auténtica renovación de nuestra fe y conversión al Señor, único Salvador del Mundo.

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14.“¡Qué hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que traen buenas noticias!” (Rom. 10,15). Invaluable fue la labor de los misioneros que recorrieron mares, sierras y desiertos para traer el anuncio de Cristo, Señor de la historia, que con su entrega y testimonio han marcado nuestro rostro religioso y anhelos pastorales. Con el establecimiento de las misiones se emprendía la ardua tarea de inculturar a los indígenas la cual consistía, además de las enseñanzas religiosas y sociales, en la capacitación para mejores formas de vida y sustento, con quehaceres como la agricultura, la ganadería, la construcción de chozas y prendas de vestir (I Plan Diocesano de Pastoral 1989-1994, n. 054 ).

15. La conquista espiritual se logró, desde el inicio, por el amor y el celo pastoral de los padres Jesuitas, llegando al corazón de los que habitaban estas tierras (pericués, guaicuras y cochimíes). El gran apóstol mariano Juan María de Salvatierra, el 25 de octubre de 1697, entra en procesión con la Virgen de Loreto quien bajo su amparo y patrocinio encomendó la obra evangel izadora, llamándola conquistadora de estas tierras, “vive María, reina María, vence María”.

16.Los padres Jesuitas salieron de la Península en febrero de 1768, y el primero de abril del mismo año llegaron los misioneros franciscanos cuyo superior era Fray Junípero Serra, ahora beato, quien partió hacia la Alta California, dejando como superior al padre Francisco Palou; éste, a su vez, entregó las misiones a los Padres Dominicos el 12 de mayo de 1773, al padre Vicente Mora, quienes

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duraron hasta la consumación de la Independencia en 1821. Posteriormente se llevó a cabo la secularización de las misiones en 1833.

17.Al mismo tiempo que se detecta una riqueza espiritual y cultural con la presencia de los Padres Jesuitas, Franciscanos y Dominicos, se advierte por otra parte un período de ausencia pastoral por falta de sacerdotes y medios económicos hasta 1939. A pesar de estas adversidades el pueblo se mantuvo fiel.

18.La lejanía, la separación y la naturaleza agreste e inhóspita de esta tierra sólo pudo ser conquistada por la Cruz, la Virgen María y la audacia de los misioneros. Nuestra cultura tiene sus raíces en la obra social y cultural de los misioneros.

19.Después de largos años de ausencia sacerdotal, el papa Pío XII encomendó a los Padres Misioneros del Espíritu Santo la obra evangelizadora; y después fue confiada la administración del Vicariato a Mons. Felipe Torres Hurtado, tomando posesión el 12 de diciembre de 1939. Pastor celoso, sensible a los cambios y con visión pastoral trasladó la sede del Vicariato de La Paz, B.C.S. a Ensenada, B.C., en diciembre de 1940.

20.Con espír i tu mis ionero impulsó las vocaciones sacerdotales, suplió la escasez sacerdotal con el apoyo de las congregaciones femeninas y la Tercera Orden de los Hermanos Franciscanos; además abrió hospitales, escuelas, orfanatorios; pero sobre todo fundó el

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Seminario. Con esta nueva etapa de evangelización en Baja California comenzó “La Segunda Conquista Espiritual”.

21.Don Alfredo Galindo y Mendoza es nombrado por el papa Pío XII Vicario Apostólico de Baja California el 9 de diciembre de 1948. El 28 de enero de 1949 tomó posesión. Da continuidad a las obras de evangelización de su antecesor. Al mismo tiempo nace el Vicariato de La Paz, B.C.S., encomendada a los Padres Combonianos.

22.La Iglesia misionera nacida en Pentecostés (Cfr. Hech 2, 1-4), infundió en los Apóstoles su fuerza para proclamar a Cristo muerto y resucitado. Es el mismo Espíritu que desciende en el nacimiento de nuestra Iglesia diocesana el 24 de enero de 1964 por la bula Pro Apostolico Munere de su SS. Paulo VI por la que quedaba erigida la Diócesis de Tijuana con Mons. Alfredo Galindo y Mendoza como su primer Obispo. Impulsó la educación de la niñez y jóvenes abriendo colegios; construyó capillas, hospitales y se preocupó por la formación de los futuros sacerdotes. La Virgen de Loreto recibe el título de Conquistadora y Patrona de las Californias como lo decretó el Papa Pablo VI en la Bula del 4 de Marzo de 1967.

23. El 14 de junio de 1970 fue ordenado como II Obispo de Tijuana Mons. Juan Jesús Posadas Ocampo. Hombre alegre, senci l lo, amable y atento. Gran apóstol, misionero y de intensa labor apostólica. Desde su llegada emprendió el reto de organizar la pastoral diocesana en una espiritualidad de comunión. Impulsó la pastoral juvenil, vocacional, familiar. Coordinó los movimientos

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apostólicos y laicales. Estructuró los consejos presbiteral y pastoral. Dividió la diócesis en decanatos. Fue nombrado Obispo de la diócesis de Cuernavaca, después Arzobispo Cardenal de Guadalajara, y muerto mártir en el año 1993.

24.El 25 de julio de 1983, fue ordenado como III Obispo de Tijuana Mons. Emilio Carlos Berlie Belaunzarán, actual Arzobispo de Yucatán. Personaliza la actitud en las formas, métodos y técnicas de la Iglesia postconciliar. Generó una activa presencia de todos los fieles en las actividades pastorales. Realizó el I Plan de Pastoral 1989-1994, con el apoyo invaluable de Mons. Jorge Jiménez, actual Arzobispo de Cartagena, Colombia. Se camina hacia una pastoral planificada donde “El pueblo de Dios, de esta Iglesia particular de Tijuana, se constituirá en Asamblea Eclesial Diocesana la semana del lunes 17 al viernes 21 del próximo mes de octubre” (Carta circular, 20 de septiembre de 1988). Se vive el primer Jubileo con la celebración de los 25 años de la Diócesis, impulsó la formación sacerdotal y contribuyó para que la beata madre Teresa de Calcuta fundara en Tijuana una Casa de los Misioneros de la Caridad.

25. El 24 de febrero de 1996, el que suscribe Mons. Rafael Romo Muñoz, fui ordenado IV Obispo de esta Iglesia particular. Desde mi llegada a esta diócesis he cosechado los frutos que mis antecesores sembraron, por eso mi compromiso de responder a los retos pastorales que se viven cada día, especialmente las vocaciones, la formación de los presbíteros y de los laicos. Al igual agradezco al santo Padre en elevar a sede Metropolitana

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esta Diócesis el 25 de noviembre de 2006, mirando en este humi lde serv idor su pr imer arzobispo, ta l acontecimiento lo hice oficial el 29 de enero de 2007 con una magna celebración Eucarística con todo el pueblo de Dios. El caminar de nuestra historia como Iglesia, se fortalece por el impulso del Espíritu Santo que la guía y la sostiene, por ello fue de gran alegría el nacimiento de la Diócesis de Ensenada el 25 de abril de 2007. Además de nuestro presbiterio han salido tres Obispos diocesanos y un religioso al servicio de nuestra Iglesia en México.

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Imágenes: Juan María Salvatierra, SJ; Beato Fray Junípero Serra, OFM; Santo Domingo por el dominico Vicente Mora; Mons. Felipe Torres Hurtado, M.Sp.S.; Mons. Alfredo Galindo y Mendoza, I Obispo; Mons. Juan Jesús Posadas, II Obispo; Mons. Carlos Emilio Berlie, III Obispo; y Mons. Rafael Romo Muñoz, IV Obispo de Tijuana y I Arzobispo Metropolitano de la Provincia de Baja California.

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IV. LECTIO PASTORALIS DE LA PRIMITIVA IGLESIA.

26.“Se mantenían constantes en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en la fracción del pan y en las oraciones” (Hech. 2, 42). Adentrarse en la Sagrada Escritura es descubrir la Persona de Cristo por quien se hizo todo, quien hizo nuevas todas las cosas y quien consumará todo lo recreado por el hombre. Es irse configurando cada día más con Aquel que es el estilo de vida cristiana. Es hacer propios los mismos sentimientos, pensamientos , d ichos y hechos de Jesucr i sto, protagonista de nuestra historia y de nuestra cultura.

27.El evangelista san Lucas nos describe en este texto las características fundamentales de la primera comunidad cristiana: modelo de oración, de formación, de vida sacramentaria y de caridad. Solo así se entiende el fiel y fecundo estilo de vida cristiana personal y comunitario.

28.No puedo pensar en un agente de pastoral al margen siquiera de uno de estos pilares de la Iglesia.

La oración.

29.La oración como primer pilar de la vida de la Iglesia, la roca firme en la que se construye la casa, el nutriente eficaz para la caridad y el perdón, el sacrificio del perfume agradable al Padre y oblación generosa hacia el hermano necesitado.

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30.Sin lugar a dudas, tras la petición de uno de sus discípulos: “Señor, enséñanos a orar…” (Lc. 11, 1) está el de ser discípulos y misioneros de la oración (cfr. DA 255), fuente de pertenencia a la Iglesia, de fidelidad amorosa y adhesión generosa al proyecto de Dios como lo fue Abraham -aún sin saberlo-, “nuestro Padre en la fe” (Cfr. Rom. 4).

31.Cristo nos enseña a vivir en comunión en la diversidad de carismas (Cfr. 1 Cor. 12, 4 ss) porque como nos dice san Pablo: “Pues del mismo modo que el cuerpo es uno, aunque tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, no obstante su pluralidad, no forman más que un solo cuerpo, así también Cristo. Porque en un solo Espíritu hemos sido todos bautizados…” (1 Cor. 12, 12-13a).

32.En Cristo por el Espíritu Santo hemos sido llamados a armonizar una espiritualidad de fe y de comunión con una sincera conversión personal y pastoral, y es en la soledad del desierto, de nuestro propio yo, donde tendremos el encuentro abierto y sereno con Cristo, el manantial de agua viva.

33.Este encuentro con Cristo, el Verbo encarnado (Cfr. Jn. 1, 1-18) en la Eucaristía, la Palabra, la oración y la caridad son el alimento de la identidad cristiana y de toda vida consagrada que busca la santidad. La santidad como un proceso, como una conquista de todos los días, como un estilo de vida que atrae a los demás por su experiencia de Dios para ser constructores de la civilización del amor, la

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esperanza, la justicia y el perdón. Que los santos y mártires de nuestro tiempo nos impulsen a madurar la fe y el testimonio, especialmente en este contexto del Año de la Fe y del Jubi leo de los 50 años de nuestra Arquidiócesis.

34.Yo, como su pastor, estoy convencido de que todo se puede con la gracia de Dios y la voluntad del hombre. Que el bien que hagamos en este mundo sea mayor que nuestros pecados y limitaciones.

35.Recordemos que en la economía de la salvación, el Dios de la alianza y de la paz ha enviado a hombres y mujeres para ser protagonistas de su historia y generadores de grandes procesos de emancipación, incluso inmersos en situaciones de claro rechazo al plan de Dios y a las leyes naturales de la vida. Llamó a Abraham y le mandó salir de su tierra, para constituirlo padre de todas las naciones. Suscitó a Moisés para liberar a su pueblo y guiarlo a la tierra de promisión. Inspiró a Ester para librar a su pueblo del exterminio. Invitó a Pedro, pescador de oficio, a ser de ahora en adelante pescador de hombres.

36.Así decimos que hay “hombres y mujeres que a pesar de su humana debilidad fue mayor el bien que hicieron”. Por eso la historia de la humanidad y de la Iglesia los honran con especial predilección.

37.La Iglesia Católica conmemora nuestra historia desde la fe y se compromete hacia el futuro con esperanza. El Himno Te Deum es el canto de acción de gracias por excelencia, es un canto a la vida y a la nueva creación, es

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el himno de la encarnación del amor en los quehaceres cotidianos, es el bálsamo por los sufrimientos del Cuerpo eclesial.

38.La Iglesia en su liturgia del Miércoles de Ceniza nos insiste: “¡Conviértete y cree en el Evangelio!” y el perdón es una expresión privilegiada de la conversión, el perdón como misterio de la misericordia divina, como ministerio fraternal de los pastores (Cfr. 2 Cor. 5, 17-21) pertenece a la Iglesia que, siendo santa, está siempre necesitada de purificación (Cfr. NMI n. 6). Por eso con humildad nosotros los consagrados: Obispo, presbíteros, religiosos, religiosas debemos pedir perdón a Dios por las ocasiones en que nuestro testimonio no ha sido suficientemente claro, digno y eficaz; por las ocasiones en que no hemos vivido en plenitud la comunión eclesial y el sentido de pertenencia a esta Iglesia particular y, que hemos sido motivo de tropiezo para sus hermanos ¿nos movemos de veras en nuestra vida por la fe?; nuestros hermanos laicos bautizados, cristianos católicos, también deben pedir perdón a Dios por las ocasiones en que no han sido responsables en la transmisión de su fe cristiana. Pongamos nuestra confianza en el Señor, que “el perdón reconstruye el cuerpo eclesial” (Policarpo de Esmirna, carta a los filipenses 11, 4) y es remedio útil para todos ¡Duc in altum! (Cfr. NMI nn. 15. 58).

39.A partir del V Congreso Eucarístico Nacional realizado en T i juana en octubre de 2011, deseo que se deje transformar en una Arquidiócesis Eucarística donde los cenáculos, capillas, piedad popular y otras expresiones de adoración al Santísimo Sacramento sean los signos

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donde Cristo se haga presente, especialmente en los hogares y corazones de los hombres de buena voluntad (cfr. DA 175). Deseo la consagración de la Arquidiócesis a los corazones de Jesús y de María que despierte en nosotros sentimientos de bondad, belleza y verdad. Del corazón de Jesús brotaron los sacramentos, la Iglesia, descendió el don del Espíritu Santo, lavó nuestros pecados, fortaleció nuestras debilidades, transformó la sociedad y las estructuras del mundo entero. Y nos dejó en herencia a su Madre como modelo de humildad, entrega y amor.

40.La parroquia debe renovarse continuamente, partiendo del principio fundamental de que “la parroquia tiene que seguir siendo primariamente comunidad eucarística”. Este principio implica que “las parroquias están llamadas a ser receptivas y solidarias, lugar de la iniciación cristiana, de la educación y la celebración de la fe, abiertas a la diversidad de carismas, servicios y ministerios, organizadas de modo comunitario y responsable, integradoras de los movimientos de apostolado ya existentes, atentas a la diversidad cultural de sus habitantes, abiertas a los proyectos pastorales y supra parroquiales y a las realidades circunstantes” (EA n. 41).

41.“No amen al mundo ni lo que hay en el mundo. Si alguien ama al mundo, el amor del Padre no está en él” (Cfr. 1 Jn. 15-17), para transformar las estructuras de pecado que corrompen el tejido social.

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42.Es la oración la medicina de Dios para el hombre, el bálsamo de los corazones heridos y el vehículo natural que nos dispone a la caridad.

La enseñanza.

43.La enseñanza como segundo pilar de la vida de la Iglesia y fundamento de todo crecimiento y madurez del cristiano para dar razón de su fe cuando nos la pidan con amor y ternura pero con valentía y firmeza (Cfr. 1 Pe. 3, 15).

44.Mi gran preocupación y ocupación es el Alma Mater de la Diócesis el Seminario. Los seminarios deben tener la Nueva Evangelización como un objetivo, de modo que se convierta en el hilo conductor y unificador de los programas de formación humana, espiritual, intelectual y pastoral en el ars celebrandi, en la homilética y en la celebración del sacramento de la Reconciliación. El seminarista debe enamorarse de Cristo y de la Iglesia. El santo cura de Ars decía: “Me postré hombre y me levanté sacerdote”.

45.Los seminarios, como lugares de acogida y formación de los llamados al sacerdocio, han de preparar a los futuros ministros de la Iglesia para que “vivan en una sólida espiritualidad de comunión con Cristo Pastor y de doc i l idad a la acc ión del Esp ír i tu , que los hará especialmente capaces de discernir las expectativas del pueblo de Dios y los diversos carismas, y de trabajar en común”. Por ello, en los seminarios “se ha de insistir especialmente en la formación específicamente espiritual, de modo que por la conversión continua, la

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actitud de oración, la recepción de los sacramentos de la Eucaristía y la penitencia, los candidatos se formen al encuentro con el Señor y se preocupen de fortificarse para la generosa entrega pastoral” (EA n. 40).

46.Los formadores han de preocuparse de acompañar y guiar a los seminaristas hacia una madurez afectiva que los haga aptos para abrazar el celibato sacerdotal y ser capaces de vivir en comunión con sus hermanos en la vocación sacerdotal. Han de promover también en ellos la capacidad de observación crítica de la realidad circundante que les permita discernir sus valores y contravalores, pues esto es un requisito indispensable para entablar un diálogo constructivo con el mundo de hoy (idem).

47.Deseo que los seminaristas se respeten entre sí, cultiven el espíritu de una entrega sincera y total al Señor y a la Iglesia, compartan lo que son, lo que saben y lo que tienen para que la generosidad sea la virtud que los distinga en su estilo de vida cristiana, porque “nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos” (Jn. 15, 13). Recuerden, queridos jóvenes, que una vida austera es la mejor medicina ante la tentación de un status eclesial, del escalafón en el sacerdocio, de una vida fácil y cómoda. Tengan lo indispensable pero sin ostentación.

48.Una de las tareas de los agentes y niveles de pastoral de la D ióces is es la formación de sus fie les para que fortalecidos en su fe fecunden el mundo de la cultura, de la política, de la tecnología, etc. Ya que la formación

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bíblica nos lleva al encuentro con Cristo nos impulse a tener centros de animación misionera. La presencia de las sectas es consecuencia de una deficiente preparación a los sacramentos de iniciación cristiana y de un proceso catecumenal no estructurado y sistemático, es decir, de una pastoral profética que no ha hundido sus raíces en la i d e n tid a d b a u tis m a l c r i s tia n a y d e l s e n tid o d e pertenencia a la Iglesia.

49.Es urgente que todos los presbíteros, las religiosas y los religiosos, y sin olvidar a los laicos, redescubran que son Iglesia. Sus diversos carismas han de vivirlos mediante un heroico espíritu de humildad y de servicio en la vida parroquial y decanal, en las diversas pastorales, en los movimientos eclesiales, en las estructuras de gobierno de la diócesis, en las instituciones educativas o de asistencia a migrantes, enfermos, ancianos, mujeres, jóvenes, niños, pobres, discriminados, marginados, entre muchos otros apostolados o iniciativas de solidaridad de las que son responsables o colaboradores. Recuerden que son lo que son gracias a la Iglesia y, que el nivel pleno de comunión con la Iglesia es aquí en esta porción de la Iglesia particular de Tijuana (Cfr. EN 1).

50.Las Congregaciones religiosas que cuentan con colegios están l lamados a ser verdaderos semi l leros de v o c a c i o n e s a l a v i d a l a i c a l , r e l i g i o s a a c tiva o contemplativa, sacerdotal y misionera viviendo de manera congruente los valores evangélicos. Mostrar la alegría de la fe a los niños y adolescentes es esperanza para experimentar el estilo vida cristiana.

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51.Hoy más que nunca tienen los Movimientos Diocesanos y A s o c i a c i o n e s L a i c a l e s u n a g ra n r e l e v a n c i a y protagonismo en el mundo para transformarlo. Debemos educar para la t rascendenc ia d iv ina rompiendo con las falacias del relativismo moral y dogmático, y del subjetivismo personal, verdaderos sofismas de la democracia ilustrativa. Tanto la ‘ideología de género’ como ‘las uniones de convivencia social’ nunca serán aceptados por la Iglesia por ser contrarios a la voluntad de Dios. Así mismo el aborto y la eutanasia. La formación de la Baja California en sus orígenes tiene p ro f u n d a s ra í c e s c r i s tia n a s c o m o s e h a d i c h o anteriormente. Que la transmisión de la verdad histórica sea juzgada por sí misma.

52.Siempre existe la esperanza, como virtud teologal, de que las cosas van a ser nuevas (Cfr. Apoc. 21, 5). Y van a cambiar las estructuras sociales y políticas, la cultura y el arte si el hombre cambia. A las personas ‘no les baste con humanizar es necesario cristianizar’. ¡Qué papel tan importante juegan aquí los medios de comunicación social!

53.Este Año de la Fe nos invita a estudiar y profundizar el Concilio Vaticano II, el Catecismo de la Iglesia Católica y el Compendio para vivir el ser y quehacer de la Iglesia expresando la fecundidad de la nueva época que nos tocó vivir. Igualmente ganemos la Indulgencia Plenaria.

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La fracción del pan.

54.La Fracción del pan como tercer pilar de la Iglesia es en realidad la identidad de la Iglesia, aunque bien sabemos que el agente principal de la evangelización es el Espíritu Santo, que abre los corazones y los convierte a Dios. La experiencia de encontrar a Jesucristo, se hace posible por el Espíritu Santo que nos introduce en la vida de la Trinidad, acogida en un espíritu de adoración, de oración y de alabanza, debe ser fundamental en todos los aspectos de la Nueva Evangelización. Es la dimensión "contemplativa" de la Nueva Evangelización, que se al imenta continuamente a través de la oración, comenzando con la liturgia, especialmente la Eucaristía, fuente y cumbre de la vida de la Iglesia.

55.Los sacramentos corresponden a todas las etapas y todos los momentos importantes de la vida del cristiano: dan nacimiento y crecimiento, curación y misión a la vida de fe de los cristianos (Catecismo de la Iglesia Católica n. 1210). Sin ellos el cristiano no puede ser ni vivir ni dar testimonio de su quehacer.

56.La Eucaristía es el ‘sacramento de amor’ por excelencia al cual están ordenados los demás y la misma vida de la Iglesia. Participar en la Misa dominical no se debe entender como una mera obligación sino como una verdadera necesidad, como el oxígeno y alimento para nuestro existir. Es el encuentro con Jesucristo por antonomasia. Es el Mysterium Fidei, Sacramentum caritatis, Actio Dei donde ni la Iglesia es dueña sino administradora de este gran don de amor y de fe. El

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Domingo es día de descanso, día de la humanización, día del Señor, día de la comunidad, día de la Iglesia, a quien le debemos lo que somos, sabemos y tenemos por eso se eleva nuestro espíritu de gratitud en justicia como el incienso en nuestros altares. El Domingo tiene que ser un día festivo, de encuentro familiar. Los cristianos católicos tenemos que hacer la diferencia.

57.La familia es la célula primaria de la Iglesia y de la sociedad la cual está constituida por el papá (varón) y la mamá (mujer), y los hijos de los cónyuges de tal manera que no se dejen seducir por las insinuaciones del mundo de adoptar de manera superficial los ‘nuevos modelos de familia’. La ideología de género pretende eliminar valores universales sustituyéndolos por l lamados ‘roles socialmente aceptados’. Sin lugar a dudas que proteger a la familia significa salvaguardar la estabilidad de las estructuras sociales. Por eso la pastoral familiar es el eje del bienestar social y eclesial.

58.El sacramento de la Penitencia y de la Reconciliación es un lugar privilegiado para recibir la misericordia de Dios y el perdón. Es un lugar de sanación tanto personal como comunitaria. En este sacramento, todos los bautizados viven un nuevo encuentro personal con Jesucristo y con la Iglesia, que favorece una reconciliación total a través del perdón de los pecados. Aquí, el penitente encuentra a Jesús y, al mismo tiempo, él o ella experimentan un aprecio más profundo de sí mismo o de sí misma. Deseo que este sacramento se vuelva a poner en el centro de la actividad pastoral de la Iglesia.

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59.Todo presbítero debe considerar el sacramento de la penitencia, como parte esencial de su ministerio y de la Nueva Evangelización, y en cada comunidad parroquial deberá ser reservado un momento adecuado para celebrar el sacramento de la reconciliación y de la penitencia.

60.Que los presbíteros estén adecuadamente preparados para la obra de la Nueva Evangelización se cuide de formarlos en una espiritualidad profunda, en una doctrina sólida, en la capacidad de comunicar la catequesis y en una toma de conciencia de los modernos fenómenos culturales.

61.Que su entrega sea sin reservas a la Iglesia recordando que la vida pastoral del presbítero no está en la dinámica de escalafón sino de servicio en la participación plena, consciente y activa en los planes de pastoral de tal manera que ante los cambios de presbíteros no disminuya la continuidad de la actividad pastoral en las comunidades. Cambiarán las personas pero la obra evangelizadora y las instituciones continuarán. Esta es la gran importancia de que en las parroquias existan planes de pastoral capaces de ir hacia los alejados para incorporarlos a la sociedad y a la Iglesia.

62.Igualmente les pido sean hombres de oración personal y litúrgica, de meditación de la Palabra de Dios y que su celebración eucarística la consideren como una Actio Dei; sean hombres de obediencia, de comunión eclesial y d e t ra b a j o co n j u nto . Q u e e n s u s a n i ve rs a r i o s

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presbiterales recuerden y hagan presente la ilusión con la que se formaron en el Seminario para llegar a ese día que marcaría su vida. El ejercicio del presbiterado no sea un modus vivendi sino un estilo de vida a la imagen de Cristo, Buen Pastor.

63.Como padre y pastor los conmino a tener cuidado con el dinero porque corrompe la esencia del ministerio: el anuncio del Evangelio; sean sobrios en la bebida para que no condicione la eficacia de la oración ya que la gracia supone la naturaleza.

64.Deseo que los neo-presbíteros sean acompañados por la pastoral presbiteral en los primeros 5 años de su ministerio. Si han recibido una formación para su sacerdocio creo conveniente este acompañamiento sea fraterno, solidario, espiritual, pastoral y de oración. Nuestra experiencia como pastores nos ha mostrado que cultivar la amistad y los encuentros sacerdotales son los mejores antídotos para ejercer con alegría y madurez el ministerio que Dios por medio de la Iglesia nos ha confiado.

65.Quiero afirmar que la iniciación cristiana es un elemento crucial en la Nueva Evangelización y es el medio por el cual la Iglesia, como madre, engendra a sus hijos y se regenera. Por lo tanto, propongo que el proceso tradicional de la iniciación cristiana, que a menudo se ha convertido simplemente en una preparación para los sacramentos, sea vista en todo lugar, desde una perspectiva catecumenal, dando más importancia a una mistagogía permanente, y convirtiéndose así en una

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verdadera iniciación a la vida cristiana a través de los sacramentos (cf. Directorio General para la Catequesis, 91).

66.Nuestra Arquidiócesis debe ofrecer al menos dos procesos catecumenales para los mayores de 7 años que requieran de uno o varios sacramentos de iniciación: El primero, para quienes tienen entre 7 y 14 años, consistirá en la catequesis parroquial ordinaria de tipo escolarizado que comprenda al menos 2 años de preparación para la p r i m e r a C o m u n i ó n y o t r o s d o s a ñ o s p a r a l a Confirmación. De faltar el bautismo adminístrese, incorporados ya al catecismo parroquial, de preferencia en el tiempo Pascual. El segundo, para quienes tienen de 15 años en adelante, consistirá en un proceso que incluya el kerigma, la catequesis, las celebraciones del RICA y un servicio eclesial, culminando preferentemente en la Pascua con la administración, en la misma celebración, de todos los Sacramentos de iniciación faltantes. Un tiempo mínimo apropiado podría ser de 6 meses.

67.El orden de los sacramentos de acuerdo al magisterio y tradición de la Iglesia es: Bautismo, Confirmación y E u c a r i s tía . E n n u e s t ra A r q u i d i ó c e s i s s o l o l o s catecúmenos de quince años en adelante que hayan terminado su proceso de iniciación los recibirán en ese orden en la misma celebración. El resto, por razones pastorales, los recibirán por etapas en el orden Bautismo, Comunión y Confirmación (Cfr. Criterios para los sacramentos de Iniciación Cristiana en la Arquidiócesis de Tijuana, n. 3).

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68.No se puede hablar de la Nueva Evangelización si la catequesis de adultos es inexistente, fragmentada, débil o descuidada. Cuando estos defectos están presentes, el ministerio pastoral se enfrenta a un serio desafío, de ahí la necesidad de una catequesis con perspectiva catecumenal.

69.También la piedad popular es un verdadero lugar de encuentro con Cristo y expresa la fe del pueblo cristiano e n l a S a n tís i m a V i rg e n y l o s s a n t o s . L a N u e va Evangelización reconoce el valor de estas experiencias de fe y las alienta como caminos para crecer en la virtud cristiana.

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La caridad.

70.La caridad es el cuarto pilar fundamental de la vida de la Iglesia, es el rostro social de la Eucaristía y la expresión humana del Evangelio, es la encarnación palpitante de la fe y la acción concreta de la gracia.

71 .Es e l bautismo que nos inser ta en la muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo, que nos congrega como Pueblo de Dios, que nos hace hermanos entre nosotros y herederos del Reino de los cielos. Tenemos que revalorar nuestra dignidad de hijos de Dios porque no basta estar injertados en la vid es necesario dar frutos abundantes y que permanezcan (Cfr. Jn 15, 1-17).

72.Es la caridad la manifestación viva y eficaz del amor a Dios y al prójimo. No podemos decir que amamos a Dios a quien no vemos si no amamos al hermano a quien si vemos (1 Jn. 4, 20; Cfr. Mt. 25, 31-46).

73.Enamorémonos de ser discípulos de Cristo para ser misioneros del hermano porque la fe y el amor crecen y m a d u ra n e n l a m e d i d a e n q u e s e c o m p a r t e n . Compartamos el alimento de la Palabra y el pan material, levantemos al hermano postrado en la ignorancia y reconstruyamos su dignidad con generosidad, seamos cercanos y hagámonos presentes en los momentos críticos de los hermanos. No se nos olvide que la oración nos dispone a la caridad.

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74.Seamos constructores de la civilización del amor, la esperanza, la justicia y el perdón; seamos protagonistas del ‘cambio de época’ en la historia, cultura, política, economía, con los empresarios, en los medios de comunicación social (televisión, prensa, redes sociales, internet, entre otros); seamos testigos de la alegría de la fe e irradiemos a los demás de este gozo pascual; seamos mártires de Cristo resucitado que hace nuevas todas las cosas; seamos misioneros de la Nueva Evangelización.

75.La Nueva Evangelización puede entenderse de tres maneras. En primer lugar, la evangelización ad gentes es el anuncio del Evangelio a aquellos que no conocen a Jesucristo. En segundo lugar, esta también incluye el continuo crecimiento de la fe que es la vida ordinaria de la Iglesia. Por último, la nueva evangelización está dirigida principalmente a aquellos que se han alejado de la Iglesia (XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, Proposición 7). La creación del Instituto Diocesano de Laicos Mis ioneros puede ser una alternativa para la formación integral de los fieles.

76.La Nueva Evangelización está dirigida a todo el hombre y a todos los hombres en los principios de respeto a la vida desde su concepción hasta su muerte natural, a la dignidad de la persona humana, el desarrollo integral de la persona sobre las leyes del mercado. La salud, el trabajo, la familia y la educación como ejes centrales para una vida digna.

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77.Que la educación se sustente en la formación de valores éticos y morales testimoniada por su conducta. Que en las instituciones educativas se vea clara y explícita su identidad cristiana católica mediante la acreditación diocesana. No quiero un católico maestro sino un maestro católico, no una pastoral de la escuela sino una escuela en pastoral. Están llamados a ser semilleros de vocaciones.

78.La ‘emergencia educativa’ que propone el Papa Benedicto XVI se inspira en la formación, en la capacidad de orientar su vida y de discernir el bien del mal, y por su salud, no sólo física sino también moral, en formar personas sólidas, capaces de colaborar con los demás, valorar la persona humana, el significado de la verdad y del bien, en la bondad de la vida, en objetivos creíbles, en la cercanía y confianza que nacen del amor, educar para la generosidad, en la capacidad de amar corresponde a la capacidad de sufrir, y de sufrir juntos, en encontrar el equilibrio adecuado entre la libertad y la disciplina. Finalmente la educación no puede prescindir del prestigio, que hace creíble el ejercicio de la autoridad que es fruto de la experiencia y la competencia y de la responsabilidad. Sólo una esperanza fiable puede ser el alma de la educación como de toda la vida.

79.La familia querida por Dios está formada por un papá, una mamá e hijos pero en las últimas décadas ha sufrido grandes cambios a raíz de la llamada ‘ideología de género’ la cual usando términos equívocos se presenta como la igualdad del hombre y la mujer. Esta ideología afirma que ‘el hombre es la medida de todas las cosas’ y

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habla de los valores como ‘roles culturales socialmente aceptados’ por lo tanto Dios, la familia, los principios morales, la naturaleza, el sexo, entre otros, son valores relativos que dependen de su aprobación democrática afirmando que nada es absoluto. La Iglesia jamás va a reconocer a las sociedades de convivencia social. Habrá explicaciones pero no justificaciones.

80 .La v io lenc ia int rafami l iar y su des integrac ión desestabilizan el tejido social y manchan el proyecto de Dios cuya causa fundamental es la falta de amor. Cultivar el amor, el respeto, la unidad, la fidelidad, la cercanía a los hi jos y el encuentro con Dios fortalecerán el desarrollo armónico de sus integrantes, de manera natural se educará para la generosidad y será la amistad el vehículo innato para la convivencia social.

81.Que la pastora l fami l iar se esfuerce más en la preparación, celebración y acompañamiento de los matrimonios y familias para que expresen y vivan su fe públicamente. Que el ejemplo de muchos matrimonios suscite en los jóvenes, que están en la etapa de noviazgo, el deseo de recibir la bendición nupcial.

82.Invito a todos los jóvenes para que en la etapa de noviazgo se den a conocer con sinceridad y que la ‘prueba de amor’ sea el mutuo respeto para que la luna de miel y el l legar de blanco al altar recobren el significado que representan. Que el reino del placer y del hedonismo tan difundido en la actualidad no venza al amor sincero, la paternidad responsable, la recta intención.

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83.Reafirmo junto con los Padres sinodales que la libertad religiosa es un derecho humano fundamental. Este derecho comprende la libertad de conciencia y también la libertad de elegir libremente su propia religión.

84.Propongo un compromiso renovado y una mayor difusión de las enseñanzas de la declaración Dignitatis Humanae del Concilio Vaticano II. Esta renovación propone afirmar y promover la libertad en materia re l ig iosa para los ind iv iduos , las fami l ias y las instituciones a fin de proteger el bien común de todos. Esta libertad comprende el derecho de enseñar la fe cristiana -sin compromiso sobre sus principios-, a los niños en la familia y/o la escuela.

85.Los cristianos católicos no permitamos que se nos obligue a vivir de manera personalista e individualista nuestra fe, haciéndonos creer que solo se debe vivir nuestra fe hacia dentro de nuestros hogares; no tengamos miedo de comunicar la alegría que nos produce nuestro encuentro con Jesucristo a nuestros semejantes, no tengamos miedo de ser sal y luz del mundo y llevar a Jesucristo a todos aquellos que padecen alguna pobreza, más aun la pobreza espiritual.

8 6 .Ta m b i é n c o n s i d e ro l a c u l t u ra , l o s m e d i o s d e comunicación social, la política, la vida empresarial, la economía, el empleo y el crecimiento demográfico como factores y actores sociales de gran importancia. Decía santa Teresita del Niño Jesús ‘es necesario influir en los multiplicadores’ para construir unas relaciones de

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dignidad, de desarrollo de las personas, de progreso de los pueblos, de una justa oportunidad de trabajo. Es tarea de la sociedad organizarse para crear nuevos modelos laborales conjuntando familia, empresa y comunidad. Invito a los empresarios a formar la Unión Social de Empresarios Mexicanos (USEM).

87.Con un trabajo digno, bien remunerado y oportunidades laborales para todos construir una sociedad más segura, en paz y en armonía social.

88.El rostro humano y social del Evangelio es respetar y promover de las personas especialmente a la mujer, estar cerca de los ancianos olvidados satisfaciendo sus necesidades, que los minusválidos se sientan integrados a la sociedad y no sean discriminados, las madres solteras encuentren en los programas de asistencia social un apoyo eficaz y permanente, los migrantes encuentren en nosotros al hermano, al amigo y al cristiano.

89.Tijuana rostro de migrantes. Así como muchos países se han beneficiado enormemente de la presencia de personas llegadas de otras partes, también la Iglesia se ha nutrido significativamente del testimonio y de la a c c i ó n e v a n g e l i z a d o r a d e m u c h o s d e e l l o s , comprometidos en el mandato misionero: "Vayan por todo el mundo y proclamen la Buena Nueva a toda la creación" (Mc. 16,15).

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90.Dados los riesgos y amenazas a la fe de los pueblos migrantes, es importante que la Iglesia les dé su apoyo a través de un plan pastoral que los incluya –y con ellos a sus familias--, y les recuerde la importancia de dicho lugar como célula viva de la sociedad y de la Iglesia doméstica. Las parroquias deben ayudar a los migrantes a integrarse en la sociedad y en la comunidad cristiana.

91.El plan pastoral de la Iglesia para los migrantes no solo debe acoger a los migrantes y promover su dignidad humana, sino sobre todo, debe ayudarles a integrarse en la vida de la Iglesia, respetando su propia tradición ritual; este plan debería también ayudar a prevenir que la Iglesia católica los pierda.

92.Los migrantes no son solo receptores, sino también protagonistas de la proclamación del Evangelio en el mundo moderno.

93.Frente a los grandes movimientos migratorios, es importante insistir en la centralidad y dignidad de la persona, en particular a la luz de graves fenómenos como la nueva esclavitud ligada al tráfico vergonzoso de personas, especialmente de niños, y la compraventa de órganos. Esta toma de conciencia debe aumentar cuando se trata de refugiados, personas desplazadas, migrantes por mar, viajeros y gente sin hogar (Cfr. XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos. Proposición 21).

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94.Tijuana tierra de migrantes y de obreros. Pido a Dios para que este sector de la sociedad sea atendida por la pastoral obrera. Que todos los actores de la sociedad y de la Iglesia seamos responsables de la promoción y salvaguarda de los derechos de las personas. Que todos los agentes de pastoral demos un verdadero testimonio de solidaridad y caridad cristiana. Que la pastoral social de la diócesis y sus distintas dimensiones dinamicen a la Iglesia, las parroquias y a todos los agentes de la Iglesia.

95.Los exhorto a mantenerse firmes en la vivencia de su fe por el estudio, la oración y el acompañamiento de sus sacerdotes ante las inquietudes doctrinales que puedan ocasionar algunos grupos religiosos de origen oriental y de las sectas que promueven una “teología de la prosperidad”.

96.Veo la necesidad de reorganizar, de manera integral y más efectiva, la economía de la Diócesis. Con la creatividad e iniciativas de los presbíteros, religiosos y religiosas, movimientos diocesanos, escuelas y especialistas busquemos las mejores alternativas de solución.

97.Sin lugar a dudas que el Sínodo Diocesano emanará la normatividad para la vida pastoral de la Diócesis. Que su realización sea bien preparada y en el tiempo oportuno.

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V. SIGNOS DE ESPERANZA, MIS ANHELOS.

98.El salmo 92, dice el P. Farnés, es uno de los llamados “cánticos nuevos” que celebran el reino restaurado después de la cautividad de Babilonia. Israel, después del largo destierro, ha podido regresar a Jerusalén y ha reconstruido la ciudad y el templo, desde donde nuevamente, como antes del destierro, el Señor reina vestido de majestad.

Es verdad que la persecución fue violenta, es innegable que, aun superada la prueba del exilio, las dificultades no faltan: Levantan los ríos, Señor, levantan los ríos su voz; pero también es verdad que más potente que el oleaje del mar - símbolo para los antiguos de las fuerzas del mal-, más potente en el cielo es el Señor.

Este salmo tiene su más plena realización en la Pascua de Jesucristo, que celebramos en el domingo.

Si Israel cantaba entusiasmado con este salmo el nuevo reino de Dios restaurado después de Babilonia, que el entusiasmo del nuevo pueblo de Dios no sea menor ante la resurrección de Cristo: Tu triunfo, Señor, es admirable; llenos de alegría, celebremos tu reino.

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99.Con esta confianza y alegría confío en:

1.Que nuestra Arquidiócesis de Tijuana sea fraterna en la caridad, en la enseñanza, que sepa cultivar la amistad entre el Obispo y su presbiterio, entre los sacerdotes y sus fieles, entre los laicos y los alejados, entre la Iglesia y el mundo contemporáneo.

2.Que nuestra Arquidiócesis sea orante y espiritual cultivando la meditación personal de la Sagrada Escritura, de manera especial la Lectio divina, teniendo espacios para orar, contar con el acompañamiento en la dirección espiritual y frecuentar los sacramentos con humildad.

3.Que nuestra Arquidiócesis sea eclesial en la unidad de criterios, la solidaridad y en la comunión sabiendo que todos somos Iglesia y la Iglesia depende de nosotros.

4 . Q u e n u e s t r a A r q u i d i ó c e s i s s e a e u c a r í s tic a d e s c u b r i e n d o e n l a l i t u rg i a l a b e l l eza d e l o s sacramentos confiando en la eficacia de la gracia del Esp í r i tu Santo para ser imagen de la pr imera comunidad viviendo la oración personal y comunitaria, comunicando el Evangelio a todos los hombres, solidarizándonos con los necesitados a través de la amistad con los pobres, promoviendo el servicio a la paz y a la humanización del mundo y, siendo una comunidad sin fronteras.

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5.Que nuestra Arquidiócesis sea misionera esencia y naturaleza de la misma Iglesia. Ser testigo del Evangelio anunciado, vivido, testimoniado y celebrado pide valentía y fidelidad.

6.Que nuestra Arquidiócesis sea evangelizada y evangelizadora con la formación y estudio de la Sagrada Escritura y de las enseñanzas contenidas en el Magisterio de la Iglesia el Concilio Vaticano II, el Catecismo de la Iglesia Católica, el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, el Youcat, Catecismo Joven de la Iglesia, entre otros.

7.Que nuestra Arquidiócesis sea Mariana teniendo puesta nuestra confianza en María, Estrella de la Evangelización y de las Familias.

8.Que nuestra Arquidiócesis sea promotora de los laicos reconociéndolos como verdaderos sujetos eclesiales y, delegando en ellos la vida de la Iglesia, sean los nuevos protagonistas de nuestra historia, Iglesia y familias.

9.Que nuestra Arquidiócesis entera con sus parroquias, sacerdotes, religiosas y religiosos, movimientos diocesanos, escuelas y familias sean animadores de los distintos carismas. Las vocaciones a la vida consagrada siempre serán un signo creíble de la madurez de la Iglesia y de la vida cristiana.

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10.Finalmente, que nuestra Arquidiócesis de Tijuana sea defensora del matrimonio querido por Dios y de la vida desde su concepción hasta su muerte natural, que cultive la paz no como ausencia de guerra sino como fuente de solidaridad humana, de desarrollo de los pueblos y de justicia social. Hago un llamado a toda la sociedad para que no dejemos que regrese la violencia a nuestros hogares.

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VI. EN UN CAMBIO DE ÉPOCA.

100.“Vayan por todo el mundo y proclamen la Buena Nueva a toda la creación” (Mc. 16, 15). Es el anuncio de la persona de Jesucristo y la invitación a participar en la instauración de su Reino. Es interesarme por el otro y que el otro se interese por mí. Es ir por los nuestros, los que nos pertenecen y que han abandonado la Iglesia sin haberla conocido. Es un llamado de amor y de esperanza, de solidaridad y de credibilidad como testigos de la Buena Nueva. Conjuguemos yo soy Iglesia, tú eres Iglesia, él es Iglesia, nosotros somos Iglesia, ellos son Iglesia, en definitiva, todos constituimos la Iglesia de Jesucristo una, santa, católica y apostólica. Un solo cuerpo eclesial.

Hoy más que nunca se nos invita a vivir la santidad, a fortalecer la fe y a servir a nuestros hermanos. No tengamos miedo de ser discípulos y misioneros en esta coyuntura h istór ica de ser los constructores y protagonistas de la civilización del amor, de la esperanza, d e l a j u stic i a y d e l p e rd ó n m e d i a nte L a N u eva Evangelización en un cambio de época.

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ORACIÓN

Nuestra Señora de Loretohabitante en la casa del Ave María,tú, recibiste con gran gozo el anuncio del ángely el Verbo divino encontró una digna morada, haz que haya corazones generosos que respondan al llamado a la vida consagrada.

Tú y san José, son el modelo de la familia cristiana,que tienen a Jesús como centro de su viday fuente de inspiración para las buenas obras.Que siempre recordemos que todos somos Iglesia y que la Iglesia depende de nosotros.

Tú, cuidando a tu Hijorecibiste las primicias del Evangelioy de Madre, te hiciste discípula.Tú, viviste siempre unida a tu Hijoacogiéndolo con inefable amor de Madrey fuiste colmada de paz y alegría.

Tú, Estrella de la Evangelizaciónpor todo cuanto viviste en tu casa santa de Loreto,ruega a Dios por nosotros,para que en este Año Jubilar Arquidiocesano,reafirmemos la fe y la paz en nuestros hogaresy, seamos discípulos y misioneros de tu Hijoen la obra de la Nueva Evangelización.

Amén.