la mujer en la revolución mexicana
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La presencia de la mujer en la revoluciónTRANSCRIPT
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1)Escasa bibliografía que existe sobre el tema
2)Es el tratamiento que se le da al papel protagónico femenino.
Problemas
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La lucha armada revolucionaria (1910-1917) contó con la
participación de hombres y mujeres en los distintos grupos, sectores
y clases que trataban de dar forma a una nueva nación.
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"En la Revolución, iniciada en 1910, la mujer tuvo una participación tan
importante como ejemplar por su abnegación y valentía, y sería
imperdonable que la historia no recogiese, siquiera sea en brevísima
síntesis, la labor de tantas heroínas que contribuyeron a crear el actual
orden social".
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De 1880-1920 las acciones que realizaron como integrantes en las diversas
facciones revolucionarias: soldaderas, empleadas, obreras, periodistas,
maestras, profesionistas; y en la lucha feminista que ya desde el porfiriato
cuestionaba el papel subordinado de la mujer
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En las últimas décadas del siglo XlX las mujeres empiezan a tener
mayor acceso a las instituciones educativas, al trabajo remunerado,
y a la participación política.
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El proceso de industrialización iniciado en el porfiriato abrió a las mujeres
las puertas de fábricas, talleres, comercios, oficinas públicas, y amplió
también su participación dentro del magisterio.
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Desde los años anteriores a 1910 se empezó a cuestionar la condición
subordinada de la mujer, si bien la Revolución mexicana es un verdadero
parteaguas, alteró y modificó sus formas de vida, antes de esta revuelta
existió gran participación femenina en distintos ámbitos y niveles.
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"Estas mujeres durante el día no tienen más hogar que la calle; y la cuadra
del cuartel en la noche. Sentadas en la banqueta, con el perro á sus pies, y
el muchacho recostado contra el canasto, forman frente á los cuarteles,
grupos que ocupan media calle; acompañan al marido ó amacio en sus
marchas militares, llevando á cuestas al niño de brazos, al canasto lleno con
ropa y los trastos de guisar [...] La mayor parte son concubinas de los
soldados pero fieles, y jamás tienen dos amacios á la vez [...] Son celosas y
valientes, habiendo, muchas veces, saqueado las poblaciones pequeñas;
pues se encargan de procurar alimentos á la tropa; y los consiguen por la
fuerza, cuando los rehusan los dueños de tiendas, corrales ó rancherías"
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Descripciones de viajeros y novelas de la época registran sobre todo las
hazañas de coronelas y generalas que tuvieron mando de tropa.
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La gran mayoría de mujeres campesinas se incorporan a los distintos
ejércitos en función de su lugar de origen, acompañando al padre, esposo
o hermano, por propia voluntad o bajo el viejo sistema de leva.
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Los burdeles representaron para muchas mujeres indigentes una forma de
sobrevivencia; para otras quizá, la posibilidad de encauzar una sexualidad
reprimida, que por tantos años había imperado como norma socialmente
aceptada.
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Muchas mujeres participaron como combatientes en las batallas, algunas
ocupando el lugar del marido muerto -heredando incluso el grado militar-
lograron ganarse el respeto de sus subordinados, otras haciéndose pasar
por hombres se pierden entre la tropa y algunas más en forma sanguinaria
implantaron justicia por propia mano.
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Platica Tomasa García:"A todas nos decían adelitas, pero la mera Adelita era de Ciudad Juárez ... ella decía:¡Órale! Éntrenle y el que tenga miedo que se quede a cocer frijoles ... Éramos muchas: la Petra, la Soledá... y la mayoría sí servíamos para combatir".
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"Las mujeres trabajaron como despachadoras de trenes, telegrafistas,
enfermeras, farmacéuticas, empleadas de oficina, reporteras, editoras de
periódicos, mujeres de negocios y maestras".
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«Entraron a quemar pero fue el gobierno, no los zapatistas, entró el
gobierno. [A los hombres] se los llevaban lejos a guerrear y nosotras en el
campamento. Pero nos dejaban un resguardo, por alguna cosa que
hubiera»
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La Guerra de los Cristeros, una guerra entre el gobierno de México,
concretamente el Partido de la Revolución Mexicana (hoy PRI) y la Iglesia.
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En Enero de 1927 empezó la lucha armada bajo el grito de "VIVA CRISTO
REY Y SANTA MARIA DE GUADALUPE"
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La mujer ha sido protagonista del movimiento cristero, evidentemente
religioso pero con reales alcances políticos, sociales y económicos.
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Con la Constitución de 1910, en México la posición del estado se endureció,
el estado le quitó personería jurídica a la iglesia, le quito el derecho a tener
propiedades y hasta el voto a los curas; se prohibió además el culto público
fuera de las iglesias (las procesiones) y el estado determinaba por ley
inclusive, cuantas iglesias y sacerdotes deberían haber en México,
además de prohibir los votos religiosos e impedir que los sacerdotes
dirigieran escuelas públicas en un contexto en el que la educación era
laica. Medidas que se profundizan con la Carta Magna de 1917.
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Este movimiento como muchos otros, tocó fibras íntimas, delicadas, como
fue la religión y quienes más la sufrieron, es posible, que hayan sido las
mujeres
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Gracias por su
atención