la moral de kant y en nietzsche, la dialÉctica en hegel y la dialÉctica tn marx. formas de...
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8/17/2019 LA MORAL DE KANT Y EN NIETZSCHE, LA DIALÉCTICA EN HEGEL Y LA DIALÉCTICA TN MARX. FORMAS DE ALIENACIÓ…
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LA MORAL DE KANT Y NIETZSCHE,
LA DIALECTICA EN HEGEL
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8/17/2019 LA MORAL DE KANT Y EN NIETZSCHE, LA DIALÉCTICA EN HEGEL Y LA DIALÉCTICA TN MARX. FORMAS DE ALIENACIÓ…
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LA DIALECTICA EN MARX .
FORMAS DE ALIENACIÓN.
INSTITUTO SUPERIOR DEL PROFESORADO
SAN AGUSTIN A-757
FORMACIÓN DE PROFESORES DE INGLÉS
(RSE 3936/04 y MEGC/23250!
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La Moral de Kant y en Nietzsche
Ética de Kant Ética de Nietzsche
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. “El hombre es como una cuerda tendida entre el animal y el superhombre. Los hombresconscientes y ‘superiores’, deben sentir esa tensión y utiliarla como un vehículo de sus voluntad,
orientada a su propio ocaso, y al amanecer del hombre!.
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2< “" el reino de los cielos est# en nosotros mismos, es decir $ue la trascendencia est# en el
hombre, en el amor del hombre por sí mismo, por los dem#s y por el mundo!.
3< “%o amo a $uien da su alma por entero y no pretende $ue se lo &radecan o retribuyan, pues su
entre&a indica $ue no tiene deseo de conservarse a sí mismo!.
4. “Es peli&roso cruar al otro lado, pero tambi'n es peli&roso $uedarse en medio camino( es
peli&roso detenerse o ponerse a temblar. La )nica &randea del hombre consiste en ser
un puente y no una meta!.
5. “*al ve pido un imposible( pero rue&o a mi or&ullo $ue se acompa+e siempre de mi prudencia, y
si al&)n día mi prudencia se echa a volar, $ue al menos pueda volar unto con mi locura!.
6< “" las tres trans-ormaciones del espíritu el espíritu se convierte primero en un camello, el
camello se vuelve león, y -inalmente el león se vuelve niño"!
7< “/ue nuestro corazón est' siempre aleado de los &randes honores y de las muchas ri$ueas,
por$ue eso hace da+o al hí&ado. 0ero se&uramente dormiremos mal si no tenemos una buena
reputación y una modesta -ortuna!.
Q< “1al# $ue su voluntad de verdad si&ni-i$ue para ustedes la posibilidad de trans-ormarlo todo enal&o $ue el hombre pueda concebir, ver y tocar!.
9< “La verdad es $ue los dioses se murieron de tanto reírse!.
0. “El $ue ten&a oídos para oír $ue oi&a!.
< “%o os ense+o el superhombre. El hombre es al&o $ue debe ser superado. 2/u' hab'is hecho para superarlo3!
2< Los discursos de Zaratustra
De las tres transformaciones
*res trans-ormaciones del espíritu os menciono cómo el espíritu se convierte en camello, y el
camello en león, y el león, por -in, en ni+o.
4ay muchas cosas pesadas para el espíritu, para el espíritu -uerte, de car&a, en el $ue habita la
veneración su -ortalea demanda cosas pesadas, e incluso las m#s pesadas de todas.
2/u' es pesado3, así pre&unta el espíritu de car&a, y se arrodilla, i&ual $ue el camello, y $uiere$ue lo car&uen bien. 2/u' es lo m#s pesado, h'roes3, así pre&unta el espíritu de car&a, para $ue
yo car&ue con ello y mi -ortalea se re&ocie. 25caso no es humillarse para hacer da+o a la propia
soberbia3 24acer brillar la propia tontería para burlarse de la propia sabiduría3
21 acaso es apartarnos de nuestra causa cuando ella celebra su victoria3 2Subir a altas monta+as
para tentar al tentador3
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21 acaso es alimentarse de las bellotas y de la hierba del conocimiento y su-rir hambre en el alma
por amor a la verdad3 21 acaso es estar en-ermo y enviar a paseo a los consoladores, y hacer
amistad con sordos, $ue nunca oyen lo $ue t) $uieres3
21 acaso es sumer&irse en a&ua sucia cuando ella es el a&ua de la verdad, y no apartar de sí las
-rías ranas y los calientes sapos3
21 acaso es amar a $uienes nos desprecian67 y tender la mano al -antasma cuando $uiere
causarnos miedo3
8on todas estas cosas, las m#s pesadas de todas, car&a el espíritu de car&a semeante al camello
$ue corre al desierto con su car&a, así corre 'l a su desierto. 0ero en lo m#s
solitario del desierto tiene lu&ar la se&unda trans-ormación en león se trans-orma a$uí el espíritu,
$uiere con$uistar su libertad como se con$uista una presa y ser se+or en su propio desierto.
5$uí busca a su )ltimo se+or $uiere convertirse en enemi&o de 'l y de su )ltimo dios, con el &ran
dra&ón $uiere pelear para conse&uir la victoria".
4ermanos míos, 2para $u' se precisa $ue haya el león en el espíritu3 20or $u' no basta la bestia
de car&a, $ue renuncia a todo y es respetuosa3
8rear valores nuevos 9 tampoco el león es a)n capa de hacerlo m#s crearse libertad para un
nuevo crear 9 eso sí es capa de hacerlo el poder del león. 8rearselibertad y un no santo incluso -rente al deber para ello, hermanos míos, es preciso el león.
*omarse el derecho de nuevos valores 9 'se es el tomar m#s horrible para un espíritu de car&a y
respetuoso. En verdad, eso es para 'l robar, y cosa propia de un animal de rapi+a. En otro tiempo
el espíritu amó el :*) debes; como su cosa m#s santa ahora tiene $ue encontrar ilusión y
capricho incluso en lo m#s santo, de modo $ue robe el $uedar libre de su amor para ese robo se
precisa el león.
0ero decidme, hermanos míos, 2$u' es capa de hacer el ni+o $ue ni si$uiera el león ha podido
hacer3 20or $u' el león rapa tiene $ue convertirse todavía en ni+o3 aca Multicolor.
La dialctica de !e"el y Mar#
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Dice Marx:
Mi método dialéctico no solo dif! dl d H"l, n c#anto a s# $#ndamnto, sino
%# s s# ant&' tsis di!cta( )a!a H"l l *!ocso dl *nsa!, al %# con+i!t
incl#so, a-o l nom! d ida, n #n s#-to a#t.nomo, s l dmi#!"o d lo !al/
lo !al no s m0s %# s# mani$staci.n 1t!na( )a!a m&, a la in+!sa, lo idal no s
sino lo mat!ial t!ans*#sto 2 t!ad#cido n la mnt 3#mana 456 La mistifcaci.n
%# s#$! la dialéctica n manos d H"l, n modo al"#no osta *a!a %# 3a2a
sido él %#in, *o! +7 *!im!a, 1*#so d man!a am*lia 2 conscint las $o!mas
"n!als dl mo+iminto d a%#lla( En él la dialéctica st0 *#sta al !+és( Esncsa!io da!l +#lta, *a!a dsc#!i! as& l n8clo !acional %# s oc#lta a-o la
n+olt#!a m&stica 49::;< =>'9:6(
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?*oda la concepción histórica, hasta ahora, ha hecho caso omiso de esta base real de la
historia, o la ha considerado simplemente como al&o accesorio, $ue nada tiene $ue ver con el
desarrollo histórico. Esto hace $ue la historia deba escribirse siempre con arre&lo a una pauta
situada -uera de ella( la producción real de la vida se revela como al&o protohistórico, mientras
$ue la historicidad se mani-iesta como al&o separado de la vida usual, como al&o e@tra y
supraterrenal.?ALa
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“*odo ser $ue no se posee, $ue no es due+o de sí y de su destino, y se ha dado a otra persona, es un ser alienado.!
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8/17/2019 LA MORAL DE KANT Y EN NIETZSCHE, LA DIALÉCTICA EN HEGEL Y LA DIALÉCTICA TN MARX. FORMAS DE ALIENACIÓ…
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han desenvuelto hasta allí <
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Ge -ormas de desarrollo de las -ueras productivas, estas relaciones se convierten en trabassuyas. % se abre así una 'poca de revolución social. 5l cambiar la base económica se
conmociona. M#s o menos r#pidamente, toda la inmensa superestructura eri&ida sobre ella.
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