la lógica de la legimitación de la violencia animalidad vs humanidad

7/23/2019 La Lgica de La Legimitacin de La Violencia Animalidad vs Humanidad

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La lgica de la legitimacin de la violencia:animalidad vshumanidad

Florence Burgat

Todo ser grita en silencio para ser ledo de otro modoSimone Weil,La Pesanteur et la Grce

En las pginas que siguen, no se trata de hacer un mapeo sistemtico de los tratos queresultan de la animaliacin de los humanos, ni de dar una descripcin !actual de ellos"Tampoco entraremos en los detalles de los modos de apropiacin de lo animal en nuestras

modernas sociedades occidentales, aunque s los mencionar# como otros tantos signos de lae!icacia de una legitimacin cu$o mecanismo tratar# de deconstruir" Este pro$ecto consisteentonces, ms %ien, en una re!le&in en torno a dos polos antit#ticos, la humanidad $ laanimalidad, de!inidos cada uno como el rev#s del otro"

La idea rectora de los anlisis que propongo aqu reside en la constatacin de que laanimaliacin, ms all de la realidad oolgica de las categoras espec!icas de hom%re $de animal, constitu$e un proceso de destitucin del derecho a tener derecho, laimposi%ilidad de acceder a una !orma de reconocimiento que permita ser tratado como un!in $ nunca como un simple medio"

Las re!erencias !cticas a los usos rei!icantes in!ligidos a los individuos consideradosmeta!sicamente indignos tendrn en consecuencia como !uncin esencial ilustrar laaplicacin de una lgica, de poner en evidencia sus prolongamientos en las prcticas" 'einteresar# ms por la construccin conceptual de las !iguras de la animalidad que por suse!ectos, $a que para a%arcar las !ormas de violencia as legitimadas en toda su amplitud#tica $ poltica es necesario hacer primero un desvo por los !undamentos ontolgicos que!undan tal cliva(e" En otras pala%ras, poner al da las articulaciones presentes en los!undamentos de prcticas que parecen autoevidentes no equivale a ignorar o a eludir ladimensin e!ectiva de la violencia" Este desvo a$uda a desprenderse de aquello quetomamos gustosamente como un orden natural de las cosas" )or otra parte, $ en el caso delo animal, no ser capaces de salir de la met!ora del contramodelo conceptual de lo humanoes hacer desliar al individuo de carne $ hueso hacia el costado de la pura idealidad" Elintento de pensar la singularidad, especialmente negada en la lgica industrial quetrans!orma al animal en producto de consumo, no de%e ser evitada en el marco de una

Trad.: Christian Gebauer. Original: La logique de la lgitimation de la violence: animalit vshumanit, in Sminaire de Franoise Hritier : De la Violence(. !ritier com".#. $aris, %d. Odile &acob, ').

Traducci*n de uso e+clusivo del eminario -ntro"ologa de la violencia / los con0ictos socio1"olticos. $ro2.Ludmila da ilva Catela134C


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crtica que pretenda evitar la trampa ideolgica de la legitimacin de la violencia tendida,desde el interior, por los discursos so%re la di!erencia" )asar por alto el despliegue tangi%lede este proceso equivaldra precisamente a quedar cautivos de aquello que se denuncia, areproducir el mismo error, a postergar inde!inidamente una posi%le inquietud #tica"

Si las prcticas, en tanto producen di!erencia, pueden ser tomadas como los cimientos $*olas reiteraciones de las oposiciones que estructuran algunas de nuestras grandes categoras+entre las cuales las de humanidad $ animalidad+, sera ingenuo no in!erir de ellas lasintenciones de (usti!icacin de las !ormas de dominacin $ e&plotacin" )aralelamente a suvalidacin mediante el recurso a los argumentos %iologiantes tal ser est destinado a talusopor naturaleza-, la valoriacin de todo lo que es ritual +.pero qu# no lo es/+ parecesintomtica de una voluntad de consolidar mediante la coartada cultural la legitimacin dela violencia, so%re todo en relacin a lo animal"'

Las !iguras meta!ricas de la in!rahumanidad, e incluso de la su%humanidad, tienen su

!uente en las categoras de estado salva(e, animal, $, un paso ms all, en la de %estia, encuanto la %estia designa la !a som%ra ms %rutal de la animalidad" 0onviene insistir so%reel hecho de que los contenidos involucrados en los conceptos de humanidad $ animalidadson ms del orden de las orientaciones ideolgicas que del de realidades de la ta&onoma"Estos conceptos son entonces ms normativos que descriptivos, $ designan ante todo unacondicin, una situacin al interior de una (erarqua, un estatus" )odramos casi decir queanimalidad $ humanidad son signi!icantes cu$os signi!icados varan" 1ran2oise3rmengaud ve en el mecanismo de degradacin de las imgenes de la animalidad unverdadero so!isma de la %estialidad"5La presencia etimolgica del alma en el t#rminoanimal se eclipsa al !ilo de una tradicin que no cesa de ver en la animalidad el no acceso

a un principio espiritual, 4nico capa de con!erir algo del orden de la dignidad"

3nimaliar es tornar disponi%le, $ no sa%ramos insistir demasiado so%re esta nocinesencial de disponi%ilidad" Est disponi%le aquello que no est sometido a ningunao%ligacin, aquello que puede ser ocupado" Es en este sentido que 5lisa%eth de 1ontena$,deplorando tal puesta a disposicin de los seres en la lgica productivista, escri%e que laindisponi%ilidad continuar siendo por mucho tiempo un t#rmino completamentetransgresivo $ pro!#tico"63 !in de captar los laos conceptuales que hacen posi%le unaapropiacin cu$a correccin es tan poco sospechosa, ha$ que partir de la !orma en que lanocin de animalidad resulta de!inida en su oposicin a la de humanidad" La declinacin,

incansa%lemente actualiada, de las carencias por las cuales el animal es pensado rati!ica suestatus de cosa, lo legitima: tras la sustraccin de las cualidades espirituales el alma, la

'obre este "unto, ver . -rmengaud, -u titre du sacri7ce: l8e+"loitation conomique, idologique ets/mbolique des animau+, in 9. C/rulni (ed.#, Si les lions pouvaient parler. Essais sur la condition animale .$aris, Gallimard, ;uarto, '


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li%ertad-, viene la de las !acultades intelectuales la ran, el lengua(e-, Apara llegar a loscriterios duros de la %iologa desde el hueso interma&ilar superior= al cromosomaausente- que pretenden ser las 4ltimas prue%as de una di!erencia siempre al servicio de laalienacin6 alienacin cu$a estructura es, al menos en lo que concierne al animal,propiamente !agocitaria" )or otra parte, es nota%le que ciertas violencias se %ene!icien de unvaco (urdico e&isten como si no lo hicieran-, o de una legalidad que valida su carcterinsigni!icante6 el 0digo 0ivil ha u%icado +si as podemos decir+ con toda naturalidad loanimal en la categora de %ien mue%le, haciendo de ello $ ha%lando estrictamente uncuerpo disponi%le $ aprovecha%le para todo tipo de usos, algo apropia%le, domina%le $remodela%le, en el sentido primero del t#rmino" 7iversas coartadas +econmicas,cient!icas, culturales+ son convocadas para (usti!icar las violencias legales que +.esnecesario de(arlo siempre en silencio/+ alimentan un mercado tanto ms lucrativo cuantocu%re la espiral sin !in del deseo $ no las limitadas necesidades"

El esquema de la relegacin se e&pone en una repeticin que podramos cali!icar de onto+

teo+%iolgica" En la oposicin conceptual que organia los discursos so%re la di!erenciaanimalidad versushumanidad-, podemos plantear que de aquello que la una est dotada laotra est privada" El estado animal sera aquel de donde proviene lo humano estado denaturalea-, $ al que ha%ra de ha%er superado para merecer su nom%re, aunquepermaneciendo %a(o la amenaa de una recada en ese vergonoso pasado" En este sentido,la identi!icacin !antasmtica de la animalidad como li%re e(ercicio de las pulsiones,no+inhi%icin, es la garanta de la humaniacin" 8nmoviliar las %estias hasta cortarles elaliento, quitarles el alma, li%rarlas a una remodelacin sistemtica, re!undir, trocear suscuerpos para redistri%uir sus partes son operaciones que desapropian al animal hasta el

punto de no hacerlo visi%le +es decir, pensa%le e incluso so9a%le+ ms que como materiacu$a !orma viviente es transitoria"

3dems del dualismo del alma $ el cuerpo que rige la separacin meta!sica, es decirradical, entre el hom%re $ el animal, la voluntad de esta%lecer para ciertos grupos humanoslas prue%as visi%les, los estigmas de una ma$or pro&imidad con el estado de naturalea quecon las o%ras aca%adas de la per!ecti%ilidad, se per!ila en las controversias so%re laapariencia !sica $ las costum%res" El inventario de las di!erencias ha servidoine&ora%lemente para sostener la discriminacin a trav#s de la tipologa (erarquiante de lasraas $ los se&os" Si los de%ates entre poligenistas $ monogenistas testimoniaron, durante elsiglo 8, las di!icultades a las que se en!rent la de!inicin de lo propiamente humano, laprctica $ las (usti!icaciones tericas de la esclavitud testimonian en acto so%re la relacinentre el estatus $ el tratamiento reci%ido" ;ecordemos que el o%ispo dominicano B>1>5, retomado enAllia$e, >1


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!avor de la utiliacin de esclavos negros: nota%le ilustracin de la %4squeda del signodecisivo de la pertenencia a la humanidad $ a la declaracin de indisponi%ilidad queconlleva"

Los cliva(es se encuentran en el mundo animal los consumi%les, los molestos, los

compa9eros"""-, $ cuando escuchamos a ciertas personas decir so%re sus animales decompa9a que slo les !alta ha%lar, este comentario no se hace so%re cualquier animal $,triste constatacin $ gran entusiasmo a la ve, .no se trata nuevamente $ en el !ondo de una!orma de constatar que es lo esencial lo que les !alta/ 3 la opinin com4n, tanto como a lasprcticas, su%$ace la idea de que ha%ra una (usti!icacin natural para el hecho de queciertos individuos sean alienados en provecho de otros" Se invoca una especie decreacionismo para demostrar una (erarqua construida en vistas a las necesidades de lacausa, $ para con!undir una decisin poltica con una !atalidad ontolgica" )oniendo enevidencia la solidaridad terica entre diversas !ormas de e&plotacin, 1ran2oise 3rmengaudsu%ra$a que %ast muchas veces con declarar a ciertos grupos humanos =cercanos a las

%estias>, o =mal salidos de la animalidad>, para ser dispensados de tratarlos seg4n lase&igencias normales del derecho")

El proceso de legitimacin de la violencia recurre sin cesar a este esquema: el da9o causadoa un individuo o a un grupo de individuos es (ugada, si no legtima, al menos neutra en elplano #tico, si estos individuos son considerados como miem%ros del orden animal, o mscercanos a #ste que al de la humanidad" El recurso a la animaliacin para estigmatiar lain!erioridad, sin importar el nivel en que se sit4e, constitu$e una retrica constante queL#on )olia?ov anali particularmente en el conte&to del antisemitismo $ del racismo">@oes una casualidad si la %estialidad designa, adems del estado de un ser humano provisto de

los groseros instintos de la %estia, el comercio se&ual con los animales, so%re el cual se ha!antaseado un h%rido monstruoso" La realiacin de un producto tal, .acaso no destruirasiglos de ingeniosidad teolgica, no anulara el largo tra%a(o antropolgico dedi!erenciacin entre dos rdenes que, vueltos conmensura%les, cumpliran con su unin laodiosa mecla, la o%ra ms negra, la de una pseudo humanidad cu$a sangre ha%racam%iado/ 3lgunas representaciones de Satn mitad hom%re mitad animal- apo$an esta!o%ia, para la cual los implantes a humanos de rganos animales seran, de alg4n modo, unaprue%a de realidad que la ciencia e&perimental, mu$ le(os de la %ru(era seg4n dice, realiaho$ para+el+%ien+de+la+humanidad" Se9alemos que los animales transg#nicos son tam%i#nllamados animales humaniados"L. $oliaov (dir.#, Hommes et )tes. Entretiens sur le racisme. $aris1La !a/a, @outon, '>=.


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de un cuerpo que muere $ transplantarlos a otro sin que ninguna inquietud venga aincomodar al mecnico en su tra%a(o"

En el campo de la animaliacin de los humanos, la de las vctimas del e&terminio nai,muchas veces su%ra$ada, lleg a inscri%irse en los procedimientos mismos de e(ecucin $

en el trato otorgado a los cadveres" 3 la punante pregunta .por qu# !ueron a morir comoove(as al matadero/, que su%ra$a la !atalidad de un proceso de desindividuacin $ denegacin de la humanidad, responde, como lo in!orma Aannah 3rendt cuando el (uicio aEichmann, el hecho de que en ;umania se e&ponan los cadveres en las carniceras(udas"En un sistema que utili la separacin de las tareas entre quienes dan las rdenesde matar $ quienes las e(ecutan, dilu$endo as las responsa%ilidades $ aplicndose a%analiar el mal, se a%andonaron los !usilamientos a !avor del gas, cali!icado deprocedimiento m#dico:'B es en este sentido que los nais reemplaaron el t#rminohomicidio por la e&presin %rindar una muerte misericordiosa que evita su!rimientosin4tiles"'' Seg4n lgicas que parecen cercanas, notaremos que la legislacin so%re

sacri!icio de animales para carnicera se e&presa en los mismos t#rminos: evitar lossu!rimientos in4tiles procediendo a un sacri!icio humanitario"'5

En general, la recomendacin de suaviar la muerte no modi!ica en modo alguno el estatusde la vctima, $ podemos incluso considerar que contri%u$e a legitimar el acto, a hacerloinocente, en cuanto slo la crueldad es condena%le, es decir, el hecho de in!ligirsu!rimientos innecesarios para la !inalidad del acto" Esto signi!ica implcitamente que laviolencia que se hace su!rir a la vctima es legtima6 que no es entonces so%re la !inalidaddel acto que puede tener lugar un de%ate, sino slo so%re la cuestin de sus modalidades" Lacondena unnime a los su!rimientos in!ligidos in4tilmente es la !orma ms sutil $ ms

e!ica de evitar una interrogacin ms radical: primero, porque no alcana el !ondo de lacuestin6 luego, porque la me(ora en la suerte de las vctimas parece ser indicio de unaintencin %enevolente, e incluso de una !orma de respeto que !unciona como pantalla"

Lo que encadena la relegacin de los humanos a la de los animales !ue analiadonota%lemente por 0laude L#vi+Strauss en un artculo consagrado a ;ousseau, a trav#s de laconstatacin de que el mito de la dignidad e&clusiva de la naturalea humana haconducido a a%rir el ciclo maldito de un proceso mediante el cual la !rontera entre lahumanidad $ la animalidad sirvi para separar a los hom%res de otros hom%res, $ parareivindicar, en provecho de minoras cada ve ms restringidas, el privilegio de un

humanismo, corrompido apenas nacido por ha%er ro%ado al amor propio su principio $ su

!. -rendt, Eic(mann ' *rusalem. +apport sur la analit du mal , I')6J, trad. 2r. -. Gurin. $aris,Gallimard, '', ". 6''.

'B,id., ". ''.'',id., ". '


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nocin"'6En otras pala%ras, un humanismo sinnimo de la so%erana de lo humano queolvida su parte viva, un humanismo incapa de piedad, desvergonado como lo cali!icL#vi+Strauss, seg4n la idea de que la separacin entre humanidad $ animalidad,verdaderamente constitutiva del humanismo tal como !ue ela%orado por la tradicinoccidental, es la causa no slo de muchas !ormas de dominacin de unos pue%los so%reotros, sino tam%i#n del hecho de que esta dominacin no !uera pensada como tal" Estalgica est anclada en una argumentacin que reduce siempre el alcance #tico de la !racturaargumentando que es por el %ien de unos que se esclavia o se aniquila a los otros";esumiendo, por motivos de orden humanista en cuanto se a!irma que los primeros portande modo ms eminente que los segundos las cualidades de la humanidad" Aa%ra entoncesque hacer el camino inverso, partiendo de una humildad original, que consistira para elhom%re en respetar todas las !ormas de vida a(enas a la su$a, para precaverseverdaderamente del riesgo de despreciar ciertas partes de la humanidad misma, $a que !ue,en cierto modo, con un solo movimiento que el hom%re comen por traar la !rontera de

los derechos entre #l mismo $ las dems especies vivientes, $ se vio luego llevado a remitiresa !rontera al seno de la especie humana, separando ciertas categoras reconocidas comolas 4nicas verdaderamente humanas de otras categoras que su!ren entonces unadegradacin conce%ida %a(o el mismo modelo que serva para discriminar entre especiesvivientes humanas $ no humanas"'A

Si %ien se trata esencialmente de criterios ine!a%les que son convocados en los discursosso%re la di!erencia, todo tipo de mediciones aportaron su apo$o a la discriminacin: lecturaracista del rostro, clculo del ngulo !acial, derivas !isiognmicas, inventario einterpretacin de los comportamientos estigmatiantes de una humanidad %astarda o una

in!erioridad se&uada" )aso gradual de la humanidad plena a una humanidad menor, unestado intermedio $, !inalmente, a la %estialidad" Todos los meandros de la pro$eccin!iguran en este %estiario del asco donde la degradacin se o!rece a la vista: la craneometracomparada, las variaciones del ngulo !acial, del per!il griego al del orangutn, vienen aservir de alegato casi cient!ico para la esclavitud"'=La ta&onoma se vuelve insegura anteseres antropomor!os que, desde el siglo B88, son o%(eto de interrogaciones so%re loscriterios de distincin entre el hom%re $ el animal"')En el meollo de este desci!ramiento seper!ilan el normal $ el desviado, el puro $ el impuro, el su(eto $ el o%(eto, el trao de una!rontera entre dos um%rales cu$os contornos, sin em%argo, se deshacen al ser sometidos a lare!le&in: .dnde entonces se esconden lo propiamente humano $ lo propiamente animal/

'6C. Lvi1trauss,Ant(ropolo$ie structurale deu. $aris, $lon, '>6, ". =6.'AC. Lvi1trauss, Le -onde, 5'155 de enero de '> conversaci*n con &ean1@arie 9enoist.'=!"[email protected]&. 9audinet / @. Mntergant, Lecture raciste du visage. ;uelques notes sur 4arcisse horri7,

in Du visa$e, $resses 3niversitaires de Lille, '


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La captura de ni9os salva(es, so%re quienes se e(erce el encarniamiento de misioneros $m#dicos para disolver una animalidad que se espera reversi%le, es elocuente"'> Lasanalogas entre el amaestramiento .de qu# otro modo llamarlo/- de los ni9os salva(es $ lade los animales de circo son pasmosas: se trata siempre de ir contra, de recti!icar, peroso%re todo de conducir a imitar comportamientos humanos, a %orrar el rasgo animal" Si %ienlas motivaciones son di!erentes +por un lado se espera salvar un alma, por el otro divertirseaparentando su presencia+, el mismo !antasma de la animalidad se hace presente" 'ientrasque el pa$aso se presta al (uego de su autoridiculiacin, el animal de circo, a menudovestido e&ageradamente, e(ecuta n4meros donde se niega a s mismo como animal, seridiculia sin sa%erlo, $ remite as a la imagen de!orme de un !also do%le" Elamaestramiento se presenta como la erradicacin de la estolideanimal mediante la prue%ade su capacidad para imitar al humano, mientras que esta torsin produce eldesmoronamiento de todos sus (alones $ la traicin a lo que #l es" La moda de lase&hi%iciones #tnicas, lanada al mismo tiempo que la de los animales e&ticos, en la Europa

de la segunda mitad del siglo 8 en torno al pescadero alemn Aagen%ec?, $ sucedida enla misma #poca en 3m#rica %a(o el impulso del c#le%re


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radicalmente !ormulada en un te&to %ien conocido de las Con!eturas sobre los comienzosde la istoria umana de Fant: El cuarto $ 4ltimo progreso que hio la ran, terminandoas de ascender completamente el hom%re so%re los animales, !ue que comprendioscuramente a4n- que era (ustamente el"in de la naturaleza, $ que nada de lo que veaso%re la tierra poda disputarle ese derecho """- 7e( de considerarlos como compa9eros enla creacin, para verlos como medios a disposicin de su voluntad en vistas a alcanar losdeseos que se propusiera"5'

)ara ampliar las consideraciones so%re el pro%lema de la apariencia !sica, dos te&tos +unode Loc?e $ otro de ;ousseau+ traen a la lu aporas mu$ iluminadoras so%re el tema quenos ocupa" Si el criterio de la ran no es satis!actorio para esta%lecer la distincin entre elhom%re $ el animal, $a que puede apartar de la humanidad a los individuos cu$a ran esde!iciente o ine&istente +lo que podra simultneamente legitimar la violencia contra ellos+,.puede la apariencia constituir un criterio ms !ia%le/ Loc?e se pregunta: .La di!erenciade pelo so%re la piel de%e considerarse una marca de constituciones interiores di!erentes $

espec!icas para un im%ecil $ un macaco, cuando son similares en cuanto a su !orma $ la!alta de ran $ de lengua(e/55Bemos claramente la manera en que emerge $ se marca lasolidaridad terica entre el racismo $ el especismo, pudiendo la (erarquiacin de lasespecies conducir a la de las raas" 8gualmente, la nota del segundo #iscurso de;ousseau constitu$e un momento capital del de%ate so%re el estatus de los seresantropomor!os $ la cuestin de sa%er so%re qu# %ase puede decidirse de modo seguro supertenencia a la animalidad, o a la humanidad" 0uestin importante $a que el trato aotorgarse depende de ello" Esquemticamente, $ siguiendo los criterios esenciales de laran $ la apariencia, la alternativa $ las in!erencias consecuentes son las siguientes: sila

apariencia !sica se acerca ms a la del hom%re que a la de la %estia, pero los individuos encuestin son idiotas, entonces podemos matarlos impunemente6 si su apariencia esnetamente ms animal que humana, pero presentan competencias intelectuales que losacercan ahora ms a la humanidad que a la animalidad, no se les otorgar tampoco estadignidad meta!sica que conllevael derecho de no ser tratado como un medio" 3lternativaimplcitamente e&presada por ;ousseau cuando su%ra$a que encontramos en ladescripcin de estos supuestos monstruos similitudes llamativas con la especie humana $di!erencias menores que las que podra asignarse de hom%re a hom%re"56

)ara algunos, $ los de%ates estn vigentes, el su!rimiento es el !undamento del derecho atener derechos6 para otros, es el hecho de pensarse como no siendo un animal lo quepermite ser tratado como un !in" Si este ale(amiento del su!rimiento, en cuanto no ha$li%ertad en el sentido moral-, es lo que pierde al animal, es tam%i#n un criterio que puede

5'%. Vant, !on


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ser peligroso para humanos cu$as capacidades mentales son reducidas" G ha$ que su%ra$arlos lmites $ la utiliacin que pueden hacerse de una posicin de!endida por unhumanismo a los o(os del cual la inclusin del animal en la es!era de las preocupaciones#ticas $ polticas es inacepta%le" .Aa%r que ver, en el argumento de una sensi%ilidadcom4n a animales $ humanos que %usca estor%ar la ruta a una desmesura de lasutiliaciones, slo la ingenuidad de un inter#s ni cient!ico ni !ilos!ico, es decir, prelgico,po#tico o incluso peligrosamente antihumanista/5A

;etomemos el hilo del anlisis, con Loc?e, para preguntarnos si de%emos tomar laapariencia como criterio esencial de la distincin" Esta va se presenta tan apor#tica como ladel animal racional, $a que .sera entonces la !alta de una nari o un cuello lo que creaun monstruo, $ e&clu$e de las !ilas de los hom%res esta clase de producciones, $ no la !altade ran $ entendimiento/ Loc?e responde a esta interrogacin constatando que en susprcticas la gente se !unda enteramente en la apariencia,$ reduce toda la esencia de laespecie humana siguiendo la idea que de ella se !orma- a la !orma e&terior, por poco

raona%le que ello sea, $ a pesar de todo lo que dice para negarlo """- Les pregunto ahora+conclu$e+ dnde encontrar la (usta medida $ los lmites 4ltimos de la apariencia que llevaconsigo un alma raona%le"5=Si es, en 4ltima instancia, la apariencia !sica quien tiene la4ltima pala%ra, no nos sorprenderemos de ver que la cuestin se centra en el rostro en lamedida en que #ste, en tanto espe(o del alma, es lo que con!iere al cuerpo suso%renaturalidad" 7e la lectura racista del rostro a la negacin del rostro animal se aplicauna misma lgica" En el artculo que dedica al rostro animal, 1ran2oise 3rmengaud muestraque negar al animal el derecho al rostro como anta9o la posesin de un alma es negarleuna individualidad que nos molestara, una dignidad que nos con!undira, es decir, es

negarle el derecho a tener derechos"5)

La cuestin #tico+ontolgica resulta precipitado enesta cuestin si, como a!irma Emmanuel L#vinas, el rostro es el lugar del imperativocategrico, aquello que me proh%e matar" El individuo relegado del lado de la animalidade&hi%ira su menor humanidad hasta en sus rasgos !aciales: escudri9ar lo humano paradescu%rir los signos de la %estialidad $ no escudri9ar lo animal por riesgo de encontrar allla humanidad, tal es la ciega mirada lanada so%re el rostro de los seres vivos" 0ruar lamirada de aquel a quien se est por quitar la vida es arriesgarse a reci%ir una imploracinque trastornara un ordenamiento del cual toda dimensin trgica est e&cluida" .0mo noso9ar con la venda atada so%re los o(os del condenado, pero tam%i#n con la mscara de


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La !uera de la piedad es sospechar so%re la legitimidad de la apropiacin de un modo noconceptual, por una emocin verdaderamente a%ismal" El cuerpo entero e&presa el aspectosemitico de las emociones, el que se per!ila detrs del punto clave del rostro" Lasmagn!icas descripciones a las que se a%andona 7arHin 5>so%re la clera que resuena en elum%ido de los insectos, la risa del chimpanc# al que todava no se hacen cosquillas, laalegra del perro que encuentra a su amo, los acentos del miedo entre los p(aros $ losmam!eros de(an en suspenso, a quien desea orlos, la inocencia de las prcticas violentase(ercidas contra los animales" En La #escendenccia del $ombre, 7arHin, soldando elreconocimiento de los unos al de los otros, escri%e: La sola ran indica a cada individuoque de%e e&tender sus instintos sociales $ su simpata a todos los miem%ros de la nacin,incluso si no le resultan personalmente conocidos" 3lcanado este punto, slo una %arreraarti!icial puede impedir que sus simpatas se e&tiendan a todos los hom%res de todas lasnaciones $ raas" La e&periencia nos prue%a, desgraciadamente, cunto tiempo es necesarioantes de que consideremos como nuestros seme(antes a los hom%res que di!ieren

considera%lemente de nosotros por su aspecto e&terior $ por sus costum%res" La simpatae&tendida allende los lmites de la humanidad, es decir la compasin hacia los animales,parece ser una de las 4ltimas adquisiciones morales"5 $=animalidad> !orman, lo hemos visto, el reverso $ el verso de una misma medalla, la victoria$ la derrota" Los diccionarios de !iloso!a hacen eco a esta ruptura de!iniendo la violenciacomo el da9o a la persona humana" Se hace entonces implcitamente impropio ha%lar deviolencia si el individuo en cuestin no es detentador de dignidad meta!sica +la idea deuna dignidad animal constitu$e en consecuencia una verdadera contradiccin en lost#rminos"

@o ha$ crimen contra el animal, $ menos a4n contra la animalidad6 esta constatacin podraresumir todo nuestro tema" Sostener toda la dignidad en un principio meta!sico reconduceinde!inidamente a la e&clusin de lo animal, en la medida en que encarna el con(unto de lasprivaciones por oposicin so%re las que est !or(ado el ideal normativo de lo humano" Eincluso en una perspectiva continuista, incluso desde el punto de vista de una cadena de los

seres, lo humano marca el punto culminante de la evolucin, en relacin al cual el resto delos seres vivos no es ms que un %orrador o un residuo" La puesta en evidencia de las!iliaciones $ las pro&imidades psico+%iolgicas no tuvo e!ecto deconstructor en cuanto a lasviolencias in!ligidas, con toda legalidad, a los animales" 3unque slo sea desde el punto devista genealgico, la teora de la descendencia es %astante so!ocante $ mequina +escri%e5lias 0anetti+, en cuanto todo lo plantea en relacin al hom%re, legitimando as todas suspretensiones" El error terri%le viene de este t#rmino: =el hom%re>, que no es una unidad ens, pero que comprende en s mismo todo lo que ha violentado"5 Las medidasreglamentarias que apuntan a proteger al animal no cuestionan el lugar que ocupa en la

(erarqua $ no imponen ning4n !reno a su disponi%ilidad !undamental"6B

El carcter lcito delas !ormas ms crueles, pero tam%i#n de las ms masivas, de apropiacin, muestra hasta qu#punto esta violencia no es pensada ni cuestionada: la legalidad invalida de entrada unainterrogacin so%re la legitimidad" En otros t#rminos, se trata de que, en alguna parte, estaviolencia de%e poder reclamar una (usti!icacin trascendente" Las diversas etapas que nosseparan de la trans!ormacin de los animales en productos de consumo, al igual que losdiscursos de legitimacin que la normalian, invitan a ahorrarnos una re!le&in $ adivertirnos, en el sentido !uerte del t#rmino, con una violencia cu$a perennidad aseguramossimultneamente"


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La violencia cometida contra el animal no es (ams pensada como violencia, $ menos a4ncomo mal" @ada de transgresivo tendra entonces lugar cuando se trata de trastornar $traumatiar un cuerpo sin alma" @o slo la de!inicin de la animalidad como pura e&tensincontin4a asentando sino incluso estructurando el estatus de las %estias6 si la realidad de lasensi%ilidad animal est esta%lecida, su sentido es tan restringido a la !isiologa, tancontenido en los lmites del movimiento re!le(o, que por ms legi%les $ estridentes sean lossignos del su!rimiento aquella permanece desprovista de relieve" La muerte animal, so%retodo cuando la t#cnica la gestiona por medio de un movimiento repetitivo $ a%stracto, no esms que un pasa(e incapa de enlutar a la comunidad humana" Estamos le(os del pedido deperdn a la vctima, el que tiene, al menos, el m#rito de integrar al acto de matar el de lacontravencin a un orden $, necesariamente, el de limitar la amplitud de la masacre quepermiten los equipos modernos"

1inalmente, la naturalea tan pro!undamente ta%4 de las cuestiones tocantes a la condicinanimal es parte integrante del anlisis que de%e hacerse: de la risa de!ensiva a la risa

o!ensiva, tal ve es de la negacin de lo que se trata esencialmente" @egacin, porque sinadie ignora que el animal su!re, ning4n imperativo #tico se desprende de ese sa%er" )ocoimporta lo que nos ense9an la neuro!isiologa, la gen#tica o la etologa6 cualquiera sea la!uera de las prue%as $ los argumentos, nada se logra" @inguna demostracin consiguepertur%ar la certea de que el animal es ante todo un %ien, una !uente disponi%le" Estanegacin encontrara muchas ilustraciones al seno de las prcticas en la medida en que, porms patentes que sean las similitudes que se descu%ren entre el hom%re $ el animal, ladistancia no se reduce aqu ms que para rea!irmarse me(or ms le(os, all donde todacuanti!icacin es imposi%le" 3!irmar el carcter ine!a%le de la di!erencia entre la humanidad

$ la animalidad es el ardid ms e!ica que la ran encontr para mantener su hegemona"Levantar cada ve con ma$or !ranquea el velo so%re el parentesco entre los seres vivos,ha%lar de monismo antes que de dualismo, no modi!ica en nada el estatus #tico del animal,$a que es de !orma intangi%le que asimilamos el mundo no humano a una reserva dematerias primas" E, incluso si no sa%ramos sostener raona%lemente que es porque elanimal no es capa de la do%le articulacin o de la risa que toda prohi%icin en relacin a #lest ausente, sin em%argo, es esto mismo lo que su%$ace a la empresa terica delegitimacin de la violencia hacia #l e(ercida" )arad(icamente, la di!erencia de%e su !ueraa la imposi%ilidad de encontrar de !orma 4ltima $ decisiva el momento de la separacinentre la humanidad $ la animalidad" )oco importa el t#rmino que se d# en 4ltima instancia a

aquello propio al hom%re, es en todo caso un centelleo meta!sico que sirve de !undamento$ (usti!icacin 4ltima al derecho de usar al animal como me(or nos pareca" G, en el mismoimpulso, la de!inicin del hom%re como ser+para+la+muerte a%rumado por la concienciain!eli de su !initud ha %arrido al animal del campo trgico del morir"

la lógica de la legimitación de la violencia animalidad vs humanidad

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