la llegada de las Órdenes religiosas

7/26/2019 La Llegada de Las rdenes Religiosas

1/25

La llegada de las rdenes religiosas

La primera orden religiosa en llegar al Per fue la orden dominica. Durante el proceso inicial

de la conquista, la orden de los Predicadores o de Santo Domingo se encontr representaba

por Fray Vicente Valverde, aquel religioso que iciera el requerimiento al inca !taualpa y

que posteriormente fuera obispo de "u#co y Protector de $ndios frente a los abusos

espa%oles. Fueron dominicos tambi&n, 'uan de (l)as, 'ernimo de Loay#a *ar#obispo deLima+ y aspar de "arba-al, religioso que acompa% a Francisco de (rellana en el

descubrimiento del !ma#onas en /01.

Las rdenes religiosas que llegaron al Per tuvieron diferentes m&todos para evangeli#ar a

los ind)genas2

Los dominicos se caracteri#aron por difundir las ense%an#as escol3sticas, centrando la

difusin del evangelio a trav&s de colegios y centros superiores de ense%an#a. 4no de los

m3s grandes logros de esta orden fue la creacin de la 4niversidad de San 5arcos en //

por Fray 6omas de San 5art)n. Los dominicos tambi&n pusieron &nfasis en el conocimiento de

las leguas autctonas y de las costumbres locales para una adecuada evangeli#acin. Fruto

de esta preocupacin fue el 7Le8icon o Vocabulario general del Peru llamado quecua7, de

fray Domingo de Santo 6omas publicado en /9:. ;sta obra fue un aporte important)simopues ayud al entendimiento de las formas gramaticales y conceptuales de los ind)genas.

Los dominicos r3pidamente erigieron monasterios por todo el territorio del virreinato

peruano, aunque siempre mantuvieron su l)nea educativa dedic3ndose durante todo el

virreinato a la ense%an#a de la fe catlica.

(tra importante orden religiosa que lleg en los primeros a%os de la conquista fue la

franciscana. La orden llega al Per reci&n en /01. ;sta orden destac entre las dem3s por

su vocacin misionera. Los franciscanos llegaron asta los lugares m3s recnditos del

virreinato con la finaliad de llevar la palabra de Dios a todos los ind)genas, ya que no se

conformaban con los centros de ense%an#a ubicados en las parroquias o en las reducciones.

La labor franciscana no se centr solo en la evangeli#acin, sino tambi&n en la ense%an#a delabores agr)colas y al aprendi#a-e del castellano.

La orden agustina arrib al Per en //. Su r3pido desenvolvimiento le permiti crecer

r3pidamente, es por ello que en menos de die# a%os tuvo iglesias y conventos en las

principales regiones del virreinato. !bocada al igual que sus pares a la evangeli#acin

ind)gena, tuvo un papel preponderante en la conversin de los curacas y ombres principales

de los ayllus descendientes de los incas. 4no de los principales representantes de la orden es

sin duda Fray !ntonio de "alanca, autor de una e8tensa crnica sobre las acciones

agustinianas en el virreinato peruano. Los agustinos fueron una de las rdenes que m3s se

dedicaron a la e8tirpacin de idolatr)as en los !ndes. Sobresale en esta labor !lonso olgu)n,

escrito en 9:= y el 7Vocabulario de la lengua aymara7 de Ludovico ?ertonio, impreso en

9:=. ;stos te8tos fueron de vital importancia para la labor evangeli#adora pues otorgaban

erramientas indispensables para el conocimiento de la lengua local, as) como para la

correcta interpretacin de las tradiciones orales andinas.


2/25

! lo largo de los a%os la orden -esuita amas una gran fortuna debido al usufructo de sus

aciendas, estancias y a los pr&stamos que ac)an a particulares. Su poder y v)nculo con la

santa sede inquiet a la corona a tal punto que &sta orden la e8pulsin de la orden en todo

el imperio espa%ol en @9@. La orden -esuita regres al Per reci&n en =@.

La orden mercedaria arrib al virreinato peruano en el temprano a%o de /A0, sin embargoel nmero de miembros de la orden no fue significativo en comparacin con el nmero de las

otras rdenes religiosas. Su car3cter misionero i#o que la orden mercedaria llegara a las

altas cumbres cordilleranas en bsqueda de indios para evangeli#ar. Fueron mercedarios Fray

5art)n de 5ura, cronista que se dedic a la recopilacin de la istoria del 6auantinsuyo y

autor de la crnica 7(rigen y Descendencia de los $ncas7 y Fray Diego de Porres, misionero

dedicado a la ense%an#a de la fe catlica, apoy3ndose en instrumentos nativos como el

quipu.

Junto con los miembros del clero secular llegaron tambin los religiosos del clero regular

organizados bajo la advocacin de un santo y que tuvieron como tarea fundamental la

propagacin de la fe catlica y el adoctrinamiento de los indgenas dispersos por todo el

virreinato. Todos ellas fundaron conventos y monasterios y edificaron hermosas iglesias enLima y otras ciudades del Per.

Las rdenes religiosas que se establecieron en el Per fueron la Orden de Predicadores

(dominicos), la Orden de Frailes Menores (franciscanos), la Orden de la Merced (mercedarios),

la Orden de San Agustn (agustinos) y la Compaa de Jess (jesuitas).

Dominicos

La Orden de Predicadores fue la primera en llegar al Per con fray Vicente Valverde en 1532

(destacada actuacin en la captura del inca Atahualpa y primer obispo del Cuzco). Su primer

convento lo construy sobre el templo inca del Coricancha, (Cuzco); fund en Lima la

Universidad de San Marcos (1551) e implement inicialmente el tribunal de la Santa Inquisicin.

Destac por su defensa de las poblaciones andinas, siguiendo la lucha del fraile dominico

Bartolom de las Casas, y por su gran labor de adoctrinamiento de las poblaciones indgenas

(fray Domingo de Santo Toms quien fue el primer fraile en estudiar el quechua).

Franciscanos

La Orden de Frailes Menores lleg al Per en 1533, dedicndose especialmente a las misiones,

es decir, a la difusin del catolicismo en el virreinato. Lleg a instalar conventos en Arequipa,

Huamanga, Trujillo, Chachapoyas y otras ciudades (construyeron el Convento de Ocopa, en

Huancayo). Fue una de las rdenes que ms trabaj con misiones a las inhspitas regiones de

la selva.

Mercedarios

La Orden de la Merced arrib al Per en 1533 y su centro de operacin fue la ciudad de Lima.

Explot bienes inmuebles incursionando en las haciendas y otro tipo de negocios

(repartimientos, encomiendas). Logr controlar la Santa Inquisicin desde mediados del siglo

XVIII.

Agustinos

La Orden de San Agustn lleg en 1551 y se instal en Lima como la Provincia Nuestra Seora

de Gracia del Per, y en varias partes del virreinato peruano, principalmente en la Sierra,extendindose incluso hasta el Alto Per. Tomaron a su cargo el clebre santuario de


3/25

Copacabana, a orillas del Lago Titicaca, a partir del cual predicaron con gran eficacia la

doctrina catlica a las poblaciones indgenas.

Jesuitas

La Compaa de Jess vino al Per en 1568, como una organizacin moderna y poderosa, al

servicio de la Contrarreforma, es decir, a la lucha contra los protestantes europeos. Con ese

antecedente, tuvo gran empuje en su labor misional en el Per, asumiendo con gran xito la

administracin de haciendas y fundando multitud de colegios (tambin incursionaron en el

estudio del quechua y del aimara). Con los aos, esta labor adquiri gran prestigio e influencia

en los mbitos polticos, culturales y econmicos locales. Los jesuitas fueron expulsados de

Espaa y de Amrica por orden de Carlos III, en 1768, preocupado por el poder que ejercan y

las posiciones sobre las libertades polticas que dejaban entrever. Esto constituy un rudo golpe

para la cultura y economa del virreinato.

patxi z hace 3 aos

1

Votar a favor

0

Votar en contra

1 comentario

Notificar un abuso

Hola "?", espero poder ayudarte con la siguiente informacin:

La primera orden religiosa en llegar al Per fue la orden dominica (el ao 1932); se

caracterizaron por difundir las enseanzas escolsticas, centrando la difusin del evangelio a

travs de colegios y centros superiores de enseanza.

Otra importante orden religiosa que lleg en los primeros aos de la conquista fue la

franciscana. La orden llega al Per recin en 1542. Esta orden destac entre las dems por su

vocacin misionera. Los franciscanos llegaron hasta los lugares ms recnditos del virreinato

con la finaliad de llevar la palabra de Dios a todos los indgenas.

La orden agustina arrib al Per en 1551. Su rpido desenvolvimiento le permiti crecer

rpidamente, es por ello que en menos de diez aos tuvo iglesias y conventos en las

principales regiones del virreinato.

La orden de la Compaa de Jess o Jesuita lleg al virreinato peruano en 1568. Desde su

arribo defendi con energa a los indgenas, obteniendo por ello grandes pleitos con la

administracin local. Su labor evangelizadora no solo se centr en los indios del comn, sino

tambin en los descendientes de los principales curacas incaicos.
https://es.answers.yahoo.com/activity/questions?show=BUR53WAP4H4KK7DQJ6EWBBPT6U&t=ghttps://es.answers.yahoo.com/activity/questions?show=BUR53WAP4H4KK7DQJ6EWBBPT6U&t=g


4/25

La orden mercedaria arrib al virreinato peruano en el temprano ao de 1534, sin embargo el

nmero de miembros de la orden no fue significativo en comparacin con el nmero de las

otras rdenes religiosas. Tambin tenan una doctrina misionera.

Esas sn las rdenes religiosas que llegaron al Per de Europa

La Compaa de Jess(Societas Jesu, S. J.), cuyos miembros son comnmente

conocidos comojesuitas, es una orden religiosade la Iglesia catlicafundada

en 153!or Ignacio de Loyola,3"unto con #rancisco Ja$ier,%edro #abro, &iego

La'ne,lfonso Salmern,*icol+s de obadilla,Sim-o odrigues, Juan /oduri, %ascasio

ro0t y /laudio Jayo en la ciudad de oma, siendo a!robada !or el !a!a%aulo IIIen

15.5

/on 12 2 miembros en 414 (sacerdotes, estudiantes y ermanos),

es la mayor ordenreligiosa masculina catlica oy en d'a, aun6ue en disminucin (12 472 miembros en

413).2Su acti$idad se e8tiende a los cam!os educati$o, social, intelectual, misioneroy

de medios de comunicacin catlicos.

9l actual !ont'fice #rancisco,el argentinoJorge :ario ergoglio, es el !rimer !a!a

!erteneciente a la /om!a;'a de Jess.7ermanos?, es decir, religiosos no sacerdotes y 6ue no son

mon"es. 9st+ ligada al !a!a !or un >$'nculo es!ecial de amor y ser$icio?, su finalidad,

segn la Frmula del Instituto, documento fundacional de la @rden (15) es Ala sal$acin

y !erfeccin de los !r"imosB. 9n t=rminos de &ereco /annico, la SJ es una asociacin

de ombres a!robada !or la autoridad de la Iglesia, en la 6ue sus miembros, segn su

!ro!io dereco, emiten $otos religiosos !blicos y tienden en sus $idas acia la >!erfeccin

e$ang=lica?.

La formacin en la SJ em!iea con un no$iciado 6ue dura dos a;os. /ontina con un

!roceso de formacin intelectual 6ue incluye estudios deumanidades, filosof'ay teolog'a.dem+s, los "esuitas en formacin realian dos o tres a;os de docencia o A!r+cticas

a!ostlicasB (!er'odo de >magisterio?) en colegios o en otros +mbitos (traba"o !arro6uial,

social, medios de comunicacin, etc=tera). 9l estudio a fondo de idiomas, disci!linas

sagradas y !rofanas, antes o des!u=s de su ordenacin sacerdotal, a eco de los

miembros de la SJ, durante casi cinco siglos, los l'deres intelectuales del catolicismo.

San Ignacio de Loyola, el fundador, 6uiso 6ue sus miembros estu$iesen siem!re

!re!arados !ara ser en$iados con la mayor celeridad all' donde fueran re6ueridos !or la

misin de la Iglesia. %or eso, los "esuitas !rofesan los tres $otosnormati$os de la $idareligiosa (obediencia, !obrea y castidad) y, adem+s, un cuarto $oto de obediencia
https://es.wikipedia.org/wiki/Orden_religiosa_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/1534https://es.wikipedia.org/wiki/Ignacio_de_Loyolahttps://es.wikipedia.org/wiki/Ignacio_de_Loyolahttps://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAs#cite_note-3https://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAs#cite_note-4https://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAs#cite_note-4https://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Javierhttps://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Fabrohttps://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Fabrohttps://es.wikipedia.org/wiki/Diego_La%C3%ADnez_(jesuita)https://es.wikipedia.org/wiki/Diego_La%C3%ADnez_(jesuita)https://es.wikipedia.org/wiki/Alfonso_Salmer%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Alfonso_Salmer%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Alfonso_Salmer%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Nicol%C3%A1s_de_Bobadillahttps://es.wikipedia.org/wiki/Nicol%C3%A1s_de_Bobadillahttps://es.wikipedia.org/wiki/Sim%C3%B3n_Rodrigueshttps://es.wikipedia.org/wiki/Romahttps://es.wikipedia.org/wiki/Paulo_IIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Paulo_IIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAs#cite_note-5https://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAs#cite_note-ap2013-6https://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAs#cite_note-7https://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAs#cite_note-7https://es.wikipedia.org/wiki/Misionerohttps://es.wikipedia.org/wiki/Medios_de_comunicaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_(papa)https://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_(papa)https://es.wikipedia.org/wiki/Argentinahttps://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAs#cite_note-8https://es.wikipedia.org/wiki/Humanidadeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/San_Ignacio_de_Loyolahttps://es.wikipedia.org/wiki/Clero#Los_votos_mon.C3.A1sticoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Orden_religiosa_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/1534https://es.wikipedia.org/wiki/Ignacio_de_Loyolahttps://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAs#cite_note-3https://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAs#cite_note-4https://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Javierhttps://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Fabrohttps://es.wikipedia.org/wiki/Diego_La%C3%ADnez_(jesuita)https://es.wikipedia.org/wiki/Diego_La%C3%ADnez_(jesuita)https://es.wikipedia.org/wiki/Alfonso_Salmer%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Nicol%C3%A1s_de_Bobadillahttps://es.wikipedia.org/wiki/Sim%C3%B3n_Rodrigueshttps://es.wikipedia.org/wiki/Romahttps://es.wikipedia.org/wiki/Paulo_IIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAs#cite_note-5https://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAs#cite_note-ap2013-6https://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAs#cite_note-7https://es.wikipedia.org/wiki/Misionerohttps://es.wikipedia.org/wiki/Medios_de_comunicaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_(papa)https://es.wikipedia.org/wiki/Argentinahttps://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAs#cite_note-8https://es.wikipedia.org/wiki/Humanidadeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/San_Ignacio_de_Loyolahttps://es.wikipedia.org/wiki/Clero#Los_votos_mon.C3.A1sticos


5/25

al !a!a, Acirca misionesB.CLaFrmula del Instituto(confirmada !or Julio IIIen 155) diceD

A:ilitar !ara &ios ba"o la bandera de la cru y ser$ir slo al Se;or y a la Iglesia, su

9s!osa, ba"o el omano %ont'fice, Eicario de /risto en la tierraB.

La /ongregacin Feneral (/F) es el rgano su!remo de gobierno. diferencia de otras

rdenes, no se lo con$oca !eridicamente sino en caso de muerte del!re!sito

general(tambi=n llamado !re!sito o sim!lemente general) o !ara tratar asuntos de

es!ecial im!ortancia. un6ue el cargo de !re!sito es $italicio y ningn general renunci

en la /om!a;'a con anterioridad a la su!resin de 1223, las Normas

Complementarias$igentes desde 1CC5 contem!lan la !osibilidad de renunciar. 9l !rimero

en acerlo G!or moti$os gra$es de saludG fue %edro rru!e, en 1C73 y con autoriacin

de la /F 33. Su sucesor, %eter Hans ol$enbac, io lo mismo en 47.

La /om!a;'a de Jess a sido una organiacin 6ue a $i$ido entre la alabana y la

cr'tica, siem!re en la !ol=mica. Su lealtad incondicional al !a!a los a colocado en m+s deun conflictoD con la Inglaterra isabelina, frente alabsolutismode Luis IE de

#rancia(conocido como el >ey Sol?), elregalismoes!a;ol, con lalemaniade ismarcK,

de donde fueron e8!ulsados (durante el Kulturkampf) y con los gobiernos liberales de

di$ersos !a'ses en m=rica y 9uro!a. simismo, los reg'menes comunistas de9uro!a

@rientaly de/inalimitaron am!liamente su acti$idad a !artir de 1C5.

as'lica de Loyola.

La /om!a;'a de Jess desarroll una acti$idad im!ortante durante laeforma catlica,

sobre todo en los a;os inmediatamente !osteriores al/oncilio de


6/25

del :ississi!iy del :ara;n,los conflictos teolgicos con los !rotestantes y los"ansenistas,

su confrontacin con la Ilustracin, su su!resin (1223) y su restauracin (171).

9n 1C5 llegaron a su m+8ima e8!ansin num=ricaD 3 "esuitas en m+s de un

centenar de unidades administrati$as (!ro$incias y misiones). Hoy, los "esuitas y los laicos

6ue com!arten su es!iritualidad traba"an en los cam!os m+s di$ersos, tratando de

colaborar con la Iglesia res!ondiendo a las nue$as necesidades de la sociedad y a los

retos 6ue =stas !lantean. s' la /om!a;'a traba"a en la accin social, la educacin, el

+mbito intelectual, el ser$icio a !arro6uias y comunidades cristianas y en medios de

comunicacin.

9ntre 1C5 y 47 sus su!eriores generales fueron %edro rru!e(es!a;ol, 1C5M1C73)

y %eter Hans ol$enbac(oland=s, 1C73M47, a;o en 6ue !resent su renuncia !or

moti$os de edad). 9l 2 de enero de 47 comen su /ongregacin Feneral 35, !ara

elegir nue$o !re!sito (su!erior mundial) y legislar sobre as!ectos de la misin y carismade la @rden. 9l 1C de enero result elegido (en el segundo escrutinio) como trig=simo

general el !adre es!a;oldolfo *icol+s, !erteneciente a la sistencia de sia @riental y

@cean'a 6ue, como rru!e, ab'a sido !ro$incial de Ja!n.

%ablo EIdescribi a los "esuitas de la siguiente manera (1C25)D A&onde 6uiera 6ue en la

Iglesia, incluso en los cam!os m+s dif'ciles o de !rimera l'nea, a abido o ay

confrontacionesD en los cruces de ideolog'as y en las trinceras sociales, entre las

e8igencias del ombre y mensa"e cristiano all' an estado y est+n los "esuitasB.

HistoriaNeditarOOrigen de la CompaaNeditarO

Iglesia /entral de la /om!a;'a de Jess en oma.
https://es.wikipedia.org/wiki/Mississipihttps://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADo_Mara%C3%B1%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADo_Mara%C3%B1%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Jansenismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Arrupehttps://es.wikipedia.org/wiki/Peter_Hans_Kolvenbachhttps://es.wikipedia.org/wiki/Adolfo_Nicol%C3%A1shttps://es.wikipedia.org/wiki/Adolfo_Nicol%C3%A1shttps://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_VIhttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAs&action=edit&section=2https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAs&action=edit&section=3https://es.wikipedia.org/wiki/Romahttps://es.wikipedia.org/wiki/Romahttps://es.wikipedia.org/wiki/Mississipihttps://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADo_Mara%C3%B1%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Jansenismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Arrupehttps://es.wikipedia.org/wiki/Peter_Hans_Kolvenbachhttps://es.wikipedia.org/wiki/Adolfo_Nicol%C3%A1shttps://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_VIhttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAs&action=edit&section=2https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAs&action=edit&section=3https://es.wikipedia.org/wiki/Roma


7/25

9n se!tiembre de 154C,Ignacio de Loyola, un $asco 6ue combati en las guerras contra el

rey de la *a$arra trans!irenaica, defendiendo la causa de/arlos I, ab'a o!tado !or

dedicarse a Aser$ir a las almasB. &ecidido a estudiar !ara cum!lir me"or su !ro!sito, se

incor!ora al /olegio de Santa +rbara Gde!endiente de la Pni$ersidad de%ar'sG y

com!arte cuarto con elsaboyano%edro #abroy el na$arro#rancisco de Ja$ier. Los tres secon$irtieron en amigos. Ignacio reali entre sus condisc'!ulos una discreta acti$idad

es!iritual, sobre todo dandoEjercicios espirituales, un m=todo asc=tico desarrollado !or =l

mismo.

Regimini militantis Ecclesiae, cuadro de Joann /risto! HandKe, s.EIII

9n 1533 llegaron a %ar's&iego La'ne,lfonso Salmern,*icol+s de obadillaySim-o

odrigues, 6ue se unieron al gru!o de Ignacio. 9l 15 de agosto de 153, fiesta de

lasuncin de la Eirgen, los siete se dirigieron a la cri!ta de la ca!illa del :artyrium,

ubicada en lo 6ue es oy la calle Q$onne Le


8/25

9n 155, cuando muri el fundador, eran 1 com!a;eros. 9l segundo general fue &iego

La'ne.

Papel durante la Reforma catlicaNeditarO

San Ignacio de o!ola(1225M127),leo sobre lienode #rancisco de Foya.1111413/oleccin

!ri$ada,9s!a;a.

&os com!a;eros de Ignacio, Salmern y La'ne, !artici!aron como telogos en el/oncilio

de


9/25

or"a y sus sucesores 9$erardo :ercuriano(1523M157), /laudio c6ua$i$a(157M115) y

:uio Eitellesci (115M15) dieron gran im!ulso a las misiones. 9n concreto, durante el

gobierno del >Santo &u6ue?, la /om!a;'a ingres al %ery a:=8ico. mediados del siglo

EII la /om!a;'a ya ab'a establecido un cordn de estaciones de misin 6ue iban

!rinci!almente desde %ortugal asta Foa, !asando !or el litoral africano, y en el *ue$o:undo a lo largo del Im!erio colonial es!a;ol.

:atteo icci, "esuita italiano, consigui ingresar a /inaen 1573. inicios del siglo EII lo

tenemos instalado ya en %eK'n, donde !ro!iciar+ la difusin del cristianismo entre la casta

intelectual del /eleste Im!erio.

%or otra !arte, luego de 6ue el Im!erio otomano$enciese los e"=rcitos ngaros en

la batalla de :o+csen 154, tras la muerte del rey Luis II de Hungr'a, !ronto el reino se

di$idi en tres !artes, una occidental ba"o el control de#ernando I de Habsburgo, ermano

de /arlos I de 9s!a;a, una central ba"o el control del sult+n turco y una oriental 6ue secon$irti en un 9stado seminde!endiente conocido como el !rinci!ado de


10/25

Jesuitas y contrareforma

En un repaso brillante a la contrarreforma de D. W. Jones bajo el captulo A

fuego y espada. Cuatro estudios sobre la contrarreforma, el autor da porconcluida su sntesis sobre el tema. Segn el autor, la inquisicin espaola

funcion como un instrumento enormemente efica! " casi infalible de la

contrarreforma. #ero no solo de la contrarreforma, sino que mediante la

inquisicin $elipe %% conseguira refor!ar su monarqua. El problema es que el

coste de este moti&o, que seguramente fuera el que m's pesara en la (poca, fue

mu" alto, "a que se instaur un clima de paranoia en Espaa desproporcionado,

donde cualquiera poda ser perseguido por ser sospec)oso de protestantismo,

luteranismo e incluso erasmismo *entre otros+. a censura de libros e ideas en

Espaa fue m's efica! que en cualquier otro Estado, pero con esto Espaa se

encerraba en s misma, " como bien indica Jones, esta postura es m's que

curiosa en la que fuera una superpotencia imperial con unas polticas que

debieran poseer de un gran calado global, teniendo en cuenta )asta donde

llegaban los lmites del imperio. a inquisicin espaola tu&o una aut(ntica

poltica de e-terminio en toda regla, " esto creaba recelo tanto fuera de Espaa

como fuera del imperio. En las e-tractos que proporciona Jones como es as a

lo largo de toda su obra se pueden obser&ar los siguientes casos que fueron

perseguidos por la inquisicin/ 0ara de 1a!alla, erasmista perseguida, acusadade 2dogmati!adora de los dic)os alumbrados3 *considerados protestantes+4 San

%gnacio de o"ola/ 2fui preso " puesto en c'rcel por cuarenta " dos das. En

Salamanca fui preso no slo en c'rcel, m's en cadenas, donde estu&e &eintids

das.3 5l mismo dice al re" Juan %%% de #ortugal que no fue apresado por tratar

con alumbrados, luteranos6, sino 2porque "o, no teniendo letras, 6 se

mara&illaban que "o )ablase " con&ersase tan largo en cosas espirituales34

acusacin contra santa 7eresa4 )ereja del ar!obispo 1arran!a6 Estos son

algunos casos, pero como "a se sabe, son innumerables.8b&iamente Jones no elude la importancia de los jesuitas para la

contrarreforma, que tradicionalmente )an sido &istos como elemento esencial

de la misma " que el mismo autor atestigua en sus e-plicaciones, de las que

llama la atencin, por ejemplo, el )ec)o de que en los lmites de la cristiandad

ortodo-a reali!aran una labor magnfica para 9oma. 0uc)os )ijos de

protestantes fueron educados en colegios de jesuitas en la ortodo-ia, " esto es

una batalla que ira ganando en este sentido la contrarreforma, porque un alto

porcentaje de esas generaciones, lo m's lgico es que educaran a sus )ijos en la(tica catlica :tomista; puramente jesuita " en consonancia con la ortodo-ia. #or


11/25

otra parte, Jones recalca la condicin de una especie de sensacin de

:des)eredados; que posean los jesuitas, "a que despertaban en&idia all donde

iban en los crculos de poder. #or ejemplo, $elipe %% los &ea mu" papistas "

$rancia, como algunos papas, crean que eran demasiado espaoles. #or ello, "

por atriburseles la fama de controladores polticos, se les )a acusado )asta lainfinitud, siendo todas estas acusaciones mu" &ariopintas, lleg'ndoseles a

acusar de 2predicar la monarqua absoluta, el tiranicidio o el republicanismo3

*Jones, +.

En esta conclusin tampoco se elude a $elipe %%, del que se )a dic)o en

numerosas ocasiones, "a casi por tradicin, que fue el m'-imo defensor de la

contrarreforma. De la tesis del autor se desprende que las moti&aciones de

$elipe %% a la )ora de ejecutar sus decisiones an no son del todo seguras*aunque s )an sido estudiadas+, "a que e-isten posturas que afirman que $elipe

%% era un aut(ntico defensor de la $e catlica " que actuaba siempre como

prncipe cristiano en su sentido m's puro " teolgico, mientras otros afirman

que actuaba para refor!ar su imperio " que poco le importaba la %glesia de 9oma

en este aspecto. o cierto es que la conclusin final del autor muestra la

posibilidad de que tanto $elipe %% como los pontfices que coincidieron durante

su reinado actuaran por intereses propios, sin tener en cuenta uno del otro. De

)ec)o, es m's que probable que 9oma quisiera que $rancia ganara &igor para)acer de contrapeso al enorme poder de la monarqua )isp'nica, la cual era

&ista con temor por parte de los papas porque tenan la certe!a de que el

%mperio Espaol quera )acerse cada &e! m's fuerte, teniendo como

consecuencia la p(rdida de poder del papado. #ero $elipe %%, en algunas de sus

afirmaciones confunda, "a que se mostraba como un fer&iente catlico por lo

que pudiera darse el caso de que actuara conforme a la ortodo-ia pero lo cierto

es que seguramente $elipe %%, como bien escribe Jones, acabara confundiendo

religin " poltica, "a que la me!cla de las dos dieron como resultado nefastas

decisiones, como algunas relati&as a la poltica e-terior en los #ases ?ajos.

1omo se )a podido &er, en este caso el estudio de Jones, siendo una sntesis, es

magnfico, " aporta perspecti&as que consiguen que el entendimiento de una

(poca como la de la contrarreforma sea m's panor'mico. 1onsigue inmiscuir al

lector, estudiante o in&estigador en los asuntos de la (poca. @ uno de los

m(todos por los cuales consigue que sean eficaces " que apenas )a tenido

incidencia en estos artculos es que utili!a multitud de documentos transcritos

de la (poca antes " despu(s de sus e-plicaciones " refle-iones, por lo que la obra


12/25

de W.D. Jones la considero una obra de )istoria total, con la que se podr' estar

m's o menos de acuerdo en la seleccin de documentos *imprescindibles bajo

mi punto de &ista " e-traordinariamente interesantes+ o con el an'lisis

reali!ado, pero lo que es indiscutible es su planteamiento " su rigor, que

consigue llamar la atencin del lector " que puede conseguir incitar al)istoriador a la in&estigacin sobre el tema tratado para futuras discusiones. #or

otra parte, el libro de 7efanes Egido, siendo un libro casi puramente de )istoria

factual, no es ni muc)o menos desdeable, " se complementa a la perfeccin con

la obra de D. W. Jones.

7anto una como otra se enriquecen, dando una perspecti&a amplia de lo que fue

la contrarreforma. Decir que las dos obras abordan m's temas interesantes,

pero que para un artculo en un blog no )e credo con&eniente abordar.7efanes Egido tambi(n anali!a el tiempo de la 9eforma protestante,

comparando ambos procesos, " )ubiera sido mu" interesante incorporarlo al

presente escrito. @ destaca, por ejemplo, la totalidad de la obra de D. W. Jones,

que no tiene desperdicio, al compaginar e-tractos de documentos con

e-plicaciones. Algunos de estos e-tractos se publicaran en el blog de alguna u

otra forma.

1ontinue reading %osted inrt'culosY /omments @ffon &os $isiones de la contrarreforma (IE)

Dos visiones de la contrarreforma (III

%osted on 7ZZ411 by %atricK Eidal

Concilio de Trento

D. W. Jones comien!a e-plicando qu( significado " significancia tienen los

concilios generales, algo que a"uda a comprender el concilio de 7rento " todo lo

que se )a )ablado de la contrarreforma, "a que o bien aclara lo que muc)os no

conocen, o bien refresca la memoria de algunos que si conocen tales procesos. @escribe que 2los concilios generales son asambleas del alto clero que, en

representacin del conjunto de la %glesia, definen puntos doctrinales esenciales

" otras materias, por medio de decretos que, en principio, obligan a todos los

cristianos. %nstrumentos del gobierno eclesi'stico, este tipo de concilios se )an

con&ocado generalmente en situaciones de emergencia, siendo en todo

momento considerados como el mejor instrumento de reforma.3 Bn dato

enteramente re&elador que resalta el autor es el )ec)o de que 2desde


13/25

2sucesi&amente incumplida por oc)o papas3, que adem's no cumplieron con un

decreto de


14/25

teolgico del muro de ?erln " sustitu"endo el pluralismo doctrinal del medie&o

por la certe!a en las materias de doctrina. K6L En realidad, :aunque )ubo

)erejas " cismas antes de la 9eforma protestante, el amplio conjunto de

doctrinas que a)ora se rebatan representaba una amena!a sin precedentes;

*#eliMan, C " >+ se trat el tema de la

doctrina4 " en la tercera *O+ se trato el relati&o a la disciplina *control

que deban ejercer lo obispos para que las misiones pastorales sobre los fieles se

lle&aran a cabo+. Destaca un personaje como es el cardenal 1arafa, el que sera

papa #ablo %G *>>>=+. Su poltica " forma de &er la %glesia catlica en

general estaba colmada de un gran fanatismo, " el )ec)o de que fuera este

personaje el que fundara la %nquisicin romana *C+ es un )ec)o que da

buena muestra de ello. Durante los aos de este papa la reforma perdi &igor, "aque era antirreformista, " eso que con la reforma catlica que supona el

1oncilio de 7rento tanto el pontfice como la misma %glesia salan refor!ados,

ele&ando las cotas de la autoridad pontificia. Po as, los nue&e papas entre >=

"


15/25

importancia poltica, social " econmica segua la tendencia de la poltica de

Estado del momento

Los JesuitasLos siguientes son extractos directos de el libro de Eric Jon Phelps

titulado Los Asesinos del Vaticano:

Los Jesuitas - 1540

Su Propsito ! Jura"ento

El propsito de la Orden Jesuita, formalmente establecido por el Papa en

1540, es destruir la Reforma Protestante. Ellos lo llaman la ContraReforma.

!icolini de Roma escribi"

#$os Jesuitas, por su mismo llamado, por la misma esencia de su institucin,

est%n li&ados a buscar, por cada medio, recto o malo, la destruccin del

Protestantismo. Esta es la condicin de su e'istencia, el deber (ue ellos deben

cumplir, o cesar de ser Jesuitas#. )$as *uellas de los Jesuitas, R. +.

-ompson, 1/4

E'tracto del Juramento de los Jesuitas

Para este fin el Jesuita profeso se tiene obli&ado a s mismo con un 2uramento,

parte del cual fue publicado en 1//, 3 se lee"

#-ora, 3o renuncio 3 desconoco mi lealtad debida a cual(uier Re3 -er6tico,

Prncipe o Estado, ll%mense Protestantes, o liberales, o la obediencia a

cual(uiera de sus le3es o ma&istrados u oficiales.

#$ue&o declaro (ue la doctrina de las i&lesias de 7n&laterra 3 Escocia, o de los

Cal8inistas, *u&onotes, 3 otros del nombre Protestante o $iberales, sercondenables, 3 ellos mismos ser condenables los (ue no abandonar%n las

mismas.

#$ue&o declaro (ue 3o a3udar6, asistir6 3 aconse2ar6 a todos o al&unos de los

a&entes de 9u 9antidad, en el lu&ar donde 3o est6, en 9uia, lemania,

*olanda, :inamarca, 9uecia, !orue&a, 7n&laterra, 7rlanda o m6rica, o en

cual(uier otro reino o territorio al (ue 3o 8a3a, 3 -ar6 mi m%'imo esfuero

para e'tirpar a los -ere2es Protestantes o las doctrinas liberales, 3 destruir todo

pretendido poder, (ue sea le&al o no# )Errores de la 7&lesia Catlica Romana,

15 Colaboradores, 1/4


16/25

; ; ;

En 1/1, uno de nuestros -6roes, lberto Ri8era, descubri el 2uramento (ue

6l tom como un Jesuita profeso. !osotros leemos"

Ceremonia :e 7ntroduccin < Juramento E'tremo :e $os Jesuitas

=:ado por un Jesuita de ran&o menor cuando 6l est% por ser ele8ado a una

posicin de comando>.

*abla el 9uperior"

#*i2o mo, -asta a(u tu -as sido ense?ado para actuar como el disimulador

entre los Catlicos Romanos para ser un Catlico Romano, 3 para ser un espaa@n entre tus propios -ermanos" para no creer a nin&@n -ombre, para no

confiar en nin&@n -ombre. Entre los reformadores, para ser un reformador,

entre los *u&onotes =Protestantes Aranceses> ser un *u&onote" entre los

Cal8inistas, ser un Cal8inista" entre los Protestantes =a(uellos (ue protestan 3

est%n en desacuerdo con la institucin Catlica Romana>, &eneralmente ser un

Protestante" 3 obtener su confiana 3 buscar a@n predicar desde sus p@lpitos, 3

denunciar con toda la 8e-emencia =emocin 8iolenta> en tu temperamento a

nuestra 9anta Reli&in 3 al PapaB 3 a@n descender tan ba2o como para lle&ar a

ser un Judo entre los Judos, para (ue tu puedas estar -abilitado a reunir todala informacin para el beneficio de tu orden como un fiel soldado del Papa.

#*as sido ense?ado a plantar insidiosamente las semillas del celo 3 el odio

entre los estados (ue estaban en pa, e incitarlos a -ec-os de san&re,

en8ol8i6ndolos en la &uerra unos con otros, 3 a crear re8oluciones 3 &uerras

ci8iles en las comunidades, pro8incias 3 pases (ue eran independientes 3

prsperos, (ue culti8aban las artes 3 las ciencias 3 &oaban de la bendicin de

la paB

# tomar partido con los combatientes 3 a actuar secretamente en concierto

con tus -ermanos Jesuitas (ue pueden estar enlistados en el otro bando, peroabiertamente opuestos a lo (ue ustedes puedan estar li&adosB

#);Ense?ado a (ue solamente la i&lesia pueda ser la &anadora al final en las

condiciones fi2adas en los tratados de pa, 3 (ue los fines 2ustifican los

medios.

#@ -as sido instruido en tu deber como espa, a reunir todas las estadsticas,

-ec-os e informacin en tu poder desde cada fuente" a con&raciarte 3 entrar en

la confiana de las familias 3 crculos Protestantes 3 -ere2es de cada clase 3

car%cter, as como de los comerciantes, los ban(ueros, los abo&ados, entre las

escuelas 3 uni8ersidades, en el parlamento 3 las le&islaturas, 3 en los

tribunales 3 los conse2os de Estado, ser todas las cosas a todo -ombre, por la


17/25

causa del Papa, cu3os sier8os nosotros somos -asta la muerte.

#@ -as recibido todas tus instrucciones -asta a(u como un no8icio =uno (ue

no tiene entrenamiento>, un nefito =un sacerdote reci6n ordenado>, 3 -as

ser8ido como un coad2utor =(ue traba2 como un a3udante>, confesor 3

sacerdote, pero a@n t@ no -as sido in8estido con todo lo (ue es necesario paracomandar en el e26rcito de $o3ola 3 en el ser8icio del Papa.

#@ debes ser8ir en el tiempo debido como el instrumento 3 e2ecutor diri&ido

por tus superioresB por(ue nin&uno puede comandar a(u (ue no -a3a

consa&rado sus labores con la san&re de los -ere2esB por(ue sin el

derramamiento de san&re nin&@n -ombre puede ser sal8ado.

# est% reimpreso en sutotalidad )en $os sesinos :el aticano.

):ebido a la e'tensin de este material, nosotros a(u en -e 9PECRKF

solamente presentaremos unos pocos e'tractos 3 los encabeados de los

captulos, pero esto debera ser suficiente para darle a usted una buena idea de

lo (ue est% contenido dentro de ellas. Para la presentacin completa, remitirse

a $os sesinos del aticano. $as porciones (ue usted 8a a leer no -an sido

impresas, para nuestro conocimiento, en nin&@n diario de nuestros das

modernos.

$o (ue usted 8a a leer, $as 7nstrucciones 9ecretas :e $os Jesuitas, fue

publicado primero en 1II/ por el 8enerable 3 erudito :r. Compton, Obispo de


18/25

$ondres. En $os sesinos del aticano nosotros leemos"

9us ar&umentos sobre su autenticidad, 3 su car%cter como un erudito 3

telo&o, son una &aranta suficiente de (ue 6l nunca -abra dado su nombre e

influencia para sustanciar un traba2o de dudosa autoridad, o calculado para

des8iar al p@blico.!osotros tenemos (ue a?adir solamente (ue la @ltima edicin mericana,

publicada en Princeton, 3 6sta (ue nosotros publicamos, est%n tomadas de la

traduccin (ue fue publicada en $ondres en 1HL, 3 dedicada a 9ir Robert

+alpole, (uien fue lue&o $ord Orford, 3 (uien tu8o el alto -onor de ser el

primer ministro de Jor&e 7 3 Jor&e 77.

$9 7!9RKCC7O!E9 9ECRE9 :E $O9 JE9K79

Captulo 1" Como la 9ociedad debe comportarse cuando ellos comienanal&una nue8a fundacin.

. En sus primeros asentamientos, (ue nuestros miembros sean cautos en

comprar tierrasB pero si ellos compran al&una bien situada, (ue sea -ec-o en el

nombre de al&@n fiel 3 confiable ami&o. < (ue nuestra pobrea pueda ser la

m%s en&a?osa apariencia de la realidad, -a&an las compras, ad3acentes a los

lu&ares donde nuestros cole&ios son fundados, sean asi&nadas por el

pro8incial a cole&ios a cierta distanciaB por medio de lo cual ser% imposible

(ue prncipes 3 ma&istrados puedan si(uiera lle&ar a al&@n conocimiento de a

cuanto ascienden los montos de los in&resos de la 9ociedad.7. !o sea esco&ido nin&@n lu&ar por nin&uno de nuestros miembros cuando

8an a fundar un cole&io sino en ciudades opulentasB siendo el fin de la

9ociedad la imitacin de nuestro bendito 9al8ador, (uien -io su principal

residencia en la metrpolis de Judea, 3 solamente transitoriamente 8isit los

lu&ares menos destacados.

77. 9ean las m%s &randes sumas siempre sacadas a las 8iudas, por frecuentes

protestas de nuestras e'tremas necesidades.

777. En cada pro8incia, nin&uno sino el principal -a de estar plenamente

informado del 8alor real de nuestros in&resosB 3 (ue lo (ue contiene latesorera de Roma sea siempre mantenido como un secreto in8iolable.

Captulo 77" En (u6 manera la 9ociedad debe comportarse, para (ue ellos

puedan introducirse a s mismos, 3 lue&o de eso preser8ar una familiaridad

con prncipes, nobles, 3 personas de la ma3or distincin.

7. $os Prncipes, 3 personas de distincin en todas partes, deben ser por todos

los medios mane2ados de modo (ue nosotros podamos tener sus odos, 3 eso

f%cilmente ase&urar% sus coraonesB por dic-o modo de proceder, todas las

personas lle&ar%n a ser nuestras criaturas, 3 nin&uno osar% dar a la 9ociedad la

menor in(uietud u oposicin.

77. Esas personas eclesi%sticas &anan un &ran terreno en el fa8or de los


19/25

prncipes 3 nobles, por &ui?ar ante sus 8icios, 3 poner una construccin

fa8orable sobre lo (ue sea (ue ellos -a&an impropiamente, la e'periencia

con8enceB 3 esto nosotros podemos obser8ar con sus contrataciones

matrimoniales con sus relaciones cercanas 3 parentela, o parecidos. :ebe ser

nuestro ne&ocio alentar tales cosas, tales inclinaciones contin@an as, porconducirles en la esperana, de (ue a tra86s de nuestra asistencia ellos podr%n

f%cilmente obtener una dispensacin del PapaB 3 no dudar (ue 6l f%cilmente la

dar%, si es apurada una ran apropiada, casos paralelos producidos, 3 se citan

opiniones (ue prestan apo3o a tales acciones, cuando el bien com@n de la

-umanidad, 3 el ma3or a8ance de la &loria de :ios, (ue son el @nico fin 3

desi&nio de la sociedad, 3 pretenden ser los @nicos moti8os para ellos.

. 9obre todo, debe ser tomado el debido cuidado de buscar el fa8or con los

subordinados 3 dom6sticos de prncipes 3 noblesB a (uienes por pe(ue?os

presentes, 3 muc-os oficios de piedad, as nosotros podamos en &ran manerainclinarlos a nosotros, como medios de -acerlos fieles inteli&encias de las

des8iaciones de las inclinaciones 3 -umores de sus amosB de tal forma la

9ociedad estar% me2or calificada para estar en concordancia con sus

temperamentos.

77. Princesas 3 damas de calidad -an de ser &anadas f%cilmente por la

influencia de la mu2er a3uda de c%maraB por cu3a ran nosotros debemos por

todos los medios prestar particular atencin a esas, por(ue de ese modo no

-abr%n secretos en la familia sino (ue nosotros los tendremos plenamente

descubiertos ante nosotros.M. Ainalmente, Nanemos con tales artificios la ascendencia sobre prncipes,

nobles, 3 ma&istrados de cada lu&ar, para (ue ellos puedan estar listos a

nuestra disposicin, a@n a sacrificar sus m%s cercanas relaciones 3 m%s

ntimos ami&os, cuando nosotros di&amos (ue es por nuestro inter6s 3 8enta2a.

Captulo 777" Cmo la 9ociedad debe conducirse -acia a(uellos (ue est%n al

timn de los asuntos, 3 otros (ue, aun(ue ellos no son ricos, est%n no obstante

en una posicin de ser @tiles de otro modo.

7. odas las cosas (ue -an sido mencionados, pueden, en una &ran medida, ser

aplicadas a ellosB 3 nosotros tambi6n debemos ser industriosos en procurar susfa8ores contra cada uno (ue se opon&a a nosotros.

77. 9u autoridad 3 sabidura debe ser corte2ada para obtener 8arios ser8icios

(ue puedan ser e2ecutados para nosotrosB tambi6n debemos -acer una

manipulacin de sus conse2os con respecto al desacato de los ricosB aun(ue al

mismo tiempo, si su discrecin 3 fe pueden ser confiadas, nosotros podemos

pri8adamente -acer uso de sus nombres para amasar bienes temporales para el

beneficio de la 9ociedad.

Captulo 7" $as principales cosas a ser recomendadas a los predicadores 3

confesores de los nobles.

7. 7nmediatamente a la muerte de al&una persona de puesto, (ue se tomen


20/25

);los predicadores confesores de los nobles el tiempo necesario para

conse&uir al&unos ami&os de nuestra sociedad preferidos en su salnB pero

esto debe ser sincroniado con tal astucia 3 mane2o de modo de eludir el dar la

mnima sospec-a de nuestro intento de usurpar la autoridad del prncipeB por

esta ran =como 3a se di2o> nosotros mismos no debemos aparecer en ello,sino -acer una manipulacin de los artificios de al&unos fieles ami&os para

efectuar nuestros desi&nios, cu3o poder puede apantallarlos de la en8idia (ue

puede de otra manera caer pesadamente sobre la 9ociedad.

Captulo " u6 especie de conducta debe ser obser8ada -acia las personas

reli&iosas (ue son empleadas en las mismas funciones eclesi%sticas con

nosotros.

Captulo 7" :e los m6todos propios para inducir a la 8iudas ricas a ser

liberales con nuestra 9ociedad.

7. Para el mane2o de sus asuntos, tales miembros @nicamente sean esco&idospor su edad a8anada, de una comple'in 8i8a 3 a&radable con8ersacinB (ue

estos 8isiten frecuentemente a tales 8iudas, 3 al minuto en (ue ellas

comienan a mostrar al&una afeccin -acia nuestra orden, entonces es el

tiempo de mostrar delante de ellas las buenas obras 3 los m6ritos de la

sociedad. 9i ellas parecen dar bondadosamente odos a esto, 3 comienan a

8isitar nuestras i&lesias, nosotros debemos por todos los medios tomar el

cuidado de pro8eerlas de confesores por (uienes ellas puedan ser

amonestadas, especialmente a una constante perse8erancia en su estado de

8iude, 3 esto, enumerando 3 alabando las 8enta2as 3 felicidad de una 8ida desoltera" 3 de2en (ue ellas pon&an en &aranta su fe, 3 a ellas mismas tambi6n,

como una &aranta de (ue una firme continuacin en tal piadosa resolucin

infaliblemente comprar% un m6rito eterno, 3 probar% un m%s efecti8o medio de

escapar de las (ue de otro modo seran ciertas penas del pur&atorio.

7. :ebe tomarse cuidado de remo8er tales sir8ientes particularmente cuando

no &uardan un buen entendimiento con la 9ociedadB pero esto sea -ec-o poco

a pocoB 3 cuando nosotros los -a3amos conducido a traba2ar afuera, (ue los

tales sean recomendados como 3a lo son, o 8oluntariamente lle&ar%n a ser

nuestras criaturasB entonces nosotros nos ambulliremos en cada secreto,tendremos un dedo en cada asunto tramitado en la familia.

Captulo 77" Cmo tales 8iudas -an de ser ase&uradas, 3 en (ue manera -a de

disponerse de sus efectos.

7. Ellas -an de ser perpetuamente presionadas a perse8erar en su de8ocin 3

buenas obras, en tal manera, (ue nin&una semana pase en la cual ellas no

de2en, de su propio acuerdo, al&o aparte de su abundancia para el -onor de

Cristo, la bendita ir&en, o su santo patronoB 3 lo dispon&an ellas en ali8io de

los pobres, o en el embellecimiento de las i&lesias, -asta (ue ellas sean

enteramente despo2adas de sus superfluos depsitos e innecesarias ri(ueas.

777. El confesor tome dili&ente cuidado en pre8enir a tales 8iudas (ue son sus


21/25

penitentes, de 8isitar eclesi%sticos de otras rdenes, o entrar en familiaridad

con ellos, ba2o nin&@n prete'to, para lo cual, en la oportunidad apropiada,

aclame (ue la 9ociedad es infinitamente superior a todas las otras rdenesB por

su m%s &rande ser8icio en la i&lesia de :ios, 3 por su m%s &rande autoridad

con el Papa, 3 todos los prncipesB 3 (ue es la m%s perfecta en s misma, 3a(ue descarta toda persona ofensi8a o incalificada, de su comunidad, 3 por lo

tanto es purificada de esa escoria 3 -eces con las (ue est%n infectados esos

mon2es, (ue &eneralmente -ablando, son un con2unto de -ombres no eruditos,

est@pidos, pereosos, ne&li&entes de sus deberes, 3 escla8os de sus 8ientres.

M7M. El confesor les propon&a a ellas, 3 lo&re persuadirlas a pa&ar pe(ue?as

pensiones 3 contribuciones -acia el soporte anual de cole&ios 3 de casas

profesantes, pero especialmente de la casa profesante en RomaB no las de2e

(ue se ol8iden de los ornamentos de i&lesias, 8elas, 8ino, 3 cosas necesarias

en la celebracin del sacrificio de la misa.M. 9i al&una 8iuda transfiere durante su 8ida su propiedad entera a la

9ociedadB cuando(uiera (ue la oportunidad se ofrece, pero especialmente

cuando ella est% ba2o la enfermedad, o en peli&ro de su 8ida, (ue al&unos

tomen el cuidado de representar ante ella la pobrea del m%s &rande n@mero

de nuestros cole&ios, de donde muc-os 3a eri&idos difcilmente tienen los

cimientosB comprom6tanla, por una conducta &anadora 3 ar&umentos

inducidores, a tal liberalidad como =puedan ustedes persuadirla> para de2ar un

se&uro cimiento para su felicidad eterna.

M7. El mismo arte debe ser usado con prncipes 3 otros benefactoresB por(ueellos deben ser conmo8idos a creer, (ue esos son los @nicos actos (ue

perpetuar%n sus memorias en este mundo, 3 les ase&urar% la &loria eterna en el

otro mundo.

Captulo 777" Cmo las 8iudas -an de ser tratadas, para (ue ellas puedan

abraar la reli&in, o una 8ida de8ota.

Captulo 7M" :el acrecentamiento de los in&resos de nuestros Cole&ios.

M. 9ea el confesor constante en 8isitar al enfermo, pero especialmente a

a(uellos (ue se piense est6n en peli&roB 3 (ue los eclesi%sticos 3 miembros de

otras rdenes puedan ser descartados con un buen prete'to, (ue el superiortome cuidado de (ue cuando el confesor sea obli&ado a irse, otros lo sucedan

inmediatamente, 3 manten&an a la persona enferma en sus buenas

resoluciones. En este tiempo puede ser aconse2able mo8er a la persona por

apre-ensiones del infierno, 3 al menos del pur&atorioB 3 decirle, (ue como el

fue&o es apa&ado por a&ua, as el pecado es e'tin&uido por actos de caridadB 3

esas limosnas no puede ser me2or empleadas (ue para el nutrimiento 3 apo3o

de los tales (ue por su llamado profesan un deseo de promo8er la sal8acin de

sus pr2imos.

M7. Ainalmente, (ue las mu2eres (ue se (ue2an de los 8icios del mal -umor

de sus maridos, sean instruidas secretamente a e'traer una suma de dinero,


22/25

(ue por -acer una ofrenda de eso a :ios, ellas podr%n e'piar los crmenes de

sus pecaminosos compa?eros, 3 ase&urar perdn para ellos.

Captulo M. :el ri&or pri8ado de disciplina en la 9ociedad.

Captulo M7. Cmo nuestros miembros -an de comportarse un%nimemente

-acia a(uellos (ue son e'pulsados de la 9ociedad.7. :ado (ue a(uellos (ue son despedidos, frecuentemente -acen mu3 muc-o

per2uicio a la 9ociedad por di8ul&ar tales secretos como los (ue ellos -an

estado en conocimientoB sus intentos deben por lo tanto ser ob8iados en la

si&uiente manera. 9ean ellos con8encidos, antes de (ue ellos sean despedidos,

para dar ba2o su firma, 3 2uramento );la promesa de (ue ellos nunca, directa o

indirectamente, ni escribir%n ni -ablar%n al&una cosa para la des8enta2a de la

OrdenB 3 los superiores manten&an un re&istro de las mali&nas inclinaciones,

fallas 3 8icios, (ue ellos, de acuerdo a la costumbre de la 9ociedad, para

descar&o de sus consciencias, anteriormente confesaron" esto, si es (ue ellosnos dan ocasin, puede ser mostrado por la 9ociedad, a la noblea 3 los

prelados, como una mu3 buena manipulacin para pre8enir su publicidad.

777. ue la mala suerte, e inesperados accidentes los cuales les sucedan a

ellos, sean inmediatamente publicadosB pero con s@plicas de oracin de

buenos Cristianos, para (ue el mundo no pueda pensar (ue nosotros estamos

saliendo r%pido por pasin" sino (ue, entre nuestros miembros, sean esas

cosas, por todos los medios, representadas en los m%s ne&ros colores, para (ue

el resto pueda ser me2or ase&urado

Captulo M77. ui6n debera ser mantenido, 3 fa8orecido en la 9ociedad.Captulo M777. Como esco&er -ombres 28enes para ser admitidos a la

9ociedad 3 en (ue manera retenerlos.

. 9ean atrados, por pe(ue?os presentes, e indul&encias de libertades

a&radables a su edad, 3 sobre todo, (ue sus afecciones sean alentadas con

discursos espirituales.

7. 9ea inculcado, (ue su eleccin de entre un &ran n@mero, en 8e de la

eleccin de al&unos de sus compa?eros de cole&io, es una instancia

si&nificati8a del llamamiento di8ino.

77. En otras ocasiones, pero especialmente en e'-ortaciones, seanaterroriados con denunciaciones de eterno casti&o, a menos (ue ellos acepten

la in8itacin celestial.

777. Cuando m%s ardientemente ellos deseen ser admitido en nuestra

9ociedad, m%s tiempo debe ser diferido dic-o fa8or, pro8e3endo al mismo

tiempo (ue ellos parecan m%s constante en su resolucinB pero si sus mentes

parecen estar ondulando, sean usados todos los m6todos propios para el

inmediato despido de ellos.

Captulo M7. :e casos reser8ados, 3 causas de despido de la 9ociedad.

Captulo M. :e nuestra conducta -acia mon2as 3 de8otas.


23/25

)Es notado en la copia de prepublicacin de $os sesinos del aticano del

cual estos e'tractos -an sido tomados, (ue una de las p%&inas est% perdida de

esta seccin de las instrucciones.

Captulo M77. :e los m6todos de -acer a8anar la 9ociedad.7. ue nuestros miembros principalmente se esfuercen en esto, siempre act@en

con -umanidad, a@n en cosas de momentos tri8ialesB o al menos ten&an la

apariencia de -acerlo asB por(ue por este medio, ante cual(uier confusin (ue

pueda asomar en el mundo, la 9ociedad necesariamente siempre acrecentar% 3

mantendr% su terreno.

77. El fa8or de la noblea 3 clero superior, una 8e conse&uido, nuestra

pr'ima meta ser% traer todas las curas 3 prebendas a nuestra posesin, para la

m%s completa reforma del clero, (ue -asta entonces 8i8i ba2o ciertas

re&ulaciones de sus obispos, 3 -acer considerables a8ances -acia laperfeccin. < @ltimamente, aspiremos a ser bades 3 Obispos, la obtencin de

lo cual, cuando las 8acancias sucedan, ser%n f%cilmente lo&radas,

considerando el letar&o 3 la estupide de los mon2es, por(ue esto tendera

enteramente al beneficio de la i&lesia, (ue todos los

777. Pero si nuestra esperana en esto fuere marc-itada, 3 3a (ue

necesariamente 8endr%n ofensas, nuestros es(uemas polticos deben ser

astutamente 8ariados, de acuerdo a las diferentes posturas de los tiemposB 3

prncipes, nuestros ntimos, a (uienes nosotros podamos influenciar a se&uir

nuestros conse2os, deben ser empu2ados a embrollarse a s mismos en8i&orosas &uerras unos con otros, con el fin de (ue, nuestra 9ociedad =como

promotora del bien uni8ersal del mundo>, pueda por pedido de todos ser

solicitada a contribuir en su asistencia, 3 siempre empleada en ser mediadores

de disensiones p@blicasB por este medio los principales beneficios 3 pri8ile&ios

en la i&lesia, ser%n dados desde lue&o a nosotros como un modo de

compensacin de nuestros ser8icios.

7M. Ainalmente, la 9ociedad debe lle8ar al efecto esto al menos, (ue -abiendo

conse&uido el fa8or 3 la autoridad de prncipes, a(uellos (ue no los aman al

menos los teman.

; ; ;

E$ PO:ER JE9K7

$a 9ociedad de Jes@s fue de all en adelante reconocida como la principal

fuera opositora del Protestantismo. $a Orden lle& a ser dominante en

determinar los planes 3 la poltica de la 7&lesia Romana. $a -ermandad creci

3 floreci. Plant sus sucursales en Arancia, 7talia 3 Espa?a, 3 lue&o en todas


24/25

las tierras ci8iliadas. El 6'ito de la orden fue fenomenal. $le& a ser un poder

en el mundo. En8i sus representantes a cada parte del &lobo. 9us solitarios

apstoles fueron 8isto eclipsando los tronos de Europa. Ellos buscaron, por

cada medio conocido al in&enio -umano, (ue se estableca 3 se confirme el

tambaleante edificio de Roma, 3 (ue sea minado el edificio del Protestantismoen ascenso. Ellos penetraron en el );ro 7ndo 3 el Nan&es. Ellos atra8esaron

los desiertos del ibet, 3 di2eron, #(u esto3 3o#, en las calles de Pen. Ellos

miraron -acia aba2o adentro de las minas de plata de Per@, 3 se arrodillaron en

oracin en las costas del $a&o 9uperior. Para conocer todos los secretos,

sondear todos los desi&nios, penetrar en todas las intri&as, pre8alecer en todo

conse2o, ele8arse por sobre toda diplomacia, 3 dominar a la raa -umana, tal

fue su propsito 3 ambicin. Ellos -eriran en lo 8i8o a cada sociedad -umana

en cada parte de la tierra -abitable, el silencioso reptar de su siempre en

aumento complot para retomar el mundo para la 7&lesia, 3 dominar 3con(uistar 3 e'tin&uir los @ltimos remanentes de oposicin a su dominio de

costa a costa, desde los ros -asta los fines de la tierra# )*istoria Kni8ersal de

Ridpat-, Jo-n Clare Ridpat-, 1//

La Contrarreforma

LaContrarreforma, tambin denominadaReforma catlicaes el nombre dado al

movimiento creado en el seno de la Iglesia Catlica en respuesta a la Reforma

Protestanteiniciada por Martin Lutero, a partir del ao 1517 !n 15"# , la Iglesia Catlica

romana convoc al Concilio de Trentoestableciendo entre otras cosas, la reanudacin del

$ribunal del %anto &'cio ( In)uisicin *, la creacin del +Inde Librorum -ro.ibitorum+, lista de

libros pro.ibidos por la Iglesia y incentivar la cate)ui/acion de la gente del 0uevo undo

(2mrica* con la creacin de nuevas rdenes religiosas dedicadas a este ob3etivo, como la

creacin de Compa4a de Jess +Jesuitas+ &tras medidas incluyen la rea'rmacin de la

autoridad papal, continuacin del celibato, la creacin de catecismos y seminarios y la

pro.ibicin de la venta de Indulgencias

Inicio de la Contrarreforma Catolica

Debido a la Reforma Protestante, el mundo occidental cristianizado, .asta entonces

.egemnicamente catlico , se vio dividida entre cristianos catlicos y los cristianos

protestantes )ue ya no est6 alineados con las directrices de oma !l catolicismo .ab4a

perdido terreno y ya no era la religin o'cial en muc.os estados de !uropa y por lo tanto la

misma amena/a )ue podr4a repetir en las nuevas coloniasn de el 0uevo undo !n este
http://www.historialuniversal.com/2010/07/contrarreforma-religiosa-catolica.htmlhttp://www.historialuniversal.com/2010/07/contrarreforma-religiosa-catolica.html


25/25

conteto, surgi la necesidad de reformas en la iglesia catlica , a 'n de reestructurar y

detener el avance protestante

La reforma de la Iglesia Catolica se .i/o cuando ya era un .ec.o la division religiosa de

!uropa sin embargo, no se pueden ignorar los movimientos de renovacion )ue tuvieron lugar

durante el siglo 89I en el seno de la Iglesia y )ue contribuyeron al fortalecimiento del

Catolicismo

!l Concilio de "rento

!l concilio de $rento (15"5 : 15;# dc* fue convocado por el Papa Paulo III y es la

reaccion o'cial de la Iglesia Catolica ante los numerosos problemas )ue la afectaban !sta

reaccion recibio el nombre de Contrarreforma Las Principales decisionesdel concilio son

las siguientesios

La compaia de Jesus se convirtio en un 'rme soporte de la Iglesia de la Contrarreforma Los

3esuitas se caracteri/aron por su rigida disciplina, su solida preparacion intelectual, su

espiritu de luc.a contra la .ere3ia, su profunda vida espiritual (practica de los e3ercicios

espirituales*, su in?uencia social a traves de la ensean/a y su epansion misionera por

2merica (misiones del -araguay* y 2sia (mision de %an @rancisco Javier de la India* y de la

ateo icci en C.ina

la llegada de las Órdenes religiosas

Documents