la intervención sanadora y la decodificación del sufrimiento

7/24/2019 La Intervencin Sanadora y la Decodificacin del Sufrimiento.

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La intervencin sanadora

y la decodificacin del sufrimiento.Por Oscar Andrs Aguilar Pardo

Marzo de 2016

Dedicado a mis maestros.

Introduccin

Me propongo exponer que las dolencias y sanaciones tienen

correlacin con los actos del doliente y con su nivel de fe en el Creador.

La existencia de cualquier de nosotros se hace manifiesta en nuestros

actos, sean de accin o de omisin, de modo que nuestro foco de atencin

debe ser mejorar nuestros actos. En ese proceso de rectificar nuestro

actuar, el sufrimiento y la enfermedad pueden ser una gua eficiente para

identificar aquellos actos que no significan un avance hacia el altruismo.

La tesis principal es que el dolor y el sufrimiento provienen de la

forma como se manifiesta nuestro ser interior a travs de lo que hacemos o

no hacemos. Nuestro cuerpo reacciona a nuestro actuar y segn sea la parte

del cuerpo relacionada con nuestro actuar, esa parte colaborar con su

salud o dejar de colaborar.

No hay tribulaciones sin transgresiones por eso examinar sus actos

y buscar el motivo de lo que le ocurre.i

Todos somos responsables de todos nuestros actos u omisiones: todo

lo que hacemos tiene consecuencias y la Creacin es una sola con el

Creador, todo est conectado.


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LA INTERVENCIN SANADORA Y LA DECODIFICACIN DEL SUFRIMIENTO 2

Nada de lo que ocurre escapa a la voluntad del Creador y todas sus

criaturas estn bajo su supervisin incluso una hoja de grama o una

bacteria; el Ser ltimo de la Creacin es Dios, l gobierna sobre todo lo

creado, mientras ms profundo en nuestros corazones aceptamos Sureinado ms alegres viviremos independientemente de nuestro estado

salud o nivel de sufrimiento.ii

De acuerdo con nuestro nivel de conciencia estamos ms dispuestos a

rectificar nuestros rasgos negativos de carcter y actuar, mientras mayor es

nuestra determinacin ms fcil es conectar la causa con el efecto para

entonces poder actuar sobre la causa originaria en el plano que se

encuentre.

Los actos, los rasgos de carcter e incluyendo los sntomas, muestran

la realidad, son las manifestaciones de nuestra realidad profunda, de all

que los dolencias y enfermedades nos guan hacia la causa que puede estar

en varios planos pero en el fondo se corresponder un una forma de actuar

egosta.

Necesitamos un gua porque nuestro nivel de conciencia no conecta

la causa con su efecto. Si la causa y el efecto estuvieran cercanos no habra

nada que interpretar, todo estara a la vista haciendo innecesaria ladecodificacin.

La voluntad del creador, por decirlo de una manera simple, consiste

en que transformemos nuestros actos egostas, al igual que la indiferencia y

las buenas intenciones, en altruismo.

La tradicin hebrea tiene miles de aos procurando la rectificacin de

los actos humanos hacia el altruismo y descubriendo la correlacin de las

enfermedades y sufrimientos con formas concretas del actuar.

Buscar el motivo de lo que nos sucede es decodificar.


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1. Qu es lo que vamos a decodificar?

Lo que la persona muestra por lo que hace y lo que no hace. El

sntoma en s estara dentro de lo que hace o no hace, pero tendemos a

mirarlo por separado.

No es relevante el nivel de inocencia de la persona pues, sea como

sea, el doliente si quiere dejar de sufrir tiene que ocuparse de su

sufrimiento, sea inocente o no. Por supuesto que el doliente puede no

ocuparse de dejar de sufrir, entonces este actuar por omisin nos guiar a

una causa que subyace ms profundamente.

Otra razn es que a veces las causas de lo que nos ocurre estn tan

distantes que simplemente no las llegaremos a conocer nunca pero spodemos rectificar en alguna medida nuestros actos a travs de un esfuerzo

de conciencia, de renuncia, a los actos cuyos efectos se nos vuelven

adversos, independientemente de lo que los motiva.

2.

Hasta qu punto vamos a decodificar?

La decodificacin tiene un sentido prctico pues est destinada a

identificar los medios eficientes de intervencin para aplacar el sntoma

desagradable, restablecer la salud o elevar el nivel de los actos de doliente.

Mi propuesta es que no se pierda de vista que el objetivo es que los

actos del sufriente sean cada vez ms altruistas. No quiere decir que ser

altruista y no sufriente es lo mismo, habrn otras consideraciones que

explicar ms adelante.

Cada decodificador lo har segn lo que sapiencia de lo que es la

humanidad, el macrosistema que lo entorna y el microsistema que

contiene, en funcin de su conocimiento el sanador tendr claves ms omenos eficientes. A veces ser suficiente, otras veces no. Unas veces se

alivian los sntomas profundamente y el paciente pasa a actuar con mayor

armona y respeto a la creacin, otras veces el sntoma cede y el actuar

inadecuado o inconveniente permanece, es bastante lo que pertenece a


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fuerza superiores a las nuestras quienes nos guan con su poder, paradojas y

misterios a causas superiores.

3.

Cules son las formas de actuar?TODA SABIDURA,FILOSOFA Y CORRIENTE DE PENSAMIENTO FINALMENTE SE

MATERIALIZA EN ACTOS CONCRETOS Y EN UN MODO DE VIDA A TRAVS DE CUATRO FORMAS

EGOSMO,INDIFERENCIA,BUENAS INTENCIONES Y ALTRUISMO.iii

En el proceso de sanacin confluyen la forma de actuar del doliente y

la del sanador y esa interaccin produce una reaccin acorde para cada

quien y con esto quiero decir que cada uno se llevar del encuentro una

consecuencia de lo que aport.La distancia menor entre la causa y el efecto la tiene Dios, el desea y

se cumple, nosotros no, hay una separacin, actuamos en beneficio de

alguien y las bendiciones se tardan en llegar o estn envueltas en una

circunstancia que luce no amorosa y tambin, las consecuencias del actuar

egosta pueden tardar en llegar e incluso estar encubiertas de bienestar.

Lo dicho vale tanto para el doliente como para el sanador.

Es importante recordar cmo se materializan en actos concretos todasabidura, filosofa y corriente de pensamiento y que son cuatro las formas

en que se manifiestan: egosmo, indiferencia, buenas intenciones y

altruismo.iv

4. Cules son los lmites del macrocosmos y microcosmos que

envuelve y contiene la humanidad?

La primera respuesta es el infinito. Sabemos quse quiere decir: no

hay lmite en lo grande ni en lo pequeo, no hay final en ninguna direccin.Eso es cierto pero no nos ayuda pues ser infinito es un atributo de Dios pero

no es Dios. l es de una infinitud inimaginable para el ser humano. Visto

desde un humano el infinito se queda pequeo ante el infinito que ve Dios

siendo infinito.


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Dios est en lo que para nosotros es finito, infinito y lo que para l es

infinito. A nosotros nos toca actuar desde lo finito desde la realidad que

vivimos, desde nuestro ser corporal tangible e intangible por eso nuestro

actuar es tan importante pues con l modificamos la Creacin elmacrocosmos y el microcosmos.

Al actuar tenemos dos extremos el altruismo y el egosmo. De modo

que, por as decirlo, los actos altruistas nos mantienen dentro de los lmites

del Jardn del Edn y los egostas nos muestras sus lmites, algo parecido al

dilema de Adn y Eva con el rbol del conocimiento y el Jardn del Edn.

Tenemos una tendencia hacia el egosmo, a chocar contra los muros

del infinito, perder la salud, reconsiderar la actitud o no y seguir la vida enconsecuencia. Bsicamente, con respecto al altruismo tenemos virtudes que

nos han sido regaladas y otras para construir conscientemente.

5.

Por qu la voluntad de Dios es importante?

Porque el altruismo nos aleja del sufrimiento y la enfermedad o nos

permite sobrellevarlos sin caer en la desesperanza.

El altruismo es una forma de actuar y un estado de conciencia que se

puede expandir.

6.

Y entonces, qu es lo que importa?

Aumentar nuestro nivel de conciencia para que nuestros actos sean

altruistas pues el bien a los dems no se puede hacer inconscientemente.

A medida que aumenta nuestro nivel de conciencia hacia el altruismo

el cuerpo necesita menos darnos las seales de error como las

incomodidades y la enfermedad.Una persona de un alto nivel de conciencia tiene una capacidad

desarrollada de analizar la calidad de la forma como se manifiestan sus

actos, rectificarlos y as hacer innecesario la seal de error que su cuerpo le

enviaba enfermndose o con sntomas desagradables.


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Esta persona tambin puede ayudar a los dems averiguando cul de

sus actos le quitan la salud y el bienestar y ayudndolo a rectificar.

7.

Entonces, por qu sufren quienes que consagran a vivir lavoluntad del Creador?

Estas personas estn en el nivel ms alto de la fe, ellos saben que la

razn principal del Creador al crear el universo es otorgar Su Bondad a todas

Sus Criaturasv As pues no hay nada arbitrario en la obra del Creador pues

a travs de Sus obras tiene el objetivo de ensear a las criaturas a conocerlo

y conectarse a l.

Por decirlo en lenguaje distinto un sabio rpidamente se da cuentaque cualquier vivencia que Dios le enve, aunque sea muy desagradable est

destinada a que l haga algo bueno con ella y en consecuencia rpidamente

empezar a buscar Su amor donde l lo escondi y pareciera que no est.

8.

El sistema humano.

La razn esta lista es indicar que siendo el cuerpo humano un

complejsimo sistema maravillosamente coordinado, el sanador puede

intervenir desde cualquier plano. Esta idea desafa la lgica pero la realidad

es que en el fondo la fuerza que cura es un misterio . Lo que determina la

eficacia tiene mucho que ver con el sanador.

Sistemas estructurales fsicos

seo

Muscular

Circulatorio

Nervioso

Respiratorio

Digestivo

Urinario

Linftico

La piel

Organognesis Endodermo, mesodermo y Ectodermo

Sistemas psicolgicos Personalidad/ autoimagen

Emocional


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Sistemas energticos Meridianos (chino)

Chacras (India)

Sist. Nervioso perifrico

Reflexologa

Mudras

Los dientes

Los sentidos Vista/ Mirada

Odo/ Escucha

Gusto/ Palabra

Tacto/ Contacto

Olfato /

Intuicin

Sutiles ms all de la piel Aura

Cuerpos etricos

La gestacin Concepcin

La vida del feto

El parto

Guion de vida

El acceso a mam

La sobrevivencia en la infancia

Sistemas mayores La familia

La humanidad

La naturaleza

El planeta Tierra

Los planetas

Universo / los astros y su espacio

Ultra-universo ms all de los astrosy su espacio

Micro universo

Ultra micro universo

Los seres incorpreos

Creador

El Dios inefable (Ultra Creador)

9. Los sentidos

Lamiradavi

Con los ojos veos las maravillas de la creacin

Sin la visin nos desconectamos de la realidad, alejados del contactoverdadero y definido del mundo.

Ver connota mirar en profundidad dentro de las cosas y descubrir su

esencia interna. (Likutey Moharn I, 1:2-4)

Laescucha


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Es la funcin activa, asimiladora de lo que nos dicen los sonidos, la

belleza de lo bello est en lo que nos deja su sonido porque el sonido ha

sido escuchado, en la msica, en las palabras de amor, de compaerismo,

en los elementos de la naturalezaLapalabra

Se origina entre el cuerpo y la cabeza y toma de ambos es un reflejo

del alma y la devolucin en todo momento al Creador del aliento de la vida

con un sonido portador de un mensaje testigo fiel o no de la intencin del

corazn.

As como las cartas tienen su protocolo segn la dignidad del

remitente, el lenguaje tambin. Hay lenguaje para Dios, los amantes, los

hijos, amigos, los negocios e incluso para los enemigos.

Elcontacto

Es transmitir con el toque y ms all, es enviar un mensaje es recibirlo

a medida que se entrega. Hay toque para alternar con el otro y los hay

simultneos y las all del toque simultaneo est el deseo de fundirnos en el

otro, en las risas y carajadas somos unos, al sentir compasin, amar es mas

all de estar dentro es querer ser uno y para descubrir que el corazn

abraza con la participacin de la mente y la fuerza de vida

Laintuicin

Es a la vez mirar, escuchar, hablar y tocar. Es el resultado de

mantener los canales abiertos a la humanidad, es como el resultado de la

vida en comunin, se apoya en la compasin todos sufrimosy en la

conmisericordia ninguno de nosotros conoce a Dios y todos estamos

expuestos a comer del rbol del conocimiento del bien y del mal y a sufrir

por ello.vii

10.

La humanidad como sistema

La humanidad es anloga a un gran cuerpo compuesto por distintos

rganos, cada uno con diferentes funciones pero con el objetivo comn de

servir al bienestar del hombre.


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11.

A modo de conclusin

La salud se puede conseguir actuando sobre los mltiples niveles de

sistemas del ser humano, niveles corpreos, sutiles, muy lejanos y muy

profundos.

La decodificacin de los sistemas vara segn los conocimientos que el

decriptador ha integrado en su ser de la realidad de la Creacin y de la razn de

ser de la humanidad, su salud y sus dolencias.

Sea lo que sea que est generando el problema est oculto, pues los actos

de bondad y los de egosmo no tienen repercusiones inmediatas pues de tenerlas

no tendramos libre albedrio. Al actuar sobre el sntoma es importante estar

alerta de no postergar el trabajo sobre la causa profunda.

Felicidad y salud no son sinnimos, son muchos como Mozart o Beethoven

cuya salud no se corresponde con el aporte espiritual a la humanidad. Personajes

como Jess de Nazaret, por mencionar uno muy conocido, no crean su realidad de

sufrimiento sino que viven en la firme creencia de que hay un sentido especfico

en todo lo que Dios hace y por lo tanto el actuar que corresponde es conectarse

con todo lo que sucede.

La enfermedad o dolencia en s no est destinada a ser erradicada sin ms,

sino a mostrar aquellos actos que nos desvitalizan para que los mejoremos si

queremos.

Todos los humanos pasamos trabajo, sufrimos, tenemos dolencias, nos

debemos compasin unos a otros; todos hacemos dao y nos hacemos dao, nos

debemos misericordia, a fin de cuentas las fronteras nos aclaran el Jardn.

No somos la nica fuerza que acta sobre nosotros, hay muchas ms

sabias, ms fuertes y tan viejas como el universo.

Qu hacer? Tomar conciencia de la forma como se manifiestan nuestros

actos y buscar el amor donde pareciera que no existe para que al encontrarlo

nuestros actos evolucionen hacia el altruismo y luego podamos ayudar a los

dems a hacer lo mismo. Las Constelaciones Familiares de Bert Hellinger facilitan

esta bsqueda y a desarrollar una forma distinta de amar que nos conviene.

***


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Notas de final de texto.

iESTA FRASE LA ARM LEYENDO EL LIBRO EL JARDN DE LA FEDE R.S.ARUSH,CIERTAMENTE TAMPOCO ES ORIGINALDE L PUES ESTN DESDE MUY ANTIGUO EN LA CULTURA HEBREA.CON ESTE COMENTARIO HE QUERIDO RECONOCER LALABOR DEL RABINO R.S.ARUSH A TRAVS DE SUS LIBROS.iiEXTRACTO LA PERCEPCIN JUDA DE LA REALIDADRABBI JAIM DAVID ZUKERWAR.EDITORIAL FUNDACINKALNICKI-GROSS.5761-2001iiiLA PERCEPCIN JUDA DE LA REALIDAD.RABBI JAIM ZUKERWARivLA PERCEPCIN JUDA DE LA REALIDAD.RABBI JAIM ZUKERWARvEN EL JARDN DE LA FE.R.S.ARUSHviviIDEAS EXTRADAS DE CAPITULO 32 LOS OJOS:VENTANAS AL MUNDODE ANATOMA DEL ALMADEL RAB

NAJMN DE BRESLOVPOR JAIM KREMER CON ABRAHAM SUTTON.EDITORIAL BRESLOV RESEARCH INSTITUTE.JERUSALEM/NEW YORK.vii Extracto La Percepcin Juda de la Realidad Rabbi Jaim David Zukerwar. EditorialFundacin Kalnicki-Gross. 5761 - 2001

la intervención sanadora y la decodificación del sufrimiento

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