la independencia y en los primeros años de la república

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El área dentro de la historia peruana del siglo XIX que ha atraído mayor atención en años recientes es la que se refiere a las regiones y a las comunidades indígenas, o a los asuntos sociales y de las provincias, un área que no había recibido suficiente atención en la historiografía tradicional. Visiones genuinamente interesantes han aparecido en las publicaciones de Steve J. Stern, Charles F. Walker, y Cristóbal Aljovín de Losada.11 Los estudios regionales requieren de un cierto grado de concentración en la cultura indígena y campesina, y a este respecto men-cionaría especialmente la lúcida investigación de Cecilia Méndez sobre Ayacucho y los iquichanos.12 Ella nos abre a un mundo que existía fuera_____________11. Steve J. Stern, ed., Resistance, Rebellion, and Consciousness in the Andean Peasant Wor1d, 18th to 20th Centuries. Madison: University of Wisconsin Press, 1987 (traducción en español: Resistencia, rebelión y conciencia campesina en los Andes: siglos XVIII al XX. Lima: IEP, 1990); Charles F. Walker, De Túpac Amaru a Gamarra; Cuzco y la formación del Perú republicano, 17801840. Cuzco: Centro Bartolomé de las Casas, 1999; y Cristóbal Aljovín de Losada, Caudillos y constituciones: Perú 1821-1845. Lima: Instituto Riva Agüero y Fondo de Cultura Económica, 2000.12. Cecilia Méndez G., "Incas sí, indios no: Notes on Peruvian Creole Nationalism and its Contemporary Crisis", Journal of American Studies, vol. 28, N.°1 (febrero 1996): 197-225; en español Incas sí, indios no: apuntes para el estudio del nacionalismo criollo en el Perú, Documento de Trabajo N.° 56. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 1993; "Los campesinos, la independencia y la iniciación de la república; el caso de los iquichanos realistas", en Henrique Urbano, comp. Tradición y modernidad en los Andes. Cuzco: Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolomé de las Casas, 1992; "La tentación del olvido: guerra, nacionalismo e historiadores en el Perú", Diálogos (Universidad NacionalPREFACIO A LA EDICION EN CASTELLANO 15del gobierno del "estado" y "nacional", un Perú auténtico que las elites en Lima no podían entender. Y aunque se trata de un Perú auténtico, está basado en el imaginario, como lo están todas las identidades.El Perú contemporáneo sufrió años de turbulencia política, econó-mica y social. En un mundo vuelto al revés, como Méndez se refiere al Perú de los años ochenta y noventa, "la aplastante densidad de la realidad cuestiona las más firmes convicciones teóricas, sacudiendo los cimientos de nuestro aparato conceptual. Frente a tales circunstancias hay dos posibilidades: buscamos transformamos y emprender creativamente la búsqueda en la realidad misma de los elementos que nutran y renueven nuestro pensamiento; o [...] sucumbimos al pesimismo".13 ¿Puede haber una motivación más relevante o urgente para la investigación histórica? En el Perú, la crisis nacional ha tenido como consecuencia una profundización del nivel de sofisticación y complejidad de las aproxima-ciones históricas a los asuntos nacionales y mundiales. La nueva his-toriografía está en el proceso de rechazar las definiciones normativas heredadas de la oligarquía sobre lo que es el Perú y los elementos que constituyen su identidad. Es parte de una nueva configuración de las definiciones sociales, luego del colapso del mito criollo sobre el indio y del "nacionalismo criollo". Esta forma de identidad fue, a su vez, formu-lada y manifiesta en los años de la lucha por la independencia y en los primeros años de la república. Cualquier historiador del Perú que hoy en día trate de aferrarse a los viejos mitos y romanticismos, a las verdades y la nostalgia nacionalistas, no será leído.