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República Bolivariana de Venezuela
Ministerio Para el Poder Popular de la Educación
Fundación Misión Sucre
PFG: Estudios Jurídicos Trayecto I
U.C: Pensamiento Político Latinoamericano y Venezolano
Unidad: II La Independencia
Profesor: Luis Alberto Marín
Profesor: Triunfadores:
Alberto Marín Jenny Arellano C.I. 12403716
Geovanny Fonseca C.I. 13377835
José Portillo C.I. 24.286.712
Caracas, 27 de Abril de 2011
LA INDEPENDENCIA
INTRODUCCION
Los procesos político y militares que afectó a casi la totalidad de los territorios americanos gobernados por España, cuyo resultado fue la separación respecto de ésta de la inmensa mayoría de las divisiones administrativas de carácter colonial que habían estado bajo el dominio de los monarcas españoles y el acceso a la independencia de gran parte de los estados de Latinoamérica.
El proceso de independencia en los países Latinos es parte fundamental de nuestra historia la cual desarrollaremos a continuación.
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INDICE
Introducción……………………………………...……………………………………2
La Independencia……………………………………...………………………………4
La Independencia de Venezuela/ Metrópolis………………………..…......................5
Territorios coloniales………………………………………………………..………6,7
La influencia del pensamiento de las luces en los independentistas………….………7
Las ideas de la ilustración: Las ideas de libertad igualdad y soberanía…………..…8,9
RELUDIO A LA GUERRA DE INDEPENDENCIA: CAUSAS…………………,..10
La lucha por la libertad………………………………………………………….,,11,12
Querella entre el pensamiento ilustrado y las concepciones evolucionistas y
positivistas…………………………………………………………………….……..13
Venezuela y el nacimiento del evolucionismo el positivismo……………....14, 15,16
Las tendencias liberales y conservadoras en América Latina y Venezuela………....17
Ilustración contra el conservadurismo…………………………………………...…..18
Importancia de la Ilustración…………………………………………………….19,20
Enciclopedistas y los filósofos de la Ilustración………………………………....20,21
Liberales Vs Conservadores…………………………………………………22,23,24
Conclusiones…………………………………………………………………….…...25
Glosario………………………………………………………………………..26,27,28
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La independencia
La independencia es la situación de un país o nación que no está sometido a la
autoridad de otro.
La España que se lanza a la conquista de ultramar, era un país asediado por
una fuerte crisis interna. España vivía la época del metalismo. El oro y los metales
preciosos formaban parte de la columna vertebral de esas economías. Las riquezas de
las naciones dependían de la capacidad de compra que estas manifestaban para
acceder a las materias primas.
El descubrimiento de América abrió una fuerte competencia en el Océano
Atlántico entre España, Inglaterra y Portugal. El comercio español era realizado en
grandes galeones. De América se llevaba el café, el cacao, el tabaco, el algodón, el
caucho, el oro, las esmeraldas, las perlas y muchas otras cosas más.
El comercio estuvo asentado en una estructura económica y social de
dominación. Al comienzo los indígenas eran sacrificados en la extracción de perlas en
las islas de Cubagua, Coche y Margarita. El modo de producción era el esclavista.
España había legislado cuando se intensificó el atropello contra los indígenas para
que estos fueran considerados como vasallos. Sin embargo la apetencia del
colonizador era infinita, las leyes eran irrespetadas por doquier.
La conquista y la colonización de América por España fue llevada
básicamente por hombres que encontraron su libertad embarcándose en las carabelas
de Cristóbal Colón y de Américo Vespucio; lo anterior señala que no fue lo mejor de
España lo que vino al Continente Americano.
Los hombres que conquistaron y colonizaron América tenían un norte claro,
igualarse socialmente en una sociedad cerrada y dominada por la inquisición. Estos
hombres trajeron desde el viejo mundo sus instituciones, sus creencias y su cultura.
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La independencia de Venezuela fue el proceso emancipador desarrollado
entre 1810 y 1821 para romper los lazos coloniales que existían entre ese territorio y
el Imperio español. Este proceso se unió y extendió al llevado a cabo en otros países
de América, que alcanzaron también su independencia. Entre los factores más
influyentes se suele destacar el deseo de poder de los grupos criollos que poseían el
estatus social y económico pero no político, la introducción de las ideas
del Enciclopedismo, la Ilustración y la declaración de Independencia de los Estados
Unidos, la Revolución francesa y el reinado.
1. METROPOLIS
LA LUCHA POR LA INDEPENDENCIA
Las nociones de libertad y nacionalismo surgieron, en América Latina, para
fines del siglo XVIII. Antes de la independencia, el pueblo latinoamericano
adquirió conciencia de las diferencias existentes entre las metrópolis y los territorios
coloniales, y, con esta toma de conciencia, comenzó a manifestarse el sentimiento
patrio y de identidad nacional. El concepto libertad adquirió gran significado con el
nacionalismo, y la lucha por la libertad y la preservación de la identidad nacional se
convirtieron en los estandartes de los pueblos latinoamericanos. El incipiente
nacionalismo contribuyó, pues, a cuestionar el orden colonial prevaleciente. Estas
posiciones de las colonias engendraron serias divergencias con las metrópolis, lo que
contribuyó a allanar la ruta hacia la independencia.
En el proceso de lucha, las colonias vieron surgir un gran número de figuras
heroicas que dejaron su huella en el desarrollo de una nueva identidad nacional. Los
criollos, respaldados por mestizos, mulatos e indios, lograron sustituir los poderes
metropolitanos, y asumieron el mando. El reto mayor fue lograr la integración de los
nuevos estados recién creados, pero para esto era necesario algo más que un fuerte
deseo de libertad.
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TERRITORIOS COLONIALES
En 1776 las trece colonias inglesas en América iniciaron un proceso político
inédito declarando su independencia de la metrópoli monárquica europea y creando
una república reglada por una constitución escrita con el nombre de Estados Unidos
de América.
A partir de 1808, durante la Guerra de la Independencia Española a causa de
la invasión napoleónica, los criollos, al igual que los peninsulares en España,
establecieron juntas para gobernar las tierras en nombre del rey Fernando VII de
España. Esta experiencia de autogobierno, el antecedente de la Independencia de
Estados Unidos, y la influencia del liberalismo y las ideas de la Revolución francesa y
estadounidense llevó a la Guerra de Independencia Hispanoamericana (1809-1824),
de la que emergieron la mayoría de las repúblicas hispanoamericanas de la actualidad.
En América del Sur, las primeras juntas criollas como las establecidas en La
Paz, Virreinato del Río de la Plata (1809), Chile (1810), [Nueva Granada] (1810),
Quito (1809), fueron reprimidas por las autoridades metropolitanas españolas,
causando la derrota de todas ellas. La Primera Junta de Buenos Aires (1810) fue el
único gobierno patrio que pudo permanecer, estableciendo una continuidad histórica
con los gobiernos posteriores de la Argentina. Desde Buenos Aires se comenzó la
campaña de secesión del sur del Continente. Dos grandes ejércitos independentistas
se formaron y atacaron a las tropas realistas desde el sur y el norte, dirigidos por
José y Simón Bolívar, para confluir en Guayaquil, donde el mando general de las
tropas independentistas sudamericanas quedó en manos de Bolívar. La guerra por la
independencia de Sudamérica (Suramérica) se extendió entre 1810 y 1824. Este
último año, los realistas, arrinconadas en el Alto Perú fueron finalmente derrotados
en Ayacucho por un ejército sudamericano al mando del Mariscal Antonio José de
Sucre. Una vez que los pueblos de América de Sur se independizaron de España, y
luego de complejos procesos, terminaron creando las siguientes naciones
independientes la actualidad: Argentina, Bolivia, Colombia, Chile, Ecuador, Panamá,
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Paraguay, Perú, Uruguay y Venezuela.
Los pueblos del Virreinato de Nueva España se iniciaron en 1810 con el Grito de
Dolores y también luego de complejos procesos políticos terminaron creando las
siguientes naciones independientes de la actualidad: Costa Rica, El
Salvador, Guatemala, Honduras, México y Nicaragua. Con posterioridad se
independizó República Dominicana.
En 1898, los Estados Unidos ganaron la Guerra Hispano-estadounidense y ocuparon
las islas de Cuba y Puerto Rico, finalizando la presencia española en
América. Cuba se independizó en 1902, mientras que Puerto Rico fue anexionado
como estado asociado a Estados. Otros territorios de origen hispano,
como California, Texas y Florida, fueron anexionados y convertidos en estados de los
Estados Unidos.
Actualmente, los países de habla hispana y portuguesa de América y Europa, se han
organizado en la Comunidad Iberoamericana de Naciones, que tiene su máximo
órgano de cohesión en la Cumbre Iberoamericana.
2. La influencia del pensamiento de las luces en los independentistas
El pensamiento político de los criollos en Venezuela fue representado por el
Marqués del Toro, José Félix Ribas, Simón Bolívar, Manuel Piar, Juan Germán
Roscio, Los hermanos Salías y otros. Es de hacer notar que a pesar de que había una
base común que era la independencia de España, el substrato filosófico no era
homogéneo para todos; mientras el Marqués del Toro y el Marqués de la Granja
aspiraban a continuar con una sociedad de castas, Bolívar, Ribas y Vicente Salías
incorporan otro tenor a la lucha por la emancipación, esto es el justicialismo social.
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3. Las ideas de la ilustración: Las ideas de libertad igualdad y soberanía
La Ilustración fue un movimiento cultural europeo que se desarrolló –
especialmente en Francia e Inglaterra– desde principios del siglo XVIII hasta el inicio
de la Revolución francesa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros
años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada finalidad de disipar las
tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. El siglo XVIII es conocido,
por este motivo, como el Siglo de las Luces.
Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana podía
combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. La
Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos económicos, políticos y sociales de la
época. La expresión estética de este movimiento intelectual se
denominará Neoclasicismo.
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Las ideas de la Ilustración, la Guerra de Independencia de Estados Unidos y
la Revolución Francesa ejercieron gran influencia en los territorios coloniales de
España en América. Gracias a la Enciclopedia de Diderot, las ideas de
la Ilustración fueron muy estudiadas entre los sectores educados de Latinoamérica, en
especial, por miembros del clero y la burguesía criolla de Hispanoamérica. En estos
sectores sociales, las ideas de libertad, igualdad, progreso y soberanía entre otras
corrientes se difundieron rápidamente, así como las ideas de Rousseau, Bayle,
Mostesquieu, Voltaire y Rainal. Sin embargo, la mayoría de la población no entró en
contacto con estas corrientes de pensamiento debido a factores como
el analfabetismo y la fuerte censura prevaleciente contra todo aquello que
representara un peligro para el Estado colonial. No obstante, las medidas establecidas
por España no impidieron la expansión de las nuevas tendencias filosóficas
y políticas.
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La Guerra de Independencia de los Estados Unidos es ejemplo de la gran
influencia que tuvieron las ideas de la Ilustración en América. A su vez, también,
tuvo un gran impacto en el pensamiento político latinoamericano, y sirvió
de modelo para las colonias hispanoamericanas. Por ejemplo, la Declaración de
Independencia y la Constitución de Estados Unidos fueron los modelos para la
Constitución de Venezuela, de 1811. Latinoamérica vio a Estados Unidos como la
encarnación de la libertad y del republicanismo, ambos, postulados de la Ilustración.
La Revolución Francesa fue otro producto de la Ilustración. Sin embargo, por
el contrario de la Guerra de Independencia de Estados Unidos, la Revolución
Francesa tuvo un impacto negativo en las colonias hispanoamericanas. Su postulado
de igualdad entre todos los hombres no era compatible con los intereses económicos
de la clase criolla dominante. Estaban de acuerdo en la igualdad entre los miembros
de su propia clase, pero no la igualdad del criollo con los indios, negros, mestizos y
mulatos. Por esta razón, las ideas presentadas por la Revolución Francesa no fueron
bien acogidas por los sectores dominantes de la sociedad colonial.
Sin embargo, la Revolución Francesa tuvo gran impacto en el Santo Domingo
francés. El ambiente revolucionario y los cambios radicales que prevalecieron en
Francia se hicieron patentes en la colonia, que se convirtió en escenario de una
violenta revuelta de esclavos. Como la violencia se extendió desde Haití hasta las
masas de esclavos de Venezuela, los criollos rechazaron con horror las doctrinas
revolucionarias francesas, y prefirieron tomar otro modelo más cercano a sus
intereses y a su territorio: el modelo norteamericano.
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RELUDIO A LA GUERRA DE INDEPENDENCIA: CAUSAS
La Ilustración sirvió de justificación ideológica para las guerras de independencia
latinoamericanas, pero no fue exactamente la causa que la originó. Varias
circunstancias inciden para provocar este acontecimiento:
El fuerte control de los Borbones en todos los aspectos de la vida de las colonias.
El desarrollo de la burocracia como signo de centralización de
las funciones administrativas de la colonia, lo que originó la pérdida de las
libertades municipales.
La exclusión de los criollos de los cargos públicos (con el fin de minimizar
su poder).
Un desarrollo económico fundamentado en la dependencia.
Los altos impuestos.
La falta de recursos para mantener el imperio (España no tenía una
adecuada fuerza militar y tampoco producía lo suficiente para satisfacer las
demandas y necesidades económicas de sus colonias.).
Estas situaciones desencadenaron gran tensión y malestar entre los distintos sectores
de las colonias hispanoamericanas. Sin embargo, los indios, los negros y los mulatos
fueron los más afectados, pues resultaron oprimidos, además, por la clase criolla
dominante.
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4. La lucha por la libertad
Las nociones de libertad y nacionalismo surgieron, en América Latina, para
fines del siglo XVIII. Antes de la independencia, el pueblo latinoamericano
adquirió conciencia de las diferencias existentes entre las metrópolis y los territorios
coloniales, y, con esta toma de conciencia, comenzó a manifestarse el sentimiento
patrio y de identidad nacional. El concepto libertad adquirió gran significado con el
nacionalismo, y la lucha por la libertad y la preservación de la identidad nacional se
convirtieron en los estandartes de los pueblos latinoamericanos. El incipiente
nacionalismo contribuyó, pues, a cuestionar el orden colonial prevaleciente. Estas
posiciones de las colonias engendraron serias divergencias con las metrópolis, lo que
contribuyó a allanar la ruta hacia la independencia.
En el proceso de lucha, las colonias vieron surgir un gran número de figuras
heroicas que dejaron su huella en el desarrollo de una nueva identidad nacional. Los
criollos, respaldados por mestizos, mulatos e indios, lograron sustituir los poderes
metropolitanos, y asumieron el mando. El reto mayor fue lograr la integración de los
nuevos estados recién creados, pero para esto era necesario algo más que un fuerte
deseo de libertad.
Simón bolívar hace 200 años comenzó la lucha por la independencia y unión
de América Latina, debido a las circunstancias y digámoslo así a la falta de
conciencia de nuestros antepasados no permitieron que el proyecto de liberación de
Bolívar se concretara y es por ello que nuestra América Latina, incluyendo por su
8
puesto a nuestra patria Venezuela continúa de “sirvienta” de la monarquía, a cada
país se le ha asignado una tarea, siempre a beneficio de una metrópoli extranjera de
turno y como dice Galeano “se ha hecho infinita la cadena de dependencias
sucesivas”, lamentablemente todavía existen en nuestra América latina “lacayos del
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imperio” quienes caracterizados por su sentido apátrida siguen al igual que los
conspiradores de hace 200 años traicionando el gran proyecto de liberación que una
vez propuso bolívar y que se aspira continuar en este momento histórico.
En este momento, el tema de la independencia ha tomado una vez más
importancia en los conciudadanos y al igual que hace doscientos años atrás
Venezuela está haciendo historia y es donde se están dando los principios de
independencia real, ¿Cómo?, por medio de la unidad de América latina, por medio de
convenios y asociaciones, y desprendiéndose en gran medida de la metrópoli,
haciendo negociaciones con otros países latinoamericanos y asiáticos.
Tal y como dice Galeano “es América latina la región de las venas abiertas
desde el descubrimiento hasta nuestros días, todo se ha trasmutado siempre en capital
extranjero o, más tarde norteamericano”, todas nuestras tierras, petróleo, materias
primas, etc. Han sido fuente de riqueza para el imperio de guardia.
A diferencia de otros países del mundo nuestra América Latina por ser
poseedora de tanta riqueza, la llevó a la destrucción, sometimiento y dependencia de
una monarquía. Un acontecimiento muy importante en la historia de América Latina
en busca de su independencia, fue la majestuosa carta de Jamaica que Bolívar
escribió al señor Henry Collen con la intención de hacer un llamado a la Europa y a
los Estados Unidos para que prestasen ayuda a nuestra América, a ninguno les
interesó pues reaccionaron muy tarde, a mi criterio, ya desde ese momento los líderes
de los Estados Unidos que estaban como simples espectadores ante las desgracias que
acontecían en Venezuela y América Latina, se encontraban planeando el próximo
golpe para estas tierras, y observemos actualmente el país que funcionó como simple
espectador hace 200 años atrás ante el sometimiento de América Latina, se ha
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convertido en el gran imperio del mundo en la actualidad, por ello su gran
Maniobrabilidad en cuanto sus estrategias de sometimiento, que se basan en la
alienación de pequeños grupos de un país para que saboteen los gobiernos que
intenten deshacer lazos con la monarquía.
5. Querella entre el pensamiento ilustrado y las concepciones evolucionistas y
positivistas
El pensamiento ilustrado
Durante el siglo XVIII se había desarrollado un pensamiento crítico y estableció las
bases del pensamiento moderno y del conocimiento científico. Las Luces: Una
explicación racional del mundo. Se cuestionaban los planteamientos religiosos. Se
establecieron las bases de la astronomía y la química moderna. Crítica Social y
política.
Evolucionista o transformista, considerando al evolucionismo como una
teoría científica, comienza a mediados del siglo XVIII. No obstante, la idea
de evolución biológica se remonta a la Grecia Clásica, en los trabajos
de Anaximandro. Por otro lado, hemos de distinguir dos cuestiones al hablar de
evolucionismo: el hecho de la evolución y la teoría de la evolución. El hecho de la
evolución se convierte en un factum ampliamente aceptado hacia 1880, a partir de la
publicación de El origen de las especies de Charles Darwin; el mecanismo
explicativo de la evolución (basado en la teoría de la selección natural) no será
aceptado hasta mucho más tarde y todavía hoy, sigue siendo objeto de gran
controversia.
El positivismo es una parte integrante del movimiento romántico del siglo
XIX. Que el positivismo sea incapaz de fundar los valores morales y religiosos y
especialmente, el principio mismo del cual dependen, la libertad humana, es un punto
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de vista poético que la reacción anti positivista, espiritualista e idealista de la segunda
mitad del siglo XIX ha hecho prevalecer en la historiografía filosófica. Se puede
también considerar justificado, en todo o en parte, este punto de vista. Pero existe el
hecho de que, en sus fundadores y en sus seguidores, el positivismo se presenta como
la exaltación romántica de la ciencia, como infinita, como pretensión de servir como
única religión auténtica y, por tanto, como el único fundamento posible de la vida
humana individual y social.
6. Venezuela y el nacimiento del evolucionismo el positivismo
El positivismo es una corriente filosófica, surgida a mediado del Siglo XIX,
que pretende estar por encima del pensamiento idealista y del materialista, se
concentra en datos científicos, obtenidos por la vía experimental, para explicar los
fenómenos naturales. Cosiste en no admitir como válidos científicamente otros
conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda
noción a priori y todo concepto universal y absoluto.
El positivismo en Venezuela constituyó el soporte de toda una etapa cultural y sentó
las bases para un cambio en las ciencias y, principalmente, en la educación, pues los
intelectuales positivistas estimaron que ésta era la vía para formar a los pueblos en
una nueva conciencia de sí y estimular el progreso, instruyendo a los hombres y
desterrando en ellos la ignorancia, para hacerlos seres prácticos y positivos.
Rafael Villavicencio, Adolf Ernst y Vicente Marcano, fueron la primera
generación de positivistas en Venezuela que surgió a mediado del Siglo XIX. Esta
generación apoyó la obra de Guzmán Blanco; eran todos liberales en cuanto a
libertad, pensamiento y culto de las formas republicanas y parlamentarias. Muchos de
estos intelectuales no criticaron la centralización dictatorial del poder político ni
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manifestaron preocupación por la democracia: su preocupación se centró, más bien en
la educación y en las ciencias naturales. Ellos se abocaron por expresar el
pensamiento positivista en la educación, la historia, la sociología, la literatura, las
ciencias y las investigaciones etnográficas. Estos filósofos, mostraron el pensamiento
positivista en las publicaciones que realizaron en el periódico “La Tribuna” y a través
de clases de Historia Universal que dictaban en la Universidad de Caracas, materia
que se convertiría en Filosofía de la Historia. Estos pensadores divulgaron que la
ciencia era la base del progreso; además, que la filosofía explicada a través de la
teología y la metafísica era insuficiente, ya que necesitaba de demostración
científica.,
A finales del siglo XIX y Principio del Siglo XX. Se destacaron como
pensadores positivistas Rómulo Gallegos (1895) y el Dr. Luís Razzetti (1896). La
proposición educativa de Rómulo Gallegos consistió en una perspectiva de expansión
cultural, de responsabilidad intelectual y de promoción socio-política. Se dejó
influenciar por las ideas de Sarmiento en Argentina, que establecía una diferencia
entre Barbarie y Educación, sólo puede concebirse la cultura aparejada al principio y
sentido de libertad. La idea central de la idea educativa de Gallegos, consiste en:
personal, idóneo y apto, para ello crea las escuelas normales donde con métodos
eficaces se formen verdaderos maestros. En cuanto al método de enseñanza, opina
que debe sustituirse el empirismo por métodos científicos de observación y
experimentación, y aboga por la aplicación de aquellos métodos que la Psicología y la
Educación indican como pertinente en la enseñanza. Mientras tanto el Dr. Luís
Razzetti tuvo una destacada participación en la educación superior venezolana. Sus
aportes en la educación fueron la enseñanza antialcohólica y la educación sexual.
Luego, durante el período dictatorial del General Julián Castro y el General
Juan Vicente Gómez (1899-1928), impera en Venezuela un pensamiento positivista
evolutivo, cuyos pensadores representantes son Laureano Vallenilla Lanz, Pedro
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Manuel Arcaya y José Gil Fortoul. Cabe destacar que el pensamiento positivista en
Venezuela durante los primeros treinta años del siglo XX era elitesco, porque
cualquier manifestación conceptual era exclusiva de las clases superiores en la escala
social, eran pocos los que podían asistir a universidades nacionales o extranjeras. El
pensamiento positivista evolutivo, tomó del evolucionismo sus principales
aspiraciones intelectuales y categorías analíticas: el empirismo, el organicismo, las
ideas de raza, especie, adaptación al medio ambiente y, por sobre todo, la idea de
evolución aplicada, bien sea en la observación del medio natural o en la del medio
social; y del positivismo heredó su cientificismo, su empirismo y su postura
epistemológica centrada en el rechazo a los juicios de valor y la búsqueda de la
objetividad. Tuvo influencia en disciplinas como las ciencias naturales, la medicina,
la literatura, el derecho, la sociología, la antropología, la etnografía, la historia y la
política. En lo política el pensamiento positivista evolutivo justificaba el gomecismo.
En este período, Gil Fortoul desarrolla una filosofía del derecho, especialmente en el
área constitucional y penal; además, en cuanto a la educación expresó que ésta debía
ser un instrumento para que el hombre modifique el medio, por lo tanto no se debía
admitir escuela sin práctica
El período de transición política que vivió Venezuela de 1935 a 1945 (de la
muerte de Gómez a la toma del poder por una Junta Cívico-Militar encabezada por
Rómulo Betancourt), declina definitivamente el positivismo como expresión de
pensamiento social. No sólo sucede así por la ya registrada vinculación de dicho
pensamiento con el régimen dictatorial gomecista, sino que es en parte por las nuevas
ideas nacionalistas de los primeros acciondemocratistas, y por las ideas
rudimentarias marxistas de los partidarios comunistas.
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En fin, en Venezuela los diferentes representantes del Positivismo abogaron
por modificaciones educativas en cuanto a las perspectivas metodológicas y
proyecciones, con el fin de lograr la formación de ciudadanos útiles y productivos
para la Sociedad. Actualmente el país, se encuentra en pleno proceso de desarrollo del
Enfoque Humanista: nuevo diseño curricular, proyectos pedagógicos de aulas,
proyectos pedagógicos comunitarios; sin embargo, las investigaciones que se realizan
mantienen un patrón positivista, ya que los resultados son cuantitativos o medibles, y
los datos que se extraen de la realidad, tienen que ser validados utilizando métodos
estadísticos.
7. Las tendencias liberales y conservadoras en América Latina y Venezuela
América Latina es la región más injusta desde el punto de vista de la muy
desigual redistribución del ingreso entre sus pobladores. Aunque se habla en todos los
países de priorizar la lucha contra las desigualdades, hay obstáculos que impiden que
las nuevas democracias políticas se transformen en democracia social. La
descomposición de los partidos tradicionales y la organización de los movimientos
sociales han permitido el acceso al gobierno de partidos populares, frente a los cuales
el pensamiento conservador ha respondido a través de la acción de las corporaciones
y el empleo de operativos de prensa.
17
8. Ilustración contra el conservadurismo
En el contexto político, se denomina conservadurismo o conservatismo a
aquellas opiniones y posicionamientos, generalmente de centro-derecha y derecha,
que favorecen tradiciones1 y que son adversos a los cambios bruscos o radicales. En
lo social, los conservadores defienden valores familiares y religiosos. Generalmente
el conservadurismo se asocia al nacionalismo y el patriotismo. En lo económico, los
conservadores históricamente se posicionaron como proteccionistas en oposición
al librecambismo económico. Actualmente esta asociación es menos clara, ya que
durante siglo XX algunos de los partidos conservadores adoptaron
posiciones liberales al fusionarse con partidos de esta tendencia, aliados en la defensa
del sistema socio-económico capitalista. Consecuentemente, en la actualidad en el
conservadurismo político coexisten diversas posturas sobre lo económico.
La Ilustración fue un movimiento cultural europeo que se desarrolló –
especialmente en Francia e Inglaterra– desde principios del siglo XVIII hasta el inicio
de la Revolución francesa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros
años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada finalidad de disipar las
tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. El siglo XVIII es conocido,
por este motivo, como el Siglo de las Luces.
Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana podía combatir la
ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. La Ilustración
tuvo una gran influencia en aspectos económicos, políticos y sociales de la época. La
expresión estética de este movimiento intelectual se denominará Neoclasicismo.
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Importancia de la Ilustración:
La Ilustración ejerció una gran influencia en el pensamiento económico y político
durante el siglo XVIII.
Las ideas de la Ilustración ayudaron a romper la tiranía política y el poder del alto
clero. Su ideal de la libertad religiosa fue una de las causas principales de la
separación de la iglesia y el Estado.
Enciclopedistas y los filósofos de la Ilustración:
La Ilustración alcanzó mayor florecimiento en el siglo XVIII en Francia. Destacados
pensadores: Voltaire, Montesquieu y Rousseau.
Voltaire: Más representativo, desde joven se caracterizó por su espíritu crítico
y satírico. Defensor de la libertad y la paz. Fue el campeón de la libertad
individual del derecho a desistir y el derecho de expresar libremente las ideas.
Combatió la dictadura política y la tiranía que ejercía la Iglesia sobre el
pensamiento así como también el dogmatismo. Fue uno de los precursores de
la Revolución Francesa.
Juan Jacobo Rousseau: Su personalidad fue contradictoria, despreciaba la
razón; para él son los sentimientos, los instintos y emociones. Rindió culto a
la libertad individual y odiaba la tiranía y la maldad. Estas ideas influyeron en
la Revolución Francesa.
Obras: El Contrato Social, El Emilio y Las Confesiones.
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Charles Montesquieu: Pensador, político y entusiasta admirador de las
instituciones inglesas. Consideraba que el hombre está expuesto a caer en el
despotismo. Para evitar la tiranía sostiene que se debe dividir el gobierno en
tres ramas: la legislativa, la ejecutiva y la judicial. Sus ideas influyeron en la
constitución de los gobiernos de los Estados y del primer gobierno establecido
durante la Revolución Francesa.
Enciclopedistas: Aquellos escritores de la Ilustración que contribuyeron a la
redacción de la Enciclopedia Francesa.
En ella se presenta las ideas de los filósofos de la época, sus críticas a la iglesia y al
régimen absolutista. Principales Enciclopedistas fueron: Denis Diderot, Juan D'
Alambert, Helvecio y el Barón de Holbach.
Todos ellos eran Racionalistas, compartían el pensamiento de Voltaire.
El conservadurismo en Latinoamérica, ajeno a las tradiciones monarquitas
europeas —con la excepción de México y Brasil, quienes sí experimentaron una
monarquía—, se manifiesta como una tentativa de mantención del orden —
republicano— emergente de las guerras de independencia. Para empezar, este
proyecto carecía de una ideología política propia, similar a las que existieron en
Europa, expresándose así en dos elementos centrales: la mantención del orden social
(sistema de clases, etc) existentes, que se transformó rápidamente en una lucha por la
mantención del papel de la iglesia católica y la mantención del orden legal heredado
del sistema colonial.
La lucha por la primacía de la iglesia católica se da contra el telón de fondo de
las tentativas liberales de remover esa institución del papel central que había tenido
durante la colonia como fuente única de regulación y legitimación social. Así, por
20
ejemplo, durante la época colonial, para acceder a la educación superior, se
necesitaba pasar un examen de “pureza de sangre”, es decir, demostrar que se proveía
de familias hispanas puras. La iglesia, controlando el sistema de matrimonio, bautizo,
etc, controlaba, de hecho, quién tenía acceso a tales beneficios. Durante el periodo
posterior a esas guerras, la iglesia católica fue percibida por el sector conservador no
solo como fuente de estabilidad social, sino también como proveyendo una fundación
estable para «las tradiciones populares» de las nuevas naciones, en reemplazo de las
tradiciones de pueblos indígenas conquistados.
El cuerpo legal del tiempo colonial —y, consecuentemente, sus integrantes— estaban
fuertemente influidos por conceptos del Derecho Romano tardío, específicamente, el
código de Justiniano I tal como había sido comentada por Vinniusy la compilación
del Derecho Romano del teólogo medieval Heineccius. Estos textos legales, junto a
las Siete Partidas, constituían las bases del sistema legal que se continuó
implementando después de la independencia y daban una visión particularmente
«absolutista», propia de un Imperio de la época, de los principios e interpretaciones
legales (Corpus Iuris Civilis). Consecuentemente, la proposición de restaurar el orden
legal hispánico se transformó, en los hechos, en una proposición eminentemente
conservadora.
Conflicto entre liberales y conservadores como antecedente y consecuencia del
movimiento de independencia.
21
LIBERALES vs. CONSERVADORES
Esta pregunta es la misma pregunta popular que se hacía en los años antes y
después de independencia pero con otras palabras: ¿liberal o conservador? La gran
mayoría de las luchas han sido por las grandes diferencias entre lo que buscan estas
dos grandes ideologías y/o doctrinas. Y estas luchas por el poder no han cambiado
hasta ahora, siendo ahora el Partido Acción Nacional el partido conservador, y por el
otro extremo el Partido de la Revolución Democrática que vendría siendo el partido
liberal.
Creo que es importante explicar en qué consisten los términos, para
compararlos entre sí y con la realidad hoy en día. Empezando por el término de
“derecha”: el CONSERVADURISMO, básicamente es la idea referente a la
conservación de lo tradicional en cuanto a valores, las estructuras y puestos sociales.
Este último aspecto es por un lado es negativo porque esta idea conservadora
justificaba las injusticias entre las clases sociales en la Nueva España, peninsulares y
criollos, que siendo la mínima cantidad de veinte por ciento de la población se
llevaban la mayor parte de las ganancias, mientras que los mestizos y los indígenas,
que conformaban el ochenta por ciento de la población muy pocas y tenían muchos
menos privilegios. También veían el orden existente con el orden “ideal” ,
aferrándose a las estructuras vigentes, manteniendo el “status quo” establecido por la
sociedad. Todas las ideas que engloba este concepto son basadas en las enseñanzas de
la religión católica (que formó parte muy importante de nuestra cultura desde que
llegaron los españoles y la impusieron hasta hoy en día el catolicismo romano es el
setenta y seis por ciento) retomadas en el México actual por el partido político: PAN
El Partido Acción Nacional, es una organización tiene rasgos conservadores
se ven reflejados en las propuestas de este partido están elaboradas de tal manera que
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se mantengan los valores actúales, por ejemplo reducir la pobreza, promover el
desarrollo integral, evitar la corrupción, llevar una competencia limpia con partidos
contrarios, impulsar a los medios de comunicación, formar nuevas generaciones de
líderes y siempre tener en mente el compromiso con la población. Se puede notar,
basados en estas propuestas, que este no es un partido liberal porque no menciona
nada que tenga que ver con algo nuevo ideas fuera de las actuales; así, podemos decir
que su opuesto (en cuanto a ideas) viene siendo el Liberalismo.
El LIBERALISMO es concepto un muy amplio pero si lo tratamos de resumir
en pocas palabras podríamos decir que es un conjunto de ideas o puntos de vista
políticos que apoyan a las libertades civiles, tiene ideas como la participación del
pueblo en asuntos políticos que también es este el ideal de la democracia (del griego
demos que significa “pueblo” y kratos “gobierno” es decir gobierno del pueblo). Este
término también involucra el liberalismo económico que como su nombre lo dice
ayuda al desarrollo económico de la nación porque establece el camino para generar
riqueza, por medio de la libre circulación de mercancías, libre competencia y libre
mercado; esta libertad de comercio puede también llamarse “Laissez faire” cuyo
objetivo es el establecimiento de una sociedad de mercado libre sin obstáculos del
gobierno, un gobierno omnipotente. Todas estas ideas que vienen de muchos años
atrás, ideas no originadas en la Nueva España (ahora México), sino de las ideas
ilustradas, de ahí también el concepto de otro tipo de liberalismo: Ilustrado, inspirado
en la idea de una “civilización occidental moderna”, en las ideas de la Revolución
Industrial, el movimiento ilustrado en Francia, la independencia de las Trece Colonias
Inglesas de Norteamérica y las ideas de la Revolución Francesa surge esta
pensamiento de libertad inspirado por otros países. El liberalismo no es solo una idea
sino una revolución del pensamiento del hombre.
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Por la importancia que se la ha dado a través de los años al concepto que hoy
en día lo retoma el partido político llamado Partido de la Revolución Democrática (o
PRD) el cual establece los siguientes prepósitos generales, donde evidentemente se
expresan las ideas liberales: Historia e identidad mexicana (como nación libre,
democrática, soberana e independiente), el partido como instrumento de la sociedad
(democracia), sociedad productiva, justa e igualitaria, transversalidad y paridad de
género (igualdad entre las mujeres y los hombres), el trabajo como el valor esencial
(fuente principal de riqueza), construir democracia, defensa de estado laico, por un
desarrollo sustentable (por ejemplo conservar los recursos naturales actuales para un
futuro con suficientes recursos), independencia y soberanía, y política y cooperación
internacional y paz mundial.
Conflicto entre liberales y conservadores como antecedente y consecuencia del
movimiento de independencia.
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GLOSARIO
Bullonismo: es una teoría económica que define la riqueza como la cantidad
de metales preciosos de los que se es propietario. Su práctica se basó en la
acumulación de metales preciosos (monedas o lingotes) como única riqueza posible.
También es conocido como metalismo. Es considerado como
un mercantilismo arcaico.
Colonización: es un término polisémico que se utiliza en distintos contextos, pero
siempre con el sentido de indicar la población u ocupación de
un espacio (el colonizado -autóctono-) por un grupo(el colonizador -alóctono-);
aplicándose tanto a los grupos humanos como a los de cualquier otro tipo de especie.
El término se deriva etimológicamente del latín colere ("habitar, cultivar, practicar,
frecuentar, tender, proteger, respetar")1 y se utilizaba originalmente para describir
hechos y procesos históricos. Sin embargo, la biogeografía del siglo XIX extendió su
uso para describir ese tipo de relación con su medio ambiente de todo tipo de seres
vivos (animales, plantas, microorganismos, etc.)
Criollo: en la época de la colonización europea de América, a los españoles nacidos
en ese continente. Criollo (del portugués crioulo, y éste de criar) es un término que
fue utilizado durante la época de la colonia para designar al habitante nacido
en América que descendía de padres europeos o de origen europeo.
Cultura: es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o
implícitos, a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las
personas que la conforman. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas
y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento
y sistemas de creencias.
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Democracia: es una forma de organización de grupos de personas, cuya
característica predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus
miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los
miembros del grupo.
Emancipación: era, en derecho romano, el acto de liberación de un esclavo por
voluntad de su dueño. Hay que tener en cuenta que en el derecho romano el esclavo
no era considerado como persona sino como objeto.
Empirismo: es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a
la percepción sensorial, en la formación del conocimiento. Para el empirismo más
extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su
origen sino también en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para
formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su
limitación.
Enciclopedismo: es el movimiento filosófico y pedagógico expresado a través de
la Enciclopedia publicada en Francia en el siglo XVIII por Diderot y D'Alembert.
Liberalismo: es un sistema filosófico, económico y político, que promueve
las libertades civiles; se opone a cualquier forma de despotismo, suscitando a
los principios republicanos, siendo la corriente en la que se fundamentan
la democracia representativa y la división de poderes.
Libertad: es la capacidad del ser humano de obrar o no obrar, de hacer una cosa o de
hacer otra, a lo largo de su vida por lo que es responsable de sus actos.
Históricamente, en especial desde las Revoluciones burguesas del siglo XVIII y XIX,
la libertad suele estar muy unida a los conceptos de justicia e igualdad.
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Metrópoli: se traduce como ciudad principal (de una colonia)) es el término que se
utilizaba en la Grecia antigua para las ciudades a partir de las cuales se crearía más
tarde una colonia. Las metrópolis tenían una influencia política decisiva en las
colonias y eran igualmente los centros religiosos, económicos, culturales y sociales de
la región.
Querella: es el acto procesal consistente en una declaración de voluntad dirigida al
órgano jurisdiccional competente, por la que el sujeto de la misma, además de poner
en conocimiento de aquél la "noticia criminis" como noticia criminal, ejercita la
acción penal, regulándose actualmente en el Código Procesal Penal.
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CONCLUSIONES
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