E l e d ific io de Me ie r e s una ig le s ia dra má tic a y e l c e ntro m unic ipa l rode a do por b loque s de a pa rta me nto de los a ños 1970 e n un s uburb io s a lubre pe ro inde s c riptib le s e is m illa s a l e s te de R om a . G a na do e n una c ompe tic ión(c om pe te nc ia ) invita da c ontra Ta da o Ando, S a ntia g o Ca la tra va , P e te r E is e nm a n y F ra nk G e h ry, la ig le s ia b rilla nte b la nc a h a c e e l e m ple o dra má tico de luz ta nto fue ra c om o de ntro. Como Me ie r lo de s c ribe :

La luz e s e l prota g onis ta de nue s tro e nte ndim ie nto y le c tura de e s pa c io. La luz e s e l m e dio por e l c ua l s om os c a pa c e s de e xpe rim e nta r lo que lla ma m os s a g ra do. La luz e s tá e n los oríg e ne s de e s te e d ific io ... E n la Ig le s ia de J ub ile o, la s tre s c á s c a ra s c onc re ta s de fine n una a tm ós fe ra de e nvolvim ie nto e n la c ua l la luz de la s c la ra boya s e nc ima c re a una e xpe rie nc ia lum inos a e s pa c ia l, y los ra yos de luz de l s o l s irve n c om o una m e tá fora m ís tic a de la pre s e nc ia de Dios ...

La luz es usada como una metáfora del Bien en toda su perfección, en el significado atribuído por filósofos, poetas, pintores, músicos, políticos y papas. En arquitectura como en cualquier otra expresión creativa, la luz ha sido siempre una fuente de éxtasis e inspiración

Richard Meier

" La tra ns pa re nc ia y la luz c a e n a torre nte s a ba jo de la a z ote a s kylit, lite ra lm e nte inva die ndo e l inte rior de la ig le s ia ta m bié n que pe ne tra de de ba jo por una ra nura e s tre c h a a b ie rta e n e l n ive l de p is o. La g e nte e n e l a trio e s e nvue lta c on la luz m ís tic a . "

La ra nura e s tre cha e n e l nive l de pis o, bromis ta a ce ntua ndo la na tura le z a " no ca rg a e l porte " de los pa ne le s concre tos inme dia ta me nte e nc ima de e llo (contra e l a ce ro s ke le ton oculta do de ntro de la c á s c a ra ), e s e voca dor de la ra nura s imila r e ntre la pa re d y e l te cho e n la c a pilla de Le Corbus ie r e n R oncha mp que , juntos con La Toure tte , s on Corbus ie r influye e n Me ie r re conoce , con Alva r Aa lto y F ra nk(s ince ro) Lloyd Wrig h t:

" E s tos s on la s ig le s ia s conte mporá ne a s que me ha n impre s iona do e l má s , y yo diría que que e llos todos compa rte n e s la importa nc ia de luz . "

La pa le ta de c o lore s y m a te ria le s e n la ig le s ia de J ub ile o s on re fre na dos y h e rmos o: tra ve rtine tra d ic iona l roma no; má s h orm ig ón re c ie nte me nte roma no lis o, b la nc o, inve nta do pa ra e l E s ta d io Olím pico e n R oma e n 1960 y c re a do por Ita lc e m e nti; y re ve s timie nto de m a de ra lig e ro(de luz ) de ma de ra y ba nc os de ig le s ia .

Con la e s truc tura a poya da por e l vo la d iz o c urvo de la s c á s c a ra s ve s tida s por h orm ig ón, que a lc a nz a n h a c ia la pa re d "de e s p ina " de e n fre nte , e l oe s te (e l a lta r) y e l e s te (e l órg a no) la s pa re de s s on c ris ta le s lig e ros (de luz ), rode o los pe da z os de jue g o b rilla nte s , b la nc os pa ra la c ruz y e l órg a no re s pe c tiva m e nte . Com o la g u ía de ig le s ia lo de s c ribe , " P a rtic ipa ndo e n un re z o, us te d tie ne g a na s de d ive rtirs e e n la pre s e nc ia de g ra c ia s de Dios a la a z ote a de l na ve , e l de E s te y la fa c h a da oc c ide nta l c om ple ta m e nte h e c h a e n e l c ris ta l. " A pe s a r de todos los c ris ta le s , la g e ome tría e s ta l que e l s o l d ire c to c a s i nunc a e ntra e n la ig le s ia .

Com o s i a lg u ie n ne c e s ita ría una e xc us a pa ra ir a R om e …h e re e l o tro. E s to e l dom ing o, 26 de oc tubre , ma rc a la a pe rtura m uy e s pe ra da (pre vis ta ) de la Ig le s ia de J ub ile o (Dio P a dre Mis e ric ord ios o), d is e ña do por R ic h a rd Me ie r y Com pa ñe ros . La ig le s ia e s ya una s e ña l ic ón ic a de a rqu ite c tura c onte m porá ne a e n una de la s c iuda de s líde re s m undia le s m á s h is tóric a s , y e s tá s e g uro e s ta b le c e r un nue vo pa ra d ig m a pa ra e l d is e ño de ig le s ia in te rna c iona l.

E s to e s e l te rce r e dific io e c le s iá s tico de Me ie r, de s pué s de l Ce ntro Inte rna c iona l de la Ca te dra l De cris ta l pa ra la P os ib ilida d que P ie ns a e n la Arbole da de J a rdín, Ca lifornia (2003), y e l S e mina rio Ha rtford e n Ha rtford, Conne c ticut (1981). E l proye c to come nz ó e n 1995 como una compe tic ión(compe te nc ia ) invita da que inc luyó Ta da o Ando, Günte r B e hnis ch , S a ntia g o Ca la tra va , P e te r E is e nma n, y F ra nk Ge hry. Conce die ron a Me ie r la comis ión e n 1996, y la cons trucc ión come nz ó e n 1998. E s to e s la 50 nue va ig le s ia y e l ce ntro munic ipa l cons truido e n toda s pa rte s de los s uburb ios de R oma , con 15 má s pla nific a do pa ra la te rmina c ión.

La ig le s ia s e s ie nta s obre un s itio p la no, tria ng ula r e n e l P e ña s c o Tre Te s te (lla m a do pa ra un a livio ba s de tre s c a be z a s ta lla da s e n una torre de g ua rd ia me die va l que re m onta a l s ig lo IV) a proxima da me nte s e is m illa s a le s te de R oma c e ntra l. E s a dya c e nte a un c onjunto de vivie nda s lowe r/middle -inc ome c ons tru ido e n los a ños 1970 s obre e l lím ite de un pa rque púb lic o.

E l comple jo de 108,414 pie s cua dra do contie ne ta nto ig le s ia como un Ce ntro munic ipa l, unido(cone c ta do) por un a trio de cua tro h is toria s . E l proye c to de s ta ca e l hormig ón, e l e s tuco, tra ve rtine , y e l c ris ta l. Tre s hormig ón dra má tico de s ca s ca ra e l a rco e n a ltura s g ra dua da s de 56 a 88 pie s que tra e n pa ra importa r de s liz a rs e ve la s b la nca s . Te chos de c ris ta l y c la ra boya s e n la ig le s ia a tra vie s a n la long itud e nte ra de l e dific io que lle na e l e s pa c io con la luz na tura l. De noche , la luz e ma na de s de de ntro la c re a c ión de una pre s e nc ia e té re a y la a nima c ión de l pa is a je . Na ve princ ipa l a s ie nta 240, y una ca pilla de día a s ie nta 24.

E l pla n s e re la c iona con e l s itio tria ng ula r. E l re ino s a g ra do a l s ur, donde e l na ve e s loca liz a do, e s s e pa ra do de l re c into s e cula r a l norte ; a cce s os de pe a tone s s on ta nto de l conjunto de vivie nda s a l e s te como de l a pa rca mie nto a l oe s te .

La s dime ns ione s de l comple jo e s tá n ba s a da s e n

una s e rie de cua dra dos (pla z a s ) de s pla z a dos y cua tro c írculos . Tre s c írculos de ra dio ig ua l g e ne ra n los pe rfile s de la s tre s c á s ca ra s que , juntos con la pa re d de e s pina , cons tituye n e l cue rpo de la ig le s ia na ve - y dis c re ta me nte implica n la Trinida d S a nta .

E l la do occ ide nta l de l s itio de ig le s ia e s pre s e nta do c om o dos tribuna le s s e pa ra dos por una c a lz a da pa vim e nta da que c ontrola de e s te /de oe s te e ntre e l c e ntro m unic ipa l a l norte y la ig le s ia a l s ur. E l de l norte la m a yor pa rte de tribuna l a dya c e nte a l c e ntro tie ne un ja rdín re c re a c iona l. E l s e g undo tribuna l de s ta c a un fondo que re fle xiona y e s que rido c om o un e s pa c io m e dite rrá ne o.

E l c e ntro m unic ipa l de c ua tro n ive le s func iona c om o una lla ve que

junta e l lug a r pa ra a c tivida de s s oc ia le s , e duc a tiva s , y re c re a c iona le s . Un a c e rca m ie nto pa vim e nta do de pe a tone s o s a g ra to (e l c a m pos a nto) s obre e l e s te , c e rca de l c e ntro de l P e ña s c o a dya c e nte Tre Te s te e l c om ple jo de vivie nda s , a n im a a fe lig re s e s a junta rs e e n e l p ia z z a c om o fue h e c h o e n e l s a g ra ti de Ita lia m e die va l.

Con la Ig le s ia de J ub ile o, h e m os tra ba ja do pa ra c re a r una nue va Ig le s ia Ca tólic a R om a na pa ra e l s ig lo XXI - una s e ña l que m a ntie ne y c ons truye s obre la tra d ic ión ric a a rquite c tón ic a de la c iuda d, " d ice R ich a rd Me ie r, F AIA. " Te ng o e l h onor de te ne r e s ta m a ra villos a oportunida d de s e r una pa rte de h is toria y un c om pa ñe ro e n la Dióc e s is de Arc o de la s c e le bra c ione s de J ub ile o de R om a . "

E s te dom ing o, e l Ca rde na l Ca m illo R uin i, e l G e ne ra l de

Vic a rio, c ons a g ra rá la ig le s ia , Dio P a dre Mis e ric ordios o lla m a do (Dios nue s tro P a dre Mis e ric ordios o) por S u P a pa de S a ntida d J oh n P a ul II, c on m otivo de s u 25 a n ive rs a rio c om o e l P ontífic e .

Q*A c on R ic h a rd Me ie r E l ob je tivo de la a rquite c tura má s re lig ios a

e s de tra ns porta r e l pode r e s p iritua l. ¿ Cóm o tra ns porta s u d is e ño a que lla c la s e de e s p íritu?

R ic h a rd Me ie r: La luz e s e l prota g on is ta de nue s tro e nte ndim ie nto y le c tura de e s pa c io . La luz e s e l m e d io por e l c ua l s om os c a pa c e s de e xpe rim e nta r lo q ue lla m a m os s a g ra do. La luz e s tá e n lo s oríg e ne s de e s te e d ific io. Me re c ue rda n de H.G . La s pa la bra s de G a da m e r e n la Im porta nc ia de los los He rm os os : " S ó lo te ne m os q ue pe ns a r e n c ie rta s e xpre s ione s c om o ' e l jue g o de luz ' y ' e l jue g o de la s onda s (o la s ) donde te ne m os una lle g a da ta n c ons ta nte y ye ndo, h a c ia a de la nte y h a c ia a trá s , un m ovim ie nto q ue no e s a ta do a n ing ún ob je tivo. Que e l s e ntido de libe rta d y movim ie nto - ta nto e n fe s tivida de s h um a na s , c om o ta m b ié n e n fe nóm e nos na tura le s c om o e l jue g o de luz - pue da s e r vis to c om o funda m e nta lm e nte te o lóg ic o. "

S i us te d vis ita la ig le s ia de B orromini (Ch ie s a di la S . Ivo a lla S a pie nz a ), us te d e xpe rime nta rá un inte rior g lorios o b la nco lle no de la luz y la ma g ia . E s to e s uno de los g ra nde s tra ba jos de a rquite c tura de s ig lo XVI R oma . Ta mbié n, S . Ca rlo a lle Qua ttro F onta ne , ta mbié n por B orromini, tie ne un inte rior ba s ta nte a nima do.

E n la Ig le s ia de J ub ile o, la s tre s cá s ca ra s

concre ta s de fine n una a tmós fe ra de e nvolvimie nto e n la cua l la luz de la s c la ra boya s e nc ima cre a una e xpe rie nc ia luminos a e s pa c ia l, y los ra yos de luz de l s ol s irve n como una me tá fora mís tic a de la pre s e nc ia de Dios .

La Ig le s ia de J ub ile o no e s una ig le s ia tra d ic iona l. S i e l Vic a ria to qu is ie ra una ig le s ia tra d ic iona l, e llos no m e h a bría n invita do a pa rtic ipa r e n la c om pe tic ión(c om pe te nc ia ). E s ta ig le s ia s ie m pre e ra que rida pa ra s e r un tra ba jo de a rqu ite c tura c onte m porá ne a , s ig n ific a tiva pa ra nue s tro tie m po y uno que e s m a rc a do por la fra nque z a . La tra ns pa re nc ia y la luz c a e n a torre nte s a ba jo de la a z ote a s kylit, lite ra lm e nte inva d ie ndo e l in te rior de la ig le s ia y ta m b ié n pe ne tra ndo de de ba jo por una ra nura e s tre c h a a b ie rta e n e l n ive l de p is o. La g e nte e n e l a trio e s e nvue lta c on la luz m ís tic a .

¿ Cuá le s ig le s ia s le ins p ira ron?

R M: Cua ndo c om e nc é a pe ns a r e n e s ta ig le s ia , pe ns é

e n la s ig le s ia s e n la s c ua le s la pre s e nc ia de los los s a g ra dos podría s e r s e ntida : La s ig le s ia s de Alva r Aa lto e n F in la ndia , F ra nk(s inc e ro) Lloyd la Ca p illa de Wa yfa ire r de Wrig h t e n los E s ta dos Unidos , c on la Ca pilla e n R onc h a m p y La Toure tte por Le Corb us ie r vin ie ron a la m e m oria . E s tos s on la s ig le s ia s c onte m porá ne a s que m e h a n im pre s iona do e l m á s , y yo d iría que que e llo s todos c om pa rte n e s la im porta nc ia de luz .

La Ig le s ia de J ub ile o e s s itua da e n la s a fue ra s de R oma e n e l P e ña s co Tre Te s te , un comple jo de vivie nda s de ing re s os me dios cons truido e n los a ños 1970. ¿ Cómo s e re la c iona e s ta nue va ig le s ia con a que lla ve c inda d?

R M: E l obje tivo de e s ta ig le s ia e s de te je r un dis trito a is la do re s ide nc ia l a trá s e n la te la comuna l de R oma . E s pe ro que nos otros log rá ra mos e s to a rquite c tónic a me nte por c re a ndo e l s e ntido de la a de cua c ión, e l flu jo, y e l movimie nto e n toda s pa rte s de l s itio. La Ig le s ia de J ubile o y e l Ce ntro munic ipa l proporc iona rá n a los má s de 8,000 re s ide nte s de l á re a inme dia ta un e s pa c io pa ra e l ritua l, e l jue g o, y la c e le bra c ión. E s pe ra mos que , los má s de 25,000 re s ide nte s de l á re a má s g ra nde de P e ña s co Tre Te s te s e s e rvirá n de la s ins ta la c ione s de ig le s ia ta mbié n. La coloca c ión de l e dific io e n e l á re a donde e l a ba nico(a dmira dor) de e dific ios de a pa rta me ntos de la c a lle princ ipa l de l comple jo c re a un a nc la pa ra e l á re a . Como un a cce s os , la s líne a s de a cce s o s on ta n vis ua lme nte c la ra s que uno e s dibuja do dire c ta me nte e n la ig le s ia .

¿ Cuá nta libe rta d fue pe rmitidos us te d e n e l dis e ño? ¿ Va tica no e ra un c lie nte de e xig e nc ia ?

R M: E l Vica ria to quis o e l proye c to de s e r

e xa c ta me nte como pre s e nta do e n la ofe rta de compe tic ión(compe te nc ia ) s in cua lquie r ca mbio e n a bs oluto. Un a rquite c to no pue de pe dir má s a poyo que e s to. Me die ron la libe rta d comple ta . S in e mba rg o, e s to tie ne la org a niz a c ión tra dic iona l e n re la c ión con e l a lta r y la c a pilla a l la do. La c rític a podría s e r he cha e s to e s de ma s ia do tra dic iona l e n s u org a niz a c ión.

¿ E s to e s la prime ra ve z que e l ma te ria l de cá s ca ra concre to fue us a do?

R M: E l ce me nto b la nco a l princ ipio fue inve nta do

pa ra e l E s ta dio Olímpico e n R oma , dis e ña do por P ie r Luig i Ne rvi. E s te ma te ria l me fue s ug e rido por Ing . Ge nna ro Gua la de Ita lce me nti. E s to e s un hormig ón he rmos o b la nco con un fin lis o que s e pa re ce a l má rmol pulido s in la ne rva dura . E l e s fue rz o de la ing e nie ría complica do e n e l e rig ir la s c á s ca ra s e ra He rcule a n, y Ita lce me nti h iz o un tra ba jo fa ntá s tico de compre nde r(re a liz a r) mi dis e ño.

Us te d e s e l prim e r a rquite c to judío e n la h is toria pa ra d is e ña r una ig le s ia pa ra la Ig le s ia Ca tólic a R om a na . ¿ Cóm o s ie nte us te d s obre e s to?

R M: Me s ie nto s um a m e nte org ullos o. E s m uy c la ro que la

Ig le s ia c a tó lic a e s c og ió m i d is e ño ba s a do e n s us ve nta ja s , no de b ido a una ne c e s ida d de h a c e r una de c la ra c ión c on re s pe c to a s u re la c ión a judíos e n toda s pa rte s de la h is toria . Tre s de los a rqu ite c tos e n la c om pe tic ión(c om pe te nc ia ) e ra n judíos . E llos fue ron e s c og idos pa ra c om pe tir porque e llos e s ta ba n e ntre los a rquite c tos s upe riore s de nue s tro tie m po. S in e m ba rg o, p ie ns o e s importa nte que h a ya c om unic a c ión y la a dm ira c ión m utua y e l re s pe to e ntre los m ie m bros de toda la fe . Com o e l a rquite c to de e s ta ig le s ia , unos podría n de c ir que s oy, a a lg ún g ra do, un pue nte s im bólic o e ntre la fe .

S oy un poc o m á s vie jo que yo e ra e l a ño pa s a do, y m i e xpe rie nc ia m e h a mos tra do que h a y s ie mpre a lg u ie n que s ie nte de ma ne ra d ife re nte . La prue ba ve rda de ra c ons is te e n c omo la g e nte s ie nte s obre e s ta r e n la ig le s ia , no c om o e llo s m e re a c c iona n, no s i la e ntra da e s re vis a da , o s i " R ic h a rd Me ie r e s tra s un jud ío ", pe ro c om o e s re c ib ido por a que llos e n la pa rroquia de P e ña s c o Tre Te s te , y c om o e s d is fruta do por los v is ita nte s que ve ndrá pa ra e xpe rim e nta rlo. Alg o qué h a c e una de c la ra c ión e s a b ie rto la c rític a .

¿ Ha b ía a llí a lg o s obre la c re a c ión de e s ta ig le s ia que le s orpre ndió?

R M: He tra ba ja do e n c a da pa ís e n E uropa

e xc e pto B é lg ic a y Ita lia , e ntonc e s na da me s orpre nde .

S u s e g undo proye c to e n R om a e s pa ra uno de los a rte fa c tos h is tóric os m á s im porta nte s de la c iuda d, e l Ara P a c is . ¿ P odría us te d de c irnos m á s s obre e s to?

R M: E l Mus e o de l Ara P a c is e s d is e ña do a la c a s a una re liqu ia

a ntig ua y e l a lta r e xp ia torio, pa s a ndo de m oda a 9 a C. E l c om ple jo de m us e o c onte ndrá á re a s de e xpos ic ión(m ue s tra ) púb lic a s y un pe que ño a uditorio. E s loc a liz a do e n e l c e ntro h is tóric o de R om a s obre e l b a nc o(la orilla ) de l R ío Tibe r e n la proxim ida d c e rc a na a l P onte Ca vour. E l princ ip io de c ons truc c ión fue re tra s a do c ua ndo e s tud ios a rque ológ ic os pa ra do la e xc a va c ión. E l d is e ño de la funda c ión fue re vis a do pa ra a com oda r la s conc lus ione s a rque ológ ic a s y la c ons truc c ión e s a h ora a trá s s obre la p is ta . La lis ta (e l prog ra m a ) pa ra la c ons truc c ión lis ta por Com une d i R om a a c tua lm e nte re fle ja la te rm ina c ión e n ju lio de 2004.

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UNA CHIESA IN CAMMINO NEL TERZO MILLENIO   Le ca ra tte ris tiche di que s ta Ch ie s a s ono molte plic i. S pe s s o s i cons ide ra no s olta nto que lle d i

ca ra tte re te cnico, in qua nto da vve ro e s s a un c a pola voro ing e g ne ris tico oltre ch e иa rch ite ttonico, ma s ono di note vole importa nz a a nch e que lli di ca ra tte re s p iritua le e liturg ico.

Cominc ia mo da lla forma de lla na va ta : e s s a ripre nde l'ide a di una ba rca , la “ba rca d i P ie tro”. Ne lla tra diz ione cris tia na la “B AR CA” ha s e mpre ra ppre s e nta to la Ch ie s a come “P opolo di Dio” g uida ta

da ”P ie tro”, il P a pa . Que s ta Ch ie s a voluta da l P a pa G iova nni P a olo II a ricordo de l G iubile o de l 2000, ne ll’ide a

de ll’a rch ite tto, dove va ra ppre s e nta re la “ba rca de lla Ch ie s a ” ch e s olca i ma ri de l Te rz o mille nnio e , in ma nie ra tra s la ta , g ra z ie a lla s ua pos iz ione , la “ba rca de lla ch ie s a loca le ” (la P a rrocch ia ) ch e s olca il qua rtie re . Le tre ve le ch e s ovra s ta no la Na va ta e la c a ppe lla fe ria le s imbole g g ia no la Trinit e la ve la p i g ra nde vuole da re la s e ns a z ione de lla prote z ione di а щDio s ulla comunit Cris tia na . Infa tti, pur e s s e ndo l’inte ra s truttura cope rta in modo аcons is te nte , s ia ve rtic a lme nte ch e oriz z onta lme nte da i ve tri, il s o le non e ntra ma i dire tta me nte in Ch ie s a , tra nne in un pa rticola re mome nto de l pome rig g io s opra ttutto in e s ta te , qua ndo, da una p iccola fine s tra pos ta in a lto a lle s pa lle de l pre s b ite rio, la s ua luce da ll’e s te rno illumina il c roc ifis s o pos to a ll’inte rno

L’ALTARE   L’a lta re ne lla s ua forma ripre nde l’imma g ine de lla ba rca e d è pos to a d occ ide nte a d iffe re nz a

di qua nto pre ve de in g e ne re , o a lme no pre ve de va , ne lle ch ie s e c la s s ich e , la s truttura de l pre s b ite rio. Que s to pe rch è ne lla s imbolog ia c ris tia na il s ole ha s e mpre indic a to Ge s ù “luce de l mondo” e il pos iz iona re l’a lta re a d orie nte vole va me tte re l’a cce nto s ul luog o dove Ge s ù vie ne a d e s s e re pre s e nte (s org e ) a ttra ve rs o la Ce le bra z ione E uca ris tica , e s a tta me nte come a d orie nte s org e il s o le . In que s ta ch ie s a ,a d orie nte , è pos ta la fa cc ia ta de lla na va ta , la prua de lla ba rca , pe r cos ì dire , me ntre l’a lta re s i trova a “poppa ” dove in g e ne re s i trova il motore di una na ve . L’Eucares tia è il motore che muove la barca della Chies a.

P a rte c ipa ndo a d una pre g h ie ra liturg ica s i h a la s e ns a z ione di ce le bra re a ll’a pe rto dire tta me nte a cos pe tto d i Dio g ra z ie a l te tto de lla na va ta inte ra me nte ve tra to e a lle due fa cc ia te a nte riore (e s t) e pos te riore (ove s t), a nch ’e s s e inte ra me nte ve tra te .

Il Ta be rna colo s i trova in una pos iz ione a ppa re nte me nte non ce ntra le , pe rchè s itua to a ll’a ng olo de s tro de lla ca ppe lla fe ria le ; que s to non pe rch è non a bb ia importa nz a , ma e s a tta me nte pe r il contra rio, in qua nto da que lla pos iz ione pos s ib ile ve de rlo a nch e da lla иna va ta princ ipa le .

P ur e s s e ndo una ch ie s a mode rna , e s s a ric a lc a in un ce rto s e ns o l’imma g ine c la s s ic a de ll’e dific io re lig ios o ca ttolico, in pa rticola re il “g otico” pe r la s ua a lte z z a e la s ua fa cc ia ta s la nc ia ta in a lto con il c a mpa nile a cca nto.

LE CAMPANE   Le ca mpa ne fus e in modo a rtig ia na le ne lla P ontific ia F onde ria Ma rine lli d i Ag none s ono 5 e

s u og nuna s ono e vide nz ia ti a lcuni e le me nti di ca ra tte re pa rrocch ia le e d i c a ra tte re unive rs a le :

La prima campana, que lla p iù g ra nde , è de dica ta a ll’E uropa e intitola ta a lla Ve rg ine Ma ria ; e s s a riporta l’e le nco di tutti i G iubile i ordina ri da l 1300 a d og g ie la da ta de lla prima ce le bra z ione pa rrocch ia le .

La s econda in ordine di g ra nde z z a è de dic a ta a lle Ame rich e e intito la ta a i S S . P ie tro e P a olo, pa troni de lla c ittà d i R oma ; riporta inoltre la da ta de l primo ba tte s imo in pa rrocch ia .

La terza, s e mpre in ordine di g ra nde z z a , è de dic a ta a ll’Afric a e intitola ta a S . Ca rlo B orrome o in onore a l P a pa G iova nni P a olo II il cu i nome di ba tte s imo è Ca rlo; riporta la da ta de l primo fune ra le .

La quarta campana, è de dic a ta a ll’Oce a nia e intito la ta a S . Cirillo Ale s s a ndrino e S . Tomma s o d’Aquino in onore de lle pa rrocch ie a cui a ppa rte ne va prima il te rritorio de lla nos tra pa rrocch ia ; riporta la da ta de l primo ma trimonio.

La quinta campana è de dica ta a ll’As ia e intito la ta a S . F ra nce s co S a ve rio e S . Te re s a d i Ge s ù B a mbino, pa troni de lle m is s ioni; riporta la da ta de lla pos a de lla “prima pie tra ” de l comple s s o pa rrocch ia le ch e s i può a mmira re s ul s a g ra to a cca nto a ll’e ntra ta princ ipa le .

LE CAMPANE   Le ca mpa ne fus e in modo a rtig ia na le ne lla P ontific ia F onde ria Ma rine lli d i Ag none s ono 5 e

s u og nuna s ono e vide nz ia ti a lcuni e le me nti di ca ra tte re pa rrocch ia le e d i c a ra tte re unive rs a le :

La prima campana, que lla p iù g ra nde , è de dica ta a ll’E uropa e intitola ta a lla Ve rg ine Ma ria ; e s s a riporta l’e le nco di tutti i G iubile i ordina ri da l 1300 a d og g ie la da ta de lla prima ce le bra z ione pa rrocch ia le .

La s econda in ordine di g ra nde z z a è de dic a ta a lle Ame rich e e intito la ta a i S S . P ie tro e P a olo, pa troni de lla c ittà d i R oma ; riporta inoltre la da ta de l primo ba tte s imo in pa rrocch ia .

La terza, s e mpre in ordine di g ra nde z z a , è de dic a ta a ll’Afric a e intitola ta a S . Ca rlo B orrome o in onore a l P a pa G iova nni P a olo II il cu i nome di ba tte s imo è Ca rlo; riporta la da ta de l primo fune ra le .

La quarta campana, è de dic a ta a ll’Oce a nia e intito la ta a S . Cirillo Ale s s a ndrino e S . Tomma s o d’Aquino in onore de lle pa rrocch ie a cui a ppa rte ne va prima il te rritorio de lla nos tra pa rrocch ia ; riporta la da ta de l primo ma trimonio.

La quinta campana è de dica ta a ll’As ia e intito la ta a S . F ra nce s co S a ve rio e S . Te re s a d i Ge s ù B a mbino, pa troni de lle m is s ioni; riporta la da ta de lla pos a de lla “prima pie tra ” de l comple s s o pa rrocch ia le ch e s i può a mmira re s ul s a g ra to a cca nto a ll’e ntra ta princ ipa le .

UNA SFIDA PER GLI UOMINI   L’impone nz a e la c om ple s s ità re a liz z a tivi de l prog e tto d i

Me ie r h a nno c os titu ito una s fida pe r le impre s e e i profe s s ionis ti c o involti.

Da ta l’a lte z z a de lle ve le ( 26 m e tri la m a g g iore ) e la loro c urva tura , g ra z ie a ll’e s pe rie nz a d i Ita lc e m e nti s ono s ta te m e s s e a punto s o luz ioni te c nic o-s truttura li a s s o luta m e nte innova tive . Inna nz itutto, le tre ve le a utoporta nti s ono s ta te s uddivis e in g ra ndi pa nne lli pre fa bbric a ti a doppia c urva tura , i “c onc i”, c ia s c uno de l pe s o d i 12 tonne lla te . S uc c e s s iva m e nte , pe r m onta re e a s s e m b la re i c onc i, è s ta ta re a liz z a ta una “m a c c h ina ” a lta 38 m e tri .

Que s ta g ra nde m a c c h ina s o lle va va il c onc io e lo porta va in pos iz ione , a ll’a lte z z a voluta e in s ic ure z z a . Ne s s una g ru e s is te nte a l m ondo a vre bbe potuto fa re a ltre tta nto.

Con la Ig le s ia de l J ubile o, he mos tra ba ja do pa ra c re a r una nue va Ig le s ia Ca tólic a R oma na pa ra e l s ig lo 21 - un h ito que de fie nda y s e ba s e e n la ric a tra dic ión a rquite c tónic a de la c iuda d" [R icha rd Me ie r]

E s te e s e l te rce r e dific io e c le s iá s tico de Me ie r, lue g o de l Ce ntro Inte rna c iona l de la Ca te dra l de Cris ta l pa ra la s P os ib ilida de s de l P e ns a mie nto e n Ga rde n Grove , Ca lifornia [2003], y e l S e mina rio Ha rtford e n Ha rtford, Conne cticut [1981]. E l proye c to come nz ó e n 1995 como invita do a la compe te nc ia que inc lu’a a Tadao Ando, GŸnter Behnis h, Santiago Calatrava, Peter Eis enman y frank Gehry.

Me ie r s e le a d jud ic ó la c om is ión e n 1996, y la c ons truc c ión c om e nz ó e n 1998. E s ta e s la ig le s ia nue va y c e ntro c om unita rio núm e ro 50, c ons tru idos e n todos los s uburb ios de R om a , c on 15 m á s p la ne a dos pa ra s u c ons truc c ión. La ig le s ia s e s itúa e n un te rre no p la no tria ng ula r e n Tor Tre Te s te [nom bra do a s í por un ba jorre lie ve de tre s c a be z a s c orta da s e n una torre de g ua rd ia m e die va l que da ta de l s ig lo IV] a proxim a da m e nte a s e is m illa s a l e s te de l c e ntro de R om a .

S e e nc ue ntra a dya c e nte a un c om ple jo h a b ita c iona l de me dia de ns ida d c ons tru ido e n 1970 a l borde de un pa rq ue pœ b lic o. Los 108.414 p ie s c ua dra dos de l c om ple jo c ontie ne n a la ig le s ia y e l Ce ntro Com unita rio, c one c ta dos por un a trio de c uá drup le a ltura . E l proye c to de s ta c a e l c onc re to, e l e s tuc o, tra ve rtino y vidrio.

Tre s dra m á tic os a rc os de c onc re to e n form a de c onc h a e n a ltura s e s c a lona da s e ntre 56 y 88 p ie s que tra e n a la m e nte b la nc a s ve la s e n m ovimie nto. La s c ub ie rta s de v idrio y c la ra boya s e n la ig le s ia a ba rc a n la toda la e xte ns ión de l e d ific io lle na ndo e l e s pa c io de luz na tura l. E n la noc h e , la luz e m a na de s de e l inte rior c re a ndo una e té re a pre s e nc ia y a n ima ndo e l pa is a je . La na ve princ ipa l a lbe rg a 240, y la c a pilla d ia ria 24. La p la nta de s c ribe un s itio c irc ula r. E l s a g ra do re ino a l s ur, donde e s tá ub ic a da la na ve , e s tá s e pa ra do de l pre c into s e c ula r h a c ia e l norte ; c irc u la c ione s pe a tona le s s e ub ic a n de s de los dos c om ple jos urba nos h a c ia e l e s te y e l e s ta c iona m ie nto h a c ia e l oe s te .

La s proporc ione s de l c om ple jo e s tá n ba s a da s e n una s e rie de c ua dra dos de s p la z a dos y c ua tro c írc u los . Tre s c írc ulos de ig ua l ra d io g e ne ra n los pe rfile s de la s tre s c onc h a s que , e n c on junto c on e l m uro-e s p ina , c re a n e l c ue rpo de la na ve de la ig le s ia - y d is c re ta m e nte ins inúa n a la S a ntís ima Trin ida d.

E l la do oe s te de l te rre no de la ig le s ia e s de ja do c om o dos pa tio s s e pa ra dos por una vía pa vim e nta da q ue c orre de e s te a oe s te e ntre e l Ce ntro Com unita rio a l norte y la ig le s ia a l s ur. E l pa tio m á s h a c ia e l norte , a dya c e nte a l c e ntro c ontie ne un ja rd ín re c re a tivo. E l s e g undo pa tio de s ta c a una p is c ina re fle c ta nte y e s c onc e b ido c om o un e s pa c io de m e dita c ión.

E l c ua rto n ive l de l Ce ntro Com unita rio func iona c om o un e s pa c io de re un ión pa ra a c tivida de s s oc ia le s , e duc a c iona le s y re c re a tiva s . Una z ona pe a tona l pa vim e nta da s e a proxim a a l 's a g ra to ' [pa tio de la ig le s ia ] h a c ia e l e s te , c e rc a e l c e ntro de l proye c to urba no a dya c e nte Tor Tre Te s te , a n im a ndo a los fe lig re s e s a re un irs e e n la p la z a c omo lo h ic ie ron e n e l 's a g ra ti' de la Ita lia Me die va l.

E l ob je tivo de la ma yor pa rte de la a rquite c tura re lig ios a e s la de tra ns mitir pode r e s piritua l. Como confie re s u d is e ño e s ta c la s e de e s píritu?

R M: La luz e s la prota g onis ta de nue s tro e nte ndimie nto y le c tura de l e s pa c io. La luz e s e l me dio por e l cua l s omos ca pa ce s de e xpe rime nta r lo que lla ma mos s a g ra do. La luz e s tá pre s e nte de s de los oríg e ne s de e s te e dific io. E s to me h iz o re corda r la s pa la bra s de H.G. Ga da me r e n La Relevancia de la Belleza: "S olo te ne mos que pe ns a r e n a lg una s e xpre s ione s como e l 'jue g o de la luz ' y e l 'jue g o de la s o la s ' donde te ne mos un cons ta nte ir y ve nir, de a c á pa ra a llá , un movimie nto que no s e limita a n ing ún ob je tivo. Que e l s e ntido de libe rta d y movimie nto Ð a mbos , ta nto e n ce le bra c ione s h uma na s como e n fe nóme nos na tura le s como e l jue g o de la luz Ð pue de s e r vis to como funda me nta lme nte te ológ ico." S i vis ita la Ig le s ia de B orromini [S a n Ivo La S a pie nz a ], us te d pue de e xpe rime nta r un inte rior b la nco y g lorios o lle no de luz y ma g ia . E s te e s uno de los g ra nde s tra ba jos de la a rquite c tura roma na de l s ig lo XVI. E n la Ig le s ia de l J ub ile o, la s tre s conch a s de concre to de fine n una a tmós fe ra e nvolve nte e n la cua l la luz que ing re s a por la s c la ra boya s de s de a rriba , c re a una luminos a e xpe rie nc ia e s pa c ia l, y los ra yos de s ol a pe la n a una mís tica me tá fora de la pre s e nc ia de Dios . La Ig le s ia de l J ub ile o no e s una ig le s ia tra dic iona l. S i e l Vica ria to bus ca ba una ig le s ia tra dic iona l, no me h ub ie s e invita do a pa rtic ipa r e n la compe te nc ia . E s ta ig le s ia s ie mpre s e la ima g inócomo un tra ba jo de a rquite c tura conte mporá ne a , s ig nifica tivo pa ra nue s tro tie mpo y de s ta ca do por s u fra nque z a . La tra ns pa re nc ia y la luz c a e n e n forma de ca s c a da de s de e l luce rna rio de l te ja do. Lite ra lme nte inva die ndo e l inte rior de la ig le s ia y pe ne tra ndo a de má s de s de a ba jo a tra vé s de un a ng os ta re ndija a b ie rta a n ive l de l s ue lo. La g e nte e n e l a trio s e e nvue lve con una luz mís tica .

La Ig le s ia de l J ubile o e s tá s itua da e n la s a fue ra s de R oma , e n Tor Tre Te s te , un comple jo ha b ita c iona l de me dia de ns ida d cons truido e n los '70s . Cómo s e re la c iona la nue va ig le s ia con e s te ve c inda rio?

R M: E l propós ito de é s ta ig le s ia e s volve r e ntre te je r é s te dis trito re s ide nc ia l a is la do con e l te jido comuna l de R oma . E s pe ro que lo ha lla mos cons e g uido a rquite c tura lme nte , c re a ndo un s e ntido de a propia c ión, fluide z y movimie nto e n todo e l s itio. La Ig le s ia de l J ubile o y e l Ce ntro Comunita rio prove e rá a los má s de 8000 re s ide nte s de l á re a inme dia ta de un e s pa c io pa ra e l ritua l, jue g o y ce le bra c ión. Con optimis mo, los má s de 25000 re s ide nte s de l á re a ma yor de Tor Tre Te s te podrá n utiliz a r ta mbié n la s ins ta la c ione s de la ig le s ia . E l e mpla z a mie nto de l e dific io e n e l s e c tor donde los b loque s de de pa rta me ntos s e a bre n e n a ba nico ha c ia la c a lle princ ipa l, g e ne ra un 'a nc la ' pa ra e l á re a .

Cuá nta libe rta d s e le pe rmitió e n e l dis e ño? , F ue e l Va tic a no un c lie nte e xig e nte ?

R M: E l Vic a ria to re que ría que e l proye c to s e a e xa c ta me nte como fue pre s e nta do e n la propue s ta de l concurs o s in ning ún c a mbio. Un a rquite c to no pue de pe dir má s a poyo que e s e . Tuve comple ta libe rta d. S in e mba rg o, la ig le s ia tie ne una org a niz a c ión tra dic iona l e n re la c ión a l a lta r y la c a pilla a un la do. La c rític a pue de e s ta r ba s a da e n que e s muy tra dic iona l e n s u org a niz a c ión

Como pa rte de l prog ra m a "50 ig le s ia s pa ra R om a 2000" dura nte la c e le bra c ión de l J ub ile o 2000, la Ig le s ia Ca tó lic a c ulminó, e l 25 de Oc tubre de 2003, la ig le s ia de l J ub ile o, ta mb ié n c onoc ida c om o Ig le s ia de Dios P a dre Mis e ricord ios o, e n Tor Tre Te s te , un s uburb io ub ic a do a l e s te de la c a p ita l ita lia na .

P re via m e nte , s e h a b ía c onvoc a do a un c onc urs o e n e l que pa rtic ipa ron a rqu ite c tos de fa m a in te rna c iona l, c om o Ta da o Ando, F ra nk G e h ry, P e te r E is e nma nn, S a ntia g o Ca la tra va , G unte r B e h nis c h y R ic h a rd Me ie r, re s u lta ndo g a na dor é s te ú ltim o (c urios a m e nte , n ing ún a rqu ite c to ita lia no s e e nc ue ntra e ntre los invita dos ; a de má s , s ó lo e l e s pa ñol Ca la tra va profe s a la fé c a tó lic a , por lo que Me ie r s e c onvie rte e n e l prim e r a rqu ite c to jud ío e n h a be r d is e ña do un te m plo c a tó lic o e n R om a ).

Richard Meier e s un a rqu ite c to norte a m e ric a no, g a na dor de l pre m io P ritz ke r e n 1984, a de má s de 29 Na tiona l AIA (Am e ric a n Ins titute o f Arc h ite c ture ) Awa rds y 53 R e g iona l AIA Awa rds . S u obra s e c a ra c te riz a por un us o ra c iona l de la g e ome tría , la c la rida d de s us e s pa c ios , e l s obe rb io m a ne jo de la luz y e l us o de l c o lor b la nc o, c om o s ímbolo de pureza ya que e s un c o lor que c ontie ne a todos los de m á s .

La propue s ta de Me ie r pa ra e s te c onc urs o de s ta c ó por s u form a d is tin tiva y e le g a nte , e l us o de los m a te ria le s e n re la c ión a la s te c nolog ía s de c ons truc c ión, la pre s e nc ia de la luz c om o un e le m e nto que de te rm ina e l c a rc á c te r de la obra y la fue rte c onnota c ión de l e d ific io c om o un lug a r pa ra e l h om bre , "no s ó lo c om o lug a r c ris tia no, s ino pa ra toda la c om unida d mundia l". No obs ta nte , e l proye c to de Me ie r inc luye c la ra s re fe re nc ia s a la fé c ris tia na y c a tó lic a e n pa rtic u la r.

E l c om ple jo s e d ife re nc ia forma lm e nte de los e d ific ios de s u e ntorno, c onvirtié ndos e e n un h ito b la nc o c uya e xte ns a p la z a s e pre pa ra pa ra re c ib ir a s u fe lig re s ía . E l proye c to s e c om pone de dos e le me ntos : la ig le s ia e n s í y e l c e ntro pa rroquia l, que c ons ta de o fic ina s , un a ud itorio y un s a lón de us os m últip le s . Ambos e d ific ios s e h a lla n s e pa ra dos por un p la no c ónc a vo y un idos por la m a m pa ra de c ris ta l e n la fa c h a da de l e d ific io.

La c a p illa e s tá c ompue s ta por tre s pa re de s c urva s a ma ne ra de ve la s de un ba rc o, ya que s imboliz a "el barco en el cual navega la gente de Dios". Tre s c írc u los de ig ua l ra d io c ons tituye n 3 c a pa s que c onjunta me nte c on la pa re d opue s ta c ons tituye n e l c ue rpo de la na ve . "El conjunto discretamente se refiere a la Trinidad" d ic e Me ie r.

Ta nto e n la pa rte s upe rior c om o e n la fa c h a da princ ipa l y la pos te rior, la ig le s ia pre s e nta g ra nde s s upe rc ifie s a c ris ta la da s , que le g a ra ntiz a n un g e ne ros o flu jo de luz na tura l.

E l c onc e pto a rqu ite c tón ico e s e s muy inte re s a nte e innova dor e n e l voc a bula rio de Me ie r, pe ro p la nte a ba un re to ing e nie ril y c ons truc tivo. La propue s ta de l e qu ipo té c n ico de Me ie r e ra c re a r una e s truc tura me tá lic a re ve s tida c on b loque s de c onc re to y lue g o e s tuc a da , pe ro e s o le h ub ie ra da do a l e d ific io una vida útil de má ximo 50 a ños

P or ta nto, a s ug e re nc ia de Antonio Mich e tti, c ons u ltor té c nic o de l Vic a ria to, s e utiliz ó una e s truc tura de b loque s pre fa bric a dos de dob le c urva tura , e ns a m bla da dos y un idos lue g o me dia nte té c n ic a s de pos te ns a do, a tra vé s de c a b le s h oriz onta le s y ve rtic a le s . La ve la e xte rna e s tá c om pue s ta de 78 s e g m e ntos , la inte rm e dia de 104 y la inte rna , que a lc a nz a los 26 me tros de a ltura , de 176 s e g m e ntos .

A fin de pre s e rva r la b la nc ura de l e d ific io la e m pre s a Ita lc e me nti de s a rrolló un nue vo c e m e nto c onte n ie ndo d ióxido de tita n io, lla ma do TX Mille n ium , que g a ra ntiz a la b la nc ura de l c onc re to a pe s a r de la poluc ión, lluvia o e fe c tos de l tie mpo.

E n la fa c h a da princ ipa l, pre s e nta un c a m pa na rio c on c inc o c a m pa na s , c orre s pondie ndo a los c inc o c ontine nte s .

E l in te rior de la ig le s ia e s ta n im pre s iona nte c om o e s pe c ta c u la r e s s u e xte rior. La luz ba ña la s pa re de s c urva s de l e s pa c io, o fre c ie ndo una e xpe rie nc ia s ie m pre c a m b ia nte e n e l vis ita nte .Un pris ma ub ic a do e n la z ona de l a lta r u tiliz a fe ne s tra c ione s y p la nos inc lina dos pa ra log ra r una ilum ina c ión ind ire c ta , re c orda ndo e l e fe c to de la ig le s ia de Notre Dame du Haut, de Le Corbus ier, de la c ua l Me ie r s e de c la ra a dm ira dor.

E n e l e xpre m o opue s to, a la e ntra da , s e ub ic a e l órg a no, m onta do s obre otro pris m a e n e l que e l a rquite c to de s c om pone s upe rc ifie s y a ris ta s pa ra g e ne ra r un vo lume n b la nc o virtua l y tra ns pa re nte , e l c ua l pa re c ie ra e s ta r flota ndo s obre la pa re d de má rmol

La pa re d opue s ta a la s ve la s e s re c ub ie rta c on lis tone s de ma de ra , lo c ua l o torg a c a lide z a l e s pa c io.

E l m ob ilia rio de forma s s imple s y a b s tra c ta s , s e inte g ra a l le ng ua je de la ig le s ia . E l a lta r, h e c h o e n má rmol tra ve rtino, h a c e otra ve z re fe re nc ia a l ba rc o.

Con e s ta obra , no s ó lo s e log ró inc orpora r un m onume nto má s a l rico pa trimonio e c le s ia l de la c iuda d de R om a , s i no que s e re vita liz ó e l a nodido ba rrio de Tor Tre Te s te , c on má s de 35,000 vis ita nte s a l a ño.

"La transparencia y la cascada de luz que cae desde el lucernario en el techo, literalmente invade el interior de la iglesia, también penetrando por una rendija abierta a ras del suelo. La genete el en atrio está enviuelta por una luz mística."