la generación de los años setenta filosofÍa de la liberaciÓn
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La generación de los años setentaLa generación de los años setentaFILOSOFÍA DE LA FILOSOFÍA DE LA
LIBERACIÓNLIBERACIÓN
DEFINICIÓNDEFINICIÓN
LIBERTAD. En el ámbito latinoamericanista se entiende LIBERTAD. En el ámbito latinoamericanista se entiende como un imaginario de la politica, que en esencia se como un imaginario de la politica, que en esencia se encuentra íntimamente relacionado tanto con sus luchas por encuentra íntimamente relacionado tanto con sus luchas por su independencia como por la defensa de sus soberanías.su independencia como por la defensa de sus soberanías.
FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN. Es un movimiento FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN. Es un movimiento filosófico que se desarrolla en América Latina durante los filosófico que se desarrolla en América Latina durante los años setenta, tiene dominación y alienación que viven los años setenta, tiene dominación y alienación que viven los países de la región LA y de las otras regiones del mundo, países de la región LA y de las otras regiones del mundo, como africa y asia. La filosofía de la liberación aparece como africa y asia. La filosofía de la liberación aparece vinculada con otras expresiones de una reflexión más vinculada con otras expresiones de una reflexión más amplia sobre la realidad LA, como son los desarrollos de la amplia sobre la realidad LA, como son los desarrollos de la historia de las ideas, la filosofía de la historia, la sociología historia de las ideas, la filosofía de la historia, la sociología de la dependencia y la teología de la liberación en AL.de la dependencia y la teología de la liberación en AL.
CONTEXTO HISTÓRICOCONTEXTO HISTÓRICO
ANTECEDENTESANTECEDENTES SOCIOPOLÍTICOS:SOCIOPOLÍTICOS:• Contra el endeudamiento y la venta de los países a intereses foráneos, van Contra el endeudamiento y la venta de los países a intereses foráneos, van
surgiendo los movimientos y partidos populistassurgiendo los movimientos y partidos populistas• Al elegir la supervivencia y la ganancia económica personal, cosechan el fracaso Al elegir la supervivencia y la ganancia económica personal, cosechan el fracaso
político.político.• Los grupos socialistas y marxistas se convierten en la punta de lanza del proceso Los grupos socialistas y marxistas se convierten en la punta de lanza del proceso
emancipador y libertador de los países LA.emancipador y libertador de los países LA.
SOCIOCULTURAL:SOCIOCULTURAL:• Está formado por una serie de influencias teóricas tanto foráneas Está formado por una serie de influencias teóricas tanto foráneas
como interiores.como interiores.• Foráneas: historicismo alemán,planteamientos raciovitalistas de Foráneas: historicismo alemán,planteamientos raciovitalistas de
Ortega y Gasset, la fenomenología de husserl, influencia de E. Ortega y Gasset, la fenomenología de husserl, influencia de E. Lévinas en la FL a la que pertenecían Dussel y Scannone, Lévinas en la FL a la que pertenecían Dussel y Scannone, existencialismo de Heidegger y de Sartre.existencialismo de Heidegger y de Sartre.
• Internas: la situación de endeudamiento, pobreza y dependencia.Internas: la situación de endeudamiento, pobreza y dependencia.
ORÍGENES: ORÍGENES: El comienzo se da con un grupo de jóvenes filósofos El comienzo se da con un grupo de jóvenes filósofos
argentinos, recién llegados de las diversas argentinos, recién llegados de las diversas universidades europeas, a finales de la década de los universidades europeas, a finales de la década de los sesenta.sesenta.
El momento clave de los inicios de la FL fue el 1er. El momento clave de los inicios de la FL fue el 1er. Congreso Nacional de Filosofía de Córdova Congreso Nacional de Filosofía de Córdova (Argentina) en 1971.(Argentina) en 1971.
El II Encuentro Académico de Filosofía de la El II Encuentro Académico de Filosofía de la Facultad de Filosofía de la Universidad del Salvador, Facultad de Filosofía de la Universidad del Salvador, en San Miguel (Argentina), en 1972.en San Miguel (Argentina), en 1972.
El lanzamiento de la FL al resto de LA, en el El lanzamiento de la FL al resto de LA, en el encuentro de Filosofía de Morelia (México), en 1975.encuentro de Filosofía de Morelia (México), en 1975.
CARACTERÍSTICAS CARACTERÍSTICAS GENERALESGENERALES
Conciencia de la dependencia económica, social y Conciencia de la dependencia económica, social y cultural de LA, respecto a las naciones del primer cultural de LA, respecto a las naciones del primer mundomundo
La aceptación, el punto de partida y el La aceptación, el punto de partida y el compromiso tiene que ser desde la situación compromiso tiene que ser desde la situación concreta de LA. – diversas posturas- concreta de LA. – diversas posturas-
La utópia liberadora a la que todos apuntan sería La utópia liberadora a la que todos apuntan sería también un rasgo similar en todos ello. Lo que les también un rasgo similar en todos ello. Lo que les diferencia es el sujeto de esa liberación (pueblo, diferencia es el sujeto de esa liberación (pueblo, clase proletaria, la mayoría populares)clase proletaria, la mayoría populares)
TEOLOGÍA DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN – RELACIÓN LIBERACIÓN – RELACIÓN CON LA FILOSOFÍA DE LA CON LA FILOSOFÍA DE LA
LIBERACIÓNLIBERACIÓN
Incidencias:Incidencias: PUNTO DE PARTIDA. Los pobres, desde un trasfondo teológico PUNTO DE PARTIDA. Los pobres, desde un trasfondo teológico
se va viendo la necesidad de anclar su reflexión no en conceptos o se va viendo la necesidad de anclar su reflexión no en conceptos o en tradiciones conceptuales sino en tradiciones de acción en tradiciones conceptuales sino en tradiciones de acción liberadora.liberadora.
LA FUNCIÓN DE LA FILOSOFÍA: en esta teología, la filosofía LA FUNCIÓN DE LA FILOSOFÍA: en esta teología, la filosofía tiene que redescubrir su función en términos de crítica y de tiene que redescubrir su función en términos de crítica y de desenmascaramiento de los sistemas de conceptos y de practicas desenmascaramiento de los sistemas de conceptos y de practicas opresoras. En otras palabras, la filosofía se comprende saber opresoras. En otras palabras, la filosofía se comprende saber histórico-crítico cuya función primera es la de fomentar con sus histórico-crítico cuya función primera es la de fomentar con sus medios la liberación del pueblo pobre.medios la liberación del pueblo pobre.
INVERSIÓN DE LA PRIORIDAD DE LAS INVERSIÓN DE LA PRIORIDAD DE LAS RACIONALIDADES FILOSÓFICAS: esta priorización para el RACIONALIDADES FILOSÓFICAS: esta priorización para el trabajo reflexivo de la filosofía está también en conexión con la trabajo reflexivo de la filosofía está también en conexión con la repercusión de la teología de la liberación, y especialmente con su repercusión de la teología de la liberación, y especialmente con su esfuerzo por constituirse en la praxis de una fe que reclama, por esfuerzo por constituirse en la praxis de una fe que reclama, por esencia del misterio divino que la pro-voca, la salvación de la vida esencia del misterio divino que la pro-voca, la salvación de la vida del pobre.del pobre.
TRANSFORMACIÓN DE LA FILOSOFÍA EN UN UNIVERSO TRANSFORMACIÓN DE LA FILOSOFÍA EN UN UNIVERSO ÉTICO: el primado absoluto de la razón práctica lleva a la FL a ÉTICO: el primado absoluto de la razón práctica lleva a la FL a transformar todo el quehacer filosófico poniéndolo bajo el criterio transformar todo el quehacer filosófico poniéndolo bajo el criterio imperativo del “libera al hombre”. Esta transformación se logra se imperativo del “libera al hombre”. Esta transformación se logra se logra con la ayuda de la TL – la concretización política, que ha sabido logra con la ayuda de la TL – la concretización política, que ha sabido hacer del precepto del amor al próximo.hacer del precepto del amor al próximo.
COMPRENSIÓN DEL MÉTODO: las cuestiones metodológicas de la COMPRENSIÓN DEL MÉTODO: las cuestiones metodológicas de la TL pasan a la FL como una hipoteca y desde esta aceptar la urgencia TL pasan a la FL como una hipoteca y desde esta aceptar la urgencia de cristalizar su propio discurso en diálogo con las ciencias sociales, de cristalizar su propio discurso en diálogo con las ciencias sociales, formas de sabiduría popular (ritos, símbolos o creaciones artísticas.formas de sabiduría popular (ritos, símbolos o creaciones artísticas.
COMPRENSIÓN DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA: la COMPRENSIÓN DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA: la reconstrucción que la f. LA hace hoy de su historia desde una reconstrucción que la f. LA hace hoy de su historia desde una perspectiva de liberación se debe, a la TL. F. LA aprende a mantener perspectiva de liberación se debe, a la TL. F. LA aprende a mantener una relación más libre consigo misma, porque va aprendiendo que su una relación más libre consigo misma, porque va aprendiendo que su historia no es única sino es una historia hecha de muchas historias y historia no es única sino es una historia hecha de muchas historias y muchas tradiciones. Comprende su historia como un complicado tejido muchas tradiciones. Comprende su historia como un complicado tejido de tradiciones.de tradiciones.
influenciasinfluencias
E. LévinasE. Lévinas francesfrances bibliabiblia
Martín Martín HeideggerHeidegger
AlemánAlemán Metafísica del Metafísica del serser
CORRIENTES Y AUTORES CORRIENTES Y AUTORES MAS IMPORTANTES MAS IMPORTANTES
““ONTOLOGISTA” ONTOLOGISTA” populista de la ambigüedad concretapopulista de la ambigüedad concreta
Este grupo se caracteriza por el rechazo rotundo al Este grupo se caracteriza por el rechazo rotundo al marxismo.marxismo.
El sujeto del filosofar libertador es el pueblo.El sujeto del filosofar libertador es el pueblo. Se centran en una ontología de lo pre-óntico, en Se centran en una ontología de lo pre-óntico, en
una filosofía de la cultura y de la historia a la una filosofía de la cultura y de la historia a la búsqueda de la recuperación ontológica del ser búsqueda de la recuperación ontológica del ser latinoamericano.latinoamericano.
Guardan cierto nexo con el peronismo.Guardan cierto nexo con el peronismo.
PENSADORESPENSADORES
MARIO CASALLAMARIO CASALLA Para fundar una filosofía auténtica tiene que Para fundar una filosofía auténtica tiene que
referirse y apoyarse en una filosofía histórico-referirse y apoyarse en una filosofía histórico-político del pueblo.político del pueblo.
El verdadero sujeto, no tiene que ser el individuo El verdadero sujeto, no tiene que ser el individuo abstracto, sino el “pueblo, como sujeto histórico abstracto, sino el “pueblo, como sujeto histórico del filosofar.del filosofar.
El enajenamiento originario del pueblo americano El enajenamiento originario del pueblo americano y su consecuente necesidad de superación.y su consecuente necesidad de superación.
G. R. KUSCHG. R. KUSCH Reniega de la tradición académica y filosófica Reniega de la tradición académica y filosófica
mundial para asumir en toda su pureza el mundial para asumir en toda su pureza el pensamiento LA.pensamiento LA.
Su punto de partida: al pueblo indigena.Su punto de partida: al pueblo indigena. Su metodología: la lógica de la negaciónSu metodología: la lógica de la negación En América domina todavía la simbólica animal, En América domina todavía la simbólica animal,
frente a la legalidad técnica.frente a la legalidad técnica.
““ANALECTICA” ANALECTICA” populista de la ambigüedad abstractapopulista de la ambigüedad abstracta
Guardaron distancia del peronismoGuardaron distancia del peronismo Desmarque del marxismo y freudismo.Desmarque del marxismo y freudismo. Defienden que el sujeto de filosofar es el pueblo y Defienden que el sujeto de filosofar es el pueblo y
se desmarcan del concepto de clase social. se desmarcan del concepto de clase social. Se trata de plantar una nueva lógica, una nueva Se trata de plantar una nueva lógica, una nueva
epistemología, un nuevo concepto de ciencia, y epistemología, un nuevo concepto de ciencia, y una nueva filosofía ético-política.una nueva filosofía ético-política.
Entiende el filosofar desde los intereses y el punto Entiende el filosofar desde los intereses y el punto de vista del oprimido y del marginado.de vista del oprimido y del marginado.
TRAYECTORIA FILOSÓFICA DE J. C. TRAYECTORIA FILOSÓFICA DE J. C. SCANNONESCANNONE
Formación por diferentes universidades europeas Formación por diferentes universidades europeas – influencia de E. Lévinas – – influencia de E. Lévinas –
El momento clave del inicio de esta influencia lo El momento clave del inicio de esta influencia lo constutuye el encuentro con Dussel en San constutuye el encuentro con Dussel en San Miguel, en 1970. Se empiezan a organizar – las Miguel, en 1970. Se empiezan a organizar – las jornadas filosóficas – claves para el nacimiento jornadas filosóficas – claves para el nacimiento de la FL.de la FL.
Etapas del pensamientoEtapas del pensamiento De formación, que va de 1949, fecha de su entrada en De formación, que va de 1949, fecha de su entrada en
los jesuitas, hasta 1967, momento de su regreso a la los jesuitas, hasta 1967, momento de su regreso a la Argentina, tras sus estudios universitarios en Europa.Argentina, tras sus estudios universitarios en Europa.
La segunda etapa es la propiamente de elaboración de La segunda etapa es la propiamente de elaboración de la FL, y abarca de 1967 a 1976.la FL, y abarca de 1967 a 1976.
La tercera, de 1976 a 1981, constutiye un intento de ir La tercera, de 1976 a 1981, constutiye un intento de ir más allá de la FL, hacia la construcción de lo que él más allá de la FL, hacia la construcción de lo que él llama una filosofía de la cultura.llama una filosofía de la cultura.
Y la cuarta, que se extiende desde 1981 hasta el Y la cuarta, que se extiende desde 1981 hasta el momento actual, constituye el corolaria lógico de la momento actual, constituye el corolaria lógico de la anterior, y en ella intenta construir una filosofía anterior, y en ella intenta construir una filosofía inculturada.inculturada.
Puntos clave de su filosofía de la Puntos clave de su filosofía de la liberaciónliberación
La intención, es hacer un análisis crítico de la La intención, es hacer un análisis crítico de la situación latinoamericana y proponer un camino situación latinoamericana y proponer un camino teórico-práctico de salida.teórico-práctico de salida.
Se propone lograr desde el método de la Se propone lograr desde el método de la analéctico, la superación de la dialéctica de la analéctico, la superación de la dialéctica de la totalidad dominadora, apuntando a un futuro totalidad dominadora, apuntando a un futuro abierto, desde el respeto al otroabierto, desde el respeto al otro
La figura del tercero - es el intrumento clave de la La figura del tercero - es el intrumento clave de la medición en la lucha liberadora de hombres y medición en la lucha liberadora de hombres y pueblos- pueblos-
El sujeto de la liberación es el pueblo.El sujeto de la liberación es el pueblo.
EL DESARROLLO FILOSÓFICO DE E. EL DESARROLLO FILOSÓFICO DE E. DUSSELDUSSEL
N. En la Paz (Mendoza, Argentina), en 1934.N. En la Paz (Mendoza, Argentina), en 1934. Tuvo de sus padres los primeros ejemplos de Tuvo de sus padres los primeros ejemplos de
dedicación compasiva y afectiva a favor de ese dedicación compasiva y afectiva a favor de ese pueblo empobrecido.pueblo empobrecido.
Su compromiso social y político, en un primer Su compromiso social y político, en un primer momento contra el peronismo, lo llevó a la cárcel.momento contra el peronismo, lo llevó a la cárcel.
las experiencias lo van a llevar a ver la realidad las experiencias lo van a llevar a ver la realidad desde la mirada del otro.desde la mirada del otro.
Itinerario intelectualItinerario intelectual
La etapa de formación y de los primeros escritos, La etapa de formación y de los primeros escritos, denominada por Dussel, “simbólica latinoamericana”, que denominada por Dussel, “simbólica latinoamericana”, que abarca de 1952 a 1968.abarca de 1952 a 1968.
La correspondiente al surgimiento de la FL, de 1969 a La correspondiente al surgimiento de la FL, de 1969 a 1976. – etapa de costitución y de maduración – 1976. – etapa de costitución y de maduración –
Etapa de la económia de la liberación, de 1976 a 1983, en Etapa de la económia de la liberación, de 1976 a 1983, en la que profundiza la FL desde un estudio renovado del la que profundiza la FL desde un estudio renovado del humanismo marxista.humanismo marxista.
La cuarta etapa estaría constituida por el diálogo con la La cuarta etapa estaría constituida por el diálogo con la racionalidad comunicativa de Apel y Habermas, llegando a racionalidad comunicativa de Apel y Habermas, llegando a configurar un sistema propio de pensmiento liberador, configurar un sistema propio de pensmiento liberador, constituido por la triple influencia de Lévinas, Marx y constituido por la triple influencia de Lévinas, Marx y Apel-Habermas. Abarcaría desde 1983 hasta el presente.Apel-Habermas. Abarcaría desde 1983 hasta el presente.
filosofia de la liberaciónfilosofia de la liberación La influencia de Lévinas, cambio por completo el La influencia de Lévinas, cambio por completo el
rumbo de su pensamiento, nos sirvió al final de la rumbo de su pensamiento, nos sirvió al final de la década de los sesenta para construir una FL.década de los sesenta para construir una FL.
LA. Comienza a ser consciente de su depedencia LA. Comienza a ser consciente de su depedencia económica, política, social y cultural, y de iniciar un económica, política, social y cultural, y de iniciar un proceso de liberación, tendrá que ser teórico y proceso de liberación, tendrá que ser teórico y prácticopráctico
En los encuentros en San Miguel, interviene con los En los encuentros en San Miguel, interviene con los temas: “crisis de la iglesia LA y situación del temas: “crisis de la iglesia LA y situación del pensador cristiano en Argentina.pensador cristiano en Argentina.
No cabe , una comprensión dialéctica de la relación No cabe , una comprensión dialéctica de la relación con el otro. analéctico porque la verdad y la con el otro. analéctico porque la verdad y la revelación viene de la posición privilegiada del otro.revelación viene de la posición privilegiada del otro.
exilio en México.(1975) la situación socio política exilio en México.(1975) la situación socio política argentina lo llevó a desmarcarse de los argentina lo llevó a desmarcarse de los planteamientos populistas para acercarse a los planteamientos populistas para acercarse a los planteamientos del materialismo histórico planteamientos del materialismo histórico marxista. Y afianzar así su proyecto.marxista. Y afianzar así su proyecto.
Desde este impulso marxista, se propone escribir Desde este impulso marxista, se propone escribir su económica liberadora, entendida como su económica liberadora, entendida como momento fundamental mediador en el ámbito de momento fundamental mediador en el ámbito de las relaciones interhumanas; por lo tanto la las relaciones interhumanas; por lo tanto la mediación por el otro se da a través del ámbito del mediación por el otro se da a través del ámbito del lenguaje y del intercambio económico (no se lenguaje y del intercambio económico (no se reduce a lo puramente económico sino que tal reduce a lo puramente económico sino que tal dimensión se halla integrada en el ámbito de lo dimensión se halla integrada en el ámbito de lo social).social).
LA CORRIENTE LA CORRIENTE HISTORICISTAHISTORICISTA
Asume la criticidad del discurso marxista, así como Asume la criticidad del discurso marxista, así como del discurso freudiano.del discurso freudiano.
Se forma como reacción al sector populista, a su Se forma como reacción al sector populista, a su doctrina y a sus modos de actuacióndoctrina y a sus modos de actuación
Sus teórias han ido surgiendo del mismo esfuerzo Sus teórias han ido surgiendo del mismo esfuerzo por pensar la realidad argentina y latinoamericana.por pensar la realidad argentina y latinoamericana.
Apunta a una toma de posición revolucionaria,que Apunta a una toma de posición revolucionaria,que se considera ideológica y susceptible de permanente se considera ideológica y susceptible de permanente autocrítica.autocrítica.
Los pensadores principales: Leopoldo Zea, Arturo Los pensadores principales: Leopoldo Zea, Arturo Andrés Roig y Arturo Ardao.Andrés Roig y Arturo Ardao.
A. A. ROIGA. A. ROIG
Parte de que se está realizando ya un pensamiento Parte de que se está realizando ya un pensamiento LA. Esta filosofía tiene que volver a reencontrarse LA. Esta filosofía tiene que volver a reencontrarse con su pasado histórico-filosófico, tanto con su pasado histórico-filosófico, tanto continental como mundial.continental como mundial.
El hacerse y gestarse del hombre por el trabajo es El hacerse y gestarse del hombre por el trabajo es una clave de decodificación del discurso opresor.una clave de decodificación del discurso opresor.
Insiste en la dimensión utópica del discurso Insiste en la dimensión utópica del discurso liberador, recuperando su sentido de voluntad de liberador, recuperando su sentido de voluntad de realidad.realidad.
LA CORRIENTE LA CORRIENTE PROBLEMATIZADORAPROBLEMATIZADORA
Sector crítico puso en primer plano el problema del Sector crítico puso en primer plano el problema del lenguaje, el de la ideología y el problema metodológico.lenguaje, el de la ideología y el problema metodológico.
Criticaban que el discurso populista no ha efectuado una Criticaban que el discurso populista no ha efectuado una ruptura con el discurso platonico e idealista.ruptura con el discurso platonico e idealista.
Los salteños entienden que la FL llegará a ser tal cuando el Los salteños entienden que la FL llegará a ser tal cuando el pueblo asuma la tradición de lucha de los oprimidos y del pueblo asuma la tradición de lucha de los oprimidos y del proletariado LA. (sujeto del filosofar)proletariado LA. (sujeto del filosofar)
Entienden que hay que partir de la facticidad de la filosofía Entienden que hay que partir de la facticidad de la filosofía LA. Como punto de partida del filosofar, una facticidad LA. Como punto de partida del filosofar, una facticidad cultural que consideran ser también una facticidad de clase.cultural que consideran ser también una facticidad de clase.
La evolución filosófica de Horacio CerruttiLa evolución filosófica de Horacio Cerrutti
Nació en Mendoza (Argentina) en 1950. Estudió Nació en Mendoza (Argentina) en 1950. Estudió la licenciatura y la maestría en filosofía en la la licenciatura y la maestría en filosofía en la U.N.C., Mendoza y el postgrado en Rio Negro.U.N.C., Mendoza y el postgrado en Rio Negro.
Etapas de su pensamientoEtapas de su pensamiento La etapa de filosofía de la liberación: La etapa de filosofía de la liberación: • conocer y tematizar la estructura compleja con la que está conocer y tematizar la estructura compleja con la que está
constituida la realidad “atrevete a conocer la realidad”constituida la realidad “atrevete a conocer la realidad”• Entender la realidad para así poder corregirla, a través de la Entender la realidad para así poder corregirla, a través de la
crítica de la propia situación.crítica de la propia situación.• Tematizar, en un nivel superior, los principios válidos desde Tematizar, en un nivel superior, los principios válidos desde
los que se hace la críticalos que se hace la crítica La función de la filosofía latinoamericana:La función de la filosofía latinoamericana:• ser una crítica de la sociedad, de la realidad del filósofo.ser una crítica de la sociedad, de la realidad del filósofo.• Se centra en el análisis de los nuevos movimientos sociales Se centra en el análisis de los nuevos movimientos sociales
en todas sus áreas, en sus luchas por la reivindicación de los en todas sus áreas, en sus luchas por la reivindicación de los derechos humanos básicos.derechos humanos básicos.
• Se orienta al pasado, para interpretarla y recuperarla sin Se orienta al pasado, para interpretarla y recuperarla sin enmascaramientos ideológicos.enmascaramientos ideológicos.
• Es servir a los sectores desprotegidos, marginados Es servir a los sectores desprotegidos, marginados y excluidos de la población, para ayudarles y y excluidos de la población, para ayudarles y colaborar con ellos en el proceso de su propia colaborar con ellos en el proceso de su propia liberación.liberación.
La filosofía como utópia: La filosofía como utópia: • no hay que entenderla como algo inalcanzable, no hay que entenderla como algo inalcanzable,
sino como un concepto operativo, como ejercicio sino como un concepto operativo, como ejercicio racional que se apoya en la realidad concreta y el racional que se apoya en la realidad concreta y el mundo moral.mundo moral.
• Señala que la utópia es el gozne que une en Señala que la utópia es el gozne que une en tensión permanente la realidad con el ideal.tensión permanente la realidad con el ideal.
FRANZ JOSEPH HINKELAMMERTFRANZ JOSEPH HINKELAMMERT
Nació en Alemania, en 1931. Obtuvo el doctorado en Nació en Alemania, en 1931. Obtuvo el doctorado en economía. Sus estudios se ven siempre orientados hacía la economía. Sus estudios se ven siempre orientados hacía la economía y religión.economía y religión.
Trayectoria intelectual:Trayectoria intelectual:• La primera etapa abarca la década de los setenta, se ocupa de La primera etapa abarca la década de los setenta, se ocupa de
desentrañar los entresijos ideológicos de las desentrañar los entresijos ideológicos de las teoríasdesarrollistas imperantes durante esos años.se interesa teoríasdesarrollistas imperantes durante esos años.se interesa en mostrar la relación entre el marxismo y la teología de la en mostrar la relación entre el marxismo y la teología de la liberación.liberación.
• La segunda etapa se extiende a lo largo de los años ochenta, La segunda etapa se extiende a lo largo de los años ochenta, en la que se centran sus debates con los neoliberales y en la que se centran sus debates con los neoliberales y neoconservadores.neoconservadores.
• La tercera etapa, se desarrolla a lo largo de los años noventa, La tercera etapa, se desarrolla a lo largo de los años noventa, con el triunfo del capitalismo sobre su enemigo el socialismo con el triunfo del capitalismo sobre su enemigo el socialismo soviético. Esta actitud global del capitalismo le hace ver cada soviético. Esta actitud global del capitalismo le hace ver cada vez más incompatible con la vida humana.vez más incompatible con la vida humana.
IGNACIO ELLACURÍAIGNACIO ELLACURÍA
Nació en 1930, en Portugalete (Vizcaya España). Nació en 1930, en Portugalete (Vizcaya España). Tras sus estudios de secundaria, ingresa en la Tras sus estudios de secundaria, ingresa en la compañía de Jesús, continuando su proceso de compañía de Jesús, continuando su proceso de formación en el Salvador, realizó sus estudios de formación en el Salvador, realizó sus estudios de filosofía y humanidades en Quito (Ecuador) y de filosofía y humanidades en Quito (Ecuador) y de teología en Austria.teología en Austria.
Su pensamiento se movió tanto en el campo de la Su pensamiento se movió tanto en el campo de la teología, como de la filosófico, de la sociología teología, como de la filosófico, de la sociología política y de la tóría universitaria. política y de la tóría universitaria.
Etapas de su pensamiento filosóficoEtapas de su pensamiento filosófico La primera etapa: La primera etapa: • la problemática de una filosofía cristiana.la problemática de una filosofía cristiana. La segunda etapa: La segunda etapa: • salto de la filosofía a la teología – una búsqueda de la filosofía salto de la filosofía a la teología – una búsqueda de la filosofía
cristiana a la preocupación por la teología de la revolución- cristiana a la preocupación por la teología de la revolución- esta nueva orientación no suponía una ruptura con lo anterior esta nueva orientación no suponía una ruptura con lo anterior sino una continuidad y profundización.sino una continuidad y profundización.
la tercera etapa: hacia la filosofía política. Este nuevo filosofar la tercera etapa: hacia la filosofía política. Este nuevo filosofar ya no será sólo una filosofía de lo político sino una auténtica ya no será sólo una filosofía de lo político sino una auténtica metafísica.metafísica.
La filosofía liberadora: “consiste en una reflexión sobre la La filosofía liberadora: “consiste en una reflexión sobre la praxis histórica, porque es justamente en la historia donde se praxis histórica, porque es justamente en la historia donde se actualizan las máximas posibilidades de lo real, en lo concreto actualizan las máximas posibilidades de lo real, en lo concreto la posibilidad de una progresiva liberación integral de la la posibilidad de una progresiva liberación integral de la humanidad.humanidad.
R. FORNET-BETANCOURTR. FORNET-BETANCOURT Nació en Holguín (Cuba) en 1946. La licenciatura y el Nació en Holguín (Cuba) en 1946. La licenciatura y el
doctorado en filosofía los realizó en la Universidad de doctorado en filosofía los realizó en la Universidad de Salamanca.Salamanca.
En Alemania continuó sus estudios “lingüística y teología” en En Alemania continuó sus estudios “lingüística y teología” en la Universidad de Aachen, Aquisgrán.la Universidad de Aachen, Aquisgrán.
El trabajo de promover el diálogo entre las culturas y entre El trabajo de promover el diálogo entre las culturas y entre diversas corrientes filosóficas, es una característica muy diversas corrientes filosóficas, es una característica muy notable en él.notable en él.
Etapa de recepción de la filosofía europea (1978-1986).Etapa de recepción de la filosofía europea (1978-1986). La etapa del tránsito hacia un modelo intercultural (1987-La etapa del tránsito hacia un modelo intercultural (1987-
1994).1994). La etapa del tránsito hacia un modelo intercultural (1987-La etapa del tránsito hacia un modelo intercultural (1987-
1994).1994). La filosofía intercultural como nuevo paradigma de filosofía La filosofía intercultural como nuevo paradigma de filosofía
(1994-1995)(1994-1995)
ETAPAS DE LA FILOSOFÍA ETAPAS DE LA FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓNDE LA LIBERACIÓN
LA FILOSOFÍA POLÍTICA ANTE LA CONQUISTA LA FILOSOFÍA POLÍTICA ANTE LA CONQUISTA (1510-1553)(1510-1553)
• En esta primera etapa, la FL, dentro de la complejidad del En esta primera etapa, la FL, dentro de la complejidad del bloque histórico-filosófico, hace su aparición en la defensa bloque histórico-filosófico, hace su aparición en la defensa de los derechos del indio, la afirmación de su plena de los derechos del indio, la afirmación de su plena racionalidad, humanidad, el esencial estatuto libre de su racionalidad, humanidad, el esencial estatuto libre de su vida política. Era, principalmente una filosofía político-vida política. Era, principalmente una filosofía político-social, crítica de la opresión y a favor de los recientes social, crítica de la opresión y a favor de los recientes dominados.dominados.
LA FILOSOFÍA DE LA EMANCIPACIÓN COLONIAL LA FILOSOFÍA DE LA EMANCIPACIÓN COLONIAL (1750-1830)(1750-1830)
• El proceso emancipatorio colonial, que comenzó en 1776 El proceso emancipatorio colonial, que comenzó en 1776 con las colonias británicas de Nueva Inglaterra y terminará con las colonias británicas de Nueva Inglaterra y terminará después de la 2a. Guerra Mundial, en 1965, generó un después de la 2a. Guerra Mundial, en 1965, generó un discurso crítico político que podemos llamarlo la 2a. Etapa discurso crítico político que podemos llamarlo la 2a. Etapa de la FL en ALde la FL en AL
• LA FL ANTE LA SEGUNDA LA FL ANTE LA SEGUNDA EMANCIPACIÓN.EMANCIPACIÓN.
• Surge después de la crisis del populismo y Surge después de la crisis del populismo y del desarrollismo de postguerra, y después del desarrollismo de postguerra, y después de la crisis capitalista de 1967 y de los de la crisis capitalista de 1967 y de los movimientos estudiantiles del 68.movimientos estudiantiles del 68.
• Gracias a la pregunta de Salazar Bondy –de Gracias a la pregunta de Salazar Bondy –de si es posible una filosofia en una sociedad si es posible una filosofia en una sociedad subdesarrollada y dependiente- como FL.subdesarrollada y dependiente- como FL.
RETOS ACTUALES DE LA RETOS ACTUALES DE LA FILOSOFÍA DE LA FILOSOFÍA DE LA
LIBERACIÓNLIBERACIÓN
Esencia del capital, la dependencia y la economía Esencia del capital, la dependencia y la economía transnacional.transnacional.
Deuda externa, armamentismo y lucha por la paz.Deuda externa, armamentismo y lucha por la paz. Democracia y distadura.Democracia y distadura. Liberación de la mujer y feminismo.Liberación de la mujer y feminismo. Autoafirmación de la juventud.Autoafirmación de la juventud. El indoamericano ante el V Centenario de la El indoamericano ante el V Centenario de la
“intrusión”.“intrusión”. La sobre-explotación del trabajo.La sobre-explotación del trabajo. La cuestión cultural.La cuestión cultural. La cuestión popular.La cuestión popular.