la fuente nr.62

8/7/2019 LA FUENTE Nr.62

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CUIDADO PASTORALEl origen del sentimientode culpa > 8

Cayendo en la trampa d Aceleracin

> 4 - 7

PREDICACIN6 consejos para implementarilustraciones > 9

estamos enLIDERAZGOLos 4 riesgos del ldercristiano > 12

ISSN 2220-6264

Ao 6 | N 62 | ENERO 2011

inspirando | equipando | fortaleciendo


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Inspira

cin

Lo que todos sus discpulosdeben aprender es que ser

un seguidor de Jess conllevauna renuncia dolorosa de los

intereses personales y una vuelta

de todo corazn a los interesesde Jess. D. A. Carson

La paz no viene por la ausenciade problemas sino de la presencia

de Dios. Alexander Maclaren

Hay dos cosas que estnunidas la enseanza y laoracin; Dios quiere que aquel

a quien l ha colocado comomaestro en su iglesia sea alguien

asiduo a la oracin. Juan Calvino

La sabidura consiste en saber cul es el siguiente paso; lavirtud, en llevarlo a cabo.

David Starr Jordan

Estar preparado es importante,saber esperar lo es an ms, peroaprovechar el momento adecuado

es la clave de la vida. Arthur Schnitzler

No escondas tus talentos. Fueronhechos para usarlos. Qu podr

hacer un reloj de sol en la sombra? Roberto Rico

Devolver mal por bien es actuar como un demonio. Devolver

mal por mal es actuar como unabestia. Devolver bien por bien esactuar como los hombres. Perodevolver bien por mal es actuar

como Dios. John Angell James

Grupos Hogareos:

Se los conoce tambin comocrculos familiares . Son gru-pos de cristianos que se renen en una casa de familia confines religiosos. El modelo que siguen es el de la iglesia pri-mitiva que careca de templos o lugares especializados parael desarrollo del culto y las actividades religiosas. El NT presenta numerosos ejemplos de estas comunidades que sereunan en el templo y por las casas, para ensear y predi-car a Jesucristo (Hch 5:42; Ro 16:5; Fil 4:15) Los objetivosde los grupos hogareos son hacer nuevos discpulos y ayu-darles a crecer y a vivir como discpulos. Es la congregacinlocal la que organiza su programa y fija su estrategia.

Una visin sinaccin no pasa deun sueo. Accin

sin visin slo esun pasatiempo.Pero una visin

con accin puedecambiar el mundo.

Joel Barker

El carcter de una vida no se forma en diez grandes momentos. El carctede una vida se forma en diez mil pequeos momentos de la vida diaria. Sonlos temas de las luchas que emergen de esos pequeos momentos los querevelan qu es lo que realmente est sucediendo en nuestros corazones. Paul David Tripp (n. 1950) pastor, escritor y conferencista internacional.

Es autor de varios libros sobre cuestiones prcticas de la vida cristiana.


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:: De la manera ms atenta solicito a ustedes laRevista LA FUENTE, que ser de gran bendicina nuestros pastores. Somos de la jurisdiccin de

la R. Asamblea General de la Iglesia Nacional Presbiteriana deMxico. Muchas gracias por su atencin. Pbro. Jos GonzlezMoha, Mxico.

:: Amados hermanos damos gracias a Dios por la revista LaFuente y por ese ministerio tan especial que Dios les dio. Ha sidode gran bendicin durante todo el ao que ya termina. Pedimos

a Dios que les de una linda Navidad y un venturoso y prosperoao nuevo. La revista que nos envan por Internet ha sido degran bendicin para mi ministerio pastoral. Los amo en CRISTO,Jess Rosas Moya, Pastor. Venezuela

:: Estimados hermanos, gracias por la revista, es de muchsimabendicin en Santa Fe. Adjuntamos una foto y seguimosesperando el material. Un abrazo grande. Fabin Soler, Consejode Pastores de la ciudad de Santa Fe.

:: Consejo de la Unidad Pastoral de Matagalpa con el Dr. OscarSobalbarro quien distribuye LA FUENTE en diferentes zonas enNicaragua.

Querido amigo y lector!En primer lugar deseamos a todos un feliz

inicio de ao y que nuestra meta en todo sea Je-sucristo en este 2011. Damos gracias a Dios porUsted amigo lector que nos ha apoyado con suscartas, correos y fotos durante el ao y sobre todo

damos gracias a Dios, porque l es la razn de estapublicacin.Nuestra mayor motivacin para realizar esta

tarea como equipo de trabajo es, ver a miles depastores inspirados, preparados y fortalecidospara guiar a la iglesia de Jess hacia su voluntad.El apstol Pablo lo resume muy bien en 2 Tim.3:17, al decir: ... a fin de que el hombre de Diossea perfecto, enteramente preparado para todabuena obra.

El artculo principal de esta edicin se ttulocayendo en la trampa de la aceleracin! y trataacerca de la cada vez mayor aceleracin en nues-tras vidas. Conocemos los frases: No tengo tiem-po, necesito un descanso, necesito vacaciones.Bueno, realmente creo que Usted necesita vacacio-nes! Si Usted lee este editorial y an no ha toma-do vacaciones, deje todo y vaya con su familia adisfrutar por unos das! Y no olvide de llevar estarevista y lala con su esposa/o, para profundizarel tema.

En la tapa vemos el choque de un vehiculogran velocidad. Las posibilidades hoy da pemiten que lderes y pastores logren cada vez mtareas en menos tiempo. Ganar tiempo tiene subeneficios, pero tambin sus riesgos. Algunas las caractersticas de andar aceleradamente, que no logramos ver los detalles de lo que sucde al costado del camino, no logramos escuchla suave voz que deberamos escuchar y no vema las personas en sus procesos, sino siempre en uestado ya cmo paciente. Y lo peor de todo que deseamos hacer las dos cosas al mismo tiempo, andar rpido y ver los detalles al costado dcamino y all nos estrellamos.

El Dr. Hebert Palomino nos ha dado una excelente reflexin en esta edicin acerca de cmalinear nuestras vidas al ritmo y a la velocidad Dios. La entrevista publicada con el Dr. Palomno es solo una parte de la conversacin que man

tuvimos con l. Recomendamos que escuchen entrevista completa en nuestro blog, www.lideragopastoral.com.

No olviden de enviar una foto de su asociacide pastores para publicarlos en las prximas edciones en esta pgina. Que Dios le fortalezca diriamente para su tarea de guiar y alimentar a iglesia de Jesucristo.

Unidos en l, Leonardo Jan

NUESTRA COMUNIDAD DE LECTORES

Editorial

Consejo de Pastores de Santa Fe. Argentina.

Consejo de la Unidad Pastoral de Matagalpa. Nicaragua.


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Cayendo en

la trampa de laaceleracinEs natural que un lder, pastor o

encargado de una iglesia se sobre

exija para alcanzar una meta omantenerla. Pero cuando este ritmose vuelve la norma, este se agota y

se frustra. No caiga es esta trampa! Conversamos con el misionero Dr.

Hebert Palomino acerca de la trampade la aceleracin. El es un profesional en el rea de la psicologa y se dedicaa acompaar y asistir a misioneros.



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La aceleracin hoy da se ha convertidoen un valor, los medios tecnolgicosde hoy lo requieren, y la gran preguntaes nos acoplamos a esta onda o cmoenfrentamos esto? Cmo desaceleramosen este mundo donde la velocidad

cuenta?Creo que es fundamental para nosotros en la

pastoral el tener en cuenta lo que es previo a la ace-leracin. Hoy en da tenemos ms herramientas quenuestros pastores tenan hace 15, 20 o 25 aos, queno estaban expuestos a tanta tecnologa. Soy psic-logo clnico, terapeuta familiar sistmico y algo queme impulso mucho hace algunos aos atrs a en-trar en este campo fue precisamente como nieto depastor, como hijo de pastor, como suegro de pastor,como nacido en una familia pastoral, el ver las gene-raciones dentro de mi propia familia, el detenermepor un momento y observar la vida del ministro. Yopastore por algunos aos; pero luego sent del Se-or dentro de mi profesin hacer algo por los minis-tros, porque entiendo el corazn y la mente de ellos.Ese aceleramiento que t mencionabas, que ha llega-do por la misma tecnologa, nos ha arrastrado a losministros tambin y uso el trmino ministro porqueno solo me refiero al campo pastoral sino a todosaquellos que ministran en la iglesia del Seor.

Quisiera desde una perspectiva sistmica enten-der de que bblicamente necesitamos saber quines

somos, yo creo que eso es algo fundamental en lavida del ministro. A veces la iglesia canoniza el lla-mado, en el sentido que lo hace nico, algo comoespecial, y es especial el l lamado; pero hay veces queno equipamos a los futuros ministros para lo quesignifica el llamamiento a servir al Seor.

Entonces a veces recibimos candidatos al mi-nisterio en la institucin teolgica, que vienen conagendas no resueltas y una de esas agendas no re-sueltas es la falta de claridad en Quin es el mi-nistro?, y yo creo que el punto de partida en el mi-nisterio cristiano es que yo sepa Quin soy yo?, noQu hago? sino Quin soy yo? Lamentablementenuestras instituciones teolgicas como una institu-cin acadmica le da a sus postulantes mucha infor-macin: Antiguo Testamento, Nuevo Testamento,

Idiomas, Pastoral, Evangelismo, Iglecrecimiento y todo el formato de lo que es una currcula, que esfundamental en la capacitacin del ministro, sonherramientas que se espera que l utilice posterior-mente. Sin embargo si t puedes mirar la currculade nuestras instituciones teolgicas te vas a encon-trar con que los cursos relacionados a la pastoral del

ministro prcticamente son nulos, tal vez encontra-remos un curso sobre el pastor y ms bien est en-focado hacia la labor ministerial no hacia el pastormismo.

Entonces nuestros candidatos prcticamentesalen de nuestras instituciones teolgicas lgidos,salen con mucha informacin para reproducir, perono informacin para reflexionar en s mismo, noreflexionar sobre lo que recibieron porque algunosson muy crticos en ese aspecto, pero hablando deinformacin sobre s mismo, cmo conocerme a mmismo? Se espera que el candidato cuando llega ala institucin teolgica ya sepa quien es l, lamen-tablemente la experiencia nos ha enseado que noes as. El ministro sale al mundo real con 24, 25, 26aos y muchas veces sale en esa etapa muy produc-tiva, pero con poca experiencia y sin conocerse a smismo. Entonces l entra fcilmente en la corrientedel activismo: entre yo ms haga, ms reconocidosoy, ms de valor soy, ms preponderante har demi denominacin, voy a ocupar ms cargos, voy atener ms puestos, etc., y no sabe que est entrandoen una trampa del desgaste personal, del desgastematrimonial si es casado o del desgaste familiar, en-

tonces esto llega a ser contraproducente.

El punto donde debemos enfocar es,cun impor-tante es la auto diferenciacin. Este es un trminoque es tomado de las ciencias sociales de la parte sis-tmica pero que nos aporta una riqueza incalculableen la vida teolgica. El ministro necesita saber de sullamado Quin es l? Si el ministro no puede defi-nir en dos, tres frases de decir: Quin soy yo en lacreacin de Dios?, Quin soy yo en Cristo?, Quinsoy yo como criatura de Dios?, Quin soy yo comohijo de Dios?, Quin soy yo como persona psquicaemocional, espiritual, fsica?, ese ministro va a tenermuchos problemas posteriormente. El va aprender adefinirse por el conocimiento que tiene, por las he-rramientas que l tiene y por lo que l puede hacer.Entonces se da cuenta que entra en competencia con

Hebert Palominoest casado con Karen Hickman y juntos tienen cuatro hijos. Actualmente el Dr.Palomino es consejero y asesor de pastores y misioneros en las Amricas. Ha realizado un PHDen el seminario del Suroeste, Ft. Worth, Texas en EE.UU. y maestras en teologa y salud mental.Es Profesor en varias Universidades en las materias Teologa Pastoral y tica y Terapia Pastoral,tiene experiencia clnica cmo capelln y terapeuta de familia en EE.UU., Per y Paraguay y haservido como consultor en redes para el desarrollo integral y organizaciones gubernamentales.

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Este texto es solo unaparte de la entrevista de 40minutos que realizamos conel Dr. Palomino. Escuche laentrevista completa en audien nuestro blog:www.LiderazgoPastoral.coen la seccin vida interior

[email protected]


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otro ministro, que puede o logra hacerms que l y va a entrar en una carrera sincuartel, una carrera que lo va a deteriorar y va a pagar un precio muy alto.

El hombre quiere vivir dos o tres

vidas al mismo tiempo. Se tienevarias profesiones y se trabajavarios turnos. Y gracias a latecnologa logramos ms perotenemos verdaderamente hoy dams tiempo?

Bueno, la tecnologa, sin duda algunanos ha facilitado muchos procesos, lo in-teresante es que aunque la tecnologa nosfacilita muchos procesos, necesitamos mi-rar al producto. Muchas veces ese produc-

to es deficiente, por ejemplo un ministrocuya habilidad va conectada a suresilien-cia, que es la capacidad de resistencia enmedio de las crisis, en medio de los pro-blemas, en medio de las dificultades. Si, latecnologa nos ha ayudado, todo es msrpido, podemos entrar en una conversa-cin telefnica con dos o tres personas almismo tiempo, etc. Sin embargo, lo inte-resante es que la pastoral no ha cambiadosu producto y el producto es la personaque Dios ha creado.

A m me preocupa sobre manera todolo que es la etapa deliglecrecimiento. Yo soy alguien que creo firmemente en alcanzarlas multitudes para el Seor, alcanzar losethos, los grupos no identificados, yo soy un defensor a muerte de que bblicamenteel Seor nos dice en la gran comisin:Id por todo el mundo y predicad el evangelio.Sin embargo, yo creo que el iglecrecimien-to necesita tambin detenerse en el procesomismo de ello, en poder tomar el tiempopara pensar en el producto final de ese

iglecrecimiento que es lapersona . Estamosinteresados en producir almas a granel oestamos interesados al mismo tiempo queles ganamos, tambin en cuidarlos, porqueesa es la labor pastoral del producto.

Qu producto estamos teniendoen la iglesia del Seor?

Es un producto donde estamos ayudan-do como dice la Palabra hasta que todoslleguemos al conocimiento del Seor, a laestatura de la plenitud de Cristo. Cuntosde estos hermanos se quedan enanos en ese

proceso y no llegan a la estatura del Seor?porque sencillamente la misma tecnologanos lleva a que, entre ms yo tenga, ms re-conocido soy, y lo interesante es que otravez volvemos al tema de la diferenciacin.Cuando el ministro puede saber quin esl, puede conocer sus motivaciones. Qume motiva a hacer lo que yo hago?, lo hagoporque es un proceso vicario? Y por pro-ceso vicario en la pastoral llamamos a al-guien que dice: bueno, yo soy un ministroporque mi mama siempre so en tener unabogado, un mdico y un cura o un pastor,entonces, pues ya tengo a mi hermano quees abogado, tengo a otro que es mdico y am me toco ser pastor o ministro, entonceslamentablemente ese llamamiento vicariode llenar las expectativas de alguien ms,no me diferencia a m.

Agendas OcultasEntonces yo necesito saber como lla-

mado del Seor: Quin soy yo en el Seor?Cules son mis motivaciones intrnsecas?,Qu es lo que me motiva a servir? Depronto tengo agendas no concluidas, comopor ejemplo; alguien que viene de un ho-gar donde el narcisismo fue lo que le rodeoen su seno familiar, alguien que ese nar-cisismo lo retroalimenta en la iglesia local

cuando l ve la figura del ministro all arri-ba, donde est en un pulpito dirigiendo a40, 50, 80, 100, 500, 1.000 personas y dice:Mir vos! Este tipo es el centro de atencinde todas esas mil personas que le rodean y sin darse cuenta, l comienza a exacerbarun problema de personalidad que nuncaha tomado el tiempo de analizar. Nadie leha guiado, le ha mentoreado en la institu-cin teolgica para decirle:Mi hermanoPaco, sera bueno que nos sentramos a ha-blar porque yo noto en usted algunos rasgosde personalidad que usted necesitara tra-bajar,eso es diferenciacin. Es cuando yopuedo saber quin soy yo y entender de queel narcisista tambin puede servir al Seor,cuando l es manejado, es trabajado, esorientado, es mentoreado, l es supervi-sado y es guiado en su ministerio pastoralpara entender que hay esas falencias en supersonalidad que necesita trabajar.

Si estoy atrapado en esaaceleracin, si estoy viviendo un

estilo de vida rpido y no puedosalir. Lo veo y quisiera salir perono puedo Cmo puedo librarmede ese estilo de vida?

Esa es una excelente pregunta, yo recuerdo aos atrs durante mi formacintuve un profesor que una vez me dijo lasiguientes palabras:Hebert, a la gente nole interesa cunto t sabes hasta que ledemuestras cunto t cuidas por ellos.Yocreo que la educacin formal e informal emuy importante en la vida de un ministroTuve otro profesor que deca,siempre hayun lugar para el siervo preparado, y decatambin hasta donde ms te puedes preparar. A mejor preparacin hay un mejor servicio y yo hasta el da de hoy sigo creyenesto, que a una mejor preparacin vamos poder servir mejor al Seor, ese es el ideAhora con respecto a tu pregunta:

1. En primer lugar sepa usted quien es,inicie ese peregrinaje, haga de su vida uperegrinaje, haga un mapa de ruta con supropia vida, no con la vida de sus feligrses, pero tome un tiempo para tomar papey lpiz y en una hoja escriba: Quin soyo? comience a definirse quin es usted npor lo que hace, ah yo soy un pastor, tengtanos aos de ministerio, estudie tal o cua

cosa, no, no, no!; quin soy yo? Tal vez grese a su hogar de origen, tmese un mapde ruta y regrese a casa y comience a pensen aquellas cosas que usted hace hoy.

2. Y hgase una segunda pregunta: Porqu yo pienso como pienso? Por qu actcomo acto? Por qu siento como sientoPensar, sentir y actuar. Hgase esas trepreguntas, lo que usted piensa hoy eses realmente lo que usted piensa? O soconceptos transferidos de alguien msHay veces que traemos mochilas de nuetra infancia y nunca nos hemos tomado etiempo para mirar que hay dentro de ellahay veces que inconscientemente estamoreproduciendo en la mochila la forma dpensar del abuelo, del to, de la ta, de Mam, del Pap, de los hermanos y ni squiera hemos sido consciente de ello. Debpreguntarme Por qu yo pienso comopienso?, Por qu creo lo que creo?

En mi familia yo tengo una diversidamuy interesante y es en parte una reproduccin de mi hogar de origen, yo soy hij

de un pastor bautista, nieto de un pastobautista, mi abuelo fue uno de los primero


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ministros bautistas en Colombia, fiel, sir-vi al Seor hasta el momento que muri,mi padre tambin con 94 aos todava devez en cuando predica, etc. Yo soy la tercerageneracin, pero en mi familia siempre mipadre dio la oportunidad de pensar por no-sotros mismos, de sentir por nosotros mis-

mos, de actuar por nosotros mismos. Papnos deca:t tienes que buscar tu propiaexperiencia espiritual , bueno al casarme alos 24 aos, con mi seora decidimos quea nuestros hijos les bamos a levantar enel temor de Dios, en darles la oportunidadde conocer a Dios a medida que ellos ibansirviendo. Por ejemplo tengo una hija queest casada con un ministro menonita, ellase congrega con la iglesia menonita, mi se-gunda hija es metodista, mi tercer hijo escarismtico o pentecostal y el cuarto hijo,bueno, el dice que quiere guardar la tradi-cin familiar y el es bautista. Pero cuandonosotros vemos a nuestros cuatro hijos sir-viendo al Seor nos da gozo el saber de queellos pueden pensar por s mismos, y deci-dir lo que ellos creen por s mismos y comoservir al Seor.

As que yo le dira al ministro que saqueel tiempo para usted, pensar un poco en suhogar de origen, Por qu usted piensa comopiensa?, Por qu usted siente como siente?,las emociones que usted tiene hoy como mi-nistro Son propias o son emociones apren-

didas y transferidas por su hogar de origen?Un ejemplo muy sencillo: cuando usted seenoja, cuando usted esta frustrado, cuandoest ansioso, cuando esta triste, Cmo res-ponde usted?, Responde basado en lo queaprendi o es algo propio que ha aprendidoa manejar? Tal vez usted diga: bueno en mihogar se manejaba el enojo gritando, y aho-ra me encuentro como pastor gritando tam-bin a mi congregacin, entonces sera bue-no hacer un buen proceso all de decir no,esto es un concepto transferido de lo que yoaprend, yo puedo remodelar esta forma deresponder emocionalmente.

3. Una tercera cosa que yo recomendaraes, saque tiempo para usted, nosotros losministros siempre tenemos tiempo paralos dems, para la congregacin, para loshermanos, para la familia, para la espo-sa, para los hijos, etc.; aprenda a sacar unsantuario para usted mismo, un santuariodonde diga: este es mi santuario! Dondeyo voy a realizar un hobby por ejemplo,pintar, leer, escuchar msica, ver una pe-lcula, caminar, etc., invierta un tiempo enusted. Una manera de mantenerse saluda-

ble es respetando susantuario, pero si nolo tiene, tiene que empezar a crearlo. Hagaejercicios diarios, yo creo que mdicamen-te hoy en da tenemos mucha informacinque 25, 30 aos atrs no teniamos.

Es interesante como tantos ministrosal empezar el ministerio cristiano en com-

paracin a antes de entrar al ministeriotienen mayores niveles de estrs, tiene msbaja autoestima de lo que tenan antes deentrar al ministerio, han considerado anen los primeros cinco aos renunciar alministerio pastoral. Hay tantas estads-ticas que nos estudian a nosotros los mi-nistros, que nos muestran nuestra saludintegral. As que yo le dira... saque tiempopara hacer una actividad co-programtica,una actividad deportiva, caminar, correr,andar en bicicleta, nadar, correr, etc.

4. Otra sugerencia prctica que yo daraes, seleccione lo que lee y lo que ve. Hoy en da tenemos por medio de la tecnologatantas cosas para explorar que yo no creoque pudieramos explorarlo todo en estavida. Sea selectivo, no solamente lea ma-terial bblico o religioso, saque el tiempopara informarse que est pasando alrede-dor del mundo, as sea leer peridicos, sa-ber que est pasando alrededor suyo. Estome gustaba mucho de Karl Barth, el deca,el ministro tiene que aprender a vivir con

la Biblia en la mano izquierda y el peri-dico en la mano derecha es decir, estar dela mano de Dios e interpretar lo que estpasando en el mundo en el que viva.

5. Y finalmente , una de las reas que elministro necesita fortalecer, es su relacinfamiliar. Hay veces que lamentablemen-te vemos a hijos de ministros que dicen:mi padre se cas con la iglesia pero nuncacon mam.Si hay algo que el hijo quierever en la vida de un ministro es ver que larelacin pap-mam es una relacin salu-dable, no es una relacinperfecta, pero si saluda-ble, una relacin funcio-nal, que ellos puedan verun modelo, que no veana pap en la casa comopastor, sino que lo veancomo pap. Yo creo quemi funcin pastoral debeterminar en las puertas dela iglesia, y en las puertasde mi casa yo soy esposo y soy padre y mis hijos,ellos necesitan verme a

m como pap y mi esposa necesita vermcomo esposo y no como el pastor de ellaSi algunos se auto-elogian en deciren micasa yo soy el pastor de mi familia , buenoyo trato de interpretar lo que eso quierdecir, ser un buen modelo, vivir lo que predica, practicar lo que predica. yo entien

do eso, es correcto. Pero recordar que mhogar no es mi iglesia, el hogar es el lugdonde pap es visto como pap, yo creque eso es fundamental, sin dejar de hacelo que nosotros tradicionalmente sabemoque es parte del llamado pastoral, la viddevocional, la vida espiritual que yo creque es un fundamento muy bsico que sera muy reiterativo decir.

Yo te doy muchas gracias Leo y lequiero felicitar a ustedes y a la revista pel esfuerzo por hacerles llegar a tantoministros, porque Quin pastorea a lopastores?. Quiero decirte que en muchoministros yo veo mucha soledad, muchangustia, mucho dolor, mucha tristezaaman el llamamiento, aman al Seor perestn desgastados y laresilienciaque es untrmino de la fsica, es la prueba que sle da a los metales, que tan resistente socuando se los expone a altas temperaturas; es un trmino que est siendo usadhoy en los crculos de salud integral parhablar de la capacidad de resistencia e

medio de las situaciones crticas. Veo muchos pastores muchos de ellosresilientes con una gran capacidad de resistencia, vea otros que se deterioran muy fcilmentporque no tienen quien les acompae eneste proceso, y yo creo que lo que ustedhacen como revista ayuda mucho, parque a travs de estos artculos tengan a aguien que les acompae a ese ministro quen el medio del valle de sombra, pueda vque si podemos poner unstop! y podemosser ms saludables para seguir sirviendo Seor. Muchas gracias.


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La culpa es comnmente la raz de los problemas emocio-nales. Este sentimiento se presenta a partir de que la personadiferencia entre el bien y el mal. Es necesario diferenciar entredos tipos de culpas:

(a) La culpa real: Este el sentimiento que nos muestra quehemos transgredido la Ley de Dios, que hemos pecado.

(b) La culpa ficticia: No en todos los casos la culpa tie-ne una raz espiritual, mas bien, un trasfondo emocional, lapersona puede haberse entregado ya a Cristo pero todava levienen esos sentimientos de culpa. Incluso puede que constan-temente le est pidiendo perdn a Dios por ese sentimiento,porque le sigue perturbando la culpa. Esto es una reaccinanormal producida por el ambiente, situaciones vividas enla niez. Puede que en algunos casos la victima no ha tenidoun verdadero arrepentimiento o no tienen la fe de recibir elperdn de Dios, confunde la tentacin con pecado y se sienteculpable constantemente, experimenta enojo, temor, tristeza,deseos sexuales y vergenza, y estas emociones son normales,no necesariamente un pecado.

Estos sentimientos de culpa tanto la real como la ficticiapueden tener diferentes manifestaciones: conducta ejemplar,dolencias somticas corporales, auto condena, auto castigo,hostilidad - buenas acciones. As como este sentimiento tieneel propsito de afligirnos tambin tiene un propsito benefi-cioso, sirve de alerta de que algo no est bien en nuestro inte-

rior, ya sea con la relacin con Dios y con los que nos rodean.Nos muestra que hemos hecho algo que no est de acuerdo con

de Dios, y eso nos lleva a los sentimientos de ansiedad, hacidonos sentir indignos ante Dios, con el fin de llevarnos hacel arrepentimiento, la culpabilidad nos impulsa a una limpiede la confesin, la que nos ayudara a restaurar la comunicon Dios.

Para lograr una buena restauracin ante este sentimiento conveniente que:(a) La persona reconozca lo que el pecado verdaderamente (b) Expresarlo y no guardarlo.(c) Reconocer que es mediante la obra expiatoria de Jesucris

Es importante que el pastor acepte al individuo tal cual animndole a sentirse libre de expresar lo que en su interihay, motivarle a la confesin permitiendo que se produzca u

arrepentimiento por su pecado. La persona que tiene una cupabilidad ficticia le cuesta aceptar el perdn divino, se sieinseguro, indigno y procura infligirse el castigo que cree qse merece. Es por ello que el consejero debe recordarle qnadie es perfecto, y que Dios es un padre amoroso abiertoperdonar.

Para encontrar la raz que ocasion este sentimiento, consejero debe ayudar al paciente a distinguir si es un senmiento de culpa real o ficticia. Si la persona descubre que sreales, producida por el Espritu Santo, encontrar la solucia ese sentimiento a travs del perdn de Dios y se sentir gran alivio.Fuentes: Dr. Esdras Betancourt. Introduccin a la Psicologa pastoral. EditoClie. Paul Hoff. El Pastor como Consejero. Editorial Vida.

CUIDADO PASTORAL

El origen del

sentimientode culpa


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6 consejos para

implementar ilustraciones

PREDICACIN

Ilustrar es la forma de transmitir un mensaje de la ma-nera ms sencilla posible para que el oyente pueda enten-derlo con ms rapidez, es una forma de adornar el mensaje,con el fin de aclarar lo que se pretende decir. Sirve de ayudapara que la verdad penetre de manera ms profunda en loscorazones de los oyentes. Existen algunas reglas para lo-grar una ilustracin adecuada en el momento de presentarun sermn.

1 Conoce con qu fin y qu exactamente se desea

aclarar con la ilustracin. Conocer bien la ilustra-cin es de vital importancia porque si uno se olvidaen el medio y no puede continuar no puede traer laclaridad o la luz que el oyente poda haber recibido,tambin requiere de buena preparacin as como elresto del mensaje.

2 Utiliza la ilustracin para subrayar algo especfico.Es conveniente no repetir una misma ilustracincon varias lecciones, ya que los oyentes se van acansar impidiendo que ellos se concentren en elmensaje y no deseen escuchar hasta el final.

3 No enfoques demasiado en la ilustracin, ni des

varias ilustraciones al mismo tiempo, sino utilizarlacomo herramienta de aclaracin. Recordar siempreque la ilustracin es slo una parte del mensaje y noel mensaje en s.

4 Adecua tus ilustraciones a tu audiencia. Informarsede antemano de la situacin, los movimientos, aqu se dedican los miembros de la congregacinpara evitar decir cosas que no vayan de acuerdoa cmo ellos lo estn experimentando verdadera-mente.

5 Se directo y claro con la ilustracin, enfocandohacia lo principal. Es ir directamente a lo que sequiere decir, es sintetizar algo que en realidad esmuy extenso, no hace falta contar en detalles la his-toria sino lo que ilustra esa historia con el sermn.

6 Las ilustraciones colaboran para que un oyenteno interesado o cansado se centre en el tema. Esprobable que una persona cansada no tenga muchonimo de escuchar mucho, porque su mente estuvo

trabajando todo el da.Encontrar ilustraciones no es muy dificultoso, existe la

posibilidad de adquirirlo en cualquier parte, es cuestin debuscarlos o coleccionarlos de forma frecuente, y al mismotiempo discernir a la hora de seleccionar. En las siguienteslneas citamos algunos ejemplos donde se podra encon-trar variados tipos de ilustraciones: En los Devocionales, laexperiencia personal, las biografas. La Biblia contiene unainmensa cantidad de ilustraciones que Dios mismo lo hahecho as para facilitar su aclaracin. En la vida cotidiana,en la comunidad se vive distintas experiencias que puedenservir como ilustracin.

A la hora de utilizar una ilustracin y algunos involu-crados estn presentes o no en el auditorio, es convenienteno divulgar su identidad, porque podra incomodarlos.

Le recomendamos distintas formas de almacenar susilustraciones para que usted pueda encontrarlos rpida-mente en momento justo, usted puede ordenarlos por t-tulo alfabticamente, como tambin en secuencia de textosbblicos, o al azar.

Fuentes: La Predicacin. Como predicar bblicamente. John MacArthur. Predica la Palabra. Denis Lane.


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ENTRE PASTORES

Cmo evala Dios nuestra

tarea como pastores?

Ellos dicen: Si el pastor es joven, le falta experiencia. Si esviejo, ya no tiene entusiasmo. Si es soltero, no da buen ejemplo.Si predica con notas, tiene sermones enlatados; si no lo hace,carece de profundidad. Si estudia mucho, descuida la gente.Si visita a todos sus miembros, es un callejero. Si sugiere pro-gramas, es un dictador. Si deja que la congregacin decida, notiene carcter. Si trabaja mucho, tiene ambiciones personales.Si trabajo poco, es haragn.Bueno, as es la gente y eso lo sa-bemos como lderes. Pero cmo evaluara Dios nuestro tra-bajo cmo ministros y pastores?. Estas son las opiniones dealgunos de nuestros lectores, esperamos tu opinin tambin:

Dios no solo mide la cantidad y/o calidad, si estamos ha-ciendo lo que el nos pidi que es muy distinto a hacer gran-des iglesias. El quizs nos pida solo servir a un pueblo y el traea otras personas a otras tareas. No debemos de enloquecercon nmeros, sino de ser siervos obedientes a l en lo que nosllam. Si l nos llam a algo, l provee para nuestras necesi-dades. Pongamos los ojos en aqul que nos llam y veremosresultados, porque l da los fruto a su tiempo.

Pastor y misionero Walter Peregrina.

Considero particularmente que Dios nos evala por me-dio de nuestro trabajo y de la forma como estamos llegandoa la vidas de los miembros y no miembros con el mensaje dela Palabra de Dios, sin que esta expresin signifique que laPalabra sea menos impactante, la forma en que llegamos a lapersonas ser como Dios est llegando a estas personas pormedio de nosotros, y si no es as creo que estamos camino aser observados en nuestro trabajo ministerial.

Pastor Jos Gabriel Quispe Huallpa.

Creo fervientemente que la nica forma en que Dios pueevaluarme es a travs de la sangre derramada para remiside mis pecados, en sntesis la gracia. La gracia es tambiforma que un pap mira a su hijo, tenemos el ejemplo del hprodigo, el padre salio al encuentro del hijo, lo visti, lo basano las heridas por gracia, por gracia tambin nos restaunos llama Sacerdotes, Nacin Santa, Pueblo adquirido. Pgracia se que cumplir el llamado para mi vida.

Pastor Juan Alberto Medina Prieto

Segn Jess, por sus frutos los conoceris. Tiene que hber frutos, adems de esto la f idelidad y perseverancia.

Pastor Antonio Montiel

Mediante nuestros frutos, La Biblia no dice por sus donlos conoceris, dice: por sus frutos los conoceris.

Pastor David Cauracuri Palomino

En principio considero que Dios evala la actitud o el epritu con que servimos en su obra y tambin nuestra capcidad de mayordoma. No podemos esperar mas en nuestrministerios, de lo que somos capaces de administrar confome a la voluntad de Dios.

Pastor Mario Ayala.

Dios nos evala por la fidelidad que tengamos delante El, ya que San Pablo lo dice en I Corintios 4, 2., se requque cada administrador sea hallado fiel. Debemos ser haldos fieles, porque nosotros somos mayordomos, llamados pDios para administrar sus bienes y el Seor nos pide cuen

segn Lucas 16, 2. Da cuenta de tu Mayordoma!!! Pastor Omar Monterrey Morales

A la gente le gusta evaluar a suslderes. Generalmente son losmiembros quienes evalan eldesempeo de sus lderes y de supastor, en las rondas de amigos yfamiliares el domingo por la tarde.Y los parmetros de la gente son por lo general muy subjetivos.


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En Mxico ha habido una fuerte presencia de misione-ros norteamericanos durante mucho tiempo. As quehemos sido el principal modelo para ustedes de cmo

hacer misiones. Mientras hemos hecho mucho que es dignode ser reproducido, hemos cometido (y seguimos cometiendo)muchos errores. Espero que el movimiento misionero mexi-cano pueda aprender de nuestros errores y no caer redonditosen los mismos.

- Tenemos la tendencia de ser muy individualistas , cadaquien queriendo ser un pionero. Pero como consecuencia,nuestro aprendizaje es ms lento y nuestros logros menoresque si trabajramos mejor en equipo.

- Muchos de nosotros no hemos llegado a dominar bienel espaol. Hagan ustedes mayores esfuerzos por hablar muy bien el idioma local, con una amplia comprensin de la cul-tura.

- A nosotros nos fascina utilizar lo ltimo en tecnologa ,cuando muchas veces sera ms apropiado usar mtodos mssencillos que fueran fcilmente reproducibles en el contextolocal.

- Nosotros muchas veces hemos trado demasiados ele-mentos de nuestra cultura junto con el evangelio. No tratende imponer la cultura mexicana donde vayan como misioneros,sino dejen que el Espritu Santo redima la cultura local.

- Frecuentemente hemos insistido en imponer nuestroestilo occidental de enseanza , a pesar del hecho de que mu-chas veces no encaja con el estilo de aprendizaje de la gente.

- Hemos cado en la trampa de pensar que los mediosde comunicacin impresos son lo mximo, pasando poralto los medios de comunicacin orales, que pudieran ser muy efectivos para la extensin del evangelio.

- En demasiados casos hemos vivido aislados de la comu-nidad en nuestras bases misioneras o barrios gringos. Seanms encarnacionales, formando parte de la comunidad quedesean alcanzar con el evangelio.

- A veces se nos ha pasado la mano sacando fotos de cual-quier persona o cosa con que hemos estado an remotamenterelacionados, creando sospechas y poniendo en duda nuestr

motivos.- Nuestra enseanza muchas veces ha casi ignorado el

Antiguo Testamento. La Biblia es un libro completo. Dejeque su ministerio misionero lo refleje.

- A veces nuestro compromiso no ha sido a suficiente-mente largo plazo para dar el tiempo necesario para adaptarnos y llegar a ser realmente efectivos. Compromtanse paratiempo que sea necesario para lograr el objetivo.

- Muchas veces hemos llegado ofreciendo respuestas an-tes de saber las preguntas que debemos de contestar. Vayan

ustedes con mayor humildad y con una disposicin de saprendices.

- Con demasiada frecuencia hemos creado una menta-lidad de dependencia malsana, haciendo para ustedes cosasque pueden y deben de estar haciendo ustedes mismos, tal vporque nos haca sentir tiles.

- Especialmente en la franja fronteriza, hemos dejadoque los intereses de las misiones a corto plazo tomaran myor prioridad que los ms importantes intereses a largo plazcreando un desequilibrio daino.

En su infinita gracia y misericordia, el Seor de la mnos ha usado a nosotros, los misioneros gringos, a levanten Mxico una cosecha espiritual, a pesar de nuestros mchos errores y deficiencias. Gloria a su nombre! En sus fuerzos misioneros ustedes los mexicanos tambin cometersus propios errores, pero espero que nuestro ejemplo, tanto lo positivo como en lo negativo, les ayude a hacer un metrabajo, llevando el glorioso evangelio a los miles de gruptnicos inalcanzados del mundo.

Este artculo fu un aporte de Recursos Estratgicos Globales, www.reg.org.aesta seccin de misiones.

MISIONES

Confesiones de un misionero gringo:Sigan mi ejemplo... bueno...pensndolo bien, no en todo

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PARA PASTORESLATINOAMERICANOSLA FUENTE es una publicacimensual gratuita, dirigida apastores evanglicos, que ofrececontenidos contextualizados ala realidad pastoral y eclesiallatinoamericana. Nuestra misines inspirar, equipar y fortalecer apastores y lderes eclesiales para elservicio al cuerpo de Cristo.

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Los 4 riesgos dellder cristiano

LIDERAZGO

1. La autocompasinEntonces Pedro, tomando aparte, comenz a recon-venirle, diciendo: Seor ten compasin de ti; en nin-guna manera esto te acontezca.Mt. 16:22

Pedro con una indignacin generosa, le dice almaestro que no vaya a Jerusaln porque hay que evi-tar los padecimientos. Jess lo reprende y le dice a susdiscpulos: SI ALGUNO QUIERE SER MI DISCI-PULO, OLVIDESE DE SI MISMO, CARGUE CONSU CRUZ Y SIGAME. Ser lder incluye invertir

nuestras vidas en otros, tenemos que cargar volun-tariamente la cruz del compromiso y la responsabili-dad. El Seor no necesita admiradores, necesita lde-res que no se refugien en la autocompasin, sino quecon coraje y conviccin estn dispuestos a enfrentarlas adversidades y si es necesario sufrir por causa delevangelio. No busquemos solo nuestra comodidad,dejemos de ser pastores de escritorio y asumamos eldesafo de nuestro ministerio, como pastores de te-rritorio. Aunque la cruz sea muy pesada es un honorcargarla, Jess cargo su propia cruz, ahora nos tocaa nosotros cargar nuestra propia cruz.

2. La indulgenciaEl que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo.1 Juan 2:6

Tenemos el deber de imitar a Jess, entre sus ca-ractersticas sobresalen dos:La humildad y el autosacrificio.Con que facilidad somos indulgentes connosotros mismos y el diablo susurra nuestros odosconvencindonos de que merecemos ciertos lujos.Por ejemplo: El no hacer nuestro devocional diario,porque estamos muy ocupados en nuestro activismoministerial, sin medir el riesgo de caer en la adiccinde la evento mana. Otras veces somos indulgentescon las finanzas, en lugar de establecer prioridadesnos excedemos en nuestros gastos y nos refugiamosen la excusa de que el Seor proveer, olvidando queel Seor nunca bendice a los desordenados. Por qusomos indulgentes con la impuntualidad, con la im-provisacin, con nuestra falta de responsabilidad,con la piratera, con nuestra falta de tica cristiana?

3. El antropocentrismoY ya no soy yo quien vive, sino que es cristo quienvive en mi. Y la vida que ahora vivo en el cuerpo, lavivo por mi fe en el hijo de Dios, que me amo y se en-treg a la muerte por m.Gl. 2:20

Nuestro liderazgo cristiano no tendr repercu-sin ni influencia cuando nos ubicamos como elcentro de todas las atenciones. Nuestro liderazgo

debe ser CRIS-TOCNTRICOy no antropocn-trico, tenemos queentender que nadiepuede atribuirse lagloria que slo le corresponde anuestro Seor Jesucristo. No permitamos que laarrogancia nos domine, recordemos que estamosllamados a ser CRISTFOROS Y CRISTFILOS.

4. El exclusivismoMas valen dos que uno, pues mayor provecho obtie-ne de su trabajo. Y si uno de ellos cae, el otro lo levan-ta. Pero hay del que cae estando solo, pues no habrquien lo levante! Eclesiasts 4:9-10

Ya no hay espacio para los llaneros solitarios,no podemos desarrollar nuestro ministerio de ma-nera aislada y exclusiva. El fracaso de muchos lderesradica en que Satans les ha convencido de trabajarsolos. Todos nos necesitamos, nadie debe sentirse in-dispensable, no esperemos que todos piensen comonosotros, en la diversidad hay una riqueza que nece-sitamos valorar. Auspiciemos una cultura de trabajoen equipo, si desea llegar rpido ande solo, pero sidesea llegar lejos, ande acompaado. Es tiempo dehonrar a Dios con nuestras vidas, busquemos coin-cidencias ministeriales, necesitamos demostrar queDios ha cambiado nuestras vidas y que somos unanueva generacin de lderes cristianos dispuestos apracticar el amor fraternal no fingido. Que la figu-ra prstina del maestro de Galilea por infusin en loslderes cristianos pueda influenciar en la vida nacio-nal de nuestro amado Per.

La Biblia menciona a varios personajes que fue-ron muy exclusivos como Balaam, el profeta solita-

rio y codicioso que termino reprendido, Sansn, unjuez que luch solo, pero su fin fue muy triste, Jons,profeta rebelde y renegn que por su desobedien-cia, puso en caos a toda una tripulacin causandoenormes prdidas. La lista sera inmensa, pero Jessmarc la diferencia, pues su ministerio lo desarrollcon 12 discpulos.

Que el exclusivismo no nos lleve a menospreciara los dems, aprendamos a ser escuderos los unosde los otros. Hoy el Seor necesita un ejrcito de l-deres que trabajando en equipo puedan influenciaren la sociedad, las Fraternidades Pastorales debenser auspiciadoras del esfuerzo corporativo pastoral,para que todos puedan comprobar que: JUNTOSSOMOS MEJORES!

Por el Pastor David Cauracuri. [email protected].

la fuente nr.62

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