la fotografia etnografica

7/18/2019 La Fotografia Etnografica

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La fotografía etnográfica y su relación con el mundo del arte en tiempos de

estetización de la experiencia1

Alejandra Reyero(UNNE)

Núcleo de Estudios y Documentación de la Imagen (NEDIM) - IIGI- !"NI!E#

Resumen

El $resente tra%ajo recu$era una cuestión &ondamente e'$lorada en la tradición acadmica a lo largo detodo el siglo * las relaciones entre la +otogra+,a y el arte $ero %ajo la ó$tica de una nue.aconsideración/ 0e $ro$one as, a%ordar una modalidad de la +otogra+,a &a%itualmente entendida como el

$rinci$al +actor de su alejamiento de la es+era del arte* la +otogra+,a documental/ 1a misma secircunscri%e es$ecialmente a la imagen de $ue%los ind,genas (+otogra+,a etnogr2+ica) y es contem$ladaen el conte'to de las condiciones &istóricas y sociales de la cultura contem$or2nea en las 3ue lalegitimidad del arte y de las teor,as estticas entran en crisis/ 4ara ello $one en discusión algunos $resu$uestos de la esttica +rancesa la +iloso+,a anal,tica y la esttica alemana/

Palabras clave* +otogra+,a etnogr2+ica mundo del arte cultura contem$or2nea

Abstract

In t&is $a$er 5e try to regain a dee$ly e'$lored 3uestion in t&e academic tradition t&roug&out all t&e

t& century* t&e relations %et5een $&otogra$&y and art in lig&t o+ a ne5 consideration/ #&ere+ore our $ur$ose is to deal 5it& a s$eci+ic modality o+ t&e $&otogra$&y t&at is t&e documentary $&otogra$&y&a%itually 6no5n as t&e main +actor o+ its distance +rom t&e s$&ere o+ art/ #&is modality is con+ined tot&e image o+ indigenous $eo$le (et&nogra$&ic $&otogra$&y)/ And it is contem$lated in t&e conte't o+ t&e &istorical and social conditions o+ t&e contem$orary culture 5&ere t&e legitimacy o+ art and t&eaest&etic t&eories are in crisis/ 7or t&at reason 5e 5ill discuss a +e5 assum$tions o+ t&e 7renc&aest&etic t&e analytical $&iloso$&y and t&e German aest&etic/

Key ords* et&nogra$&ic $&otogra$&y art5orld contem$orary culture

1as relaciones 3ue la +otogra+,a mantiene y &a mantenido con el arte es una tema

$ro%lemati8ado $or numerosos teóricos &istoriadores sociólogos +ilóso+os y comunicólogos

a lo largo de todo el siglo 9/ El $resente tra%ajo recu$era esta cuestión &ondamente

1 Este tra%ajo +ue reali8ado en el marco del 0eminario Abordaje Filosófico de las Artes II del Doctorado enArtes de la 7acultad de 7iloso+,a y umanidades Uni.ersidad Nacional de !órdo%a dictado $or el $ro+esor Ricardo I%arluc,a entre octu%re y no.iem%re de 9::;/

2 !oronado e ijón Diego/ !Arte +otogra+,a e ideolog,a/ El +also legado $ictorialista< 9::=/ UR1*



e'$lorada en la tradición acadmica $ero %ajo la ó$tica de una nue.a consideración 3ue lo

incluye en un 2rea $ro%lem2tica m2s am$lia/ 0e $ro$one as, a%ordar una modalidad de la

+otogra+,a 3ue +uera &a%itualmente entendida como el $rinci$al +actor de su alejamiento de la

es+era del arte y en la 3ue muc&os $ensadores ad.irtieron la cla.e del distanciamiento entre

una y otra* la +otogra+,a documental/ 1a misma se circunscri%e en este caso a la imagen de

$ue%los originarios (comúnmente denominada +otogra+,a etnogr2+ica) y es contem$lada en el

conte'to de las condiciones &istóricas y sociales de la cultura contem$or2nea en las 3ue la

legitimidad del arte y de las teor,as estticas 3ue intentan a%ordarlo entran en crisis/

El o%jeti.o es re+le'ionar so%re la identidad y de+inición de la +otogra+,a etnogr2+ica en

tiem$os de esteti8ación de la e'$eriencia a $artir de la $uesta en discusión de algunos

$resu$uestos de la esttica +rancesa la +iloso+,a anal,tica y la esttica alemana/ Estas tres

$osturas +ilosó+icas $resentan instancias com$lejas de teori8ación 3ue e'ceden los l,mites de

este tra%ajo 3uedando $or lo tanto %re.emente es%o8ados a3uellos lineamientos 3ue -según

nuestros intereses $articulares- resultan rele.antes/

Asimismo las re+le'iones a3u, arrojadas est2n sujetas a la situación actual del $ro$io

o%jeto de re+le'ión escogido* la +otogra+,a etnogr2+ica a su .aga emergencia como >o%ra de

arte< a su am%ig?edad esttica a su relati.a a$arición o desa$arición como o%jeto esttico en

la cultura contem$or2nea/ En consecuencia al igual 3ue los +enómenos o e'$resiones del

denominado arte contem$or2neo (las mani+estaciones art,sticas enmarcadas dentro de tal

categor,a) la +otogra+,a en general y la etnogr2+ica en $articular no resiste una única y

e'clusi.a $erce$ción inter$retación y e'$licación/ Es $or ello 3ue descuidando el criterio de

$eriodi8ación cronológica de las distintas teor,as +ilosó+icas del arte se cree $ertinente

a%ordarla desde distintos en+o3ues 3ue según nuestro criterio $uedan arrojar cierto atis%o de

elucidación acerca de su identidad y de+inición en el conte'to cultural actual/

1a &i$ótesis 3ue nos gu,a a+irma 3ue la +otogra+,a documental en general y la

etnogr2+ica en $articular $arecieran ingresar al dominio del arte justo cuando el arte des%ordatal dominio o dic&o en otros trminos cuando no $areciera e'istir tal dominio $or3ue

cual3uier 2m%ito es $otencialmente un dominio del arte/ !ada conte'to es susce$ti%le de

.ol.erse un 2m%ito $ro$icio $ara el arte de trans+igurase en un >es$acio de arte</

En la $rimera $arte del tra%ajo es%o8amos la situación de la +otogra+,a en el escenario

de de%ate de la cultura moderna retomando en l,neas generales algunos de los $resu$uestos

$lanteados $or @alter enjamin/ En el segundo a$artado re$asamos el uso 3ue la ciencia

&istórica y antro$ológica &icieron y &acen de la +otogra+,a etnogr2+ica centr2ndonos en lo 3ue&tt$*BB555/analitica/comB.aBarteBdocumentosBC;:=C

9



+uera de+inido $or la +iloso+,a &ermenutica de Gianni Fattimo como >el +in del arte< idea 3ue

se com$lementa con lo $lanteado $or la esttica +rancesa y en $articular $or .es Mic&aud

como el >estado gaseoso< del arte actual y con lo 3ue Art&ur Danto denomina >arte

$ost&istórico</ De esta +orma $asamos a discutir en el tercer a$artado las ideas de dos autores

enmarcados dentro de la tradición anal,tica anglosajona* el conce$to de >mundo del arte< de

Art&ur Danto retomado y am$liado $or la denominada >teor,a institucional del arte< de George

Dic6ie/ 7inalmente en el cuarto y último a$artado $lanteamos -a modo de conclusión- lo 3ue

consideramos actúa como una suerte de resistencia al $roceso de esteti8ación de la +otogra+,a

etnogr2+ica/

1. La fotografía y la crisis de la modernidad artí stica

!ual3uier re+le'ión acerca de la relación entre la +otogra+,a etnogr2+ica y el arte en el

escenario +ilosó+ico actual nos remonta a la $ro%lem2tica enmarcada en el desarrollo de la

Modernidad occidental y sus consecuencias en el final del milenio en 3ue tiene lugar la

llamada >crisis de la modernidad</ En consecuencia tal relación nos lle.a a anali8ar las ideas

de uno de los $ensadores cla.e en los estudios so%re +otogra+,a* @alter enjamin/

!uando @alter enjamin escri%e en CHC su Pequeña historia de la fotografía tra8a

una retros$ecti.a en la 3ue distingue una instancia de auge y otra de decadencia de la

+otogra+,a/ 1a $rimera -,ntimamente ligada al desarrollo de la %urgues,a- com$rende los die8

$rimeros aos $osteriores a CJH/ Ao en el 3ue el Estado +rancs &ace $ú%lico el in.ento de

Daguerre y signa este momento $ara la $osteridad +ec&2ndolo como >el nacimiento de la

+otogra+,a</ Durante este $eriodo las im2genes logradas $or la c2mara oscura aun contienen

ciertos resa%ios de la singularidad e irre$eti%ilidad $ro$ias de la e'$eriencia de culto del arte

del $asado=/ 0u%siste es$ecialmente la conce$ción de la imagen como acontecimiento

$roductor de memoria y e'$eriencia ya 3ue la +uerte cone'ión con el momento de su origen

3 En o$inión de Ko&n erger la +otogra+,a +ue en s, misma una necesidad del ca$italismo -o en otros trminos- delas %urgues,as li%erales 3ue se a$oderaron del mundo mediante la c2mara .endindolo según la ley de la o+erta yla demanda/ !+/ 7ontcu%erta Koan (ed/)/ Estética fotográfica. Una selección de tetos. arcelona Gusta.o Gili9:: $/ 9H/4 enjamin ad.ert,a cierta atmós+era aur2tica en estas im2genes $or los condicionamientos tcnicos 3ue la tomare3uer,a y en la 3ue >todo esta%a dis$uesto $ara durar< como el es$acio aislado y la inmo.ilidad del retratadodurante el dilatado la$so de e'$osición ante la c2mara/ Entre estas im2genes -en las cuales $odr,a llegar a

encontrase >una c&is$ita minúscula de a8ar de a3u, y a&ora<- se &alla%an las $roducidas $or Da.id "cta.ius illKulia Margaret !ameron y Gas$ard 7li' Nadar/ enjamin @alter/ >4e3uea &istoria de la +otogra+,a< enenjamin 0o%re la +otogra+,a edición y traducción de K/ Muo8 Millanes Falencia 4re-#e'tos 9:: $$/ 9=-C/



(cone'ión 3ue según enjamin se e'$resa $articularmente en el retrato en tanto !culto al

recuerdo de los seres queridos" lejanos o desa#arecidos$) $ermite e'$erimentar cierta

!belle%a &elancólica e inco&#arable.$

El segundo $eriodo a%arca el decenio $osterior a CJH marcado $or la industriali8ación

de la +otogra+,a su mercantili8ación indiscriminada y $or lo 3ue es m2s rele.ante $ara el autor

la $rdida del aura y con ella el $otencial e.ocati.o de la imagen/ !on im$licancias de orden

m,stico-teológico dic&a noción -de+inida como !una tra&a &u' es#ecial de es#acio ' tie&#o(

la irre#etible a#arición de una lejanía #or cercana que #ueda hallarse$ - sir.e a enjamin

$ara e'$licar no sólo una circunstancia &istórica $recisa (la del desarrollo y su$remac,a de la

tcnica) sino tam%in una modalidad de la mirada y de los o%jetos de su inters tanto naturales

como art,sticosL/ 1o 3ue de+ine entonces el cam%io radical de esta nue.a $oca de

re$roducción tcnica es la desa$arición del aura 3ue ella conlle.a/ Es decir de la disi$ación de

la autenticidad* !el aquí ' el ahora de la obra de arte" su eistencia irre#etible en el lugar en

que se encuentra$ o en otros trminos el desmoronamiento de la ina$re&ensi%ilidad e

instantaneidad del +enómeno art,stico de su $resencia irre$eti%le;/

Al $retender delimitar el dominio del arte e intentar e'$licar sus trans+ormaciones

&istóricas enjamin &ace del conce$to de aura el $unto de in+le'ión de su $ensamiento ya

3ue en+renta a tra.s del mismo la transición entre un >arte aur2tico< de+inido $or los .alores

de la magia la religión y el culto inmersos en el conte'to de la tradición &acia un arte

autónomo (no aur2tico) ,ntimamente .inculado con el im$ulso de la modernidad en la 3ue el

culto a la autenticidad art,stica se mantu.o aun3ue seculari8ado/ 1a ocurrencia irre$eti%le de

la o%ra de arte 3ue antao &a%,a estado al ser.icio del ritual es reem$la8ada $or una

ocurrencia masi.a 3ue su%.ierte lo transmitido $or la tradición y en la 3ue aumentan las

ocasiones de ser e'&i%ido/ Una .e8 3ue la inmediate8 de la realidad es o%struida $or un

a$arato tiene lugar una esttica de la distracción o -como enjamin lo denomina- >un deleite

distra,do< susce$ti%le de e'$erimentarse en cual3uier momento y lugar/ El arte llega as, alegitimarse en y #or la tcnica &allando su con.ersión en mercanc,a des$la8ando su .alor

cultual &acia un .alor $uramente e'$ositi.o/

5 enjamin o$/cit 9:: $/=:/

6 1a $ro%lemati8ación 3ue &ace enjam,n del conce$to de aura est2 ligada tam%in a ciertos condicionantes&istóricos como el acelerado $roceso de masi+icación ur%ana y la creciente rele.ancia social de las masas $ro$iodel ca$italismo desde mediados del siglo I/ 1a re$roducción ilimitada de +ijación y circulación de im2genesres$ondió según el +ilóso+o alem2n a la demanda de un $ú%lico masi.o/ !+/ Entel Alicia et al/ >Mirada Aura y

+otogra+,a< en Escuela de Fran)furt. *a%ón" Arte ' +ibertad" uenos Aires Eude%a 9:: $/ CL/7 enjamin >1a o%ra de arte en la $oca de su re$roducti%ilidad tcnica< en enjamin ,iscursos

interru&#idos" traducción de Kesús Aguirre uenos Aires " 4laneta Agostini CHH= $/ 9=/

=



Atra.esados los dos $eriodos a tra.s de los cuales enjamin a%orda la irru$ción y

di+usión de la +otogra+,a sta llega en las $rimeras dcadas del siglo a con.ertirse en

+etic&e y a +luctuar según el autor entre los intereses $ol,ticos y cient,+icos atentos al

e'$erimento y la ensean8a $or un lado y a la moda con sus intereses sugesti.os y atracti.os

$or lograr >im2genes creati.as< %ajo la $remisa !el &undo es bello$" $or otro/

!on el +in de desentraar el sentido &istórico del surgimiento y desarrollo de la+otogra+,a a la $ar de la e'$ansión ca$italista y el consecuente incremento social y económicode las masas ur%anas enjamin cuestiona ciertas conce$ciones tradicionales del arte y el usode ciertos conce$tos o$erati.os a su an2lisis (creación genialidad $erennidad) en una $ocaen la 3ue su $roducción y rece$ción su+ren alteraciones estticas e &istóricas im$ortantes/ Esen este sentido 3ue $lantea 3ue >$ara la mirada 3ue no $uede saciarse en un cuadro la+otogra+,a signi+ica m2s %ien lo 3ue la comida $ara el &am%riento o la %e%ida $ara el 3ue tienesed/ 1a crisis de la re$roducción art,stica se $er+ila as, como $arte integrante de una crisis de

la $erce$ción misma/<

-

1as consecuencias 3ue enjamin e'trae de una realidad tecni+icada $odr,an resumirse

en cuatro $untos*

C) la tcnica +ija -mediante $rocedimientos es$ec,+icos- im2genes +ugaces de la

realidad

9) esta +ijación am$l,a el es$ectro de rece$tores a los 3ue se acerca con mayor

+acilidad

) esta cercan,a in.alida la e'$eriencia aur2tica anula la lejan,a

=) al estar cada .e8 m2s cerca no de la o%ra de arte sino de su r$lica

.ertiginosamente diseminada 3uien la consume a%andona su e'tasiada contem$lación/

"na vez asumida esta situación# el $ec$o de reflexionar sobre la fotografía etnográfica es

en cierta medida# inseparable de una reflexión sobre la $istoria social y política del

contexto en el %ue surge y de a%uellos por los cuales circula& 'n consecuencia# la misma

no pueda ser pensada (nicamente en función de la $istoria de una t)cnica# sino tambi)n

de la tradición acad)mica# artística# social y cultural en %ue se inscribe y por medio de la

cual $a ocupado distintos espacios y $a sido apropiada y resignificada de diferentes

maneras&

2. 'l otro y su imagen* de la modernidad a la cultura contemporánea

1a denominada +otogra+,a etnogr2+ica cali+icati.o atri%uido a las im2genes de $ue%los

originarios o%tenidas tanto $or re$orteros como $or cient,+icos antro$ólogos sociólogos

.iajeros etc/ desde mediados del siglo I y estudiada +recuentemente $or la &istoria del arte

8 Benjamin, op.cit, p.147.



la &istoria cultural la antro$olog,a .isual entre otras disci$linas &a reci%ido di.ersos

usosB+unciones en la &istoria/ No sólo +ue considerada como el registro +iel de la realidad sino

3ue &a estado usualmente al ser.icio de los sectores &egemónicos/ M2s 3ue cual3uier otro

medio la +otogra+,a etnogr2+ica &a logrado satis+acer las am%iciones y deseos de las clases

dominantes y sus ideolog,as/ #anto los acontecimientos ca$tados como las +ormas en la 3ue

+ueron registrados $or la c2mara +otogr2+ica se corres$onden -la mayor,a de las .eces- con

tales an&elosH/

1a mayor,a de las +otogra+,as tomadas a $ue%los originarios a +ines del siglo I y el

siglo son $recisamente la deri.ación e'$l,cita del ejercicio de $oder de una sociedad 3ue

se &a im$uesto so%re los gru$os nati.os y los &a con.ertido en o%jetos susce$ti%les de

$lasmarse en un $a$el/ esto en .irtud de la creencia en un acercamiento y contacto >m2s

directo< con culturas desconocidas $osi%ilitado $or la c2mara +otogr2+ica/ Al com$lementar

los registros reali8ados $or el cient,+ico en el tra%ajo de cam$o la +otogra+,a &a sido utili8ada

como testimonio de .eracidad irre+uta%le sin derec&o a incertidum%resC:/

1legó a con+ormarse as, la imagen de un sujeto de caracter,sticas irre+uta%les un

modelo de >ser ind,gena< digno de ser registrado anali8ado y e'&i%ido/ Ada$tada al tra%ajo

cient,+ico y asumido su uso como &erramienta de registro y control la imagen +otogr2+ica del

otro +ue am$liamente di+undida llegando en ciertos casos a con+ormar un conjunto

iconogr2+ico e+ecti.o $ara conocer e in.ocar >lo ind,gena< y a erigirse como im$rescindi%le

re+erente .isual de te'tos acadmicos cat2logos de e'$osiciones art,sticas a+ic&es

$u%licitarios etc/

Muc&as de estas +otogra+,as o%tenidas durante los siglos I y no sólo &an sido

atri%uidas &egemónica y glo%almente a las di.ersidad de etnias de distintas geogra+,as sino

3ue -en su mayor,a y desde la segunda mitad del siglo - +ueron a$ro$iadas $or la cultura

dominante y consideradas como o%jetos estticos e'&i%idos en museos de arte nacionales y

e'tranjerosCC/

9 En trminos generales el cali+icati.o >etnogr2+ica< suele com$renderse tam%in como una su%categor,a de ladenominada +otogra+,a documental/ Este trmino se utili8a generalmente como categor,a contra$uesta a la>art,stica< con la cual se alude a im2genes >de autor< o >arti+iciales</ 1a Antro$olog,a Fisual considera a la+otogra+,a de car2cter >tnico< como una e'$resión y un medio de registro de una realidad >otra< mediati8ada en

$rimer trmino $or el +otógra+o al 3ue se suma en segundo lugar el rece$tor 3ue >lee< dic&a imagen en untiem$o y situación ajeno al momento de la toma/ Fase Ed5ards Eli8a%et& (ed/)/ Anthro#olog' Photogra#h'

/-012/341/ Ne5 a.en and 1ondon CHH9 y Masotta !arlos/ >Antro$olog,a $ara .er* 0o%re los usos de laimagen en la $rimera antro$olog,a< en 5ausas ' A%ares" N 9/ uenos Aires CHH $$/ CCC-CC/10 Ed5ards o#. cit CHH9 $/ ;9/

11 Dos casos $aradigm2ticos de la +otogra+,a tomada a $ue%los originarios del Gran !&aco son la $roducción

+otogr2+ica de Guido oggiani reali8ada entre CJHL-CH:C en el !&aco $araguayo y la de Grete 0tern reali8adaentre CHJ-CHL= en el !&aco argentino/ Am%os conjuntos +otogr2+icos +ueron e'&i%idos en museos de arte ycentros culturales nacionales y e'tranjeros/ En el caso del $rimero en el 9:: se e'&i%ió en el Museo de Arte

L



'n la actualidad# esta doble ex$ibición +dada la in$erente exposición de las

imágenes fotográficas+ $a sobrepasado e incluso saturado de significación $istórica a la

fotografía devenida primeramente en documento visual& ,oy# este mismo documento

pareciera ampliar tal estatuto convirti)ndose en un nuevo paradigma representacional

del otro# o dic$o en otros t)rminos# la imagen de la alteridad pareciera $aber alcanzado elnivel de !obra de arte-&

4ensada &oy %ajo otros intereses y en conte'tos en los 3ue los modelos e$istmicos y

los mtodos de tra%ajo cient,+ico &an cam%iado (si los relacionamos con a3uellos ado$tados

$or los cient,+icos sociales de +ines del siglo I y $rinci$ios del ) la +otogra+,a de la

alteridad $areciera continuar contri%uyendo con una &i$erconstrucción del >ser ind,gena/<C9

Encu%ierta en muc&os casos en un discurso rei.indicatorio la circulación de algunas de estas

im2genes en di.ersos es$acios $areciera con+irmarlo* arc&i.os centros culturales museos de

arte (sumados a a3uellos otros circuitos cient,+icamente legitimados* muesos &istóricos

etnogr2+icos y antro$ológicos) junto a su $resencia en determinados conte'tos acadmicos

(uni.ersidad centros de in.estigación re.istas es$eciali8adas etc/)/ En todos estos canales de

di+usión en los 3ue 3ui82s &ayan desa$arecido las $r2cticas de inter.ención ideológica so%re

las im2genesC as, como su conce$ción de registro mimtico de la realidad de >emanación

$er+ecta del re+erente<C= la imagen del otro co%ra nue.os sentidos culturales ligados Oen

trminos generales- a la es+era art,stica/

#ranscurridas .arias dcadas desde a3uellos inci$ientes usos de la c2mara +otogr2+icaatra.esado un $roceso de trans+ormación de las condiciones de $roducción de las artes

.isuales e inmersos en lo 3ue Art&ur Danto denomina >arte $ost&istórico< -entendido como un

>$eriodo de in+ormación desordenada< 3ue admite una $ro+usa $roducción e'$erimental de las

artes >sin ninguna directri8 es$ecial 3ue $ermita esta%lecer e'clusiones< - Pcómo a%ordar la

com$leja y e+,mera $resencia de la +otogra+,a etnogr2+ica en distintos conte'tosQC PResulta

is$anoamericano >Isaac 7ern2nde8 lanco< de uenos Aires la muestra 6uido 7oggiani ' el 5haco( Una

a8entura del siglo 9I9. En agosto de 9::J se e'$uso en Uruguay la muestra :iradas al otro en el Museo de Arte

$recolom%ino e ind,gena so%re tarjetas $ostales con +otogra+,as de oggiani/ En el caso de Grete 0tern sedestacan la e'$osición de CHL reali8ada en el Museo de Arte Moderno de uenos Aires* Aborígenes del 6ran

5haco argentino las de CHL; y CHLJ e+ectuadas en la Dirección de !ultura del !&aco tituladas *etrato

fotográfico de un 8iaje. :uestra sobre la 8ida de los aborígenes del 5haco y *etratos ' Aborígenes res$ecti.amente/ Esta última tam%in +ue montada en CH; en el arc&i.o au&aus en erl,n/12 2e8 !&ristian y Mason 4eter ;oológicos hu&anos. Fotografía de fueguinos ' &a#uches en el <ardin d=

Accli&atation de Paris" siglo 9I9. 0antiago 4e&un 9::L $/ J/13 Incorrecta adscri$ción tnica yu'ta$osición de conte'tos montaje de situaciones y >cirug,as< o >mutilacionesicnogr2+icas< so%re el so$orte +otogr2+ico* recortes de $ersonajes de la escena $ara im$lantarlo en otra distintacam%io de decorado incor$oración de elementos am%ientadores de escena y +ondos naturales etc/ GiordanoMariana ,iscurso e i&agen sobre el indígena chaqueño/ 1a 4lata Al Margen 9::=/14 art&es Roland +a cá&ara l>cida( nota sobre la fotografía" traducción de Koa3uim 0ala-0ana&uja

arcelona 4aidós 9:: $/ C;/15 Danto utili8a la e'$resión >arte $ost&istórico< $ara re+erirse a >lo 3ue sucede des$us< de terminado eldiscurso legitimador del arte de los aos setenta y oc&enta y 3ue según l no es ni un estilo art,stico de+inido ni

;



aun e+ica8 utili8ar el conce$to de gnero en su ace$ción cl2sica $ara contra$oner las llamadas

+otogra+,as etnogr2+icas de las denominadas >art,sticas<Q Pu le resta a la +otogra+,a

etnogr2+icaQ P!u2l es su lugar y +unciónQ P!a$turarlo a%solutamente todoQ PMostrar

+uga8mente im2genes de una realidad susce$ti%le de ser in+initamente re$resentada y accesi%le

a todos $or m2s lejana geogr2+ica y culturalmente 3ue $ueda &allarseQ PFol.erse ella misma

>la< realidad de los sujetos retratadosQ

Arriesgar una res$uesta $ositi.a a estos interrogantes su$one asumir la a%sorción

de+initi.a del arte $or la tcnica y la consecuente anulación de los l,mites entre uno y otra

sinteti8ada en la e'$resión >esteti8ación de la .ida</ 1a misma augurada en CH: $or

enjamin $lantea 3ue el último reducto de lo real el m2s recóndito e ,ntimo recinto de la .ida

alcan8an el ni.el de >lo esttico< o tal como sentencia un $ensador de la $osmodernidad

Gianni Fattimo se $roduce >el +in del arte< en tanto ste deja de e'istir como +enómeno

es$ec,+ico y la e'istencia alcan8a un grado de esteti8ación general una !e#losión de la

estética" fuera de los lí&ites institucionales fijados #or la tradición$ /0 .

Reconocer la signi+icación del >+in del arte< como resultado de la >esteti8ación general

de la e'istencia<C; nos lle.a a considerar tres as$ectos de la +otogra+,a etnogr2+ica ,ntimamente

.inculados entre s, y 3ue en su conjunto $retenden dilucidar su lugar y +unción en la cultura

contem$or2nea* C) el $ro%lema de su identidad * Pes la +otogra+,a etnogr2+ica documento

cient,+ico yBu o%ra de arteQ 9) el $ro%lema de su inter#retación* P&ay una inter.ención $asi.a

yBo $artici$ati.a del rece$tor en la +ormación y trans+ormación de sus signi+icadosQ CJ Pen 3u

medida es $osi%le $asar de la rece$ción contem$lati.a a la interacción dialogada con la

imagen del otroQ 0i la +oto etnogr2+ica transmite un contenido muestra un signi+icadoCH Pen

3u medida acentúa la dimensión cogniti.a de la re$resentación .isual de la misma +orma en

3ue lo &ace la naturale8a re$resentacional del o%jeto art,sticoQ y ) el $ro%lema de su

un modo de utili8ar estilos di.ersos/ E3ui$ara%le a un estado de >$er+ecta li%ertad< en el 3ue todo est2 $ermitidoes $osi%le >&acer arte en cual3uier sentido con cual3uier $ro$ósito o sin ninguno</ Esto es lo 3ue de+ine el arte $ost&istórico en contraste con el moderno 3ue &a llegado a designar un estilo (re$resentación no mimtica) y un $eriodo a$ro'imado (CJJ:-CHL:)/ Durante este la$so e'istió una unidad estil,stica $erce$ti%le común a todas lasmani+estaciones art,sticas y con ella un conjunto de im$erati.os a #riori so%re las $ro$iedades 3ue una >o%ra dearte< de%,a tener/ Im$erati.os susce$ti%les de de.enir en criterios in.aria%les y ser usados como %ase $aradesarrollar una ca$acidad de reconocimiento e+ica8/ !+/ Danto Art&ur/ ,es#ués del fin del arte. El arte

conte&#oráneo ' el linde de la historia traducción de Elena Neerman, uenos Aires 4aidós 9::L/

16 Fattimo Gianni/ El fin de la &odernidad. ?ihilis&o ' her&enéutica en la cultura #os&oderna" arcelonaGedisa 9::= $/ =/17 Rossi Mar,a Kos >El ocaso del arte y la esteti8ación general de la .ida en Gianni Fattimo< en A #arte *ei

=/ 9::; UR1* &tt$BB*ser%al/$ntic/mec/esBA4arteRei

18 Kauss ans Ro%ert >!r,tica de la esttica de la negati.idad en Adorno< en E#eriencia estética 'her&enéutica literaria/ Madrid #aurus CHH9 $//19 Danto Art&ur/ +a transfiguración del lugar co&>n uenos Aires 4aidos 9::= /

J



e#eriencia ' función social * .er actualmente una imagen del otro Psuscita -en trminos de

Kauss- una interacción rece$ti.a com$rensi.a inter$retati.a y cr,ticamente transmutadora de

sus destinatariosQ Pen 3u consiste &oy la ca$acidad comunicati.a de la imagen .isual en

general y de la +otogra+,a etnogr2+ica en $articularQP.er una imagen del otro suscita -según

3uien realice la o%ser.ación- una contem$lación esttica yBo un acto de identi+icación y

rememoraciónQ

Estas cuestiones nos conducen -siguiendo a Fattimo- a asumir el enredo de la %elle8a

con la .ida y su re.estimiento %anal y cotidiano de o%jetos -tales como la +otogra+,a

etnogr2+ica- destinados al consumo/ 4or otro lado la e'as$erada comunicación $romulgada

$or el dominio cada .e8 m2s e'tenso de los &ass &edia 3ue se ocu$an no sólo de di+undir

%elle8a en +orma de in+ormación cultura y entretenimiento sino tam%in de $oner en

discusión $ú%lica y organi8ar el consenso de a3uello susce$ti%le de ser considerado >%ello<

&ace de la +otogra+,a etnogr2+ica un nue.o medio de di+usión del mundo del otro/ Mundo 3ue

entretiene a la cultura de &asas/

1a creciente $roli+eración .isual de la imagen del otro no sólo soca.a el tradicional

.alor documental de la +otogra+,a sino 3ue dada la u%icuidad de la e'$eriencia .isual resulta

di+,cil determinar qué y có&o leer una imagen de la alteridad/ Pu sentidos (esttico tico

$ol,tico y social) se alcan8an y cu2les se $ierden en la $r2ctica de rece$ción distra,da de la

imagen del otro" susce$ti%le de e'$erimentarse en cual3uier momento y lugarQ Pu sucede

$or el contrario con los cam%ios de rece$ción e'$erimentados $or su inclusión en otros

conte'tos ajenos al dominio del arte como la misma comunidad tnica de los sujetos

retratados yBo sus descendientesQ !omunidad en la 3ue la imagen $areciera desentenderse de

$ro%lemati8aciones clasi+icatorias (cuestiones de de+inición) $ara actuar como dis$arador de

memoria e inter.enir en $rocesos de construcción identitaria/ Este des$la8amiento desde

2m%itos consagrados $ara la e'&i%ición art,stica &acia conte'tos comunitarios $ertenecientes a

los sujetos retratados yBo sus descendientes Pno actúa como una suerte de resistencia de la+otogra+,a etnogr2+ica a ser a%sor%ida de+initi.amente $or el arteQ

#odo ello da cuenta de la mo.ilidad &istórica 3ue entra en juego cada .e8 3ue una

imagen ado$ta tal o cual signi+icado/ Di.ersidad de miradas y e'$eriencias con 3ue la imagen

de la alteridad se desa+,a en el de.enir &istórico de la sociedad9: y 3ue nos lle.a a $reguntarnos

3uin .isuali8ó &istóricamente al otro y %ajo 3u lógica inter$retati.a y 3uin lo .isuali8a &oy

y siguiendo 3u lógica inter$retati.a/ PA 3u lugar institucional $ertenec,a la mirada 3ue lo

20 1i8ara8o Diego/ Sociedades icónicas/ Historia, ideología y cultura en la imagen/ M'ico D/7 0iglo I9::;/

H



recorta%a en una imagen +otogr2+ica y a 3u lugar $ertenece actualmente la mirada arrojada

$or distintos es$ectadores ocasionalesQ En el tramado de +uer8as del cam$o social y $ol,tico

actual P3u as$ectos e'tr,nsecos a la imagen erige 3uien o%ser.a al otro en una +otogra+,aQ Pes

$osi%le a$reciar la +ractura de lecturas y las irreconcilia%les di+erencias 3ue surgen en distintos

conte'tos e$ocales y en distintos intr$retesQ

1a $luralidad de signi+icados y .ariantes 3ue asume entonces la +otogra+,a etnogr2+ica

cuando es incluida en conte'tos di+erentes a a3uellos en los 3ue surgió demanda un a%ordaje

$lural atento a dilucidar 3u lugar le ca%e a la imagen +otogr2+ica en general y a la etnogr2+ica

en $articular una .e8 desmantelado el car2cter autóno&o del arte y una .e8 mani+iestas las

contingencias &istórico-institucionales 3ue inter.ienen en su de+inición/

En tiem$os como los actuales -3ue Mic&aud de+ine como los >tiem$os del triun+o de la

esttica<- en 3ue tiene lugar una esttica generali8ada e im$al$a%le donde co%ran

$rotagonismo las o$eraciones y relaciones sociales en desmedro de las $ro$iedades del o%jeto

y la atención a la .ida instrumental se $ierde la imagen +otogr2+ica del otro +orma $arte Ojunto

a miles de o%jetos reales m2s- de una esttica de la transacción en la 3ue la e'$eriencia del

arte a$arece como una e'$eriencia 3ue +luye es a%sor%ida sin es+uer8o nace $or s, misma se

desarrolla y se con+igura como es+era autónoma en la .ida consciente9C/

De.iene rele.ante entonces enmarcar las llamadas im2genes etnogr2+icas m2s >+ieles<

a la realidad y menos >arti+iciales< en un conte'to como el actual* discontinuo Oy muc&as

.eces in+orme y desestructurado‒ en el 3ue los $rocesos socioculturales siguen la lógica del

entretenimiento99/

4ara ello tal .e8 resulte rele.ante anali8ar la $osi%le e+ecti.idad documental (&istórica

social o antro$ológica) de la +otogra+,a etnogr2+ica una .e8 3ue &ace su entrada en el cam$o de

las >ellas Artes< contem$lar la relación entre la +otogra+,a etnogr2+ica y el arte en el marco

de la sociedad y la cultura contem$or2nea introducindonos en el conte'to del de%ate so%re la

legitimación del arte en las sociedades $osmodernas según los $resu$uestos de la denominadaesttica anal,tica/ 1a misma tal .e8 nos ayude a determinar cu2ndo y cómo la +otogra+,a

etnogr2+ica actúa como un o%jeto de arte cu2ndo y cómo $one en discusión su $ro$ia

condición de registro documental/

21 Mic&aud .es >acia la esttica de los tiem$os del triun+o de la esttica< en Mic&aud El arte en estado

gaseoso" traducción de 1aurence 1e ouc&ellec Guyomar Me'ico 7ondo de !ultura Ecoómica 9::; $/ HC/22 Eco Um%erto/ @bra Abierta" for&a e indeter&inación en el arte conte&#oráneo arcelona 0ei' arralCHL/

C:



3. 'l peso de la convención

0egún Mic&aud la +iloso+,a anal,tica discute el car2cter a%ierto del arte/ En tal sentido $lantea

3ue no &ay un conjunto de condiciones necesarias y su+icientes $ara de+inirlo as, como

tam$oco criterios $ara a$licarlo/ El conce$to de arte es +le'i%le susce$ti%le de enri3uecerse

con nue.os ejem$los de integrar a su de+inición nue.os criterios de a$licación y de ca$tar las

inno.aciones art,sticas/ De esta +orma el autor a+irma el lugar esencial y el car2cter es$ec,+ico

de la actitud esttica actitud 3ue -siguiendo a 0tolnit8- de+ine como la +orma $articular de

atención .oluntaria ar%itraria y con.encional $ero tam%in como la atención o $ostura

$erce$ti.a adecuada y re3uerida $or el mundo del arte en el 3ue la o%ra o$era esto es* la

atención en o sobre los >$rocedimientos< necesarios a seguir $ara 3ue determinado o%jeto real

ingrese al mundo del arte y sea $erci%ido como o%jeto esttico9/

De esta manera la +iloso+,a anal,tica toma conciencia del lugar central de la re+le'ión

+ilosó+ica en la $erce$ción del arte introduce la idea de una de+inición institucional de las

o%ras y tam%in la idea de 3ue las o%ras no o$eran $or s, mismas sino $or los sujetos 3ue las

&acen o$erar 3ue las acti.an -según Danto- mediante teor,as/ 0egún este +ilóso+o $ara

considerar arte a algo es necesario atis%ar una atmós+era de la teor,a art,stica entre.er un

cierto conocimiento de la &istoria del arte reconocer un >mundo del arte</ 1a teor,a +unciona

como $asa$orte necesario (y su+iciente) $ara ingresar al mundo del arte/ Es a tra.s de ella 3ue

las o%ras se ganan su derec&o de admisión en el dominio de lo art,stico y no a tra.s de sus

$ro$iedades +ormales o intr,nsecas/9=

0egún esta idea identi+icar algo como arte im$lica identi+icar la teor,a del arte

su%yacente y es esta naturale8a teórica de la $erce$ción e inter$retación del arte la 3ue

en+ati8a la necesidad de una teor,a $ara la conce$ción del arte/

En el caso 3ue nos ocu$a es $osi%le a+irmar 3ue este conocimiento teórico de una

imagen de la alteridad manejado $or el es$ectador $ermiteB&ace $osi%le la inter$retación de la+otogra+,a etnogr2+ica como arte/ En consecuencia O$ara+raseando a Danto- llamar o%ra de arte

a una +otogra+,a de $ue%los originarios (considerada social y culturalmente un o%jeto o cosa

real O$ese a ser una re$resentación de lo real-) es una inter$retación y >una inter$retación 3ue

de$ende del contraste entre el mundo del arte y el mundo real</ 9 1a inter$retación o$era

23

Ibíd. $/ C9:/24 Ibíd." $/ C9/

25 !itado en Mic&aud / o#. cit" $/ C9H/

CC



adem2s al interior del $roceso mismo de la $roducción art,stica cuestionando su $ro$ia

naturale8a y de.iniendo +ilosó+ica/

ue una +oto 3ue retrate a un ind,gena sea un o%jeto esttico de$ender,a entonces del

conocimiento teórico 3ue cierto gru$o de sujetos rece$tores tengan de la &istoria no sólo de

ese o%jeto .isual en $articular sino de toda la tradición acadmica 3ue se &a ocu$ado de l y

del resto de las mani+estaciones .isuales occidentales/ 0on estas $remisas de orden teórico las

3ue generan integran y justi+ican el >mundo del arte< dentro del cual se insertan las im2genes

de la alteridad/

PEn 3u medida entonces la +otogra+,a etnogr2+ica +unciona &oy como registro

documentalQ PEn 3u medida actúa como leg,timo o%jeto de estudio $ara la disci$lina

&istórica y antro$ológica dado 3ue se &an %orrado las +ronteras disci$linares y se &an

am$liado nota%lemente los conte'tos en los 3ue es e'&i%ida (museo galer,a de arte

uni.ersidad re.ista-li%ro de consumo masi.o o es$eciali8ado comunidad ind,gena etc/)Q

0iguiendo a Danto el &undo del arte -en tanto mundo de o%jetos inter$retados- $arece

actuar &oy como el marco institucional desde el cual un o%jeto material (el arte+acto

+otogr2+ico) se dice o%ra de arte/ En tal sentido el &undo del arte de$ende lógicamente de una

teor,a 3ue es la encargada de a$artar del mundo real a tra.s del lenguaje la +otogra+,a de

$ue%los originarios y &acerla +ormar $arte de un mundo di+erente* un mundo del arte/

Este mundo es conce$tual y teórico de la misma +orma 3ue lo +ue el conjunto de teor,as

y $resu$uestos 3ue a%ordaron el arte antes de 3ue Danto es$eculara so%re l/ 4ero es desde los

aos setenta en adelante 3ue Osiguiendo a Mic&aud- el arte se .uel.e consciente de 3ue

necesita de inter$retaciones y de mundos de arte $ara e'istir como tal/ Es en este sentido 3ue

se $roduce o tiene lugar el >+in del arte< al 3ue se re+iere Fattimo/ En $ala%ras de Mic&aud >el

arte des$us de su +in se .uel.e +ilosó+ico o +undamentalmente conce$tual y re+le'i.o</9L

Es as, 3ue el mayor a$orte de la noción de >mundo del arte< de Danto $asa -$ara

Mic&aud- no tanto $or su contenido conce$tual ($or su condición intelectual y sim%ólica)como $or su a$arato $rocedural $or su +uncionamiento a la &ora de de+inir y legitimar el arte

y es ste el sentido 3ue se a+irma y enri3uece con la llamada >teor,a institucional< $ro$uesta

$or George Dic6ie/

4ara Dic6ie una o%ra es a3uel arte+acto al 3ue la sociedad o un su%gru$o de ella

(artistas coleccionistas curadores agentes de arte y otros >mediadores<) otorgó el estatuto (no

.isi%le $ero con .alor dentro de una institución) de candidato a la a#reciación a la

26 Mic&aud / o$/cit $/C:/

C9



e.aluación esttica9;/ Este es el car2cter o lado sociológico en la de+inición del arte $ro$uesta

$or Dic6ie en contra$osición a la conce$tuali8ación de naturale8a ling?,stica o sem2ntica de

Danto/ En consecuencia Osiguiendo a Dic6ie- 3ue una +oto 3ue retrata a un ind,gena sea un

o%jeto esttico de$ende de un gru$o de $ersonas ca$aces de generar un cuer$o de $remisas

teóricas 3ue autoricen tal consideración/ 4remisas 3ue sean lo su+icientemente +amiliares a

3uienes o%ser.en la +otogra+,a y 3ue tengan el su+iciente $eso con.encional como $ara

e'$andirse e instaurarse como normas y $autas de rece$ción/ Estas $autas actuar2n como

tras+ondo ideológico en todos a3uellos canales en 3ue dic&a imagen circule (mueso

uni.ersidad re.ista etc/)/

#res $odr,an ser según Mic&aud los rasgos distinti.os de la esttica +ilosó+ica de la

segunda mitad del siglo * di.ersidad de lo 3ue $uede ser llamado >arte< rele.ancia de las

actitudes y $osturas .inculadas a la atención y a la e'$eriencia $or so%re las $ro$iedades de

los o%jetos y rele.ancia decisi.a de las inter$retaciones en el 2m%ito del >mundo del arte<

junto al reconocimiento de las condiciones sociales de car2cter art,stico/

4or todo ello la esttica anal,tica -en tanto reconoce la dimensión con.encional

conce$tual y social de la de+inición del arte- contri%uye a .alorar a la +otogra+,a etnogr2+ica

como o%jeto esttico/ P!ómo entender sino 3ue algo -3ue no es el $roducto de una intención

art,stica sino cient,+ica (antro$ológica) y $ol,tica- $ueda con.ertirse en candidato a la

a$reciación estticaQ P$ueda $asar de ser una mera cosa de la realidad a ad3uirir el estatuto de

o%ra de arte y des$la8arse &acia el >mundo del arte<Q

En s, misma la +otogra+,a etnogr2+ica $arece tener la menor $retensión de ser ele.ada a

la categor,a de arte ya 3ue es el $roducto de sujetos 3ue no tu.ieron -en trminos generales- la

m,nima intención de >&acer arte</ 0in em%argo todo un conjunto de sujetos y acciones

$ertenecientes al mundo del arte (artistas curadores coleccionistas $ro+esores

in.estigadores cr,ticos directores de museos entre otros) im$ulsan y $romue.en su ingreso al

dominio del arte/ Inmersa en l deja de ser -tomando una e'$resión de Danto- >un e'trao enla comunidad de las o%ras de arte</ Del mundo de las sim$les cosas la +oto etnogr2+ica se

mue.e al mundo del arte $or3ue e'iste todo un gru$o de indi.iduos y acciones es$ec,+icas 3ue

as, lo legitiman* e'&i%irla en un museo o galer,a de arte incluirla como contenido en una

c2tedra de istoria del Arte o como tó$ico de discusión en un congreso o con+erencia so%re el

mani+estaciones art,sticas as, como considerarla materia de re+le'ión y an2lisis en un li%ro

es$eciali8ado en Esttica o istoria del Arte etc/ Este ti$o de acciones e+ectuadas $or un

27 Dic6ie George/ El círculo del arte. Una teoría del arte" arcelona-uenos Aires-M'ico 4aidos 9::/

C



cuer$o de es$ecialistas declara o%ra de arte a la +oto etnogr2+ica y desa+,a constantemente su

identidad documental9J/

4ero Pel mero conte'to de e'$osición %asta $ara otorgar artisticidad a la +otogra+,a

etnogr2+ica y $ara esta%lecer la distinción con el resto de las +otos en general y de las +otos

documentales en $articularQ 4or desagracia o tal .e8 $or +ortuna no es $osi%le reconocer con

$recisión cu2ndo cómo y 3u es e'actamente lo 3ue &a%ilita a la +otogra+,a etnogr2+ica como

arte o retomando una e'$resión de Danto es di+,cil determinar si la +otogra+,a etnogr2+ica

cru8a el l,mite 3ue se$ara el arte de la ciencia y la tcnica sin %orrarlo/

Fer una +oto etnogr2+ica como arte su$one un traslado al dominio del signi+icado

e3ui.ale a trans+igurar el o%jeto +otogra+,a en tanto mera cosa del mundo en o%jeto esttico

3ue comunica un contenido acerca del mundo/ 0in esta re+erencia sem2ntica a la realidad no

&a%r,a $osi%ilidad alguna de cali+icar reconocer e inter$retar la +oto de $ue%los originarios

como o%ra de arte/ No &a%r,a $osi%ilidad de 3ue la inter$retación la trans+ormase en o%jeto

esttico le otorgase una nue.a identidad y la in.itase a $artici$ar en la comunidad art,stica/ 1a

+oto etnogr2+ica asumir,a entonces el rango de artisticidad siem$re y cuando e'ista una

inter$retación 3ue al reconocer su ser acerca del &undo la constituya como tal9H/

4or otro lado resulta o$ortuno reconocer 3ue la +oto etnogr2+ica &a estado sometida a

di+erentes inter$retaciones (cient,+icas antro$ológicas $ol,ticas etc/) a lo largo de la tradición

$ero sólo cuando ingresa en uno de los es$acios $ri.ilegiados $ara la legitimación art,stica (el

museo) $arece reci%ir una inter$retación art,stica/ Es all, entonces cuando la +oto etnogr2+ica

>llega a ser arte/< Esta introducción en el dominio de e'$osición $ro$io de las o%ras de arte* el

museo $resu$one una inter$retación $re.ia 3ue la lle.a a e+ecti.i8ar tal ingreso y una

inter$retación $osterior 3ue garanti8a su $ermanencia en dic&o 2m%ito en+ati8ando su car2cter

art,stico* la rece$ción o consumo de un $ú%lico de arte/

En este $reciso sentido Otal como lo $lantea Gon82les 7lores- el museo sigue

constituyendo en la actualidad Oa $esar de la acometida de las .anguardias- una es+eraautónoma 3ue esteti8a sus contenidos y los enajena de cual3uier $ra'is &istórica esto es* de

cual3uier $osi%ilidad de acción en la es+era de lo social/ : Es en este sentido 3ue la +otogra+,a

etnogr2+ica $asa de ser o%jeto &istórico ($roducto de acciones $ol,ticas e ideológicas $recisas)

a ser o%jeto esttico y a ad3uirir el .alor +etic&ista connatural a todo o%jeto art,stico 3ue se

28 1o interesante de este +enómeno es 3ue dic&o estatuto esttico $arece con.i.ir con su +unción meramentere+erencial (documentalBcient,+ica)/ El retrato de un ind,gena $uede ser as, considerado a la 8e% o%jeto esttico ydocumento cient,+ico según el es$acio en 3ue se &alle y según la lectura 3ue de l se realice/

29 Ibid $/CHJ/30 Gon82les 7lores 1aura/ Fotografía ' #intura( dos &edios diferentesB arcelona Gusta.o Gilli 9::

$/9==/

C=



introduce en el 2m%ito muse,stico/ Al $roducirse esta incor$oración la +oto etnogr2+ica

$areciera no sólo ada$tarse a las normas de o%jeti.i8ación +etic&ista in&erentes al conce$to de

Arte sino tam%in a+irmar la institucionalidad y .igencia del Museo como es$acio

legitimador/C

El museo se .uel.e as, el marco m,nimo o sistema %2sico $ara lo 3ue Dic6ie denomina

>$resentación real de las o%ras de arte ante un $ú%lico< y es el conte'to material de una

com$rensión com$artida del arte y su e'$eriencia/ !om$rensión %asada -en el caso de las

+otogra+,as etnogr2+icas- en una serie de reglas con.encionales im$licadas en la $resentación y

rece$ción de im2genes de la alteridad común a 3uienes se com$rometen en tales acti.idades o

$r2cticas desem$eando determinados roles* ayudar al coleccionista o director del museo a

e'$oner las im2genes al $ú%lico (artistas cr,ticos antro$ólogos &istoriadores etc/) a

inter$retarlas y a las im2genes mismas a ser e'aminadas a mayor distancia $or los

es$ecialistas/ 0on $recisamente estos roles desem$eados $or un conjunto de sistemas

indi.iduales los 3ue con+orman el &undo del arteC4/

!a%e $recisar 3ue -de acuerdo a la de+inición de >o%ra de arte< 3ue Dic6ie +ormula* un

artefacto D#ri&ario de un ti#o creado #ara ser #resentado a un #>blico del &undo del arte2

la +otogra+,a etnogr2+ica no ser,a originariamente una o%ra de arte ya 3ue no es O

necesariamente- el $roducto de una intención art,stica $ero Osegún nuestro $arecer- $odr,a

llegar a serlo en tanto integra un sistema del mundo del arte en tanto +orma $arte de un marco

$ara su $resentación a un $ú%lico del mundo del arte/ Sste ser,a el rol cultural 3ue la +otogra+,a

de $ue%los originarios $areciera desem$ear en el mundo del arte y el 3ue nos $ermite 3ue la

.eamos como una o%ra de arte (siem$re y cuando seamos conscientes de 3ue $ara Dic6ie el

31 0i %ien esca$a a los intereses de este tra%ajo $2rra+o a$arte merece la enajenación +or8ada 3ue todo este $roceso de &omogenei8ación esttica $or $arte de la institución Museo su$one $ara los o%jetos $roducidos $ordistintas culturas no occidentales y 3ue $oco o nada tienen de >intención art,stica< en el sentido occidental deltrmino/ El etnocentrismo su%yacente a este +enómeno suele consistir en una a$ro$iación de arte+actos nati.os

$ara incor$orarlos al >mundo del arte</ A$ro$iación 3ue no sólo im$one un conce$to (Arte) a culturas 3ue lodesconocen sino 3ue asimila sus $roductos originarios (denominados >artesan,as<) al estatus de >ellas Artes</0&iner +a in8ención del arte. Una historia cultural. arcelona 4aidós 9::= $/L=/ Danto &a &ec&o re+erencia aesta situación comentando la tendencia a uni+icar o%ras de distinta naturale8a %ajo el $aradigma esttico +or8andoas, a las o%ras %ajo una inter$retación 3ue es ajena a las intenciones 3ue su%yacen/ !itado en Alcara8 1eón Mar,aKos +a teoría del arte de Arthur ,anto( de los objetos indiscernibles a los significados encarnados" #esisdoctoral/ De$artamento de 7iloso+,a 9::L Uni.ersidad de Murcia/ UR1* &tt$*BB555/tesisenred/netB#DR-CC:9C:L-C:CC9= Tolet,n de Esttica i%lioteca* &tt$BB*555/%oletindeesteica/com/ar/32 Nótese 3ue Dic6ie &a%la de roles y no de $ersonas concretas (aun3ue son determinados sujetos los 3ue lle.ana ca%o tales +unciones en el $roceso art,stico)/ 1a institución Arte es una $r2ctica cultural en .irtud de la cual algollega a ser -logra- el estatus de arte/ No o%stante dic&a conce$ción institucional no im$lica necesariamente $araDic6ie una categor,a del lenguaje como s, lo es $ara Danto sino un tras+ondo so%re el 3ue se crea el arte un

marco o conte'to en el 3ue una estructura de roles deciden distintas $osiciones $ara las o%ras de arte/ !+/ Dic6ieo#. cit $/ C:L/

C

http://www.tesisenred.net/TDR-1102106-101124







mundo del arte se con+orma como tal en tanto integra al un,sono y en un todo único a la

acti.idad del artista al $roducto de dic&a acti.idad (la o%ra de arte) y al rol del $ú%lico en una

relación de $resu$osición y a$oyo mutuo)/

.& /Resistencias a la estetización0

Dada la $resencia de +otogra+,as etnogr2+icas en salas de museos o galer,as de arte y dada

tam%in la discusión acerca de su estatuto como o%ra de arte en 2m%itos acadmicos (clases y

re.istas es$eciali8adas de &istoria del arte Oentre otras-) es $osi%le reconocer su asimilación al

mundo del arte y con ella su con.ersión en o%jetos a$tos $ara la rece$ción esttica/ En un

conte'to como el actual la contem$lación de la denominada +otogra+,a etnogr2+ica $ermite Oa

$esar de su determinación es$acio-tem$oral tcnica e industrial- una nue.a e'$eriencia del

arte con todo lo +uga8 y %anal 3ue esta nue.a e'$eriencia $ueda su$oner/ 1a misma se aleja de

lo 3ue se entend,a y entiende $or >e'$eriencia del Arte< $ero actúa como un l,mite a ese

>acceso directo< con el cual suele identi+icarse la rece$ción de la +otogra+,a en general y de la

etnogr2+ica en $articular/

De esta +orma considerando las ideas de enjam,n es $osi%le sostener 3ue la

+otogra+,a etnogr2+ica $roducida desde la segunda mitad del siglo I en adelante no se

o+rece >enteramente< a su es$ectador/ A3uello 3ue la c2mara ca$ta (sea esto un sujeto un

es$acio una situación) no est2 com$letamente cerca de 3uien lo o%ser.a/ 0i %ien el sentido

cultural de la imagen del otro est2 regido $or criterios 3ue ya no son ni el recogimiento ni la

contem$lación as$ectos 3ue de+in,an a la +otogra+,a como arte en el tiem$o de su culto &ay

algo de inaccesi%leBina$re&ensi%le en esta nue.a e'$eriencia de la mirada en la 3ue la

+otogra+,a etnogr2+ica es atis%ada distra,damente en la $2gina de un li%ro una re.ista de

consumo masi.o o en la sala de un museo/ Esta inaccesi%ilidad $uede entenderse como unasuerte de resistencia de la +otogra+,a a ingresar de+initi.amente en el mundo del arte/

Resistencia 3ue se acentúa cuando es incluida en conte'tos no-art,sticos (como la misma

comunidad tnica de los sujetos retratados yBo sus descendientes) en los 3ue actúa como

dis$arador de memoria e inter.iene en $rocesos de construcción identitaria/

33 Esta situación comen8ó a ser anali8ada en dos in.estigaciones $ersonales (0G!y#-UNNE 9:: y 9::;) y est2siendo anali8ada actualmente en dos $royectos colecti.os cuyos e3ui$os de tra%ajo integro* 5a#tura #or la

cá&ara" de8olución #or la &e&oria. I&ágenes fotográficas e identidad (4I4 L=J-!"NI!E#) y :e&oria e I&aginario en el ?ordeste Argentino. Escritura" oralidad e i&agen (4I!#"- UNNE ::C:- AN4!#)- !y#-UNNE/ Am%os dirigidos $or Mariana Giordano/

CL



Dic&o acto de resistencia estar,a $osi%ilitado $or la do%le dimensión de

$resenciaBausencia $ro$ia de toda +otogra+,a/ 1a #resencia de lo registrado y la ausencia de lo

3ue irremedia%lemente 3ueda +uera de +oco/ Entre estos dos $olos la +otogra+,a &allar,a uno de

sus sentidos* otorgar .erdad no sólo a a3uello 3ue a,sla $resenta y $reser.a sino tam%in a lo

que queda de este recorte (lo in+otogra+ia%le lo irre$resenta%le)/

En+rentado no a una $ersona sino a su imagen el es$ectador de una +otogra+,a

etnogr2+ica intenta a$re&ender lo 3ue se muestra y $aradójicamente se oculta detr2s de una

imagen de la alteridad* la identidad del retratado su $ersonalidad 3ue continúa sin $oder dejar

de &acerlo siem$re secreta (disimulada enmascarada)/ No es $osi%le $or lo tanto creer

inocentemente 3ue la +otogra+,a de.uel.e al retratado tal y como +ue ca$tado sino tal y como

+ue +iltrado $or todo a3uello 3ue inter.ino en el momento de la toma y 3ue se esca$a en la

instancia de rece$ción* la com$leja e inasi%le intimidad del retratado del +otógra+o y el

entorno social y cultural 3ue los incluye a am%os/ 1a condición enigm2tica incomunica%le y

secreta de la imagen +otogr2+ica/

Usualmente es$eramos .er en las >im2genes de la alteridad< rostros consternados y

ca$turados in.oluntariamente y nos encontramos con im2genes 3ue a $esar de esceni+icar lo

cotidiano la cultura la identidad y &asta la $ro$ia &istoria de los sujetos retratados o dic&o de

otro modo de esteti8ar +otogr2+icamente su realidad dece$cionan nuestro >deseo del

estereoti$o< o en trminos de audrillard nos en+rentamos con >objetos que funcionan co&o

es#ejos de nuestra desilusión/$ C 0i %ien el sem%lante 3ue .emos se &a +ijado en la imagen

$ara la $osteridad a%sor%iendo en cierto modo la identidad del retratado ste $uede ser

e'$uesto y encu%ierto casi in+initamente cada .e8 3ue es .isto $or un es$ectador determinado

en un momento determinado según .ariados intereses/ Ello 3ui82s o%ede8ca a 3ue (V) >en la

+otogra+,a Ocomo sostiene enjamin- aun3ue el .alor de e'&i%ición em$ie8a a &acer retroceder

al m2'imo el .alor de culto ste no cede sin resistencias ocu$a una última trinc&era en el

rostro &umano/<

A $artir de tal a+irmación es $osi%le intuir 3ue la lejan,a -3ue en $ala%ras de enjamin-

otorga%a autenticidad a la o%ra de arte en el tiem$o de su culto .ol.indola ina$ro'ima%le

$uede -.aciada de su contenido m,stico- e'$erimentarse en la $oca de su re$roducción

tcnica/ En consecuencia la $osi%ilidad de e.ocación su%sistir,a en la re$roducción serial/

Re$roducción 3ue $aradójicamente +uera entendida $or enjamin como el $rinci$al +actor de

34 audrillard Kean/ +a ilusión ' la desilusión estéticas. !aracas Monte W.ila Editores CHHJ $/ 9/

35 enjamin o#. cit" $/ C/

C;



destrucción de la singularidad e irre$eti%ilidad de la imagen como acontecimiento o$erador de

memoria y e'$eriencia/

Dic&a e.ocación no $asar,a sin em%argo $or un acceso directo al $asado contenido en

una imagen +otogr2+ica sino $or su ad -.enimiento su acaecimiento en el $resente de su

contem$lación/ Esto o%edecer,a a esa >oscilación en la $erce$ción< 3ue enjamin ad.ierte

entre un $rimer modo de rece$ción art,stica (ligada a un $rinci$io m2gico-religioso) y un

segundo modo de rece$ción >ocasional< determinante del curso &istórico de la imagen una .e8

3ue tiene lugar su re$roducción tcnica/ "scilación 3ue según creemos se e'tender,a &asta la

actualidad/

Una suerte de >resto de lejan,a< se mani+estar,a entonces en las im2genes m2s

cotidianas/ A3uellas $roducidas desde comien8os del siglo en adelante y 3ue se &allan en

el l,mite entre el registro documental la e'$erimentación y el montaje/ Muc&as de ellas

enmarcadas dentro del denominado +oto$eriodismo 3ue desde comien8os de CH=: nos

con.ierten en >es$ectadores de calamidades<L como los $ro.ocados $or los &orrores de las

guerras y otras situaciones .iolentas en sus m2s .ariadas mani+estaciones/

En este ti$o de im2genes a3uello 3ue las singulari8a no se agota en la acti.idad del

+otógra+o sino 3ue toma la +orma de algo 3ue -tal como lo $lantea enjamin- >se resiste a ser

silenciado y reclama sin contem$laciones el nom%re del 3ue la .i.ió y esta a3u, toda.,a

realmente si 3uerer entrar nunca en el XarteY del todo/< ;

Esto &ace 3ue las inter$retaciones 3ue la +otogra+,a etnogr2+ica &a reci%ido

&istóricamente actúen so%re la realidad contem$or2nea des$la8ando la cuestión acerca de su

relación con el arte desde as$ectos $uramente inmanentistas o institucionales &acia el cam$o

de $roducción de sentidos 3ue organi8an su e#eriencia $ro.ocando un juego de +uer8as

sociales en constante tensión 3ue de acuerdo a .ariados intereses com$leji8an su

$osicionamiento en la cultura contem$or2nea/ En consecuencia toda $osi%le inter$retación

e+ectuada desde el a3u, y a&ora im$lica tanto $artici$ar de ese juego $ro$uesto $or cadaimagen en $articular (.alidando su singular sentido &istórico) como $ro.ocar la a$ertura de

nue.os es+eras de sentido/ 0iguiendo a 1i8ara8o cada nue.o intr$rete tiene en s, la

$osi%ilidad de rei+icar o desa+iar inscri%ir o re%asar los l,mites institucionales del sentido

cultural de la imagen del otroC-/

36 0ontag 0usan/ Ante el dolor de los de&ás/ uenos Aires Al+aguara 9::/

37 Ibid $/ 9=381i8ara8o Diego/ El signo social( el conflicto #or la inter#retación" 9::J UR1*&tt$*BBdiegoli8ara8o/comB$d+BsignoZsocial/$d+

CJ

http://diegolizarazo.com/pdf/signo_social.pdf





Este ti$o de lectura del +enómeno de esteti8ación de la +otogra+,a etnogr2+ica 3ui82s se

a$ro'ime al modo en 3ue Kauss conci%e la e'$eriencia esttica en tanto e'$eriencia sensorial e

interacción comunicati.a del arte/ Interacción dialogada entre el o%jeto esttico y su rece$tor

3ue &ec&a $or tierra la tradición 3ue de+iende la ontolog,a del o%jeto esttico en desmedro de

lo 3ue es ca$a8 de $ro.ocar y sugerir H/

4ero P3u $a$el juega entonces la re+le'ión +ilosó+ica en este $roceso de $erce$ción

esttica de la imagen del otroQ PEn 3u medida inter.ienen los criterios es$eculati.os y

teóricos del cam$o +ilosó+ico en la de+inición y legitimación de la imagen .isual del otro como

o%ra de arteQ #al como lo .imos los $resu$uestos de la denominada +iloso+,a anal,tica tal .e8

nos arrojen algunas re$uestas al res$ecto $ero siem$re con ciertas limitaciones ya 3ue

inde$endientemente de la re+erencia e'$l,cita a un mundo del arte es $osi%le -de igual modo-

identi+icar algo como arte sin tener conocimiento $re.io de la teor,a %ajo la cual ese algo &a

sido ela%orado/ 0i %ien e'iste siem$re una $lata+orma so%re la 3ue se a$oya toda

inter$retación la misma no suele con+ormarse necesaria y e'clusi.amente de teor,as sino de

cierta +amiliaridad con la tradición art,stica y de la ca$acidad de $erci%ir ciertos elementos

comunes entre unos o%jetos y otros=:/

ue la +otogra+,a etnogr2+ica sea considerada un o%jeto esttico $osi%le de e'&i%irse en

un museo de arte o di.ulgarse en una re.ista de consumo masi.o 3ue sea tratada como

materia de discusión teórica en $rogramas acadmicos de istoria del Arte o en e.entos y

reuniones cient,+icas no im$lica necesariamente un logro $ara la re$resentación +otogr2+ica

3ue &istóricamente &a dis$utado con la $intura su estatuto art,stico/ Dic&a $resencia -e+,mera y

circunstancial en tales es$acios- su$one tal .e8 una ilusoria legitimación am$liamente

com$artida con cual3uier otro o%jeto de la cultura contem$or2nea y no una .ictoria $ro$ia y

es$ec,+ica de la +otogra+,a etnogr2+ica/

De todas maneras es induda%le 3ue -como otras situaciones y relaciones

socioculturales actuales- la e'$eriencia de otredad tam%in es .i.ida estticamente ladi.ersidad cultural es e'$erimentada de manera esttica es conce%ida en trminos estticos/ 0i

%ien no $retendemos ju8gar esta situación (cali+icarla como $ositi.a o negati.a) ni cele%rarla

ni condenarla sino tan sólo $ro%lemati8arla resulta interesante $ensar la +ragilidad y

transitoriedad no sólo del arte ($or m2s am$lio 3ue $ueda ser su dominio e ilimitado y di.erso

el ti$o de o%jetos 3ue incluya) sino tam%in la +ragilidad y transitoriedad de los di2logos

&umanos/

39 Kauss o#.cit" $/ L/

40 Alcara8 1eón o#. cit" $/ 9H;/

CH



1a e'$eriencia del otro a tra.s de una +otogra+,a es -siguiendo de Mic&aud- tan

%orrosa y +lotante como la e'$eriencia misma del llamado arte contem$or2neo* >sin

concentración so%re los o%jetos ni sujeción a un $rograma< .er el rostro de otro en la $ared

de un museo o en la $2gina de una re.ista en +ic&eros numerados o en la red de internet

su$one a$enas -y nue.amente en $ala%ras del +ilóso+o +rancs- >la estancia en una relación

distra,da<=C/

1a imagen del otro $areciera inde$endi8arse de su re+erencia o denotación m2s

inmediata* ser la >estam$a< la &uella y &asta el >re+lejo< de un sujeto distante culturalmente

(as, como tam%in se aleja de su $osi%le causa o intención de $roducción* e'aminar controlar

y dominar al otro y de sus sentidos &istóricos cient,+icos $ol,ticos e ideológicos) $ara ser

acogida $erci%ida e.ocada y a%andonada al antojo e inters ocasional de cual3uier es$ectador

des$reocu$ado/

Des$us de &a%er sido uno de los 2m%itos de mayor condena del arte con mayúsculas

el museo $arece ser el es$acio $ro$icio $ara otorgar a la imagen +otogr2+ica del otro el estatus

de o%ra de arte/ El museo +unciona como conser.atorio de los $ue%los originarios >en $eligro

de desa$arición< conser.a $reser.a y otorga >.alor sagrado< a una imagen de tales $ue%los

3ue no tendr,a $or 3u tenerlo y 3ue $areciera a$artarse y a .eces contradecirse con la imagen

3ue dic&os $ue%los construyen de s, mismos/

Ante la necesidad teórica de demarcar las +ronteras entre la +otogra+,a etnogr2+ica y

mundo del arte en las $2ginas $recedentes de%imos recurrir a las .iejas y nue.as

articulaciones entre la teor,a la cr,tica y la &istoria del arte a las trans+ormaciones o$eradas en

la di+usión de la +otogra+,a etnogr2+ica en conte'tos antes reser.ados e'clusi.amente al arte

as, como a los cam%ios o$erados en su $erce$ción* de ser $erci%ida cient,+icamente a ser

e'$erimentada estticamente/ Ad.ertimos en este recorrido 3ue el mundo del arte Otal como

+uera originariamente conce%ido $or Danto- es e+ica8 no sólo $ara 3ue algo (en nuestro caso la

+otogra+,a etnogr2+ica) sea una o%ra de arte sino tam%in $ara 3ue se la identi+i3ue se larecono8ca y se la inter$rete como tal/ #al como sostiene Alcara8 >el mundo del arte determina

el 2m%ito de lo $osi%le art,sticamente en un momento dado< y la +otogra+,a etnogr2+ica $arece

+ormar $arte de esa dimensión $otencial en la cultura contem$or2nea/

ibliografía

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la fotografia etnografica

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