FIDEL DARIO MARTINEZFIDEL DARIO MARTINEZFIDEL DARIO MARTINEZFIDEL DARIO MARTINEZ

EXPERIENCIA ANIMALISTA EN NARIÑO

LA MOVILIZACION HACIA UN NUEVO DISCURSO SOCIAL

EN LAS REGIONES

PASTO, NARIÑO

NARIÑONARIÑONARIÑONARIÑO

Pasto: Pasto: Pasto: Pasto: Pasto: Pasto: Pasto: Pasto: Capital del Capital del Capital del Capital del

departamento departamento departamento departamento de Nariño.de Nariño.de Nariño.de Nariño.La población

estimada en 2011 del es de 416.842

habitantes.

ORGANIZACIONES CON ACCION EN ORGANIZACIONES CON ACCION EN ORGANIZACIONES CON ACCION EN ORGANIZACIONES CON ACCION EN PASTOPASTOPASTOPASTO

FFFFundación Red Protectores de Animales

ZZZZona Animal Pasto

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ZZZZona Animal Pasto

FFFFundación Natura

MMMMovimiento Antitaurino de Colombia en Pasto

CCCColectivo Naturarte sur

“Elaborar otro discurso ético y político para descentrar elmundo de la realidad incontrovertible en la que se haenclaustrado requiere de la producción de emociones queasuman un valor ético en relación a nuestro tiempo. Elesfuerzo estético que requiere tal compromiso no tiene nadade reivindicación excéntrica o elitista, sino absolutamentepolítica y social”.

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política y social”.

“El instante en que un sentimiento penetra el cuerpo espolítico”María José Sánchez Leyva.Tomado del poema de Adrienne Rich

I. CREACIÓN DE LAJUNTA DEFENSORADE ANIMALES DEPASTO - 2000

. U. Nariño

. Policía Nacional

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. Policía Nacional

. Alcaldía de Pasto

Junta que garantizó por 10años, desparasitación ysuministro de vitaminas aequinos de vehículos detracción animal.Capacitaciones en bienestar ysanidad y jornadas de herraje.

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II. ZOONOSISDesde el Concejo de Pasto, se había dado la directriz político –administrativa de ejecutar recursos para eliminar y sacrificar cuanto canino y felino llegara a Zoonosis .Mediante estrategias de cabildeo comunitario dentro del Concejo de Pasto se logro reenfocar el trabajo de zoonosis hacia una visión más de adopción que de sacrificio.De tal amanera que al día de hoy Zoonosis y las ONG’s conjuntamente con Policía Ambiental , han establecido unos protocolos de acción frente a casos concretos de maltrato, abandono y S.O.S

III. CENTRO DE BIENESTAR ANIMAL

La descripción de un aparato administrativo municipal

“ ”

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tanatopolítico al“biopolítico”("hacer morir o dejar vivir") ó("hacer vivir o dejar morir").

Se integran perrera y coso municipal. Proceso de consolidación – desde el 2000 se envíanDerechos de petición y acciones de cumplimientodesacatadas por los Alcaldes de turno en el transcurso de 3administraciones seguidas. Requerimiento anteProcuraduría evadida y proceso cerrado.Hasta el 2008 en que la Procuraduría Agraria y ambiental,que recibió videos y fotos de la condición de los equinos en

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que recibió videos y fotos de la condición de los equinos enPasto, hizo requerimiento al Alcalde y le dio tres meses parahacer el CBA. De tal manera que se hizo uno provisionalmientras se construía el permanente.

. Consolidación - El CBA se crea en Julio de 2009 demanera provisional, pero entra en actividades desdediciembre del mismo año y ha asumido su carácterpermanente desde enero de 2011.

. Descripción del lugar y sostenimiento - En él hay aportes de Secretarias de Gestión Ambiental, Salud y Agricultura de acuerdo a la división administrativa del municipio.

Áreas: Vigilancia: 1 módulo Caninos: 4 módulos de 2 secciones,Equinos: 8 módulos, Administrativa: 1 oficina Consultorio: 1sección

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Consultorio: 1sección Bodega: 1 sección Sanitaria: 1 baño Parqueadero: 1 zona abierta.

El trabajo conjunto de las organizaciones con los funcionarios del CBA es en materia de dar cumplimiento a la normatividad vigente: Ley 84 del 1989 (protección animal), Decreto 0039 del 2010 (comparendo ambiental), Decreto 0348 de 1997 (equinos vehículos de tracción animal).

Misión del CBA: Protección animal, sensibilización de la comunidad, cultura ciudadana, control y rehabilitación animal.Visión: Eliminación y/o limitación total de todo forma de maltrato animal y situaciones que afecten al sociedad y al ecosistema.

Estadísticas:

Caninos2010: 277 INGRESOS

201 ADOPCIONES

2011 35 INGRESOS

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2011 35 INGRESOS 11 ADOPCIONES

Equinos2010 19 DECOMISOS

4 DEFINITIVAMENTE15 ENTREGADOS A PROPIETARIOS BAJO SEGUIMIENTO

2011 368 CENSADOS E IDENTIFICADOS POR MICROCHIP PARA FUTURA SUSTITUCION EN EL AÑO 2012 9 DECOMISADOS

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IV. EL ANIMALISMO FRENTE AL IV. EL ANIMALISMO FRENTE AL IV. EL ANIMALISMO FRENTE AL IV. EL ANIMALISMO FRENTE AL CARNAVAL DE NEGROS Y CARNAVAL DE NEGROS Y CARNAVAL DE NEGROS Y CARNAVAL DE NEGROS Y BLANCOS DE PASTO Y SU BLANCOS DE PASTO Y SU BLANCOS DE PASTO Y SU BLANCOS DE PASTO Y SU CARÁCTER DE PATRIMONIO CARÁCTER DE PATRIMONIO CARÁCTER DE PATRIMONIO CARÁCTER DE PATRIMONIO

INMATERIAL DE LA HUMANIDAD INMATERIAL DE LA HUMANIDAD INMATERIAL DE LA HUMANIDAD INMATERIAL DE LA HUMANIDAD

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“De las tradiciones culturales a ascensión y ascendencia moral

de los pueblos”

El Congreso de la República de Colombia en noviembre del2001, mediante la Ley No 706, el Carnaval de Negros ydeclara Patrimonio cultural de la Nación al Carnaval deNegros y Blancos. Se cera la Plaza del Carnaval y la cultura,Corpocarnaval (una entidad de derecho privado, de carácterasociativo, con participación mixta, sin ánimo de lucro y deutilidad común) y la Senda del Carnaval (5 kilometros deasfalto, talco, carioca y bullicio) .

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asfalto, talco, carioca y bullicio) .

En septiembre 30 de 2009 consigue que la fiesta seadeclarada Patrimonio Cultural Inmaterial de laHumanidad por el Comité de la UNESCO.

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Hacia los últimos años de la década de los Noventa, se intentórecalcitrantemente de afirmar una tradición venida mucho antes de laindependencia al Carnaval de Negros y Blancos de Pasto, las corridasde Toros . En el año 2003 con el esfuerzo de compañeros animalistas,se retiraron las corridas de toros dentro del programa oficial deCarnavales de Negros y Blancos de Pasto en debate dentro delconcejo de Pasto.Hoy, la última sentencia de la Corte Constitucional acerca de lascorridas de toros impediría constitucionalmente realizar corridas detoros en nuestra ciudad y menos en nuestro carnaval.

Eventualmente con el acuerdo del Concejo de Pasto 014 de2004, se institucionaliza la cabalgata en el carnaval de negros yblancos así: “por medio del cual se Institucionaliza en elMunicipio de Pasto la realización de una cabalgata en el año conmotivo de la apertura del Carnaval de Negros y Blancos dePasto”.A finales del 2009, la unión y convergencia de las organizacionesanimalistas de Pasto, convocan a un debate de interés general ala comunidad de Pasto con la intensión de derogar el acuerdo014 del 2004.Finalmente, el 29 de noviembre de 2009, en difícil debate en elconcejo, mediante el acuerdo No. 36 de 2009, se logró derogar

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concejo, mediante el acuerdo No. 36 de 2009, se logró derogardicho acuerdo, como uno de los éxitos más notables dentro de lalucha animalista local. Con una votación de 16 a 3 y con unasencuestas a favor del 60% al 30% y en otra fuente del 72% lacomunidad de Pasto le dijo no a las cabalgatas en carnaval.Aun así, el Alcalde de Pasto, en atribución a sus funciones deadministrador del espacio público y en contradicción flagrante dela voluntad del pueblo, dio el permiso a los organizadores de lacabalgata para hacer su actividad pero no como actividad delcarnaval.

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La argumentación animalista en contra de las cabalgatas convoca considerablemente al opinión pública, aunque también se esgrimieron contenidos y argumentos de carácter cultural.

Enumeración de Problemas evidenciados en la cabalga ta del 2 de enero en pasto.

V. PROHIBICION DE LA UTILIZACION DE V. PROHIBICION DE LA UTILIZACION DE V. PROHIBICION DE LA UTILIZACION DE V. PROHIBICION DE LA UTILIZACION DE ANIMALES EN CARNAVAL.ANIMALES EN CARNAVAL.ANIMALES EN CARNAVAL.ANIMALES EN CARNAVAL.

El sentimiento es El sentimiento es El sentimiento es El sentimiento es moral, moral, moral, moral, en efecto,en efecto,en efecto,en efecto, no porque sea no porque sea no porque sea no porque sea

sentimiento, sentimiento, sentimiento, sentimiento, irracional, irracional, irracional, irracional, sinosinosinosino porqueporqueporqueporque“difiere de la lógica difiere de la lógica difiere de la lógica difiere de la lógica

” ” ” ”

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“dominantedominantedominantedominante” ” ” ” … y se rebela contra ella… y se rebela contra ella… y se rebela contra ella… y se rebela contra ella como contra la como contra la como contra la como contra la

irracionalidad que originairracionalidad que originairracionalidad que originairracionalidad que origina el sufrimiento de las mayorías, el sufrimiento de las mayorías, el sufrimiento de las mayorías, el sufrimiento de las mayorías,

contra la injusticia social… Y como no… encontra la injusticia social… Y como no… encontra la injusticia social… Y como no… encontra la injusticia social… Y como no… en “contra el especismo animal como lógica de mayorías”

HorkheimerHorkheimerHorkheimerHorkheimer

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31 de diciembre y 4 de enero

Dentro de la festividad el 31 dediciembre es el día llamado de“los años viejos”, y artesanoselaboran muñecos quesatíricamente son alusivos apersonajes públicos o situacionessociales. Estos iban alados porcarretillas de caballos en extensos

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carretillas de caballos en extensosy duros tramos. En condiciones demaltrato, sin alimentación ni agua.Yeguas preñadas o lactando.Caballos mal herrados o en malascondiciones gastroenterólogas.De la misma manera el 4 de enerodía del “desfile de la familiaCastañeda”

PARA EL CARNAVAL DEL 2010, después de una fuertepresión de la organizaciones animalistas de Pasto, quevaliéndose de otros sectores sensibles al problema animalcomo el de los artesanos, cultores y demás sociales, logró,que dentro del reglamento que normatiza el Carnaval,elaborado tanto por la Junta Directiva como por el Comité deCultura del Carnaval se prohibiera la utilización deanimales dentro del Carnaval.Quedando registrado para la lucha animalista de la regióneste logro importante que generó el respeto suficiente deinterlocución frente a las entidades públicas y frente a la

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interlocución frente a las entidades públicas y frente a lacomunidad.

Se entendió que el llamado a una sociedad, por un lado,a la ascensión moral , es decir, (la elevación del valormoral de una sociedad a través de rupturas profundas ensu hábitos y valores colectivos) y su ascendencia morales decir (los espacios ni siquiera informados, si nonarrados en los que se produce el encuentro valorativocon el otro) se produce en razón a la carga ética yestética en discusión pública social y cultural, queposibilita desentrañar supuestos fuertemente entrañadosen lo que se podría llamar tradición cultural. Como lo

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en lo que se podría llamar tradición cultural. Como lofueron las corridas de toros.Que no necesariamente hacen parte de una moralgeneral de época, sino de las manifestaciones depreocupaciones locales por encontrar ascensión yascendencia moral social, en la búsqueda de mejoresformas para encontrar la coexistencia con el otro y en elesfuerzo desmedido por decir o volver a decir, ya no enesquemas rígidos ideologizantes tradicionales sinoemocionalmente convocantes desde lo ético y loestético.

GRACIAS

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GRACIAS