TICA

TICAUTCLIC. NAHUM RUBN HERNNDEZ LANDEROSTICA DE SAN AGUSTN DE HIPONAPostula la existencia de una verdad subsistente: Dios, quien posee la idea ejemplar de toda la realidad.El fin ltimo del hombre reside en al unin del alma con Dios.Una vida buena y honesto no se forma de otra manera ms que en el amor a Dios.Una de sus grandes contribuciones fue la puntualizacin del libre albedro, ponindolo como el fundamento de toda moral, indic que el hombre esta dotado de libertad y tiene el poder para desviarse de su verdadero bien.TICA DE SANTO TOMS DE AQUINOPara l la moral es el movimiento de la criatura racional hacia Dios, quien es el fin ltimo y bien absoluto del hombre.Vas para llegar al conocimiento de Dios:Cosmologa (Aristteles), todo lo que se mueve es movido por algo sucesivamente hasta el infinito, pero tiene que existir algo que no es movido, el primer motor que no es movido por nada: Dios.Casual (Aristteles), el orden de las causas eficientes no se puede remontar al infinito, tiene que haber una primera causa.Contingencia (Avicena).Grados de Perfeccin (Platn), el grado mximo de todas las perfecciones es Dios.Orden y finalidad del universo, las cosas naturales estn gobernadas por un ser dotado de inteligencia, un ser que ordena las cosas naturales a un fin: Dios.LA RELIGIN CRISTIANA Y LA FILOSOFAEl cristianismo es una religin basada en la fe, la cual consiste en la aceptacin de la revelacin sobrenatural contenida en la Sagrada Escritura. Cuando el cristianismo, mediante la predicacin de los apstoles, comenz a llegar a los pueblos no judos se enfrent al siguiente cuestionamiento:

La sabidura humana no es compatible con la revelacin.

San Pablo: religin respaldada por la autoridad de Dios; filosofa producto de la razn con todas las imperfecciones y deficiencias inherentes a la debilidad de la naturaleza humana.TICA MODERNAA partir del siglo XV, surge una reaccin en contra del ambiente religioso y teocntrico, que haba marcado por diez siglos a la Filosofa. Los pensadores, artistas y cientficos se dedican a redescubrir los valores de la cultura clsica dando lugar al renacimiento humanista.

A las corrientes filosficas que dieron prioridad a la razn como instrumento nico para llegar al conocimiento verdadero, se les llamo Racionalismo, posteriormente surge el Empirismo como contrario argumentando que la experiencia es el criterio de la verdad.TICA DE EMMANUEL KANTEl fundamento de la moralidad es el puro respeto al deber. Una persona adquiere valor moral no tanto por lo que hace, sino por la intencin con que lo ejecuta y, que en todo caso, ha de ser el puro respeto al deber. Cualquier otro motivo como la bsqueda de a felicidad, el placer o hasta la compasin impurifica el acto y le quita el valor moral.Si una persona cumple con su deber, alcanza el nivel legal, pero si adems cumple con su deber movido slo por el respeto o sumisin voluntaria a ste deber, entonces alcanza un nivel moral.LA TICA COMO CIENCIA NORMATIVALa tica abarca el aspecto individual como el mbito social del comportamiento humano, por lo cual se divide en general y especial.La tica general establece los principios del deber ser; se le denomina tambin tica personal porque se dirige al anlisis de la conducta individual.La tica especial tambin llamada tica social, se encarga de integrar los principios establecidos por la tica general en el contexto social.LA TICA COMO CIENCIA NORMATIVAJuicios ticosUn juicio es la afirmacin o la negacin de una cosa con respecto a otra. Los juicios ticos son los que afirman o niegan la correspondencia de los actos humanos con el valor de la bondad moral o con el deber moral.Existen dos partes de la tica:La teora del valor o axiologa (lo que se debe proponer o buscar);La teora de la obligatoriedad o deontologa (lo que debe hacerse).LA TICA COMO CIENCIA NORMATIVAVALORESPara tomar una actitud tica, crtica es necesario conocer la Axiologa y su relacin con la tica.Axiologa o Filosofa de los Valores se aplica al conjunto de doctrinas que tienen por objeto la investigacin de la esencia del valor.Las principales cuestiones que trata la Axiologa son:La existencia del valorConocimiento estimativo del valorLa realizacin del valorLa libertad de la persona frente a los valoresVALORESLa existencia del valorSe refiere a la objetividad o subjetividad del valor.Conocimiento estimativo del valorLos valores son conocidos emocional e intuitivamente, as como reflexiva e intelectualmente.La realizacin del valorRelacin entre valor y deber ser.La libertad de la persona frente a los valoresLa libertad es la condicin para el actuar del hombre.VALORESEl valor es la aptitud de un objeto respecto de un fin. Utilidad de un objeto para cierta finalidad.El valor es lo que se prefiere. Se prefiere un objeto porque se ha encontrado cualidades que lo distinguen de los dems.El valor es lo que perfecciona. Un valor puede estar en un sujeto, objeto o accin, si esto en verdad lleva a la perfeccin es un autntico valor.Existen: valor de cambio, valor de utilidad y valores morales.JERARQUA DE LOS VALORESUno de los problemas en Axiologa, es la necesidad de ordenar los valores, para que a travs de dicha ordenacin se establezca un marco de prioridades, en torno a las cuales se puede orientar la vida personal y socia de la humanidad.

JERARQUA DE LOS VALORESMax Scheler propone la siguiente jerarquizacin de valores:

Valores sensoriales: los de ms bajo nivel, aqu se encuentra lo que es agradable, desagradable, a los que corresponden los estados de placer y displacer.Valores vitales: todos los valores comunes al hombre y a otros seres vivos, como la salud, vida, bienestar.Valores humanos infraespirituales: son propios del hombre, entre ellos se encuentran la economa y la actividad intelectual.Valores espirituales: son los que perfeccionan la realidad humana en su totalidad, como la justicia, la autenticidad y la fortaleza.Valores religiosos: perfeccionan al hombre en su ms alta dimensin, la dimensin trascendente, entre ellos se encuentran la santidad y Dios como entidad principal.