Nombre y Apellido

LA TICALa palabra tica proviene del griego thos, que primitivamente aluda al lugar donde se habita; pero Aristteles redefini este trmino, utilizndolo como sinnimo de una manera de ser, de un carcter, de una naturaleza adquirida, no-heredada; o, de una segunda casa. Sera acaso esta segunda casa nuestro destino?; quizs por eso somos arquitectos de nuestro propio destino. Una inferencia preliminar a partir de esto, es que una persona podra llegar a moldear, forjar o construir su modo de ser o thos mediante hbitos que se alcanzan por la repeticin de actos.

Coincidentemente, la palabra moral traduce la expresin latina moralis, que derivaba de mos (en plural mores) y significaba costumbre. Con la palabra moralis, los romanos recogan el sentido griego de thos, es decir las costumbres que se alcanzan, a partir de una repeticin de actos. Pero pese a este parentesco, con el tiempo la palabra moralis tendi a aplicarse a las normas concretas que han de regir las acciones, mientras que la tica lleg a emplearse para aludir al intento racional y filosfico de fundamentar la moral. Siendo la moral algo tan concreto podramos aproximarnos diciendo, que la moral es igual a la tica atravesada por los factores culturales. La tica en este caso sera universal, mientras la moral es locacional. Algo que es inmoral en una geografa, puede ser moralmente aceptable, dada la reflexin de esa nacin y la correspondiente economa de recursos. La moral tiene una base social, ya que esencialmente es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio, la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.Scrates sostena que en el conocimiento se encontraba el fundamento de la actuacin moral: el conocimiento era la virtud, mientras que el vicio era la ignorancia. Es por esta razn que Scrates estimulaba a los seres humanos a preguntarse qu era el bien, sin necesidad de molestar a los dioses. En nuestros das, la tica es entendida como la rama de la filosofa que estudia los fundamentos de lo que se considera bueno o debido, aunque tambin se la concibe como el saber gestionar adecuadamente la propia libertad.

Otra diferencia se refiere al carcter axiolgico de la tica, ya que en las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo e incluso, punitivo. En cambio en las normas ticas lo determinante es el valor captado y apreciado internamente como necesario.

Los problemas relacionados con los parmetros morales o de tica normativa de la conducta humana tienen incidencia, en prcticamente todas las reas humanas, y como tal, la masonera no escapa a esta regla. En este caso, los parmetros de tica normativa han sido expresamente sealados en diversas fuentes, desde el mismo origen de la francmasonera. Entre otras, estas fuentes incluyen las Constituciones de Anderson del ao 1723, o los discursos pronunciados por Ramsay en 1737. Ms tarde las diferentes grandes Logias, de los diferentes orientes o potencias han aadido una Declaracin de Principios; e, inclusive algunas han desarrollado catecismos.

La obligacin fundamental en la perspectiva de Anderson era ser hombres buenos y leales; es decir, hombres de honor y de probidad dejando en un segundo plano las respectivas Denominaciones o Confesiones religiosas.

En relacin con las reglas de conducta que deben observarse por los masones en su propia casa y entre sus vecinos, el Libro de las Constituciones declara que:

Los masones deben conducirse como conviene a un hombre prudente y moral... y no perder de vista, en ningn caso, que el honor propio y el de la cofrada estn unidos; esto, por razones que no podemos exponer aqu, no debe descuidarse los propios intereses, permaneciendo ausente de su casa despus de las horas de la logia; evtense igualmente la embriaguez y las malas costumbres, para que no se vean abandonadas las propias familias, ni privadas de aquello que tienen derecho a esperar de los masones, y para que stos no se vean imposibilitados para el trabajo.

As, estndares como la bondad, la lealtad, el honor, la probidad o la prudencia eran proporcionados como el contenido de las normas ticas normativas en las cuales todos estaran de acuerdo, sin importar la religin que cada francmasn profesara. Este sentido es reforzado en el denominado Discurso pronunciado en la Recepcin de los Francmasones por el Seor de Ramsay, Gran Orador de la Orden en 1737. En este se indica que las cualidades necesarias para formar parte de la francmasonera son la filantropa prudente, la moral pura, el secreto inviolable y el gusto por las bellas artes, aadiendo que [l]a sana moral es el segundo requisito de nuestra sociedad y que la Orden de los francmasones se estableci para formar hombres amables, buenos ciudadanos y buenos sbditos, inviolables en sus promesas, fieles adoradores del Dios de la amistad, ms amantes de la virtud que de las recompensas. Ms adelante, seala con toda precisin la importancia de la prctica de las virtudes morales, desde el grado de Aprendiz.

Otras fuentes son los Diez Mandamientos:LOS MANDAMIENTOS SEGN LO LIBROS DEL XODO Y EL DEUTERONOMIO

Yo soy Jehov tu Dios

No tendrs dioses ajenos delante de m

No te hars imagen

No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano

Acurdate del da de reposo para santificarlo

Honra a tu padre y a tu madre

No matars

No cometers adulterio

No hurtars

No hablars contra tu prjimo falso testimonio

No codiciars (la casa de tu prjimo)

No codiciars (la mujer de tu prjimo)

No codiciars (los siervos, los animales, ni cualquier otra cosa de tu prjimo)LOS MANDAMIENTOS SEGN LA IGLESIA CATLICA:

1. Amars a Dios sobre todas las cosas.

2. No tomars el Nombre de Dios en vano.

3. Santificars las fiestas.

4. Honrars a tu padre y a tu madre.

5. No matars.

6. No cometers actos impuros.

7. No robars.

8. No dirs falso testimonio ni mentirs.

9. No consentirs pensamientos ni deseos impuros.

10. No codiciars los bienes ajenos.MANDAMIENTOS DE LOS SABIOS

Dios, Todopoderoso, es la sabidura eterna e inmutable; es la inteligencia suprema.

La honrars con la prctica de las virtudes. Tu religin ser la de hacer el bien por slo el placer de hacerlo y no por deber. Sers amigo del sabio y observars sus preceptos. Tu alma es inmortal; no hars nada que pueda degradarla. Combatirs el vicio sin descanso.

No hagas a los otros lo que no quieras que ellos hicieran contigo.

Contntate con tu suerte y conservars la luz de la sabidura.

Honra a tus padres. Respeta a los ancianos, ilustra a la juventud; protege a la infancia.

Ama a tu esposa y a tus hijos. Ama a tu patria y acata sus leyes.

Considera a tu amigo como si fuera otra hechura de ti mismo. Que el infortunio no te aleje de l. Haz por su memoria lo que haras por l si viviera.

Huye de las falsas amistades. Evita todo exceso.

No te dejes dominar por pasin alguna. Utiliza la de los otros. S indulgente con el error.

Escucha siempre. Habla poco. Obra bien.

Olvida las injurias. Devuelve bien por mal. No abuses de tu fuerza y de tu superioridad.

Aprende a conocer a los hombres, para aprender a conocerte a ti mismo.

Busca la Verdad. S justo, huye de la ociosidad.

MANDAMIENTOS DE LA FRANCMASONERIA

S justo, porque la equidad es el sostn del gnero humano.

S bueno, porque la bondad encadena todos los corazones.

S indulgente, porque eres dbil y porque vives entre seres dbiles como t.

S agradecido, porque el reconocimiento alienta y sostiene la bondad.

S modesto, porque el orgullo subleva a los pagados de s mismos.

Perdona las injurias, porque la venganza eterniza los odos.

Haz bien al que te ultraja a fin de mostrarte ms grande que l y convertirlo en un amigo.

S continente, temperante y casto, porque la voluptuosidad, la intemperancia y los excesos destruyen tu ser y te hacen despreciable.

Defiende a tu pas, porque en l te sientes dichoso y porque encierra todos los lazos y todos los seres queridos a tu corazn; pero no olvides nunca que la Humanidad tiene sus derechos.

No sufras jams, que la patria, que es la madre comn a ti y a tus conciudadanos, sea injustamente oprimida, porque entonces vivir en ella fuera una tortura. Si te niega el bienestar, s permite que te opriman; aljate en silencio, no la difames jams, soporta resignado la adversidad.CODIGO MORAL MASONICO

Su origen se remonta al ao 1717, cuando se produjo la primera reorganizacin de logias masnicas de que se tiene noticia, crendose en aquel momento la Gran Logia de Londres y Westminster, que con el paso de los aos conformara la Gran Logia Unida de Inglaterra.

Este Cdigo moral, fue definitivamente aprobado por el Convento de Lausana (Suiza), desarrollado entre el 6 y el 22 de septiembre de 1875. Para la elaboracin de los trabajos, adems de la propia Suiza, se comprometieron los cuerpos masnicos de Gales (Inglaterra), Blgica, Escocia, Francia, Italia, Per, Portugal, Grecia, Hungra y Cuba.

Sin embargo Grecia y Escocia se retiraron antes de tiempo, y el documento final fue firmado por los nueve Supremos Consejos que haban permanecido representados.

Tiene, por lo tanto, no menos de 300 aos de reflexin. Esta antigedad hace que algunos de sus puntos estn expresados de un modo anacrnico, no obstante el sentido del cdigo, sigue vigente.

1. Venera al Gran Arquitecto del Universo.

2. El verdadero culto que se da al Gran Arquitecto consiste principalmente en las buenas obras.

3. Ten siempre tu alma en un estado puro, para aparecer dignamente delante de tu conciencia.

4. Ama a tu prjimo como a ti mismo.

5. Haz bien por amor al mismo bien.

6. Estima a los buenos, ama a los dbiles, huye de los malos, pero no odies a nadie.

7. No lisonjees exageradamente a tu hermano pero reconoce sus aciertos. Acepta su reconocimiento con modestia, como un aliciente.

8. Escucha siempre la voz de tu conciencia.

9. Practica la caridad.

10. Respeta al viajero nacional o extranjero; aydale: su persona es sagrada para ti.

11. Evita las querellas, prev los insultos, deja que la razn sea tu gua.

12. No seas ligero en airarte, porque la ira reposa en el seno del necio.

13. Detesta la avaricia, pero administra tus bienes materiales con cuidado, para que a tu vejez sustenten tus necesidades, protejan a tu familia y beneficien a tus Hermanos en desgracia.

14. Sigue la senda del honor y de la justicia.

15. Si tienes un hijo, regocjate; pero s consciente del depsito que se te confa. Haz que hasta los diez aos te obedezca, hasta los veinte te ame y hasta la muerte te respete. Hasta los diez aos se su maestro, hasta los veinte su padre y hasta la muerte su amigo. Piensa en darle buenos principios tanto como bellas maneras; inclcale rectitud esclarecida y honestidad sin tacha.

16. Si te avergenzas de tu destino, tienes orgullo; piensa que aquel ni te honra ni te degrada; el modo con que cumplas te har uno u otro.

17. Lee y aprovecha, ve e imita, reflexiona y trabaja, ocpate siempre en el bien de tus hermanos y trabajars para ti mismo.

18. Contntate de todo, por todo y con todo lo que no puedas mejorar con tu esfuerzo. Pero cuando te sientas capaz de hacerlo, pon todas tus facultades en la tarea.

19. No juzgues ligeramente las acciones de los hombres; no reproches y antes procura sondear bien los corazones para apreciar sus obras.

20. Se entre los profanos [2] libre sin licencia, grande sin orgullo, humilde sin bajezas; y entre los hermanos, firme sin ser tenaz, severo sin ser inflexible y sumiso sin ser servil.

21. Habla moderadamente con los grandes, prudentemente con tus iguales, sinceramente con amigos, dulcemente con los nios y eternamente con los pobres.

22. Justo y valeroso defenders al oprimido, protegers al inocente, sin reparar en los servicios que prestares.

23. Exacto apreciador de los hombres y de las cosas, no atenders ms que al mrito personal, sean cuales fueren el rango, el estado y la fortuna.

No se considera este cdigo moral masnico, como una especie de normas de obligado cumplimiento o un dogma de la masonera, los dogmas no existen en masonera. Sin embargo, El da en que estas mximas se generalicen, la especie humana ser feliz y la Francmasonera habr terminado su tarea y cantado su triunfo regenerador ".