la educación de indios y mestizos antillanos en la primera ... · repartimiento de indios...

Revista Complutense de Historia de América1999, 25: 51-66

ISSN: 1132-8312

La educaciónde indios y mestizosantillanosen la primera mitaddel siglo XVI

EstebanMIRA CABALLOS

Doctoren Historiade América. Sevilla

RESUMEN

Enesteensayotratamosel problemamestizoen las primerasdécadasdel si-glo XVI. Trasanalizarlos orígenesdel mestizajeen lasAntillas Mayores,estu-diamosel conflicto que los enfrentóa los españolesy los intentosde éstosporaculturarlos.Finalmenteindagamosen su statussocial,observandoclaramentesu marginación,salvocasosmuy excepcionales.Pesea todo, en poco tiempoelmestizoantillano fueasimiladoculturaly racialmente.

Palabrasclave: mestizos,sociedad,etnia, integración,educación,acultura-ción, migracion.

AB5TRACT

In this essaywe deal with the mestizo problem in the first decadesof theXVIth century.After analysingthe origins of the racialmixing in the West In-

dies,we study die conflict wbich forced íbem tof¡ght theSpaniardsand íhedif-ferentefforts of the latterto acculturatethem.Finally we approachtheir socialstatus,payingattention speciallyto their isolation,exceptfor very specific ca-ses.In spiteof alí, injust a sortperiodof timedic WestIndian mestizoswereas-similatedfrom a cultural andracial viewpoint.

51

Esteban Mira Caballos Li educación de indios y mestizos antillanos...

1. INTRODUCCIÓN

Desdelos primerosmomentosde la Colonizaciónhubo un graninte-rés, por partede la Corona,en la educaciónde los indios. Pocodespués,cuandose comenzóa vislumbrarel problemade los mestizostomó lamisma actitud con esta minoría étnica. Realmenteexistía una claraconcienciade la importanciaque la aculturaciónteníaa la horade con-solidar laconquista1.

Iglesiay Estadocolaboraronestrechamentehabidacuentaquesusin-teresesen aquelmomentoerancomunes.La Iglesia sebeneficiabade lasujeciónde los indios parasu másprontaconversiónmientrasqueel Es-tadoveíaen la evangelizaciónun aliadoinestimableen susplanesde ex-pansión2.

Sin embargo,desdeun primer momentoseplanteóla imposibilidadde educara todoslos indígenas,hechoqueal menosen las primerasdé-cadasde la colonizaciónteníacierta lóéica. Por ello, se optópor limitarla educaciónaaquellosnativosquecumpliesentresrequisitos:uno, quefuesenjóvenes,ya que,comoafirmó frayJerónimode Mendieta,«comoniños mástiernos de edad,comprenderíancon másfacilidadla doctrinaque les enseñemos»,paradespuéstransmitirla al restode los indígenas3.Estapreferenciapor los jóvenestenía clarosprecedentesen la Españamedieval,pues,ya en unade las Partidasde Alfonso X «El Sabio»sere-cogíaestaidea de educara los hijos de los principales«Cádespuésqueellos fueren enmendados,másligero puedanlos otros seratraídosa en-mienda,ettollerlos de aquelmal quefacen»4.

Dos, pertenecera laélite, esdecir, tenerparentescodirectoconalgúncaciqueindígena.Evidentementela Coronaera conscientede la obe-

Nadiedudahoy del importantepape¡queha jugadoy juega¡a enseñanzacomocompo-nenteindispensabledel contro¡ideológico.véasepor ejemp¡oL. ALTHUSSER: Ideologías y apa-ratos ideológicos del Estado. Notas para una investigación. Ediciones Pepe,Medellín(Colom-bia), 1978, p. 28.

2 H. CAPEL: «Ideo¡ogíay cienciaenlos debatessobre¡apoblaciónamericanadurantee¡ si-g¡o XVI», Cuadernos críticos de geografía humana, 79-80. Barcelona, 1989, Pp. 40-41.

CitadoporJ.ZORAIDA VÁZQUEZ: «Laexperienciaeducativaespañolaen América.Unfra-casodegrandesconsecuencias».América y la España del siglo XVI, Instituto Gonza¡oFeman-dez deOviedo, Madrid, 1982,t. 1, p. 425.

Citado enJ. B. OLAEcHEA LABAYEN: «Experienciascristianascon e¡ indio antil¡ano’>,Anuario de Estudios Americanos, XXVI. Sevil¡a, 1969,Pp. 65-114.Véasetambién¡oqueaesterespectodiceC. BAYLE: España y la educación popular en América. EditoraNaciona¡,Madrid,1941, p. 275.

Revista Complutense de Historia de América1999, 25: 5¡-66

52

Esteban Mira Caballos La educación de indiosy mestizos antillanos...

dienciaquemostrabantodoslos indios a susjefesde comunidadpor loque,educandodesdepequeñosalos futuros caciques,se controlaríadehechoal gruesode los indios. Tambiénestapreferenciapor la educaciónde los vástagosde los reyezuelosindígenasteníaranciasraíceshistóricasen la Península.Nuevamenteencontramosunareferenciaen las celebresPartidasde Alfonso X en las que se recomendabaque se prestaseespe-cial atencióna los hijos de los nobles5.

Y tres, que fuesenvarones,lo cual se debíaposiblementea la exis-tenciatan sólo de monasteriosmasculinosen las primerasdécadas,queconstituyeron,como es bien sabido,las primerasescuelasindianas.Dehechoen un parecerdelConsejodeIndias,escritoen 1533,se sugirióqueen los monasteriosse educasen«niñosqueseanseñaladosy niñasy mo-zasen los de mujeres»6.

Por tanto,el objetivo estabaclaro: se tratabade enseñara los hijosde los caciquesparaque, una vez queheredasensus respectivosca-cicazgos,susindiostomasenejemplo.Y a decirverdad,laestrategianopudo sermáseficiente.Estosprimerosindios, enseñadospor los fran-ciscanosen susconventosde SantoDomingoy Concepciónde la Vega,fueronde gran utilidaden los añossucesivosya queseutilizaron comolenguastanto en la conquistade las demásAntillas Mayorescomo deTierraFirme. Sonnumerososlos ejemplosqueilustranestaafirmación.Porejemploen 1511 seautorizóa DiegoColón paraquepudiesellevara PuertoRico cuarentaindios «ladinos»paraque«enseñena los indiosBozales»de esa isla7. Asimismo,cinco añosdespuésse ordenóa lostresjerónimosregentesde La Españolaqueentregasenalgunosde losindios educadospor los franciscanosa unosreligiososqueiban a Tie-rra Firme paraque sirviesende lenguas8.En 1519 fueron los mismosjerónimos los quesebeneficiaronde estapolítica puesseleccionaronalos indios máscultivadosen las costumbreshispanasparaquesetras-ladasena los puebloslibres quehabíanerigido en 1519.Se tratabadellevaranticipadamentea los indios másladinosquehubieseporque,se-

Partida1, Tít. V, Ley 51. Citadoen OLAECHEA LABAYEN, 1969,p. 86.6 Parecerde¡ Consejode Indias, Madrid, 8 de noviembrede 1533. AOl, Patronato170,

R. 41.RealCédu¡aaDiegoCob5n,Sevi¡la,21 dejuniode1511. AOl, SantoDomingo77, R. 2,

N. 36, fi. 2-2v.RealCédu¡aa¡osjerónimos,Madrid, 8 dcnoviembrede 1516.AGI, Contratación5089,

ff. 93v-95v.

53 Revista Complutense de Historia de América1999,25: 51-66


gún decían,de otra forma los demásindios no hubieranconsentidosu

traslado9.Cuandoapartirde la décadade los veintecomenzaronahacerseno-

tar los mestizos,la Coronatardó pocoen concienciarsede la necesidadquehabíade extenderlas tareaseducativasaestaminoríasocial.

2. LA EDUCACIÓN DE INDIOS Y MESTIZOSEN LAS ANTILLASMAYORES

Como es bien sabido,ya en 1503 la Coronadispusola creacióndeescuelasen todaslas iglesiasde la isla’0. En esemismoaño,en las ins-truccionesal gobernadorfrey Nicolás de Ovandose le ordenóreunir alos niños indios dos vecesal día paraenseñarlos«a leery a escribirysantiguary signary la confesióny el PaterNostery el Ave María y elCredoy el SalveRegina»”.El objetivo estababienclaro, no se preten-día más que enseñarlesalgunosrudimentosbásicos y los principalespreceptosde lareligión cristianasin plantearse,desdeluego,situacionesmáscomplejas.

No obstante,duranteel largoperíodode gobiernoen la Españoladefrey Nicolásde Ovandono seavanzóenlas tareaseducadoras.Estehechono se debeexplicaren funciónde unadesidiapersonaldel gobernadorsi-no másbienen laprioridadentoncesde otrosaspectoscomoera el asen-tamientode la conquistay lapacificaciónde la isla. A estacircunstanciahabíaquesumarla escasezde clérigosqueentonceshabíaen la isla.

En 1509 el Reyse mostrabamuy preocupadoporlaenseñanzadel in-dio, reconociendoqueel viejo gobernadorOvandono habíalogradonin-gún avanceen estesentido.En las instruccionesa DiegoColón laCoro-na volvió a insistir en la necesidadde cuidar laenseñanzade los indios,segúnextractamosa continuación:

Coleccióndepapelesinteresantessobrela pob¡acióny gobiernodelas ¡ndias,lx. 1518.AGI, Patronato173,N. 2, R. 2.

OLAECHEA LABAYEN (¡969), p. 92.instruccionesa frey Nicolás de Ovando y los oficiales de La Española,Alcalá de He-

nares,29 demarzode 1503. AGI, IndiferenteGeneral418, L. 1, it? 94v-98v. CODOIN, SerieP t. XXX¡. p. 156. R. KONL’rZKE: Colección de documentos para la historia de laformaciónsocial de Hispanoamérica (/493-1810). InstitutoGonza¡oFernándezdeOviedo,Madrid, 1953,pp. 9-13.

54Revista Complutense de Historia de America¡999, 25: 51-66


«Mandaréishacerunacasacercade la iglesia,de lapartedondehabéisdemandarquesejuntentodoslosniños de la tal poblaciónpara que allí los enseñenestadichapersonalas cosasde NuestraSantaFe, y a la tal personapodréismandarquese le de lo quevosparecieremásque a los otros clérigos,en pagode lo queha de tra-bajaren los susodicho..»’2.

Comoya hemoscomentado,la educaciónse dirigió exclusivamen-te a la élite indígena.En las Leyesde Burgosde 1512sedispusoque se

entregarana los franciscanosalgunoshijos de caciquesparaque,en unplazode cuatroaños,los instruyesenen «lascosasde la fe» ala par quese les enseñabaa leer y escribir”. En 1513 nos constaquese adoctri-nabancuatroo cincojóvenesindios en cadauno de los dos cenobiosfranciscanos:el de Concepciónde la Vegay el de SantoDomingo’4. Setratade los primerosinternadosde hijos de caciquesquetanfrecuentesfueron en toda la América Colonial. El mantenimientode estosindiosen los conventosfranciscanosse hacíaparadójicamentea travésde unrepartimientode indios otorgadosa estosmonasterioscon estefin. En1514, dadala imposibilidad de los franciscanosparadirigir sus en-comiendas,sedeterminóqueseentregasena LopeConchillosy queés-te a cambio les abonaseunarentaen función a los beneficiosobte-nidos’5.

Peseaquedesconocemoslos métodosde enseñanzautilizados porestosfrailes, lo quesi podemosafirmar es el éxito rotundoquesupusolaenseñanzade estosaborígenesen los monasterios,de lo quees la mues-tra másevidenteel casodel insurrectoEnriquillo que,comoes bien sa-bido, murió cristianamentey fue enterradocomotal.

En cuantoal númerode indios que llegaron asereducadospor losfranciscanos,pensamosquedebió sermásreducidode lo quealgunoshistoriadoreshandefendido.Así, por ejemplo,tanto ConstantinoBayle

¡2 ¡nstruccióna¡ Almirante Diego Co¡ón,Va¡¡adolid, 3 dc mayode 1509. AGI, ¡ndit’e-renteGeneral4¡8,L. 2, ff. l0-¡L CODOIN, Serie ¡., t. XXXI, PP 417-423.TambiéncitadoenL. ARRANZ: Don Diego Colón, t. 1. Instituto GonzaloFernándezdeOviedo,Madrid, 1982, Pp.206-220.

“ L. ARRANZ MÁRQUEZ: «A¡onsodeEspinarO.F.M. y ¡asLeyesde 1512-13».Actas del!Congreso Internacional sobre los franciscanos y el Nuevo Mundo. La Rábida, 1985, p. 645.

‘~ OLAECHEA LABAYEN (1969), p. 93.‘5 Real C¿du¡aa¡ repartidorde indios de la is¡a Españo¡a,Valbuena, 19 de octubrede

¡514.AOl, IndiferenteGenera¡419, L. 5, ff. 4¡-42.

55 Revista Complutense de Historia de América1999,25: 5¡-66

Esteban Mira Caballos La educación de indios y mestizos antillanos...

comoJuanBautistaOlaecheahanabogadopor un alto número,basándo-se exclusivamenteen las numerosascartillasde gramáticaque llevaronlos franciscanos16.Sin embargo,la existenciade esascartillasde gramá-tica no significa de hechouna enseñanzadel indio sino quehemosdepensarqueéstasestabanpensadasparaabasteceratodoslos eclesiásticosquedecidieranir a TierraFirme o a cualquierzonaamericanasuscepti-ble de serevangelizada.Segúnlas referenciasque tenemosnos atreve-mosa decirqueen los conventosfranciscanosde la Españolaen las pri-merasdécadasde la Colonizaciónno se debieroninstruirmásqueveinteo veinticincoindígenasen total.

No sólo los franciscanosejercierontareaseducativas,sinoqueotrasórdenesreligiosascomola dominicatambiénemprendieronestetipo deactividades.De hecho aparecenreiteradamentecartillas de gramáticaen los equipajesde los cenobitasde estaúltima Orden’7. Aunquede-tectamosdos diferenciasbásicascon respectoa los franciscanos:una,la emprendieronobviamentemuchomástardíamentey, dos, las ense-ñanzasno eranselectivassino queestabandirigidasa todoslos indiosen general.

Asimismotambiénhabíaclérigosquedesempeñarontareasdocentes,dadoque,comoya hemosafirmado,estabadispuestoquejunto a lasigle-siashubieseunacasaparaescuela.Conocemosel nombrede unode losprimeroseducadoresde la América hispana.Se tratade un bachillerlla-madoHernandoSuárezqueenseñabagramáticaen la Españoladesdelaprimeradécadadel sigloXVI. Pordesgraciaesmuy pocolo quesabemosde estepersonajequepareceserllegó en la flota de Ovandode 1502.En1505 lo tenemosdocumentado,figurandocomoclérigo de la iglesiade lavilla de Santiagoy con un salario anualde cien pesosde oro’8. Hacia1513 teníaasignadoel doblede sueldo,es decir, 200 pesosdeoro por sutrabajoen «enseñaralos hijos de los caciquesdeesaisla Española»20.Enesemismo año se consignaronen un envío veinte artesde gramáticay

6 Porejemp¡oenunaexpediciónde 1512 se ¡¡evaronaSantoDomingo nadamenosquedosmil carti¡¡as.BAYLE (1941), p. 99. OLAECHEA LABAYEN (¡969).p. 97.

“ OLAEcHEA LABAYEN (¡969), p. 109.8 Información y cuentasde¡ tesoreroCristóbal deSantaClara, SantoDomingo, ¡3 deoc-

tubre de153¡. AGI, Justicia990,N.’ 1, Pieza2.a9 RealCédulaa¡osjuecesdeapelaciónde la islaEspañola,MedinadelCampo,24defe-

brerode 15¡3.AGI, IndiferenteGenera¡419, L. 4. ff 107-108.20 RealCédulaal doctorSanchodeMatienzo,La Laguna, 19 deabril de 1513.AOL, Indi-

ferenteGeneral419, L. 4, f. 1 ¡0.

56Revista Complutense de Historia de América1999,25: 51-66

Esteban Mira caballos Li educación de indios y mestizos antillanos...

diez evangeliosparael padreSuárez2’.La última referenciaqueconoce-mosreferenteal padreSuárezestáfechadaen 1529 cuandosolicitó a Car-los V queenviaramásclérigosy bachilleresparala enseñanzatanto delos indioscomode los negros22.

De cualquierforma, esevidentequela enseñanzade gramáticano eramásqueun requisitoprevio paraconseguirel objetivo final que no eraotroquelaevangelizacióny, portanto, lasumisión.Por esojamásse ins-truyó a los indios en oficios artesanalesni, por supuesto,artísticos.Tansólo el Obispode Concepciónde la Vega reivindicó, en 1515,que se«mandasenenseñaraalgunosindios artesmecánicas»23,ideaquedesdeluegono tuvo respuestani, por supuesto,fue llevadaa la práctica.

Posteriormente,losjerónimosse las ingeniaronparafinanciarla edu-caciónde indios en los pueblosindígenasquecrearon.Paraello compra-ron dos casasen SantoDomingo paradespuésalquilarías.Con la rentade esosdos inmueblesasalariarona dosclérigosy dosbachilleresenca-da uno de los pueblode indiosparaque«leyesengramáticay leyesenar-tesy teología»24.Peseatodo,el proyectodelosjerónimosterminóen unrotundofracaso.

A partir de la décadade los veinte se dejóde prestaratencióna laeducaciónde los indígenasparadirigir el interéshacia un contingentecadavez másnumeroso,esdecir, los mestizos.En la Españolaconoce-mos el casode Gerónimode Quintanilla, preceptorde gramática,queestuvoal menoshasta1529 enseñandoen SantoDomingoperoexclu-sivamentea los hijos de los españoles25.En estesentido,un vecinodeSantoDomingo llamado Pedrode Villardiga declaróquevio al dichoQuintanilla «leergramáticaen estaciudad y este testigo tuvo puestoconél aun suhijo aaprendery educarconél ciertos díasy despuéslometió fraile»26.

21 Real Cédu¡aa¡doctorSanchodeMatienzo,Monasteriode¡Abrojo, 22 deabri¡ de1513.AOl, IndiferenteOenera¡419,L. 4, f ¡24.

22 OLAEcHEA LABAYEN (1969), Pp.35-36.23 Cartadel Obispode Concepciónde¡aVegaa¡ Rey, Concepción,16 de julio de ¡515.

Citada en C. NOVEL: Historia eclesidsíica de la Arquidiócesis de Santo Domingo, Primada deAmérica, EditoradeSantoDomingo,SantoDomingo, ¡979, t. 1, p. 51.

24 Cartade Ramírezde Fuen¡ea¡a Su Majestad, SantoDomingo, primero de marzo de1529. AGI, Patronato174, R. 51.

25 ProbanzademéritosdelpresbíteroGerónimodeQuintani¡¡a,SantoDomingo, ¡5 deju-¡iode 1529.AGI, SantoDomingo9, R. 4, N. 35 anejo.

26 Ibídem.

57 Revista Complutense de Historia de América1999,25: 5¡-66


En 1533 se emitió un parecerdel Consejode Indiasen el quese re-comendabaenseñara los hijos de los caciques,y la convenienciade en-viar a las Indiaspreceptoresde gramática.No obstantecreemosqueestaideaestabapensadaparala NuevaEspañay no paralas islas antillanasdondelos indiosno eranpor esetiempomásqueun triste recuerdo27.

En la décadade los cuarentasecomenzóahacerun estudioen unascasasdonadaspor la Coronadonde«los hijos de los vecinosde esaislay delas otrasa ellacomarcanasestudiaseny aprendiesen.••»28, sin quesehiciesemenciónalos indioscuyapresenciaen la isla no eramásquetes-timonial. A principios de 1541 residíaen las mencionadascasasun lati-nistallamado fray Antonio de Mendozaqueenseñabaa cercade cIn-cuentaestudiantes,todoselloshijos de españoles29.

Lo cierto esquecuandolaCoronapreguntóen 1550porquéno seen-señabaa los aborígenes,laAudienciade SantoDomingo respondióquecasi no quedabaningunoy los pocoquehabíaeranincapacesy estabandispersospor la isla:

«Ninguno de ellos tiene capacidadpara hacerhaciendasni tenercaudalesy lo queganansoldadosluegolo gastany empleanen susvi-ciosdebebery comery encosasdeestacalidady si algunohayquenoseatanladinoséstosestánenhatosde vacasy ovejasy otrashaciendasmuy lejos deestaciudadqueesimposiblejuntarseparalo dicho...»30.

En definitiva, hacíadécadasquesehabíaabandonadoen la Españolalaeducacióndel aborigenqueen líneasgeneralesno tuvomáslogrosquelas variasdecenasde aborígenesqueconsiguieroneducaralgunosfrailesy clérigosde la isla.

27 Parecerde¡Consejo,Madrid, 8 de noviembrede 1533. AG¡, Patronato¡70, R. 41.28 Rea¡Cédulaa¡osoficia¡esde la is¡aEspaño¡a,Ta¡avera,¡ ¡ de enerode 1541. AGI. San-

to Domingo868, L. 2, ff. 12-¡3.29 Ibidem. FernándezdeOviedodefiníae¡referidoestudiode ¡a siguientemanera:«Hanse

fechoagoranuevamenteunasescue¡asparaun colegiodondeseleagramáticae lógica, ese ¡ecráFilosofíae otras ciencias,quea do quiera seráestimadoporgentil edificio>’. G. FERNÁNDEZ DEOvímo: Historia General y Natural de las Indias. Editorial Atlas, Madrid, 1992, T. 1, L. III, Cap.XII, p. 81. Fn otraocasiónOviedoafirmó«que ¡e parecea estetestigo(Oviedo) queaque¡¡a(ca-sa)bastarápara¡cerseenel¡a gramáticay lógicay vivir un bachil¡erque leyeraentantoqueHer-nandoGodónhacía¡asescuelasy co¡egioenqueselean¡asciencias.JuiciodeResidenciaqueto-mó el licenciadoCerrato,SantoDomingo 1 de abril de 1544. AGI, Justicia45, ff. ¡43v-144.

30 Cartade ¡a Audienciade SantoDomingoa Su Majestad, SantoDomingo, 30 de di-ciembrede 1550. AOL, SantoDomingo49, R. 20, N. 132.

Revista Complutense de Historia de América1999, 25: 5¡-66

58

Esteban Mira Caballos Li educación de indiosy mestizos antillanos,..

En lo referentea la islade SanJuanlos logrosenestamateriano fue-ron mayores,pesea quese llevaron indios de la Españolacon la inten-ciónde quesirviesende ejemploa los indios bozales31.Sin embargopo-co fruto se obtuvo de esta ventajapues segúnuna carta del ObispoAlonsoMansoa Su Majestad,escritaen 1528,pesea queestabaordena-do quese llevasenlos indiosde hastaseisañosa las iglesiasparaense-ñarlos«no lo hanqueridohacerpor lo queno estánenseñadosen gra-máticani en las cosasde la fe»32.

En el casodeCuba,sabemosquese le ordenóaDiegoVelázqueztem-pranamentequecuidasede adoctrinaralos indios «en lascosasde la fe»evitandoloserrorescometidosen La Española33.No obstante,y pesea lasadvertencias,los resultadosno fueronmejoresqueen lasdemásislasAn-tillanas.Así, en 1533, se decidióquela únicamanerade educara los in-dios era tomarlosdesdepequeñoscomohabíanhechoen La Española.Yasí se hizo, puesen eseaño los franciscanosde Santiagode Cubatoma-ron asu cargoacinco indios,conedadescomprendidasentrelos cinco ylos ochoaños34.Nadasabemosdel resultadode estaexperiencia.

Tambiénen la isla Margarita se decidió educara los hijos de varioscaciquesdepazestavez conla intenciónmanifiestadequesirviesendes-puésparahacerla guerraa los caciquesqueandabanalzadosen los mon-tes35.

3. LA ENSEÑANZA DE INDIOS Y MESTIZOSEN ESPAÑA

Desdemuy tempranose intentó la instrucciónde determinadosgru-posindígenasen laPenínsulaIbéricaconla intenciónexpresade «leslle-var y aprendernuestrahablay volverlosa susnaturalezas...»36.

“ RealCédu¡aa DiegoCo¡ón,Sevi¡¡a,21 dejunio de ¡5¡l. AOl, SantoDomingo77, R.2, N. 36, fI. 2-2v.

32 Cartadel Obispode ¡a islade SanJuana Su Majestad,Madrid, 17 deagostode 1528.AOl, IndiferenteGeneral421, L. 13, ff. 285v-286.

33 Rea¡Cédulaa DiegoVe¡ázquez,Val¡adolid, 8 de mayode 1513. AG¡, IndiferenteGe-neral4¡9, L. 4, ff. 134-134v.

~‘ RealCédulaal padreguardiándel monasteriodeSan FranciscodeSantiago,Monzón,3deoctubrede 1533. AG¡, SantoDomingo ¡121.L. 1,1. ¡73v.

“ Probanzasobrela conquistade¡a is¡aMargarita,1534.AGI, Justicia ¡003,N. 4, 1. pie-za, pregunta32.

~ C. COLÓN: Diario de a bordo. Historia16, Madrid, 1986,p. 94.

59 Revista Complutense de Historia de América¡999, 25: 5¡-66

Esteban Mira Caballos La educación de indios y mestizos antillanos...

El primerjoven caciqueque tenemosnoticiasestuvoen EspañaesDiegoColón,un indio tomadoporelprimerAlmiranteen la islade Gua-nahaní37.A su regresodel Primer Viaje lo trajo consigo,junto a nueveindios más,con la intenciónde instruirlo paraque le sirviesede intér-preteensu SegundaExpedicióndescubridora38.Posteriormente,el indioDiegoColónvivió encasadelmismogobernadorOvando,el cual lo en-vió de nuevoa Castilla,en 1504,junto aotros dosaborígenes39.En Cas-tilla murieronal poco tiempolos dos caciquesacompañantes,mientrasqueDiegoColón continuóviviendo y aprendiendoa leer con unascar-tillas que se le compraronparatal fin40. Pesea todo, también estuvoafectadopor ciertaenfermedaddurantesuestanciaen la Penínsulapues,en 1505,fue curadode «unapostemaque le salió..,en la garganta»41.Elindio recibió en todo momentobuentrato, pues,no en vanola CoronapensabaobtenergrandesserviciosasuvueltaalaEspañola,segúnsede-ducede unarespuestade Su Majestada los oficiales de la Casade laContratación:

«Lo quedecísdel indio hijo de caciquequehabéishechorela-ción tenedcuidadode lo continuary queseamuy bien tratadoasíen lo espiritualcomoen lo temporalde maneraquecuandoplugie-rea Diosquese hayade tomara la Españolavayadeacámuycon-tento paraquelos indios tenganconocimientocomo acásontrata-dos y de las cosasde la fe paraqueseacausade más ligeramentelos atraera ella»42.

~ P. M. DE ANGLERIA: Décadas del Nuevo Mundo. Editoria¡ Polifemo, Madrid, 1989,p. 34.

>~ De hechoe¡ cronistaFernándezdeOviedonosdejóconstanciade estaactividaddeDie-go Co¡óncomointérprete:«Ecomoe¡Almirantevolvía consigoa¡gunosdelos indios quehabía¡levadoaEspaña,entree¡¡osunoquese¡¡amabaDiegoCo¡ón,ehabíamejorquelos otrosapren-dido, e hab¡abaya medianamentela ¡enguanuestra,porsu interpretación,e¡ A¡n,irantefue muyenteramenteinformadodemuchosindios y delpropiorey Goacanagaríde comohabíapasado¡oqueesdicho, mostrandoestecaciquemuchopesardee¡lo». FERNÁNDEZDE Ov¡EIx3 (¡992), T. 1,Lib. 1, Cap.XII, Pp. 46-47.

>< Cuentasdel tesorerode ¡a Casade¡aContrataciónMatienzo, ¡505. AGI, Contratación4674,1. 1, f? 483v.

40 ibídem.“ Descargoal cirujanode485 maravedíspor¡a curaquehizo a¡ caciqueDiegoCo¡ón,26

de junio de 1505. AGI, Contratación4674,L. 1, f. 96v.42 Respuestaa los oficia¡esde ¡aCasadela Contratación,SegoviaII deagostode ¡505.

Aol, IndiferenteGenera¡418,L. ¡, ff1 171v-172v.

60Revista Complutense de Historia de América¡999,25: 51-66


Nuevamenteesteindio fue instruido en tierras castellanastanto engramáticacomosobretodo«enlas cosasde la fe»43.No sabemosen queañoregresóexactamentepero en 1508 estabaya en la Española,pues,frey Nicolás deOvandolo utilizó en un experimentode libertadquecreoconlos indiosmásladinosde la islt.

En 1512 el gobernadorDiego Colón propusotraer indios a Castillacon la intenciónde que tomasenel hábitoreligioso45.De estaforma sepretendíaqueasu regresoa las Indiashiciesen«muchomásfruto asusnaturales»46.Obviamente,lapropuestano prosperóporqueal excluyenteestamentoeclesiásticole parecióexcesivoque los ingenuosindios pu-diesenhacercarreraeclesiástica.

Hacia 1516, apareceel primer proyectoimportantede evangeliza-ción de indígenasen Castilla. En esteañoel Rey ordenótraer seis in-diasy cuatroindiosa laCasadela Contrataciónconla intenciónde ins-truirlos en la fe y a las órdenesdirectasdel Arzobispode Sevilla, frayDiegode Deza47.Pocofruto se obtuvo, en realidad,de estaexperienciapuesapocode comenzarmurierondosindios,mientrasqueparaelmesde octubretan sólo quedabancuatro indias y un indio, habiendofalle-cido el restoen el transcursode los meses.Estosindiosestuvieronde-positadosen el monasteriode SanLeandrode Sevilla48, recibiéndosepor su remuneraciónaproximadamentediez maravedísdiariospor cadaindio. En dichacuantíase incluía la alimentación,el vestidoy el calza-do, mientrasquelos gastosen medicinas,hospitalizacióny entierroseconsiderabangastosextraordinariosque laCoronadebíaabonaraparte.El experimentoeducativode 1516,comoyahemosmencionado,acabó

<~ Respuestaa ¡osoficialesde¡aCasade ¡a Contratación,Segovia,11 deagostode1505.Aol, IndiferenteGenera¡418, L. 1, ff1 171v-172.Cuentasdel tesorerode la Casade la Contra-taciónSanchodeMatienzo.Aol, Contratación4674,L. 1, f. 483v.

~ Se tratódeun ensayorealizadoconun grupodeindios—¡osmáshábiles—paraver sieran capaces de vivir por sí so¡os. E. M’RA CxaaLos: El indio antillano: repartimiento, enco-mienday esclavitud (1492-1542). Muñoz Moya Editor, Sevil¡a, 1997,pp. 110-111.En 1514aúnvivía e¡ indio puesseentregóen encomiendaenel repartimientodeRodrigo deA¡burquerque.

~ Rea¡C¿du¡aa¡ A¡mirante,Juecesy Oficia¡esde¡aisla Españo¡a,Burgos, 5 dejunio deliii R. MARTE: Santo Domingo en los manuscritos de Juan Bautista Muñoz. Fundación GarcíaAréva¡o,SantoDomingo, 1981,Pp. 110-111.

46 Ibidem.~‘ RealCédu¡aaSanchodeMatienzo,Madrid, 17 deju¡io de 1516.AOl, IndiferenteGe-

neral419,L. IV, ff. 6v-7.~‘ Cuentasdel tesorerode ¡a Casade la ContrataciónSanchode Matienzo, 1516. AGI,

Contratación4675A,IbIs. 70-78.

61 Revista Complutense de Historia de América¡999,25:51-66

Esteban Mira Caballos Li educación de indiosy mestizos antillanos...

en el fracasoporquelos indios,pesea los buenostratosque se les pro-porcionaron,perecieronen apenasun añosin que se pudierananalizarsusavances49.

Algunosde estosjóvenesindiosfueronvistospracticandosusjuegosen Sevillapor el cronistaAndrésNavajeroquenos dejóunade las mástempranasdescripcionesde estosindígenasresidentesen tierraspeninsu-lares:

«... Tambiénvi algunosjóvenesde aquellastierras (serefiere alas Indias)queacompañabana un fraile quehabíaestadoallí predi-candoparareformarlas costumbresde los naturalesy eranhijos deseñoresde aquellospaíses;ibanvestidosasuusanza,medio desnu-dos, y sólo con unaespeciedejuboncillo o enagúetas;teníanel ca-bello negro,la caraancha,la narizroma, casicomolos circasios,pc-ro el color tira mása ceniciento;mostrabantenerbuen ingenio yvivo paratodo, perolo singularera un juego de pelotaque hacíanaestilo de su tierra: la pelotaerade unaespeciede leño muy ligero yquebotabamucho,tamañocomoun melocotóno mayor,y no la re-batíancon las manosni con los pies,sino con los costados,lo quehacíancon tal destrezaquecausabamaravillaverlo; a vecesseten-dían casien tierrapararebatir la pelota, y todo lo hacíancon granpresteza»50.

Posteriormente,hacia el año 1529,se llevó acabootra experienciade las mismascaracterísticas,ordenándosela traída a la Penínsulade

ochohijos de caciquescubanos.El fin de esteproyectoeraponerlosenmateria«dondeseanindustriadosen las cosasde NuestraSantaFe ca-tólica y a vivir política y ordenadamente»5’.Estosfueron repartidosen-

tre varios cenobiosespañoles,de la siguiente forma: cuatroen el mo-nasteriode NuestraSeñorade Guadalupe,dosen el de SantoDomingo

“~ Ibidem.~“ A. NAvAGERO: Viaje por España (1524-1526), Editorial Turner,Madrid, 1983,pp. 40-

41 y 124-125. Tambiéncitado en 5. MoNi-oTo: Biografía deSevilla. Editoria¡Castil¡ejo,Sevilla,1990,p. 213. El juegoquedescribeNavageroestabamuydifundido enAméricay sepracticabaen extensaszonasde Mesoam¿ricay ene¡áreaanti¡¡ana.

SI Rea¡Cédu¡aa ¡os oficiales de la Casade¡a Contratación,Madrid, 4 de diciembrede1529. AOl, IndiferenteGenera¡1952, L. 2, ff1 25v-26v. Aunque sabemosqueen principio fue-ron solicitadosdoceindios pareceserqueso¡o llegaronocho.Respuestaa¡ tenientedegobema-dorGonza¡odeGuzmán,Monzón,5 de junio de ¡528. AGI, ¡ndiferenteGeneral421, L. ¡3, ff1164v-16’7v.

62Revista Complutense de Historia de América1999, 25:5¡-66

Esteban Mira Caballos Li educación de indiosy mestizos antillanos...

de Sevillae igual númeroen el monasteriofranciscanoCasaGrandedeSevilla52.

La última noticiaquetenemosde estaexperienciaesqueel Reysoli-citó, un añodespués,informaciónsobrela situación,estadode salud yavancesen la educaciónde estosaborígenesamericanos53.Pordesgraciala respuestaquepodía haberaportadomultitud de datos sobreel apren-dizaje de estosindios no la hemospodido localizar. La ausenciade do-cumentacióny el hechode queno aparezcandescargosparael manteni-mientode esosindios en los respectivosmonasteriospareceindicar untempranofracasode la experiencia.No obstantepareceserquealgunosde estosindios llegaronaprofesaren la Ordendominica54.

Encuantoa los mestizostambiénla Coronase mostrómuy favorablea sutraídaa la Penínsulacon la intención evidentede apaciguarlos áni-mosde un grupo especialmenteactivo. El objetivo erasin duda«ladini-zarlos».es decir, formarlos en las costumbreshispanas.No en vano esbiensabidoqueentrelos indiosalzadosenlas Antillas Mayoresen la ter-ceradécadadel siglo XVI habíamuchosde estosmestizosque, incluso,por su mayorconocimiento,capitaneabanal restode los indígenas55.

Tambiénlas propiasfamilias fomentaronsu arribadaaEspañapuesqueríanun futuro mejorparaestoshijos naturales.No cabedudaqueelobjetivo último era su integraciónen la sociedadespañola«adoctri-nándolosen la fe católicay enseñándolesel comportamientoy la poli-cia de los blancos»56.Porcitar un ejemplorepresentativoen 1554le fueasignadoun tutor a unamestizade unosdieciochoo diecinueveañosqueseencontrabaen Sevilla «enlacasade las niñasde la doctrinacris-tiana»57.

Por tanto existíansobradosargumentosparaque las autoridadeses-pañolasfacilitasenla llegadaa Españade los mestizos.Concretamentela

52 Ibidem. En 1530 ¡legarona Sevi¡ladosindios en unaexpediciónque¡¡egódelRío de laPlata y al parecer fueron alojadosen el monasteriojerónimo de Sevi¡¡a. OLAEcHEA LABAYEN(1969),p. 108.

~> Cartaa¡ monasteriode SantoDomingo de Sevilla, Ocaña,22 dediciembrede 1530.AOl, IndiferenteGeneral 196¡,L. 2, ff. lSv-16.Cartaa los frai¡esdeGuada¡upe,Madrid, 22 dediciembrede 1530.AOl, IndiferenteGenera¡1961,L. 2,ff. l6-í6v.

>‘ OLAEcHEA LABAYEN (1969), Pp. 1 ¡-112.~ VéaseMutA CABALLOS (1997), pp. 313 y ss.56 J~ GIL: «Los primerosmestizosindiosenEspafia:unavozausentes>,enEntre dos Mun-

dos. E.E.H.A., Sevilla, 1997,p. 22.~‘ Ibidem, p. 32.

63 Revista Complutense de Historia de América1999, 25: 51-66

Esteban Mira Cabal/os Li educación de indios y mestizos antillanos...

Coronatomó dosmedidas:una,traeralgunosmestizosparaseracultura-dosen España,y otra, facilitar las cosasa los españolesquea su regresoa la Penínsulaquisiesentraerseconsigoa sushijos naturales.

En relacióna la primeramedidadebemosdecirque la política fue si-milar a la empleadacon algunoshijos de caciques.En estesentidoen1547 se trajeron a Sevillados mestizoscubanosparaponerlosen un es-tudio o colegiocon el fin de formarloscomo españoles58.

Y por otro lado,convistas a la educaciónla Coronafacilitó su tras-lado a la Península,expidiendonumerosaslicenciasdesde 1513. Con-cretamenteen enerode esteúltimo año se otorgó unaautorizacióna untal JuanGarcíaCaballeroparallevar a Castilla a doshijossuyoshabidoscon unaindígena.El fin eramuy explícito,esdecirdoctrinariosy ense-ñarlos «en las cosasde nuestraSantafe Católica»59.Posteriormente,ymuy concretamenteentre 1515 y 1524,conocemosal menosquince li-cenciasmásde estascaracterísticas,referidastodasellas a mestizosna-cidos en las Antillas Mayoresy en Tierra Firm&.

Pero es más,en 1524 la Coronalegalizóla migraciónde mestizosaCastilla,eximiendode la licenciareal como habíasido habitual. Efecti-vamenteexpidióunalicenciageneralparaquetodasaquellasindias«quetuviesenhijos de un español»pudiesenembarcarparala Península,contansólo un informe del gobernadorde la provinciade dondefuesenatu-ral6’. Desdeentoncesla libertadde los mestizosparapasarala Penínsu-la fue absoluta.Pesea todo la Real Cédulade 1524 sólo se referíaa losmestizosmenoresde edadqueviajasencon sumadre.En el casode seradultosy arraigadosa la tierra seguíasiendo necesariala pertinenteIi-cenciareal. De hechoconocemosalgunaslicencias expedidascon pos-terioridadquedemuestranestacircuntancia.Así, por ejemplo,en 1538un mestizode la Española,llamadoFranciscoMarmolejo, recibió unaReal Cédulaautorizándolea vendersus propiedadespara marcharseaSevilla62.

~< Rea¡Cédu¡aa¡osoficialesde¡a Casade la Contrataciónde Sevi¡¡a, Madrid, ¡ ¡ demar-zo de ¡547.AG¡, IndiferenteGeneral1964, L. 10, ff1 ¡74v-175.

~‘ Rea¡Cédu¡aa¡ gobernadorDiegoColón,Val¡ado¡id, 17 deenerode 1513. AG¡, Indife-renteGenera¡419,L 4, f 70v.

60 Ow-BERMUo(1983), p. 544.6’ RealCédu¡ade Carlos¾Burgos 21 demayode 1524.Recopilación de Leyes de Indias,

T. I¡, Lib. VI, Tít. ¡, Ley V¡l¡, f. 189. FueratificadaenVa¡ladolidel 30 de agostode ¡555.62 Real Cédu¡aa ¡os oidoresde ¡a Audienciade SantoDomingo, Va¡ladolid, 27 de junio

de1538. AGI, SantoDomingo868, L 1, it. 132v-133.

Revista Complutense de Historia de América1999,25:5¡-66

64


Asimismo conocemosel periplo por Europade un joven mestizo desituaciónsocialacomodada,llamadoDiego deAvila63. Pesea tenersuvi-

daresueltaenMéxico decidióconocerEuropa.arribandoa Sevillaen tor-no a 1549M. DesdeSevillamarchóaRomacomopajey secretariode uncaballerollamadoAntonio de Osorio.En 1556,unavez regresadoaSe-villa enfermógravemente,muriendoal añosiguienteen el sevillanohos-pital del Amor de Dios deSevilla. En agradecimientoa las atencionesre-cibidas en el mencionadohospitaldejóaéstenadamenosquela tercerapartede sufortuna65.

Sinembargono todoslos mestizoshabíannacidoen lasIndias. Así,por ejemploel tresde septiembrede 1559 se bautizaronen la parroquiade SantaMaría del Castillo de Badajoz dos mestizos,llamadosJuanyDiego, «hijos de CatalinaSánchez,prietade Leonor de Chaves66.

Porlo demás,no tenemoscertezadel númeroexactode mestizosquellegó a haberen la Penínsulaaunqueajuzgarpor algunasinformacionesconlas quecontamosdebieronsermuy numerosos.Así, en un pleito lle-vadoacaboen la décadade 1550, los testigos,al serpreguntadossi ha-bíanvisto mestizos,declararonunánimentequehabíanconocidoamu-chos «enIndiasy en España»67.

Aunquese cumplió el objetivo de «ladinizar»aestoselementosre-voltososlo ciertoes que los mismosespañolespercibíanla diferenciaen-tre los indios y los mestizos,no sólo en elaspectofísico sinotambiénensucomportamientomásaltivo. En estesentidoconocemosunadeclara-ción de un regidor de la ciudad de Antequera,llamadoFranciscoLópezTenorio,quiennos dejóunade las descripcionesmástempranasde estosmestizosen Castilla, al decir textualmente:

«Que.el dichoJuanindio es mestizoy que le parecey por tal lotienepor su cabeza,cabello,color y habla y fisonomíaporqueeste

63 Gu. (¡997),pp. 32-33. -

«~ Jbidem.65 Codici¡odeDiegodeÁvi¡a, Sevi¡¡a,9 demayode1557.Tantoestecodicilocomosu tes-

tamento,fechadoe¡ 16 de diciembrede 1556hansido transcritosporJ.Oit (1997),Pp.33-36.«~ Archivo parroquia¡deSanAgustíndeBadajoz,LibrodeBautismosN.’ 1, fol. 70v.Cu-

riosamentea¡ fina¡ de ¡a partidaapareceun formulismo queno encontramosene¡ resto delaspartidasy quedecíaasí: «y porqueesverdad¡o firmódesu nombree¡dichocura», ¡o cua¡dela-tac¡aramentequee¡ bautizodemestizosconstituíaa¡go¡o suficientemente«raro»comopara querequiriesesemejantecolofónderefrendo.

67 Pleito entreHernandoCarri¡lo Rótu¡o, vecinode Almagro, y e¡ mestizoJuan. 1558.AG¡, Justicia 1023, ¡‘4. 1, R. 2.

65 Revista Complutense de Historia de América1999,25: 51-66


testigoha visto muchosmestizosen las dichasIndiasde Su Majes-tad y enestosReinosdeEspañay tambiénle pareceindio mestizoporquelos indiossongentemássimplequeno los mestizoslos cua-les sontodosdesenvueltosy muestranmássery valentíade ánimoquelos indios y así el dicho Juanmestizomostróen su maneraserhijo de españoly en su desenvolturay estoes lo que sabes>68.

En ocasionesestosmestizosoptaronpor desposarseconpersonasdesumismacondición,puesenBadajozvivían enel último cuartodel sigloXVI un matrimoniode mestizos.Se tratabade BartoloméMoreray Men-cia Vázquezqueel 5 de agostode 1588 bautizarona un hijo suyo lla-mado Alonso69. Este dato confirma la existenciade familias mestizasplenamenteintegradasen la sociedadespañola,participandode sus cos-tumbres,y cumpliendolos mandamientosde la IglesiaCatólica.Obvia-mentemuchosde estosmestizosjamásvolvieron a suslugaresde origenterminandosus díasen Castilla y siendoasimiladospor la cultura his-pana.

68 ¡¿‘idem.69 La partidadecíaasí: «Enestedicho día, mesy años(5-VIII-1588) bauticéel dichocu-

laa A¡onso,hijo deBarto¡oméMoreray de MencíaVázquez,su mujer,mestizos,fueronpadri-nosJuandeZafra y su madreMan Sánchez«¡aMira», vecinadeestaciudad.Archivode¡apa-rroquiadelSagrariodeBadajoz.Libros deBautismos,N.’ 6.

Revista Complutense de Historia de Amen ca1999, 25: 51-66

66

la educación de indios y mestizos antillanos en la primera ... · repartimiento de indios...

Documents