FICHA N° 1

EDUCACIÓN EN EGIPTO

Durante el desarrollo de esta civilización la educación estaba ligada a la familia y hasta los cuatro años los pequeños se entretenían con sus juguetes. Posteriormente, los niños aprendían imitando la profesión de sus padres en algunas labores como los agrícolas, talleres o viñedos entre otros.

Rangos sociales en la Educación del Antiguo Egipto: Los padres eran verdaderos instructores que inculcaban ideas a sus hijos acerca del mundo, la religión y el comportamiento correcto hacia los demás y hacia las deidades.

Los hijos de éstos eran quienes tenían más facilidades en cuanto a la escolarización y también aprendían los oficios de sus padres .Los adinerados tenían privilegios, pues los príncipes y princesas aprendían literatura, matemáticas, escritura y gramática. Sin embargo, los hijos de los agricultores y pescadores tenían accesos limitados a la educación y más bien aprendían a cultivar, recolectar y pescar junto a sus padres. Los hijos de los escultores y pintores sí tenían un mayor acceso a la educación ya que podían convertir textos escritos en papiros y jeroglíficos que se inscribían en las estatuas y esto es una tarea que requería de ciertos conocimientos. Por tanto, los escultores y los pintores tenían que dominar la lectura y la escritura.

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http://www.cosasdeeducacion.es/como-era-la-educacion-en-el-antiguo-Egipto/

 

 EDUCACIÓN HEBREA

Dentro de las culturas antiguas merece especial interés el estudio del mundo hebreo, ya que pese a ser una cultura oriental por su origen, el estudio del mundo judío, como pueblo errante y portador de una cultura y una religión, ha marcado la historia de la civilización cristiana y por ende occidental.

En la cultura del antiguo pueblo hebreo, la educación se caracteriza como un fenómeno esencialmente religioso, algunos rasgos de la educación hebrea son: su carácter imperativo, esencialmente normativo y se practica un estilo de vida que no hace falta entender teóricamente. La educación judía utiliza los términos “yasar” (castigar, corregir..) y “mûsar” (corrección, disciplina..) como pedagogía manifestada en los libros sagrados. Así a través del castigo (proveniente de Dios) el infractor asume el sufrimiento impuesto y aprende a conocer y cumplir la voluntad divina.

La cultura y el pueblo hebreo no se situaba en la categorización filosófica de origen griego de la dualidad cuerpo-alma; en la dimensión antropológica habla sobre una distinción entre "la carne" y "el espíritu", dice que la relación de Dios-Hombre, es hombre carnal y hombre espiritual.

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