LA DIMENSION SOCIAL DE LA

EVANGELIZACION: HACER

PRESENTE EN EL MUNDO EL

REINO DE DIOS (EG 176)

+ Crear vida comunitaria

+ Comprometerse con los otros (EG 177)

EL kerigma tiene un contenido

ineludiblemente social:

¿CÓMO ESTA LA CREACIÓN DE VIDA COMUNITARIA EN MÉXICO?

• 10% tiene confianza en el otro • 16% cree en el trabajo conjunto • 9 % valora la misa como su mayor

felicidad • 28% da ayudas y servicios

circunstanciales • 5% está en un grupo (club, padres de

familia, unión vecinal, una organización); de este 5% sólo 17% pertenece a un grupo de iglesia

Por ejemplo: Una parroquia con 4313

feligreses mayores de 18 años, tan solo 4 personas pertenecen a un grupo

• 41 % no tiene confianza en el otro; y 49 % no tanta confianza

• 46 % no cree en el trabajo conjunto; y 38 % no tanto

• 17% no asiste al templo

• 47% asiste muy poco al templo

• 94% de la población no participa en grupo alguno

• 47 % no acepta que sus ministros ‘se metan en política’ y 33 % ‘no mucho’.

Bonos: Retos:

INTERPRETACION: Estas cifras comprueban lo que en la pastoral real se constata, que no hay grupos en las parroquias y otras instancias. Las parroquias, que son la oferta más cercana al pueblo de la Vida de Dios Trino que es ser-comunión de personas, no tienen interés en ofrecer dicha Vida. Sus responsables conocen esta verdad, pero no la ofrecen al pueblo. Parece que no hay interés en crear comunidades.

• 67% valora los Derechos Humanos

• 64% quiere que el gobierno rinda cuentas

• 56 % considera inaceptable dar mordidas

• más de 51 % valora la familia

• Más de 50 % quiere trabajar juntos

• 55% valora la fidelidad

• 44% acepta la eutanasia en ciertos casos y 29 % a juicio del enfermo

• 71%, aproximadamente, acepta el aborto

• 57 % acepta la pena de muerte • 58% acepta la diversidad sexual • 54% acepta las parejas del mismo

sexo • Más del 60% confía en las armas (en

la Marina y el Ejército) para lograr la paz

INTERPRETACION: Un posible camino para ayudar al cristiano a salir a fin de unir LA VIDA Y LA FE es salir a ‘tocar cuerpos sufrientes - interpretar esta experiencia - transformarse y transformarlo’.

Retos

¿CÓMO SE ENCUENTRA EL ‘COMPROMETERSE CON EL OTRO’ EN MÉXICO?

Bonos

CAMINO A EMPRENDER: EVANGELIZAR AL ADULTO Y A LAS JUVENTUDES

• 61% asistió a la catequesis siendo niño entre los 6 y 15 años y al 11% de éstos se les impartió catequesis solamente un mes y a veces menos.

• 31% de éstos recibió catequesis entre 2 a 6 meses

• 37% de éstos, recibió catequesis 7 a 12 meses.

• 49% no lee la Biblia; 40% muy poco.

• 43% entre los 15 y 26 años abandona la Iglesia

• 25% abandona la Iglesia entre los 26 y 36 años

• 21% abandonó la iglesia, pero no recuerda la edad.

¡82% de gente bautizada no está formada ni instruida en la fe cristiana, aunque afirme que es “católica”!

Déficit Consecuencias

INTERPRETACION: La etapa juvenil es el momento crítico en que el católico mexicano se aleja de su Iglesia; o mejor dicho, la Iglesia se acercó al

bautizado solamente en la infancia y durante un periodo muy corto; no debe por tanto sorprender la carencia de criterios cristianos para actuar en la vida.

El REINO NOS RECLAMA (EG 180)

+ El Reino no es “caridad a la carta”

“El contenido del Reino esta en Lucas 4,14-43, por eso provoca consecuencias sociales (EG 180), o sea, ‘conecta’ la palabra al hecho concreto personal y social del ser humano” (EG 181).

(Por ejemplo: “Traer buenas noticias a los pobres, liberar a cautivos, perdonar pecados… o es algo concreto, o no existe)

DOS GRANDES CUESTIONES ME PARECEN FUNDAMENTALES EN ESTE MOMENTO DE LA HISTORIA, YA QUE DETERMINARÁN EL

FUTURO DE LA HUMANIDAD

+ La inclusión social de los pobres

+ La paz y el diálogo social (EG 185)

LA INCLUSION SOCIAL DE LOS POBRES (Ex 3,7-10)

(EG 186-187)

+Resolver las causas estructurales de la

pobreza

+ Hacer gestos diarios y simples ante las

miserias concretas que encontramos (EG 188)

¿Cómo? • Devolverle al pobre lo que le corresponde

• Hacer carne, ‘estructura’, la misericordia, generando convicciones (EG 189)

SALIR A MULTIFAMILIARES, VIVIENDAS, VECINDADES, CONDOMINIOS… A FORMAR ‘IGLESIAS DE CASA’, CONSIGUIENDO

UNA PERSONA QUE PRESTE SU VIVIENDA

¿CÓMO HACER UNA EVANGELIZACION QUE CREE

ESTRUCTURA?

COORDINADORES DE COMUNIDADES MENORES O IGLESIAS DE CASA

PRIMERA ESTRUCTURA INTERMEDIA

REGULARIZACIÓN DE LA TIERRA

COMPRA EN COMUN DE COMESTIBLES

BARRER LA CALLE MICRODOSIS

REGAR ARBOLITOS

ESTRUCTURA INTERMEDIA es una organización que los(as) laicos(as) crean con miras a tener “una participación receptiva y activa, creadora y decisiva en la construcción de una nueva sociedad, sin

intervención de la autoridad o de grupos dominantes en vista de su desarrollo y participación concreta en la realización del bien común total, ya que constituyen la trama vital de la sociedad y

son la expresión real de la libertad y de la solidaridad de los ciudadanos (…) para que así, sus legítimas necesidades y aspiraciones sean tenidas en cuenta, en los niveles en donde se toman las

decisiones fundamentales que pueden promoverlas o afectarlas”. (Medellín 1, 7-11.; 15. 16).

CREANDO MACRO ESTRUCTURAS QUE GENEREN CAMBIOS

M A C R O E S T R U C T U R A S

GRUPO BASE

ESTRUCTURA INTERMEDIA

MACROESTRUCTURA

MÉTODO DE REUNIÓN QUE CREA ESTRUCTURA: el coordinador de la comunidad o ‘iglesia de casa’ es un

‘preguntón’, no un ‘sermonero’

1- El grupo o algún miembro del grupo comparte sus

inquietudes, esperanzas, alegrías, lo que esta en su corazón 2- El coordinador presenta la Palabra de Dios, leyéndola o

narrándola; buscando textos o ideas que hablen de la bondad de Dios con la humanidad

3- Si es posible, cuenta alguna experiencia análoga 4- Si es posible y prudente, termina con una oración breve

que conecte con lo dialogado

¡Conecta LA VIDA CON LA PALABRA DE DIOS!(EG 128)

PASAR DEL KERIGMA VERBAL AL

KERIGMA CORPORAL-SIMBÓLICO (EG 124)

ESTE KERIGMA SON LOS POBRES, LOS DESECHOS

Y DESCARTADOS DE LA SOCIEDAD (EG 195)

“Los aparatos conceptuales están para favorecer el contacto con la realidad… Jesús nos enseñó con palabras y con hechos (gestos)… no nos preocupemos solo por no caer en errores doctrinales, en ser defensores de la “ortodoxia”; así haremos a la gente pasiva, indulgente y cómplice culpable respecto a situaciones de justicia intolerables…” (EG 194)

A éstos, Dios les otorga su primera misericordia . Ellos tienen mucho que enseñarnos… estamos llamados a descubrir a Cristo en ellos, a ser sus amigos, a escucharlos, a interpretarlos y a ejercer la sabiduría que Dios nos comunica a través de ellos”(EG 198).

“Reconozcamos en los pobres a Cristo sufriente” (EG 210)

“TEMO QUE LAS PALABRAS SOLO QUEDEN EN PALABRAS SIN UNA

PRACTICA CONCRETA” (EG 201)

“Resolvamos las causas estructurales … que los planes asistenciales solo sean acciones pasajeras (EG 202)… Superemos el mero asistencialismo” (EG 204)

DORMIDOS, DESECHOS, SOBRANTES, EMPOBRECIDOS, CONFORMISTAS, OPRIMIDOS…

Evitemos hacer procesos de evangelización con actores cualificados donde el resto del pueblo sea sólo receptivo de sus acciones. La nueva evangelización

debe implicar un nuevo protagonismo de cada uno de los bautizados….No demos muchos cursos o largas instrucciones (EG 120). Comuniquemos a Jesús en la

situación en que se encuentra el pueblo (EG 121)

Dormidos

Convivencia fiesta (Religiosidad Popular)

Verdades centrales de la religiosidad popular 1. Guadalupe

2. Imagencitas. 3. Imagen patronal 4. Muertos 5. Viacrucis 6. Ceniza 7. 7

Guadalupe

Flores

Imagen (Códice) Altarcito

Ir de rodillas

Letra de cantos

Rosario

Dormidos

Convivencia fiesta (Religiosidad Popular)

Convivencia estable

Dormidos

Convivencia fiesta (Religiosidad Popular)

Convivencia estable

Ayuda

‘Parroquia hermana’

Dormidos

Convivencia fiesta (Religiosidad Popular)

Convivencia estable

Ayuda

Quejas

Dormidos

Convivencia fiesta (Religiosidad Popular)

Convivencia estable

Ayuda

Quejas

Solidaridad

Dormidos

Convivencia fiesta (Religiosidad Popular)

Convivencia estable

Ayuda

Quejas

Solidaridad

Cooperativo

Dormidos

Convivencia fiesta (Religiosidad Popular)

Convivencia estable

Ayuda

Quejas

Solidaridad

Cooperativo

Reivindicativo

Dormidos

Convivencia fiesta (Religiosidad Popular)

Convivencia estable

Ayuda

Quejas

Solidaridad

Cooperativo

Reivindicativo

Macroestructuras

DONDE ESTA TU HERMANO(A)?

Hay que llegar al nivel reivindicativo, que tiene que ver con la distribución del ingreso, con la inclusión social de los pobres y los derechos humanos… si la dignidad de estos esta por encima de la tranquilidad de algunos que no quieren renunciar a sus privilegios. Cuando estos valores se ven afectados, es necesaria una voz profética.

LA PAZ NO ES AUSENCIA DE GUERRA. LA PAZ SE CONSTRUYE DIA A DIA EN LA INSTAURACION DE UN ORDEN QUERIDO POR DIOS, QUE COMPORTA UNA JUSTICIA MAS PERFECTA ENTRE LOS HOMBRES. LA PAZ ES FRUTO DEL DESARROLLO INTEGRAL DE TODOS. (EG 219) LA DESIGUALDAD ES SEMILLA DE VIOLENCIA (cf EG 219)

EVANGELIZAR A LOS JÓVENES ¿CÓMO?

Vivimos un cambio de época (Documento de Aparecida, 44)

“Las nuevas generaciones consideran el

cuerpo como punto de referencia de su

realidad presente (…) tienen una nueva

adicción por las sensaciones” (DA 51. 127).

LA FE, PUES, EMPIEZA POR LOS SENTIDOS

En el contexto del ‘desbancamiento’ o ‘debilitamiento’ de la razón y el posicionamiento del cuerpo, hay que

plantear este proceso:

Generar una ‘fe sensible’, basada en el cuerpo, más que en razones y doctrinas

Recurrir al sentido que más se usa que es el

tacto, el rozar.

Rozar es fuente de la fe El rozar con mi cuerpo implica el ser rozado por el

cuerpo del otro(a). El rozar activo se vuelve como roce pasivo.

+ En el rozar hay reciprocidad, se reduce la distancia entre dos; y esto es el principio del proceso vital del conocer y del amar.

+ El roce o toque prolongado es una presencia que persevera

¿Por qué es valioso, y forma a los jóvenes, el tocar: el contacto con-tacto?

Porque tener tacto • es ser sensible, perceptible, delicado, cortés, cuidadoso, providente.

• es ‘una estructura de acogida’. Hoy día la persona con tacto, da testimonio al ser más sensible al dolor y sufrimiento humano de otro(s).

Para esto es necesario Tener contacto: estar y seguir en conexión.

Ésta es ‘la puerta trasera’ de la fe

• Las nuevas generaciones quieren ser autónomas: no quieren ligarse a la Iglesia; quieren una fe des-institucionalizada, des-eclesializada, des-estructurada, de opciones libres e individuales

• La puerta ‘trasera’ es empezar a ser humano, sensible al dolor y al sufrimiento y responder con hechos.

Nosotros, a su lado, con nuestra cultura cristiana católica, lo haremos como proyecto de Iglesia; las juventudes lo harán como humanismo (J.L. Moral, Jóvenes, experiencia de fe y vocaciones)

LA FE VITAL ES ROZAR, TOCAR CON TACTO, LOS ROSTROS SUFRIENTES DE CRISTO (DP 31-

39 y DA)

LOS CUERPOS A ROZAR SON LOS ‘ROSTROS’ DE CRISTO

“La situación de extrema pobreza generalizada, adquiere en la vida real, rostros muy concretos en los que deberíamos reconocer los rasgos sufrientes de Cristo, el Señor, que nos cuestiona e interpela: rostros de niños, golpeados por la pobreza desde antes de nacer por obstaculizar sus posibilidades de realizarse a causa de deficiencia mentales y corporales irreparables; los niños vagos y muchas veces explotados de nuestras ciudades; rostros de jóvenes, desorientados por no encontrar su lugar en la sociedad; frustrados sobre todo en zonas rurales y urbanas marginales; rostros de indígenas y con frecuencia afroamericanos que viviendo marginados y en situaciones inhumanas, pueden ser considerados los más pobres entre los pobres; rostros de campesinos que, como grupo social, viven relegados en casi todo nuestro continente, a veces, privados de tierra, en situación de dependencia interna y externa, sometidos a sistemas de comercialización que los explotan; rostros de obreros frecuentemente mal retribuidos y con dificultades para organizarse y defender sus derechos; rostros de subempleados y desempleados, despedidos por las duras exigencias de las crisis económicas y muchas veces de modelos de desarrollo que someten a sus trabajadores y a sus familias a fríos cálculos económicos; rostros de marginados y hacinados urbanos con el doble impacto de la carencia de bienes materiales, frente a la ostentación de la riqueza de otros sectores sociales; rostros de ancianos, frecuentemente marginados de la sociedad del progreso, que prescinde de las personas que no producen” (DP 31-39).

LOS ROSTROS SUFRIENTES DE LOS POBRES SON ROSTROS SUFRIENTES DE CRISTO (SD 178)

• Hay nuevos rostros: los migrantes, las víctimas de la violencia,los desplazados y refugiados, víctimas del tráfico de personas y de secuestros, los enfermos de HIV, los tóxicodependientes, adultos mayores, niños y niñas que son víctimas de la prostitución y del tráfico para la explotación sexual, las personas con capacidades diferentes, los excluidos por el analfabetismo tecnológico, las personas que viven en las calles de las urbes, los indígenas y los afroamericanos, los campesinos sin tierra y los mineros (DP 402).

Hay nuevas formas de pobreza (EG 210)

Es indispensable poner atención hoy en nuevos rostros de Cristo sufriente, aunque no nos aporte beneficios tangibles e inmediatos:

• Los sin techo, los tóxicodependientes, los refugiados, los pueblos indígenas, los ancianos cada vez más solos y abandonados, las víctimas de la trata de personas, las mujeres, los niños por nacer, la creación (los animales, los bosques, los ríos…) (EG 210-213. 215)

LOS CUATRO PRINCIPIOS QUE ORIENTAN EL DESARROLLO DE LA CONVIVENCIA SOCIAL Y LA

CONSTRUCCION DE UN PUEBLO DONDE LAS DIFERENCIAS SE ARMONICEN EN UN PROYECTO

COMUN

1) El tiempo es superior al espacio

2) La unidad prevalece sobre el conflicto

3) La realidad es mas importante que la idea

4) El todo es superior a la parte

El tiempo es superior al espacio Se trata de iniciar procesos más que de poseer espacios (EG 223).

La unidad prevalece sobre el conflicto

Hay que asumir el conflicto pero que sea eslabón de un nuevo proceso (EG 227).

La realidad es más importante que la idea.

Hoy día, es bueno creer en Dios; pero es mejor practicar a Dios.

El todo es superior a la parte

Trabajar en lo pequeño, en lo cercano, pero con una perspectiva más amplia

Todo mundo, como el poliedro, tiene algo que aportar (EG 235-236).

Preguntas para trabajar en grupo

1. Escribe 5 realidades a evangelizar de cada uno de los niveles (pastel) de conciencia del pueblo

2. ¿Qué estructuras intermedias tiene tu parroquia y de qué nivel de conciencia (pastel) son?