la dimensiÓn pastoral de la vivencia comunitaria el concepto comunión hoy en día corre el peligro...
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LA DIMENSIÓN PASTORAL DE LA
VIVENCIA COMUNITARIA“El concepto Comunión hoy en día corre el peligro de olvidar la dimensión del Misterio”
El Misterio es Dios-Trinidad“El sustento de la comunión en la Iglesia está en la misma comunión del Dios Uno y Trino” (n. 230).
¿Cuál es nuestra experiencia del Misterio, es decir, de Dios-Trinidad
en la historia?• Son distintas personas• Que salen de sí mismas• Con un Plan o Misión, que es: • Realizar la Koinonía, (Comunión) de
Personas• Para donarse (servirse) mutuamente
La Trinidad económica (ad extra) nos lleva a descubrir la Trinidad Inmanente (ad intra).
El Misterio, la Trinidad, es la fuente, el modelo y la meta del
misterio de la Iglesia (DA 155)
A la Iglesia corresponde entonces:• Salir a relacionarse con otras personas• Realizar con ellos la Misión de Dios• Que es lograr la Comunión (koinonía)
+ de Dios con su Pueblo
+ Y del Pueblo con Dios
+ Y entre las personas del pueblo para formar el Pueblo de Dios
* Para servirse desinteresadamente (samaritanos)
Para hacer comunión, formaron comunidad
• “Todos los creyentes vivían unidos y compartían todo cuanto tenían. Vendían sus bienes y propiedades y se repartían de acuerdo con las necesidades de cada quien” (He 2,44-45);
• “convivían, acudían juntos diariamente al templo y compartían (por las tardes) el pan en sus casas (He 2,46).
• A veces “se reunían en el pórtico de Salomón” (He 5,12)
• “La multitud de los fieles tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba suyo lo que poseía, sino todo lo tenían en común” (He 4,32);
• “No había entre ellos ningún necesitado…” (4, 33).• ¡Era algo maravilloso! (cf He 4, 33)
La vida de Dios-Trinidad la hicieron estructura visible y concreta.
Cuando huyeron a Antioquia, a la Koinonía, le pusieron Ekklesía
• Cuando los LXX sabios tradujeron la Biblia hebrea al idioma griego, tuvieron que encontrar una palabra griega que expresara el significado del vocablo hebreo QAHAL, que era la reunión a la que Dios convoca a su pueblo; les pareció entonces correcto traducirlo por la palabra griega ekklêsía.
• Ekklesía era un vocablo civil. Era el término usado por los ciudadanos griegos para referirse a las reuniones familiares que acostumbraban tener en sus viviendas; en ellas abordaban asuntos domésticos que tenían que ver con la vida de su familia y de su ciudad.
• Al traducir pues qahal por ekklêsía unieron, sin pretenderlo, dos riquezas: una, religiosa, los convocados por Dios, y otra, secular, la reunión de familias.
• La palabra Ekklesía llega así a significar ‘la reunión a la que Dios convoca en una casa”.
“Es necesario que todos volvamos a descubrir, por la fe, el verdadero rostro
de la parroquia, o sea, el Misterio…” (n.219)
“hacerla red de comunidades y grupos” (n 220)
Lo que hoy llamamos ‘parroquia’ fue conocido en la época apostólica y en
los cuatro siglos siguientes con el nombre griego de koinonía, comunión.
San Pablo nos ayuda en esto inventando una estructura pastoral a la que llama e kat’ oikón ekklesía: la Iglesia de casa
• “Saluden a Prisca y a Áquila mis cooperadores en Cristo Jesús… saluden también a la iglesia que se reúne en su casa” (Rom 16, 3-5; He 18,1-2.18);
• “Áquila y Prisca los saludan en el Señor, lo mismo que a las familias que se reúnen en su casa” (1 Cor 16, 19);
• “Pablo, preso de Cristo Jesús, y Timoteo, a nuestra hermana Apia, a Arquipo… y a toda la comunidad que se reúne en tu casa” (Filem 1, 2);
• Saluden a los hermanos que están en Laodicea, sin olvidar a Ninfa y la iglesia que se reúne en su casa” (Col 4, 15).
E kat’oikón ekklesía (griego)Ecclesia domestica (latín)
Iglesia doméstica (español)• Existe el peligro de identificar la ‘Iglesia
doméstica’ con la familia nuclear (papá, mamá e hijos). De hecho el Papa Juan Pablo II así lo hizo.
• Sin embargo el Concilio Vaticano II en la Constitución Lumen Gentium n. 11 y en el Decreto Apostolicam Actuositatem n. 11 afirma que ‘la familia nuclear’ se asemeja (ut, velut) a la Iglesia doméstica. No las identifica.
¿Por qué se cambia el nombre de ‘Iglesia doméstica’ por ‘Iglesia de
casa’?
Para respetar el nombre que le da el beato Juan Pablo II a la familia nuclear;
pero a su vez, para precisar el significado específico que san Pablo da
al término e kat’oikón ekklesía
Iglesia doméstica se distingue de Iglesia de casa
Iglesia doméstica es la familia nuclear (papá, mamá e hijos);
Iglesia de casa es una familia que reúne a:Hijos, hermanos, papásVecinos/asCompañeros/as de trabajoParientes: tíos/as, primos/as,Cuñados/as, yernos, nueras;Huéspedes;Sirvientes y Empleados/as.
Individuos de diferentes clases sociales se sentían unidos, hermanos(as), dentro de una ‘nueva familia’
Descripción de la Iglesia de casa Es un grupo de bautizados(as) y no bautizados
+ que practican plurales culturas religiosas —la cristiano-católica, la religiosidad popular, las religiones del cuerpo, religiones seculares modernas que ofrece la gran ciudad, las religiones posmodernas-sensoriales e incluso, religiones guetos—,
+ que periódicamente se reúnen en una casa del vecindario + a hablar de algún aspecto de su vida,
+ que aceptan la propuesta de la Biblia como luz y criterio,
+ que están abiertos(as) a normarse por dicha Palabra,
+ a la que paulatinamente van descubriendo como una Persona, llamada Jesucristo,
+cuyos rostros actuales son los pobres y excluidos.
Hay varios tipos de Iglesia de casa, las más conocidas son:
• La Comunidad Eclesial de base• La Comunidad de la Religiosidad Popular• La Comunidad de la familia de un enfermo• La Comunidad carismática• La Comunidad de papás y mamás catequistas de hijos
que reciben un sacramento de iniciación cristiana• La Comunidad de un sector de personas (obreros,
empleados, trabajadoras(es) de limpieza, maestros…)• La Comunidad uno más uno• La Comunidad que tiene la Celebración dominical en
ausencia del Presbítero.• La Comunidad virtual (juvenil)
¿CÓMO’ se forman los distintos tipos de iglesia de casa?
• Empecemos por la más fácil:
Iglesia de casa tipo FAMILIA DE UN
ENFERMO
Tipo Familia del enfermo
El Ministro Extraordinario de la
Comunión es el único agente de pastoral que ingresa al ‘corazón’ de una
familia que esta padece
un dolor por un enfermo
crónico o en estado terminal.
El dolor
es una situación-límite que despierta el sentido religioso en gente no practicante y alejada de la Iglesia.
¿Qué significa esto para el MECE?
• Que el enfermo no es solo su objetivo.
• Es un puente para llegar a
los familiares alejados
Su tarea es evangelizar a los
Familiares sanos.
Lo primero que hace el(la) MECE es realizar la
primera etapa de la evangelización:
¡Gánese la simpatía de los familiares que cuidan al enfermo!
Una vez que el MECE sienta que ha logrado esto, platica con ellos sobre hechos que vive la familia de un enfermo.
Al principio, tal vez
sea de pie, de
manera informal,
La reunión no debe durar entre 5 - 10 minutos.
Hecho de vida que tiene relación con el enfermo
¿Qué opinan de esto?
¿Por qué pasará esto?
Lectura de Biblia
¿Qué opina la Palabra de Dios sobre esto?
¿Qué nos toca hacer?
Oración
Administración de la comunión.
ESQUEMAESQUEMA DE LA REUNIÓN DE DE LA REUNIÓN DE ESTE TIPO DE IGLESIA DE CASAESTE TIPO DE IGLESIA DE CASA
¿¿Cómo Cómo formar la formar la Iglesia de casa tipo Iglesia de casa tipo
PAPÁ Y MAMÁ PAPÁ Y MAMÁ CATEQUISTA? CATEQUISTA?
El Sr. Cura invita a los catequistas que se El Sr. Cura invita a los catequistas que se reúnen en las instalaciones de la reúnen en las instalaciones de la parroquia: parroquia:
¿Quién quiere hacer un grupo de niños ¿Quién quiere hacer un grupo de niños en la calle (barrio) donde vive?en la calle (barrio) donde vive?
El(la) catequista El(la) catequista consigue una vivienda consigue una vivienda ubicada en el territorio ubicada en el territorio que tiene asignadoque tiene asignado
Los catequistas que Los catequistas que acepten saliracepten salir invitan a invitan a familias que tienen familias que tienen hijos(as) en edad de hijos(as) en edad de recibir los sacramentos recibir los sacramentos de iniciación de de iniciación de confirmación y confirmación y comunión o viceversa.comunión o viceversa.
• Al mes de iniciado el Al mes de iniciado el catecismo de niñoscatecismo de niños......
• Cita a los papás, mamásCita a los papás, mamás o o a quienes hagan sus veces a quienes hagan sus veces a una juntaa una junta
• Les pide que le ayuden a Les pide que le ayuden a ‘‘dar catecismodar catecismo’’ a sus a sus hijos(as), reuniéndose en hijos(as), reuniéndose en una vivienda cercana a una vivienda cercana a preparar el tema que van a preparar el tema que van a transmitir a sus hijos en sus transmitir a sus hijos en sus casas.casas.
• ++ Los papás van a resistirse. Los papás van a resistirse.
• Tener calmaTener calma. Insistirles que su hijo(a) . Insistirles que su hijo(a) seguirá asistiendo al catecismo, como de seguirá asistiendo al catecismo, como de costumbre, pero que ahora, ya vendrá costumbre, pero que ahora, ya vendrá mejor mejor preparado por su papá (mamá o preparado por su papá (mamá o quien hace sus veces).quien hace sus veces).
Los papás y las Los papás y las mamás escogen el mamás escogen el día y la hora de su día y la hora de su reunión. Se invita a reunión. Se invita a que uno de ellos que uno de ellos preste su casa. preste su casa.
Las que más Las que más asisten son las asisten son las mamás.mamás.
Al ir integrando el grupoAl ir integrando el grupo de papás y mamás, se de papás y mamás, se les da les da un tema un tema adelantadoadelantado para que lo para que lo trabajen en su casa contrabajen en su casa con su hijo(a) en el transcursosu hijo(a) en el transcurso de la semana; de la semana;
y así el niño(a) pueda dar a y así el niño(a) pueda dar a su catequista, en la su catequista, en la siguiente reunión, siguiente reunión, el el tema que aprendió con tema que aprendió con su papá o/y mamásu papá o/y mamá
Los temas que se imparten a los papás Los temas que se imparten a los papás son son temas de la vida familiar temas de la vida familiar
Para esto hay varios Para esto hay varios ‘‘Catecismos de papásCatecismos de papásy mamásy mamás’’.. Son temas adultos para adultos. Son temas adultos para adultos.Son Son temas para la vidatemas para la vida..
En estos catecismos esta En estos catecismos esta señalado lo que el papá señalado lo que el papá transmitirá a su hijo en sutransmitirá a su hijo en suvivienda.vivienda.
Cómo formar la Iglesia de casa tipo Uno más Uno
• Es el encuentro evangelizador entre un laico comprometido y un bautizado alejado de la práctica católica
• Es en realidad un microgrupo adaptado a aquellas personas que, debido al horario o tipo de trabajo —tendero, policía, comerciante, bombero, taxista— y les es imposible participar en otros tipos de iglesia de casa.
IGLESIA DE CASA
TIPO COMUNIDAD ECLESIAL DE
BASE
LA CEB ES LA MEJOR REALIZACIÓN, AUNQUE NO LA ÚNICA, DE UNA IGLESIA
DE CASA
LA CEB, COMO TODA IGLESIA DE CASA, ES UNA CÉLULA INICIAL DE
ESTRUCTURACIÓN ECLESIAL
Puebla constató que “las CEB permite al pueblo acceder a un conocimiento mayor de la Palabra de Dios, al compromiso social a nombre del Evangelio, al surgimiento de nuevos servicios laicales y a la educación de la fe de los adultos (DA 178).
EL DOCUMENTO DE APARECIDA VALORA LAS CEB
POR SER MISIONERAS
• “despliegan su compromiso misionero entre los más sencillos y alejados, y son expresión visible de la opción preferencial por los pobres. Son fuente y semilla de variados servicios y ministerios en la sociedad y en la Iglesia” (DA 179).
• Estas características llevan a las CEB a unirse a organizaciones civiles en función de la liberación de toda opresión y esclavitud (DA 384)
LA IGLESIA DE CASA TIPO ‘CELEBRACIÓN DOMINICAL EN
AUSENCIA DE PRESBÍTERO’
Descripción que hace Juan Pablo II de este tipo de iglesia
“Es una asamblea (…) presidida por ministros laicos responsables, (que) beneficia a los fieles del don de la Palabra proclamada y de la comunión eucarística(…) se valora ante la comunidad el sacerdocio bautismal por el que el laico (hombre o mujer) es profeta, sacerdote y rey, y se reconoce a la comunidad reunida como cuerpo de Cristo (PG 37).
Es un tipo de Iglesia de casa que se emplea en lugares por donde
transita mucha gente
• A la salida de mercados
• En Grandes Unidades Habitacionales
• En Plazas públicas
• En frente de cuarteles militares
Iglesia de casa tipo comunidad carismática
• Las comunidades de este tipo de Iglesia de casa han nacido en el territorio parroquial gracias al trabajo de Movimientos Eclesiales; no rara vez desligadas de la parroquia y del párroco.
• Su carisma por construir la Iglesia y su incondicional fidelidad a las enseñanzas y directrices del Santo Padre son rasgos sobresalientes este tipo de Iglesia.
• La oración mental y verbal es motor de su espiritualidad, ligada a los escritos de sus preclaros fundadores.
• Sus reuniones tienen características festivas, espontáneas y emocionales.
• Algunas parroquias han generado este tipo de Iglesia en forma de ‘casas de oración’
Iglesia de casa tipo Piedad (Religiosidad) Popular
Tienen su propio Calendario anual, mensual, ocasional (muertos). Hacer el Calendario Decanal
Se parte de la imagen
Toda imagen ‘habla’ con los símbolos que tiene. Por ejemplo: la cruz es un signo que evoca ‘cruces’’ actuales; la espada que está en la imagen de la Virgen de los Dolores, evoca espadas actuales; el viacrucis que tiene imágenes del pasado evoca ‘viacrucis’ que vive hoy la gente. ‘Me meto a su cultura religiosa y en los símbolos del pasado ‘meto’ símbolos del presente
IGLESIA DE CASA TIPO SECTOR HUMANO
Se llama Sector a grupos de personas que
a) desempeñan una misma ocupación o quehacer: obrero, burócrata, vendedor ambulante, maestro…;
b) viven una situación que determina su vida; el adjetivo condiciona al sustantivo: joven pandillero; vendedor ambulante, mujer prostituida, joven universitario…;
c) realizan, en forma organizada, acciones que benefician o deterioran la vida de la urbe: organizaciones civiles y populares, pandillas…
ALGUNOS SECTORES HUMANOS
SECTORES HAY, EN AMÉRICA LATINA, SÓLO EN LAS URBES
• Los sectores humanos no están circunscritos a un territorio, se encuentran esparcidos por toda la ciudad.
• Hay que señalar que las edades —niñez, adolescencia, juventud, adultez, tercera edad— no son sectores humanos, por lo mismo no entran en este tipo de Iglesia.
PREGUNTA PARA LOS GRUPOS
¿Por dónde empezar en mi parroquia para generar iglesias de casa en el
territorio parroquial?