La dialctica materialista, sus principios y leyes fundamentales

1. Es la ciencia que estudia las relaciones entre la conciencia y el mundo material objetivo, las leyes ms generales del movimiento y desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del conocimiento. La filosofa del marxismo se llama materialismo dialctico porque constituye la unidad orgnica del materialismo y la dialctica. Es materialista porque parte del reconocimiento de la materia como base nica del mundo, considerando la conciencia como una propiedad de la material altamente organizada, como una funcin del cerebro, como un reflejo del mundo objetivo; es dialctico porque reconoce la concatenacin universal de los objetos y fenmenos del mundo, el movimiento y desarrollo de ste como resultado de contradicciones internas que actan dentro de l.

El materialismo considera el ser social no slo en forma de objeto que se opone al hombre, sino tambin subjetivamente, en forma de la actividad prctica histrico-concreta del hombre. Tal concepcin de la prctica proporcionaba base cientfica a la teora del conocimiento, a la cual el marxismo lleg desde el punto de vista histrico-social en vez del enfoque abstracto del materialismo contemplativo, que consideraba los vnculos entre los hombre como algo puramente natural.

El enfoque dialctico del conocimiento es, ante todo, un enfoque histrico. En su elaboracin de la teora del conocimiento Lenin conceda la atencin particular a la necesidad del enfoque histrico, al examen de las formas de pensar en unidad con su contenido, y en relacin con ello formul las proposiciones fundamentales de la unidad de la dialctica, la lgica y la teora del conocimiento, determin los principios fundamentales de la lgica dialctica y seal las vas de investigacin del problema de la sucesin histrica en la formacin de las categoras del pensamiento. Lenin determin la va que deba seguirse: la historia de la filosofa, la historia de las distintas ciencias, la historia del desarrollo mental del nio, la historia del desarrollo mental de los animales, la historia del idioma, ms la psicologa y la fisiologa de los rganos de los sentidos: tales son las regiones del saber de las que debe formarse la teora del conocimiento y la dialctica.

En la base del sistema de la dialctica materialista que se desenvuelve histricamente, debe ser colocada una categora que no necesite de premisa alguna y que ella misma constituya la premisa de partida para la investigacin de las categoras restantes. As es la categora de materia. A ella le siguen las formas fundamentales de existencia de la materia: movimiento, espacio y tiempo. Los diversos estados de la materia se conocen slo a travs del movimiento.

La calidad es el rasgo especfico del objeto dado, su peculiaridad, lo que le diferencia de los otros objetos. El proceso de conocimiento se realiza de tal modo que la conciencia de la calidad antecede al conocimiento de la CANTIDAD. Al mismo tiempo que descubre la determinacin cualitativa y cuantitativa de las cosas, el hombre establece su diferencia y su identidad, que son uno de los escalones elementales del conocimiento.

Todos los objetos poseen aspectos exteriores que se alcanzan directamente con la sensacin y la percepcin, y aspectos internos, el conocimiento de los cuales se alcanza por va mediata, mediante el pensamiento abstracto. Esta diferencia de los grados de conocimiento se expresa en las categoras de lo exterior y lo interno.

Sin una nocin elemental de los nexos causales es imposible la actividad prctica del hombre encaminada a un fin. En el proceso ulterior de desarrollo del pensamiento el hombre empez a comprender que la causa no se limita a generar la accin, sino que la supone en calidad de accin contraria. Al diferenciarse, la causa y el efecto no son dos formas distintas e independientes de existencia. Toda accin es interaccin.

El conocimiento profundo de los vnculos objetivos y de la interaccin de las cosas es resultado de un largo desarrollo de la prctica social y del pensamiento; los vnculos ms simples de las cosas fueron objeto del reflejo en la conciencia humana ya en la primeras fases de su desarrollo ya que son el conocimiento sera imposible la actividad productiva. La interaccin de los objetos entre s y de los distintos aspectos o momentos dentro del objeto, que se expresa en la contradiccin, en la lucha de contrarios, es la causa universal, residente en la naturaleza de las cosas, de su cambio y desarrollo, los cuales transcurren no a consecuencia de un impulso de fuera como accin unilateral, sino en virtud de la interaccin y de la contradiccin.

La interaccin prctica de los hombres con un gran nmero de cosas semejantes y diversas llev a descubrir los signos individuales, particulares y generales de las mismas; estos sirvi de base para la elaboracin de las categoras de la individual, lo particular y lo general.

Ahora, la realidad es resultado del proceso de desarrollo de los objetos y procesos de la naturaleza y de la vida social, el grado concreto de desarrollo de los fenmenos, resultado de la aparicin del ser presente a partir de la posibilidad real. La posibilidad es el ser potencial, interno, del objeto que se revela. La realidad es ms rica que la posibilidad, puesto que esta ltima no es sino uno de los momentos de la realidad.

Las leyes universales fueron descubiertas por la generalizacin de las leyes de orden parcial. Las leyes ms generales de la dialctica materialista son: paso de los cambios cualitativos a cuantitativos, unidad y lucha de contrarios y negacin de la negacin

La ley del paso de los cambios cuantitativos a cualitativos muestra el modo cmo se realiza la aparicin de lo nuevo. Pero no revela toda la esencia del proceso de desarrollo, no nos dice qu es la fuerza motriz, la fuente del desarrollo. La fuerza motriz del desarrollo viene expresada por la ley de la unidad y la lucha de contrarios. Segn esta ley, los objetos y fenmenos del mundo objetivo, en el proceso de su desarrollo -que se desprende de la interaccin y contradiccin entre los distintos objetos y fenmenos y de los distintos aspectos dentro de los objetos y fenmenos y de los distintos aspectos dentro de los objetos y fenmenos-, pasan del estado de diferencia no advertida y no esencial de los aspectos que integran el fenmeno dado a las diferencias esenciales de los aspectos del todo y a los contrarios, los cuales se manifiestan entre s en contradiccin, en lucha, que es la fuente interna de desarrollo de dicho fenmeno.

Cualquier desarrollo es un proceso dirigido de manera determinada.

Este aspecto del desarrollo viene expresado por la ley de la negacin de la negacin. Cada fenmeno es relativo y, en virtud de su naturaleza finita, pasa a otro fenmeno, el cual, en determinadas condiciones, puede convertirse en el contrario del primero y negarlo. La negacin es no slo la negacin de lo viejo, sino la afirmacin de lo nuevo. Como resultado de esta creciente negacin de la negacin se obtiene el movimiento del objeto de lo simple a lo complejo, de lo inferior a lo superior, con elementos de repeticin de etapas pasadas, de retrocesos temporales, etc.

Cada momento de desarrollo, por mucho que se diferencie del anterior, procede de l, es resultado de se desarroll, por lo cual lo incluye y conserva en s en un aspecto transformado. De ah se desprende una importante exigencia al conocimiento cientfico, que se manifiesta en calidad de mtodo: el conocimiento histrico nicamente puede ser fecundo cuando cada momento del desarrollo histrico es considerado como resultado del momento precedente y en relacin orgnica con l.

El materialismo dialctico proporciona a los investigadores el nico mtodo cientfico de pensar, el mtodo de conocimiento adecuado a las leyes del mundo objetivo. En cuanto al materialismo dialctico, trata de las leyes ms generales del movimiento y desarrollo del ser y del pensamiento, el conocimiento de las leyes universales a su vez, sirve de base y gua para el estudio de las leyes especficas.

Cada ciencia se basa en los resultados del conocimiento de las leyes universales del desarrollo como principio metodolgico. El nico mtodo cientfico para el conocimiento y transformacin de la realidad es la dialctica materialista...ya que es la nica que nos brinda la analoga y, por tanto, el mtodo para explicar los procesos de desarrollo de la naturaleza, para comprender, en sus rasgos generales, sus nexos y el trnsito de uno a otro campo de investigacin (Dialctica de la Naturaleza)

La tesis del materialismo dialctico de que la materia es lo primario y la conciencia lo secundario, se diferencia del materialismo anterior al marxismo en que se incluye el reconocimiento del carcter primario del ser social y del carcter secundario de la conciencia social. Por ser social el marxismo entiende el proceso real de la vida de los hombres, el trabajo, el proceso de produccin de los bienes materiales, las relaciones que se establecen entre los hombres en el proceso de produccin, etc. Por conciencia social entiende las concepciones polticas, filosficas, jurdicas y artsticas, la moral, la ciencia y la religin.

Leyes de la Dialctica:

1.El cambio dialctico (nada se queda esttico)

2.La accin reciproca (encadenamiento de procesos)

3.La contradiccin (Las cosas se transforman en su contrario)

4. Transformacin de la cantidad en calidad o Ley de Progreso