LA CULTURA Y LA EDUCACIÓN

EN LA ANTIGÜEDAD

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE MÉXICO

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN

MAURICIO LÓPEZ JIMÉNEZNO. 15131367GRUPO 27 DE SEPTIEMBRE DE 2014

INTRODUCCIÓN

Sig. de Educación:

Debemos entender el significado de educación desde dos orígenes importantes, el fonético y el semántico.

Conducir, guiar, orientar y el de hacer salir, extraer , dar a luz.

Los sentidos se han desarrollado en los seres vivos como los instrumentos que les sirven para poder tener una relación o una interacción con el resto del Universo que los rodea.

DESARROLLO HISTÓRICO Y PERSPECTIVAS FILOSÓFICAS DE LA EDUCACIÓN

La relación educativa a variado a través de los siglos, lo que propone diferentes estilos de enseñanza y aprendizaje.

Hablaremos de la educación primitiva y de la educación tradicionalista. Al Tribalismo se le denomina como una organización social ,se

encuentra como la primera fuente de identidad y certidumbre de individuo a grupo. Incluye : creencias, tradiciones, lenguaje, arte, cultura, religiones.

Reafirma el sentido de pertenencia y permite la autorrealización individual

Educación Primitiva

Capacidad humana

Subsistencia

EDUCACIÓN PRIMITIVA Las civilizaciones antiguas pasan de una vida nómada a una sedentaria,

esto conlleva modificaciones que incluyen la de la educación también. Al intentar comprender los cambios y la adaptación a un mismo lugar geográfico.

Buscando subsistir y entender el comportamiento del medio que los rodea, y estos transmitidos como experiencias, técnicas, de creencias, arte, música y danza.

Instrumentos que serán cuidados para luego ser transmitidos como un mecanismo de enseñanza-aprendizaje.

Imitación- aprendizaje

Y éste sedentarismo se traza como una camino hacia la educación tradicionalista

EDUCACIÓN TRADICIONALISTA

Con el sedentarismo se expone una conciencia creadora y esto nos lleva a adquirir un interés por convivir y conservar una cultura.

Entendiendo la cultura como; el cultivo del espíritu humano y de las facultades intelectuales del hombre.

Con esto se adquiere poder sobre el medio geográfico.

Aparece la disposición por enseñar

Como surgen las escuelas.

Aunque la escuela de Mileto es la más lejana en el tiempo, y aunque sus descubrimientos e intuiciones son por eso mismo muy difíciles de reconstruir, se conoce con toda certeza el tiempo y lugar en que nace y florece. El lugar es una ciudad portuaria del Asia Menor, que en su época dorada alcanza una floreciente estructura económica.

El tiempo es la primera mitad del siglo VI antes de Cristo. Efectivamente, el testimonio unánime de los biógrafos sitúa la vida de Tales aproximadamente entre los años 624 y 546.

El objetivo de las instituciones educativas es la de formar al pueblo.

Sócrates, considerado como el primer teórico de la educación, a platón como el primer filósofo de la educación.

Mientras Isócrates crea un mecanismo básico que confronta la educación dándole mayor importancia a la rectitud, elocuencia y al discurso.

Estos como resultado de una forma de expresión sumando al razonamiento.

Usando una interrelación entre Grecia-Roma-Cristianismo, la cultura occidental busca el perfeccionamiento de cuerpo y alma.

Siendo la educación una tarea de universalización.

La cultura china se basaba en la vida virtuosa. Por tanto, todo el mundo incluido el emperador consideraba la auto-cultivación como la base para vivir una vida fructífera.

Enseñar implicaba educar a la gente. La parte más importante de enseñar era el cultivar nobles virtudes.

“Adquirir conocimientos no es la raíz de la enseñanza. Lo que viene primero es cultivar la virtud, como la piedad filial, el amor fraternal, la compasión, el respeto y la sinceridad. Si el tiempo lo permite, uno puede adquirir algo de conocimiento después”

(Confucio) En la antigua China, los niños

comenzaban a ir a la escuela cuando cumplían ocho años. Les enseñaban comportamiento básico y habilidades de la vida, incluyendo cómo saludar a una persona y cómo hacer las tareas domesticas diarias. También se instruían en música, tiro con arco, caligrafía china y matemáticas.

En la educación antigua de Egipto; la arquitectura y creación artística hasta sus progresos en matemáticas, astronomía, medicina son los cimientos de la formación espiritual, moral y psicológica para un correcto

comportamiento dentro de las distintas situaciones de la vida, conforman al individuo como base de la sociedad y le ayudan a adquirir el nivel necesario para una comunicación más consciente. con lo que, el mundo del más allá, de donde todo procede y al que todo regresa.

La familia como institución

social fundamental, y base de la educación. El padre

educaba al hijo (agricultura) y la madre a la hija

(quehaceres domésticos). La autoridad formativa del

padre concluía hacia la juventud. En familia se

cultivaban las virtudes individuales como el trabajo y

la responsabilidad en el hombre, en la mujer, la

honestidad y la sumisión. Respeto por las leyes y por

los mayores, así como el culto a los dioses.

CONCLUSIONES

Interrelacionar los conceptos de cultura y educación nos remonta a los orígenes de la existencia humana, partiendo de la relación del ser humano con el medio ambiente y su cosmovisión. La forma de existir y su forma de adaptarse necesitarían siempre de una forma de educar, iniciando con el aprendizaje para después compartirlo.

Esto como principio de vivir en comunidad o familia, que en sus orígenes funcionaban como tribus. Grupos dedicados a una misma función y posterior a compartirla para un mejoramiento contínuo.

Dando a la formación de una cultura y después a la necesidad de enseñar. Tendrían que aparecer las escuelas como espacios para formar pueblos con un objetivo de elocuencia, rectitud y perfeccionamiento del cuerpo y de el alma.

REFERENCIAS

1.- http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/...htm/sec_4.htm

2.- Diccionario de las ciencias de la educación, publicaciones diagonal- Santillana, 1983, vol. 1

3.- Abbagnano, N. y Visalberghi, A. (1974), Historia de la Pedagogía. Fondo de cultura económica, México. Págs.. 171-178.

4.- Villalpando, J.M. (2005), Historia de la Educación y de la Pedagogía, (2ª ed.) México, D.F.: Porrúa